Текст книги "Загадочное Таро Уэйта. Глубинный смысл каждой карты"

Если вы в первом акте повесили на стену пистолет, то в последнем он должен выстрелить.

А. П. Чехов

В отличие от арканов, с которыми мы познакомились, XI аркан довольно запутанный. Пожалуй, более запутанный аркан встретить сложно. Во-первых, с ним связана проблема нумерации карт. Традиционно под этим числом идет Сила, а Справедливость имеет номер VIII, но Уэйт поменял их местами. Во-вторых, этот аркан тесно связан с X арканом. В-третьих, это «атомарный» аркан, что будет раскрыто в «Напутствии перед духовными уроками». А пока обсудим первые две проблемы.

Напомним, что, согласно нашей теории, суть VIII аркана можно представить двояко: как право других систем сосуществовать урегулированно (Справедливость, или Регулирование в колоде А. Кроули) и как существование самих субъектов этого права (Сила). Без субъектов права нет права, но без права нет и его субъектов. Мы придерживаемся версии Уэйта, что субъект права (Сила) более точно соответствует 8-й позиции. Тем не менее рассматривать Силу вне ее правовой сути было бы неверно. И поскольку VIII аркан несет в себе энергию и Силы, и Справедливости, являясь общим принципом правомочности, то и XI аркан должен объединять в себе Силу и Справедливость. В чем тогда отличие этих арканов друг от друга?

 В XI аркане Справедливость подразумевается не с точки зрения права, которое нужно защищать, но с точки зрения механизма, который ее вершит. Это действие Справедливости, тогда как VIII аркан – причина Справедливости. Эта действующая справедливость называется кармой.

Карма – это понятие, используемое в религиях и философии Востока, объединяющее в себе совокупность поступков человека и последствий, которые эти поступки за собой повлекут. Чаще всего карма определяет следующую жизнь человека, а люди используют это слово по отношению к нынешней жизни, сетуя на себя в прошлой [113]. Однако в современном мире кармой стали называть возмездие в этой жизни за совершенные в ней же поступки. Проще говоря, время между совершением проступка и возмездием за него сократилось до пределов одной жизни.

 Принцип кармы прост. Он говорит о том, что всякое действие имеет противодействие. Часто люди воспринимают карму исключительно негативно. На самом деле она абсолютно нейтральна.

Урок кармы следует за уроком истории (X аркан), потому как является средством детально разобраться в собственной истории. Стать не просто читателем, который переживает за главного персонажа, каковым и является, но профессиональным драматургом или критиком, который может отличить один сюжет от другого, его повороты и особенности, знает, какие поступки по закону жанра к чему в итоге приведут и какие события для чего в истории появились. Урок XI аркана – это урок о законах создания истории, развитие «писательского» таланта.

Изучая законы развития и написания истории, мы получаем способность самим писать свою историю. Так, из аркана Справедливость, традиционно связанного с законами и юриспруденцией, мы перетекаем в Силу, где есть мощное желание творить собственную историю и методы, как эту историю писать. Такую Силу изображает, скорее, в своей колоде А. Кроули, нежели Уэйт [149].

Однако здесь есть интересный подвох. А не является ли обретение способности писать собственную жизнь уже записанным сюжетным поворотом? Что, если обретение собственной воли (по Силе) лишь иллюзия, которую придумывает для нас карма в Справедливости? Так как на 11-м месте может быть и тот, и другой аркан, ответа у нас нет.

Тем не менее максимальное приближение писательской задумки как проявления Силы к плану кармы в Справедливости является первостепенной задачей человека в жизни. Иными словами, нам нужно не разделить Силу и Справедливость, а соединить их так, чтобы различить их было невозможно.

В современной философии существует спор, есть ли у человека свободная воля, способен ли он принимать волевые решения или же он определен причинами, которые подталкивают его принять то или иное решение. Этот спор лежит внутри XI аркана. И если мы когда-нибудь узнаем, какой из арканов, Сила или Справедливость, находится на этой позиции, мы будем знать ответ и на вопрос о свободе воле. А пока их двоякая природа говорит нам о том, что истинная Сила воли неотличима от кармических законов Справедливости.

Большинство событий нашей жизни уникальны. Но есть принципы, которые можно применить к жизни каждого человека – например «чеховское ружье». Чеховское ружье – это принцип драматургии, согласно которому каждый элемент повествования необходим. Если в первом акте на стене висит ружье, в третьем оно должно выстрелить. Словом, если в ситуации появляется некий объект, он должен сыграть какую-то роль в дальнейших событиях [19]. Этот принцип драматургии идеально подходит под описание XI аркана. Действительно, Справедливость является этаким чеховским ружьем, которое ни один поступок в нашей жизни не оставляет бесполезным для сюжета.

 Наша задача – научиться распознавать в собственной жизни «стреляющие ружья», которые висели на стене в «первом акте». Сначала научиться распознавать уже выстрелившие, а затем начать замечать еще только висящие.

Особенность чеховского ружья в том, что просто снять и убрать его не получится. Его нужно как-то реализовать. И если мы не хотим, чтобы оно выстрелило, нужно придумать для него другой способ реализации. Именно в этом моменте мы и становимся писателями собственной жизни.

X аркан научил нас воспринимать жизнь как историю, но углубиться в детали этой истории и менять их помогает XI аркан. Главный урок XI аркана – ни к чему в своей жизни не относиться как к незначимому. Если ваше сознание обратило на что-то внимание, этот объект становится частью сюжета.

Конечно, мы немного утрируем. Не все предметы в нашей жизни имеют настолько важную роль, поэтому не стоит с подозрением смотреть на свой светильник или диван. В нашей жизни происходит множество мелких событий, не влияющих на наш сюжет, но способных повлиять на чужие сюжеты. И это тоже нужно учитывать. Мы уже прошли этап эгоцентризма и понимаем, что помимо нас, существуют другие. Эти другие для нас – второстепенные персонажи, равно как и мы в их историях. Мы как бы играем одновременно в нескольких пьесах, где одни наши поступки призваны продвинуть наш сюжет, а другие – чтобы продвинуть сюжет других. Поэтому иногда мы можем заметить себя за совершенно нелогичным для нашей истории поведением. Такое может происходить, когда мы – часть чужой истории.

Несмотря на то что XI аркан о карме, основным его уроком все же является обнаружение в своей жизни чеховских ружей. Обычно такие события эмоционально значимы. И это лучший индикатор для определения работы XI аркана. Принцип чеховского ружья объясняет появление внезапностей в нашей жизни: они возникли не неожиданно, а из-за нашей невнимательности при чтении собственной истории.

В разных источниках описание карты разное. Чаще всего имеет место путаница по поводу того, кто изображен на карте Справедливость – древнегреческая богиня Фемида или ее древнеримский аналог, Юстиция. Это неудивительно, ведь не всегда понятно, кто по канону изображается с повязкой на глазах, а кто с мечом.

На самом деле никакого канона с повязкой никогда не было. Изображение богини Юстиции с повязкой на глазах появилось только в XV–XVI веках. Изначально на древнеримских монетах Юстиция изображалась с открытыми глазами, что символизировало четкое понимание и видение доказательств содеянного, мечом, олицетворяющим силу и власть государства, и весами, которые взвешивают чистоту намерений. В конце XV века появилось нечто вроде карикатуры, иронично изображавшей Юстицию с повязкой на глазах, как неспособную четко видеть и праведно решать. В какой-то степени это было сатирическим высказыванием о качестве судов, которое настолько стало популярным, что разошлось по всей Европе. К началу же XVI века сатирический смысл повязки был утерян, и ее стали интерпретировать как беспристрастность суда [155]. В наше время Юстицию изображают и так, и так.

Выбирая, изобразить богиню беспристрастной или четко видящей суть происходящего, Уэйт отдает предпочтение последнему. В случае беспристрастности суду неважно, что ты за человек, сколько у тебя денег, какой у тебя статус и т. д. На решение не повлияет ни бедность и нужда преступника, ни богатство и возможность подкупить суд. Этим идея беспристрастности заманчива и в то же время жестока, а порой безжалостна. Это то же самое, что дать решать судьбу человека компьютеру, в который просто ввели некие параметры. У Уэйта Справедливость все видит и за всем наблюдает, она понимает природу проступка и потому может судить справедливее, быть более жестокой к тем, кто этого заслужил, и более мягкой к тем, кто был заложником обстоятельств. Но будет ли это по-настоящему правильно и справедливо?

На карте Уэйта у Юстиции видна правая нога и правая часть трона. Правость во многих языках имеет соответствие со словами «правый», «правильный», «правда». Тем самым это символ того, что Справедливость всегда выносит правильные суждения, объективно и взвешенно. Кстати, о весах. При поверхностном описании карты можно встретить идею, что приведенные в равновесие весы символизируют выверенность действий, поступков, разумность и сбалансированность. Некоторые в этом усматривают концепцию объединения противоположностей. Но приглядитесь к этому символу. Весы пусты. Они ничего в данный момент не взвешивают и не приводят в равновесие. Мало того, они не призваны балансировать нечто с чем-то другим. Весы – это средство измерить одно посредством другого, способ объективной оценки. Они символ не равновесия и баланса, а суждения о тех или иных поступках относительно эталонов и выяснения их качества, например тяжести проступка, по заранее установленным принципам.

Идея взвешивания поступков на весах происходит еще с Древнего Египта, где в загробном мире богиня истины Маат взвешивала сердце умершей души, проверяя, легче ли оно страусиного пера. Проще говоря, никакая это не выверенность действий. Этот символ означает, что есть признанные правила, эталоны поведения, и если наши поступки при взвешивании окажутся тяжелее, то меч уже наготове.

В Древнем Риме меч означал власть. После Средневековья к нам пришло новое прочтение символа меча как благородства, доблести и чести. Позднее к этому добавилась идея трезвого рационального ума и решительности в действиях. К моменту, когда Уэйт создавал колоду, символизм меча перемешался. Поэтому меч стоит воспринимать как рационально принятое решение, при этом решение сильное, непоколебимое и обладающее властью. Его невозможно избежать. Особенно это видно в том, что меч направлен вверх, словно наготове приступить к исполнению решения суда.

Сильное и важное отличие Юстиции римлян от изображенной на карте Справедливости – в короне. Идея короны появилась много позднее Римской империи и заменила меч. Если меч был признаком власти над своими владениями, то теперь этот смысл заключала в себе корона. Наделяя меч Справедливости доблестью и решимостью, Уэйт вводит корону, чтобы показать власть Справедливости над миром. Впрочем, он делает это не первый – корону можно увидеть на этой карте и в Марсельском Таро. Красные одеяния символизируют знатность, благородство и достоинство.

Как уже говорилось, это аркан кармы – справедливого воздаяния за поступки. Он не особо смотрит на то, что Герой, которого судят, стал мудрее и больше не совершит подобного. Он совершал злодеяния, и за них придется рано или поздно расплачиваться. Таков закон. Но Справедливость не слепа. Она учитывает, почему и как человек совершил тот или иной поступок, и понимает, что весы могут показывать одно, но справедливо и во благо будет вынести иное суждение.

 Справедливость всегда незримо присутствует рядом с нами, наблюдает, взвешивает наши поступки. И мы вынуждены признать верховенство ее власти. Ее наказание становится уроком и частью нашей истории.

Дальнейший путь, который пройдет Герой, заставит его гораздо глубже понимать себя и свою природу и почувствовать воссоединение с Раем как осознанное блаженство. Не низвергни Справедливость его своим суждением, не отправь она его на путь очищения, Герой не смог бы в итоге обрести то, что обрел. Поэтому Справедливость смотрит не только на здесь и сейчас, на то, что было, но и на то, что будет дальше.

Перед тем как приступить к практике аркана, необходимо понять разницу между легитимностью и ощущением законности в Императоре и законах в Справедливости. Император создает свой закон, обосновывающий его действия как правильные. Закон является гарантом его власти, и когда мы проводим через себя архетип Императора, мы также говорим о своих собственных законах, которые объясняют наши поступки как верные. В Справедливости закон внешний, и он может противоречить внутреннему. В Императоре мы выступаем законотворцами, и мы должны следить за тем, чтобы мы сами же исполняли собственные законы. А в Справедливости мы чаще всего не знаем этих самых внешних законов и должны их разгадать, чтобы научиться не получать дробину от чеховского ружья.

Для этого мы должны выискивать закономерности в собственной истории. Чаще всего это то, что мы называем «граблями», на которые постоянно наступаем. В практике XI аркана нужно посмотреть на свою жизненную историю со стороны. Найти и выделить типичные шаблоны, «сценарные ходы», так, словно вы смотрите не на собственную жизнь, а на историю, которую пишете. После этого вы можете предугадать, чем может закончиться ваше новое начинание, которое уже по первым признакам соответствует первым шагам шаблона.

Это не значит, что вам суждено вновь и вновь попадать в одни и те же ситуации. Хотя многие ученые склоняются к тому, что эти шаблоны не являются правдивыми, события могут пойти в непредсказуемом направлении, наша теория все же предполагает, что выискивать закономерности и сознательно прерывать их путем изменения своего поведения – полезно.

В идеале повторяющиеся (негативные) сценарии в вашей истории должны свестись на нет. Как именно переделать шаблон и сценарий, нужно смотреть по ситуации и просто пробовать поступить иначе, чем в прошлый раз, чтобы посмотреть, как ситуация будет развиваться. Если вы не находите в своей истории повторяющихся сценариев, возможно, у вас их нет. Это значит, что вы каждый раз ищете новые пути решения проблемы, что приводит вас к разным результатам.

 Попробуйте поискать поворотные моменты в жизни, когда вам нужно было сделать выбор, и проследить, как он в итоге отыгрался.

Это первый вариант проработки XI аркана.

Второй вид практической работы с XI арканом – это переход от читателя своей истории к ее авторству.

 Вместо того чтобы ждать, когда события с вами случатся, создайте их сами. Большое количество людей реагирует на события, принимая решение после случившегося, а не до того. Когда вы увидели, как разворачивается ваша личная история, вы можете предугадать, как примерно будут развиваться события и что можно сделать заранее, чтобы события развивались в сторону ваших желаний.

Разумеется, это будет работать не всегда. Всякий раз будут непредвиденные обстоятельства и вероятность того, что ваши планы рухнут. Тем не менее сам принцип от этого не перестает быть верным, он просто временно перекрывается действием другого (конкретно – влиянием Мага).

Данную практику можно выполнять двумя способами. Первый – писать свою историю вперед, а затем сравнивать написанное с реально произошедшим. Сначала на день, неделю, месяц вперед, потом и на годы. Нужно отметить, что это не написание плана, которого нужно придерживаться и за несоблюдение которого вы будете себя называть несобранным лентяем. Суть практики не в том, чтобы выполнить все идеально и соответствовать каждому написанному слову, а посмотреть, насколько вы можете предвосхитить развитие вашей истории, и чувствовать лейтмотив вашей жизни. Второй способ – переписывать уже имеющиеся истории. Написать, как бы развивалась ситуация, поступи вы иначе.

В обоих случаях это не попытка создать историю вашей мечты, где нет проблем и страхов, а вы всегда действуете идеально. Это обучение работе с событийным рядом. Справедливость – это урок кармы. А карма – это причинно-следственная связь. Только в написании собственной истории вы можете безопасно прокрутить в голове причинно-следственные цепочки и тем самым научиться продумывать на несколько ходов вперед, оценивать обстоятельства, поступки, учитывать прошлый опыт и в ситуации выбирать оптимальный вариант.

Важно не создать иллюзию красивой жизни вашего альтер-эго и не длинную аффирмацию о том, как вы станете миллионером в ближайшие 5 лет. Это не имеет ничего общего с практикой XI аркана. Урок XI аркана заключается в том, что каждый поступок имеет последствия. И эти последствия можно научиться отслеживать, если очень внимательно приглядеться, как в вашей жизни работает карма, где, что и когда выстреливает в вас и почему. А затем вам станет понятно, что можно попробовать поменять, чтобы в будущем был более приятный исход.

Эти практики по отслеживанию закономерностей, попытки предсказать события на день или создание альтернативного варианта развития событий нужны только затем, чтобы почувствовать, как события движутся своим чередом. А почувствовав это, вы поймете механизмы управления ими. Однако не ждите чудес, управление своей жизнью – ограничено. Тем не менее и малая толика управления позволяет заметно улучшить собственную жизнь.

Личные потребности должны уступать место общественным.

Плиний Младший

Григорианский календарь, созданный и откорректированный в Средние века монахами, считается одним из наиболее точных [33]. Именно поэтому мы его используем и сейчас, в век точных технологий и атомных часов. Интересно, что в этом календаре 12 месяцев, а сутки делятся на 12 часов дня и 12 часов ночи. Не менее интересно и то, что все элементарные частицы можно распределить на 12 групп: по 6 типов кварков и 6 типов бозонов. Перейдем от физики к религии: у Иисуса было 12 учеников. Еще заглянем в астрологию, где нас встретят 12 знаков Зодиака[24]24
  В действительности Солнце, двигаясь по эклиптике, проходит 13 созвездий, и астрологическая традиция, с астрономической точки зрения, неточна.


[Закрыть]. И, как вы уже знаете, 12 – это последний земной урок, после которого происходит трансформация и начинается мир духовный и 8 духовных уроков Таро. Получается, число 12 является завершающим.

Мы не признали завершения в девятке, не признали завершения в X аркане, который, согласно другим теориям, завершает малый цикл Таро. Мы говорили о том, что последним штрихом в создании мира является IV аркан, а V аркан описывает мир как Целое. И сейчас вновь появляется идея завершения. Почему?

XII аркан являет собой четыре одинаковых равнобедренных треугольника, которые, соединяясь, образуют квадрат. Идея четырех треугольников (а мы помним, что треугольники – это образ сущностей или личностей, которые имеют одинаковые пропорции) подразумевает, что эти личности единомышленники, и их объединение в группу создает некую структуру (мистерия квадрата). Проще говоря, XII аркан говорит о создании группы, сообщества и отсюда – эгрегора. Как такое может быть, если эгрегор связан с V арканом?

V аркан рассказал нам, что над нами, индивидами, есть некие более крупные структуры, игнорировать которые мы не можем. Через наше СуперЭго они внушают нам определенные ценности, учат нас жизни, проводят через события, которых мы не можем избежать. Но далее, проходя следующие уроки, мы обособляемся, начинаем лучше понимать себя и других, учимся жить в согласии с другими, задавать вопросы, размышлять над собственной историей и в итоге брать свою историю под контроль. После этого мы приобретаем способность создавать собственные сообщества, основанные на наших представлениях о мире, объединяясь с единомышленниками, и тем самым создавать новые эгрегоры.

Вот пример. Сначала была Авраамическая регилия, но пришел Иисус Христос, собрал 12 учеников и отделился, создав свою, более конкретизированную философию, позднее ставшую христианством. Христианство стало крупным эгрегором (V аркан), но и оно разделилось на Римскую и Византийскую Церкви, где возникли отдельные конфессии, так сказать, «вышли» из V аркана. Когда под руководством Папы Григория ХIII создавался григорианский календарь, упомянутый в начале главы, Патриарх Иеремия созвал большой Поместный Собор из восточных представителей, на котором подписал указ предать анафеме всех, кто будет следовать этому новому календарю [196]. То, что было Целым (V аркан), выделило из себя отдельную группу.

Такой принцип можно описать как 7+5, где VII аркан постоянно выделяет из общего нечто полезное себе, а затем образует на основе этого новое целое. 7+5 показывает фрактальную природу нашего мира: целое делится на составные части, похожие на самое себя, создавая новое целое, которое вновь делится, и так до бесконечности. Другое значение 7+5 – это общественное благо, которое и приведет нас к пониманию аркана Повешенный.

 По сути, вся философия XII аркана построена на феномене общественного блага. 7 является принципом блага, а 5 – это эгрегор, который и есть общество, или социальная сеть. Если вернуться к идее четырех треугольников как единомышленников, то мы увидим, что XII аркан показывает, как формируется группа и создаются новые эгрегоры, которые впоследствии будут руководствоваться принципом общего блага. Одним словом, XII аркан – это группа.

В V аркане мы сталкиваемся с эгрегором как целым. В VIII аркане понимаем, что эгрегоров может быть много, и каждый из них имеет право на существование и функционирование. Но только в XII аркане мы доходим до создания новых эгрегоров за счет объединения похожих или сотрудничающих личностей в единое целое. Эта суммарная энергия, которая трансформируется путем отделения от прежнего эгрегора, и есть классическое понимание мистерии Повешенного, которое прослеживается в большинстве колод, в особенности в колоде А. Кроули. Однако у Уэйта Повешенный приобретает еще один аспект, который более важен для нашей обычной жизни и который мы обсудим далее.