Текст книги "Учение толтеков. Том 2"

Поймите, что описанное выше взаимодействие имеет место на всех уровнях существования между каждой вещью и каждым существом одновременно как в познанной, так и в непознанной вселенной. Участвующие во взаимодействии индивидуумы испытывают только свою собственную личную силу, но поскольку все в жизни взаимосвязано, то любая личная сила, приобретенная или утраченная, оказывает воздействие на большее целое. Таким образом, именно это общее воздействие называется всеобщей силой или просто силой, в отличие от личной силы индивидуума. Важно понимать, что уровни личной силы, генерируемой таким образом, могут быть относительно крошечными, как, например, в муравье, или огромными, как в солнечном существе, но всеобщая сила, генерируемая во всем мире каждую секунду каждого дня, превосходит пределы воображения и исход ее воздействия совершенно непредсказуем.

Сила без преувеличения пронизывает бесконечность, что бросает вызов всем умозрительным построениям, – ее размах просто ошеломляет. И все же, самое большое чудо заключается в том, что мы, человеческие существа, являемся неотъемлемой частью этой великолепной тайны, этой невыразимой бесконечности. Таким образом, человеческое существо – не просто телесное создание, сражающееся за крохи обыденного существования на этой Земле, а магическое существо вселенной, обладающее удивительным, беспредельным потенциалом, скрытые значения которого просто ошеломляют.

Хотя социальная обусловленность и общепринятый человеческий взгляд на мир долго держали человечество в плену неведения, сегодня человек стоит на пороге открытия того, какой он есть в действительности. Поэтому в мире есть уже немало людей, которые могут ощущать, что в каждом человеке есть сокровенная внутренняя суть, такая огромная, такая могущественная, что ее не удержать под контролем узкими рамками социальной обусловленности. Недалек день, когда многие из этих людей отправятся на поиски своего истинного наследия, которое, как они могут чувствовать, является наследием силы и авторитета, а не рабства и подчинения.

FROM THE MOMENT AN APPRENTICE HAS DISCOVERED HIS POWER HE IS AN APPRENTICE NO MORE, BUT HAS BECOME A MASTER IN HIS OWN RIGHT WORTHY OF BEING CALLED A WARRIOR. NO LONGER JUST AN ORDINARY MAN AT THE MERCY OF THE WORLD AROUND HIM, THE WARRIOR STEPS FORWARD LIGHTLY WITH THE FULL AUTHORITY AND POWER OF A LEADER. HIS COMMAND IS INSTINCTIVELY RECOGNISED AND OBEYED. HIS VITALITY ENGENDERS IN THOSE AROUND HIM A SENSE OF HOPE AND EXCITEMENT, WHILST HIS DARING MOVES FOSTER IN THEM AN INSPIRATION AND A RESPECT WHICH QUICKLY MAKES OF HIS WORD THE LAW.

AT THIS POINT THE WARRIOR’S POWER IS SUCH THAT IT ENABLES HIM TO DO WHATEVER HE SEES FIT, BUT IT IS ALSO IN THIS MOMENT THAT HE IS BROUGHT FACE TO FACE WITH THE CHALLENGES OF THE THIRD NATURAL ENEMY – POWER.

С ТОГО МГНОВЕНИЯ, КОГДА УЧЕНИК ОТКРЫВАЕТ СВОЮ СИЛУ, ОН ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ УЧЕНИКОМ И ПО ПРАВУ СТАНОВИТСЯ МАСТЕРОМ, ДОСТОЙНЫМ НАЗЫВАТЬСЯ ВОИНОМ. ПРЕВРАТИВШИСЬ ИЗ ОБЫЧНОГО ЧЕЛОВЕКА, ЗАВИСЯЩЕГО ОТ БЛАГОСКЛОННОСТИ ОКРУЖАЮЩИХ, В ВОИНА, ОН ЛЕГКО ИДЕТ ВПЕРЕД С ПОЛНЫМ АВТОРИТЕТОМ И СИЛОЙ ЛИДЕРА. ОКРУЖАЮЩИЕ ИНСТИНКТИВНО ПРИЗНАЮТ ЕГО АВТОРИТЕТ И ПОДЧИНЯЮТСЯ ЕМУ. ЕГО ЭНЕРГИЧНОСТЬ РОЖДАЕТ В НИХ НАДЕЖДУ И ВОСХИЩЕНИЕ, А ЕГО ОТВАГА УКРЕПЛЯЕТ В НИХ ВООДУШЕВЛЕНИЕ И УВАЖЕНИЕ К НЕМУ, КОТОРОЕ БЫСТРО ДЕЛАЕТ ЕГО СЛОВО ЗАКОНОМ.

ТЕПЕРЬ У ВОИНА ЕСТЬ ТАКАЯ СИЛА, КОТОРАЯ ПОЗВОЛЯЕТ ЕМУ ДЕЛАТЬ ВСЕ, ЧТО ОН СЧИТАЕТ НУЖНЫМ, НО ИМЕННО В ЭТОТ МИГ ОН СТАЛКИВАЕТСЯ С ВЫЗОВАМИ ТРЕТЬЕГО ПРИРОДНОГО ВРАГА – СИЛЫ.

К сожалению, нет иного пути научиться чему-либо, кроме как на собственном жизненном опыте, и так же как толтекам пришлось испить горькую чашу своего жизненного опыта, так и человечеству предстоит узнать, что слово «авторитет» не означает господство над другими. Напротив, это значит быть искусным мастером знаний, принявшим огромную ответственность за то, чтобы вести других, как долг и как высочайшую честь. Все подлинные знания основаны на истинах, присущих взаимосвязанности всего живого, но всегда есть такие индивидуумы и даже группы людей, которые в своем стремлении стать диктаторами решаются бросить вызов всеобщему закону.

Современный склад ума человека не позволяет ему понять, что все мы являемся и лидерами, и последователями. Есть те, кто идут впереди нас, задавая темп, и есть те, кто идут позади, следуя за нами, но нет индивидуумов, которые определяют курс или устанавливают закон. Только дух человека освещает верный путь и ведет по нему; каждый индивидуум – это лишь крошечная часть того великого целого, которое называется Духом. Индивидуумы, задающие темп впереди, всегда являются лидерами для тех, кто идет за ними. Однако такие индивидуумы тоже просто следуют за своими лидерами, которые, в свою очередь, задают темп для них.

Очень важно понимать это, когда вам придет время владеть силой, отличной от вашей личной силы. Обычный человек страстно стремится к свободе, которую приносит сила, и поэтому на протяжении долгих лет он упорно сражается в обыденном существовании, мечтая о том дне, когда он будет обладать силой. В этих мечтах у каждого индивидуума есть своя собственная интерпретация силы, но будь ли для этого индивидуума сила финансовой силой, политической силой, магической силой или просто физической силой, под этими мечтами всегда скрывается желание возвыситься. Однако каждый из нас важен не более и не менее, чем любая вещь во вселенной, не говоря уже о другом существе.

Человек – поистине магическое существо вселенной, но так же, как и муравей, и даже камень. Так же как крошечный муравей подвержен воздействию человеческих знаний, так и человек зависит от того огромного интеллекта, который воспринимается человеком как семья насекомых, проявляющаяся в физическом существовании в виде коллектива. Именно ограниченное человеческое видение заставляет человека сравнивать себя с окружающим миром. Сравнивая себя с муравьем, он видит свое превосходство просто потому, что не осознает, что наряду с существом, называемым человеком, которое проявляется в виде одной физической формы, есть и другие существа, проявляющиеся в виде целого коллектива физических форм, в котором каждая крошечная форма выглядит как отдельный индивидуум. В этом отношении ученику рекомендуется вспомнить наставление о том, что мир не такой, каким человек его себе представляет.

Воины, идущие по Пути Свободы, знают на основании собственного жизненного опыта, что истинная свобода подразумевает способность оставаться свободным ото всего и ото всех. Однако, как это ни странно, всегда кажется, что должно быть верным обратное. Люди полагают, что, только обладая властью над другими, они могут стать свободными, и поэтому они вечно пытаются доминировать над другой личностью, другой группой людей или даже над другой расой или страной. Однако диктатор никогда не бывает свободным, ведь чтобы сохранять свою власть, он должен постоянно держать под контролем своих подчиненных и отражать атаки своих противников. Аналогично, если вы любите кого-то ради эгоистичной выгоды, то вы никогда не станете свободным существом, поскольку вы будете одержимы тем, чтобы сохранить любовь этого человека и устранить любую угрозу вашим отношениям.

Тот же принцип применим и к воину, ведь пока он не отстранится от окружающего мира и от силы, которой ему назначено владеть, он никогда не сможет стать свободным. Мы не можем притязать ни на одну вещь и ни на одно существо во вселенной как на личную собственность, так как есть только единая жизнь, единый Дух, проявляющийся посредством мириадов различных форм. Когда мы пытаемся притязать на что-либо или кого-либо, мы на деле отделяем себя и свои притязания ото всей остальной жизни. Если два человека преданы друг другу и решили провести свою жизнь вместе, это происходит не потому, что один из них является собственностью другого, а в результате взаимного согласия. Аналогично, если человек обладает огромным богатством, то в сущности, оно никогда не принадлежит ему, так как это просто проявление его вызова, а именно, вызова учиться тому, как обращаться с богатством.

Все во вселенной является единой собственностью жизни, Духа, и каждый из нас получает во временное пользование то, с чем он должен работать на протяжении каждой отдельной жизни. Это относится ко всему в нашей жизни, будь ли это взаимоотношения с людьми, талант, физические, эмоциональные и умственные характерные черты, богатство и, в особенности, сила. Воины, идущие по Пути Свободы, знают, что сила, которой они владеют, в действительности никогда им не принадлежит, как и все другое в их жизни. Сила, если она у нас есть, дается нам во временное пользование только для того, чтобы мы смогли научиться обращаться с ней безупречно. Таким образом, мы можем использовать свою силу так, как считаем нужным, но мы не имеем права злоупотреблять ею, попирая всеобщий закон.

Пока мы не будем отклоняться к пространной теме закона, известного как закон причины и следствия, но сейчас нам надо хотя бы кратко о нем упомянуть. Совершенно верно, что всем нам приходится пожинать то, что мы посеяли, но нужно также понимать, что это относится как к негативным, так и к позитивным действиям; как к тому, что мы называем неправильными действиям, так и к тому, что мы называем правильными действиями. К сожалению, человек обычно понимает закон причины и следствия как закон воздаяния, однако такое понимание вызывает значительное недоразумение и неправильное представление о концепции причины и следствия. Собственно говоря, воздаяние – это корректирующий или регулирующий фактор, присущий закону причины и следствия, и по существу оно является лишь малой частью полного воздействия этого космического закона.

Наиболее важное воздействие закона причины и следствия, которого мы коснемся сейчас, состоит в том, что под воздействием этого закона мы узнаем, что мы не жертвы, а магические существа вселенной, обладающие способностью определять свое собственное развитие. Регулирующий фактор служит только для того, чтобы дать нам возможность корректировать свой курс. Например, если корабль врезался в подводные камни, то со стороны штурмана было бы очень наивно смотреть на этот случай, как на воздаяние за то, что он плохо вел себя в детстве. Намного разумнее и полезнее смотреть на это происшествие, как на необходимость повысить свое профессиональное мастерство. Это касается всех так называемых ошибок в жизни. Когда мы совершаем ошибки, то действительно получаем воздаяние, но это не наказание, как таковое, а скорее указание на необходимость регулировки или коррекции наших действий.

Когда мы имеем в своем распоряжении силу, наша ответственность за безупречное обращение с ней гораздо больше той ответственности, которую накладывает на нас вызов, заключающийся в том, что нам надо завоевать силу, ведь когда мы обладаем ею, у нас всегда есть искушение использовать ее в личных эгоистичных интересах из жалости к себе. Эту концепцию не трудно понять на интеллектуальном уровне, но на деле чрезвычайно трудно противостоять этому искушению, в особенности потому, что люди постоянно считают себя или жертвами, или же наказанными за свои проступки. Главная причина этого состоит в том, что, вообще говоря, многие люди страдают от комплекса неполноценности, возникающего у них в результате того, что они считают себя грешниками или же никчемными людьми. Даже когда личность ведет себя крайне высокомерным и надменным образом, то обычно это просто попытка так или иначе почувствовать себя более достойным человеком.

Личности, считающей себя неполноценной, не может быть оказано доверие в том, что она будет использовать силу безупречно. Считая себя жертвой, такая личность, конечно же, полна подозрений и поэтому занимает оборонительную позицию, и в результате она также склонна считать себя задетой или каким-то образом атакованной. Всякий раз, когда нас атакуют, сила самосохранения срабатывает совершенно спонтанно, и мы, даже не думая об этом, автоматически прибегаем к той или иной форме самозащиты. Само по себе это неплохо, но человеку нужно обратить самое пристальное внимание на свое определение атаки и самозащиты, не столько на физическом уровне, так как на этом уровне оно обычно вполне очевидно, но на тонких уровнях эмоции и мысли.

То, что многие люди расценивают как атаку, обычно есть не что иное, как отразившееся обратно к ним их чувство собственной неполноценности, тем не менее, чувствуя себя задетыми и расстроенными, такие люди импульсивно тоже отвечают атакой. Очевидно, что в таком случае их ответная мера абсолютно ничем не вызвана. Тем не менее, личность, считающая себя атакованной подобным образом, оправдывает свои действия самозащитой. В подобных случаях ответный удар является недопустимым, помимо этого, в большинстве случаев он намного превосходит тот, который можно назвать разумным в случае настоящей атаки. Любая атакованная личность будет использовать всю имеющуюся в ее распоряжении силу, чтобы защитить себя, но, к счастью для всех вовлеченных в подобную ситуацию, в распоряжении обычного человека нет почти ничего, кроме какой-нибудь физической ответной меры или же словесного ответа, и в результате наносимый им вред никогда не бывает таким огромным, как в том случае, когда человек имеет в своем распоряжении истинную силу.

Многие люди не обладают силой по той причине, что им не хватает личной силы, чтобы защитить себя в битве против силы. Аналогичным образом, единственная причина, по которой любой воин будет терпеть поражение в битве против силы, состоит в том, что хотя он накопил личную силу, достаточную для того, чтобы начать эту битву, тем не менее, ему не хватает личной силы, чтобы преодолеть свои чувства неполноценности и никчемности. Такой воин с радостью сдается своему врагу, думая, что тем самым он сделает силу своим союзником и что вместе они уничтожат всю оппозицию и добьются свободы от притеснений.

Грустно, что это весьма далеко от истины, поскольку воин, сдавшийся силе, – поистине жалкое создание, неспособное признать присущие ему достоинство и ценность. Эти воины вскоре обнаруживают, что, несмотря на всю их силу, всегда есть те, кто, по мнению таких воинов, по-прежнему бросает им вызов в том или ином отношении, или же те, чья сила даже превосходит их собственную. В результате они вынуждены направлять усилия на то, чтобы или увеличить собственную силу, или же уничтожить свою оппозицию. Для таких воинов сила – не союзник, но, напротив, самая ужасная обуза. В своем сражении за превосходство они утрачивают истинную свободу и со временем начинают терять всякое чувство равновесия и перспективы, по мере того как растут их сомнения и подозрения.

POWER IS A FORMIDABLE ENEMY, AND A MAN OR WOMAN MUST BE A VERY FINE WARRIOR INDEED TO OVERCOME IT. MANY A GOOD WARRIOR HAS LOST IN THE BATTLE AGAINST POWER, BUT TO LOSE THIS BATTLE IS ALSO TO LOSE ONE’S FREEDOM.

A WARRIOR WHO HAS LOST THE BATTLE AGAINST POWER NEVER LEARNS HOW TO WIELD HIS POWER IMPECCABLY, AND CONSEQUENTLY BECOMES AN IMPLACABLE DICTATOR WHO WILL LASH OUT WITH BRUTAL CRUELTY MERELY TO SATISFY A WHIM. FOR SUCH A MAN POWER IS NO LONGER AN ALLY, BUT A FORCEFUL MANIPULATOR THAT DESTROYS HIM LITTLE BY LITTLE, UNTIL FINALLY HE HAS LOST ALL SENSE OF HUMANNESS. HAVING LOST HIS SENSE OF HUMANNESS, THE MAN NOW RAPIDLY LOSES ALSO HIS SENSE OF JUSTICE, AND THEREFORE CAN NO LONGER DISTINGUISH BETWEEN RIGHT AND WRONG. FROM THIS POINT ON POWER BEGINS TO ERASE THE MAN’S AWARENESS UNTIL ONLY A BITTERLY TWISTED CARICATURE REMAINS – A FOUL BURNT-OUT HUSK OF VILE CORRUPTION SPEWING FORTH THE DEADLY POISONS OF DOUBT AND SUSPICION.

СИЛА – ГРОЗНЫЙ ВРАГ, И ЧЕЛОВЕК НА ДЕЛЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ОТЛИЧНЫМ ВОИНОМ, ЧТОБЫ ЕЕ ОДОЛЕТЬ. ОДНАКО НЕМАЛО ХОРОШИХ ВОИНОВ ПОТЕРПЕЛИ ПОРАЖЕНИЕ В БИТВЕ ПРОТИВ СИЛЫ, НО ПРОИГРАТЬ ЭТУ БИТВУ – ЗНАЧИТ ТАКЖЕ УТРАТИТЬ СВОБОДУ.

ВОИН, ПРОИГРАВШИЙ БИТВУ ПРОТИВ СИЛЫ, НИКОГДА НЕ НАУЧИТСЯ ВЛАДЕТЬ СВОЕЙ СИЛОЙ БЕЗУПРЕЧНО, И В РЕЗУЛЬТАТЕ ОН СТАНОВИТСЯ НЕУМОЛИМЫМ ДИКТАТОРОМ, КОТОРЫЙ С ГРУБОЙ ЖЕСТОКОСТЬЮ НАБРАСЫВАЕТСЯ НА ДРУГИХ, ПРОСТО ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ УДОВЛЕТВОРИТЬ СВОЮ ПРИХОТЬ. ДЛЯ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА СИЛА – УЖЕ НЕ СОЮЗНИК, А МОГУЧИЙ МАНИПУЛЯТОР, КОТОРЫЙ ПОСТЕПЕННО ЕГО РАЗРУШАЕТ, ПОКА ТОТ, НАКОНЕЦ, НЕ УТРАТИТ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ. ЗАТЕМ ОН БЫСТРО УТРАЧИВАЕТ И ВСЯКОЕ ЧУВСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ И В РЕЗУЛЬТАТЕ УЖЕ НЕ МОЖЕТ ОТЛИЧАТЬ ДОБРО ОТ ЗЛА. ПОТОМ СИЛА НАЧИНАЕТ РАЗРУШАТЬ ЕГО ОСОЗНАНИЕ, ПОКА НЕ ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО СТРАШНО ИСКАЖЕННОЕ ПОДОБИЕ ЧЕЛОВЕКА – ЛИШЬ ВЫЖЖЕННАЯ ИЗНУТРИ ОТВРАТИТЕЛЬНАЯ ВИДИМОСТЬ, СКРЫВАЮЩАЯ ПОЛНОЕ МОРАЛЬНОЕ РАЗЛОЖЕНИЕ, ИЗВЕРГАЮЩАЯ СМЕРТЕЛЬНЫЙ ЯД СОМНЕНИЙ И ПОДОЗРЕНИЙ.

Лишь немногие из людей, стремящихся завоевать силу, задумываются о неимоверном значении того факта, что сила, когда она будет в их распоряжении, в сущности никогда не будет их личной собственностью в истинном смысле этого слова. Многие люди просто не могут понять, зачем нужно так упорно стараться овладеть чем-то только для того, чтобы, овладев им, сразу же начать против него сражаться. Для воинов же, сумевших понять этот факт в своей битве против силы, он является невыразимо глубоким по своему значению и совершенно прекрасным.

Иметь в своем распоряжении силу, и все же оставаться от нее свободным – концепция, которая, пожалуй, намного превосходит рамки этой книги, но если не упомянуть о ней здесь, то эта глава будет неполной. Поистине великий воин идет по Пути Свободы, сохраняя контроль над своей силой, и при этом он поднимается над ней, не причиняя никому вреда и оставаясь смиренным, и вместе с тем совершенно непобедимым во всех отношениях. Когда такой воин вступает во взаимоотношения с людьми, погрязшими в своей глупости, он, оставаясь свободным ото всего, способен принять каждого таким, какой он есть, и принять все без страха и без ожиданий. Имея в своем распоряжении силу и оставаясь отстраненным ото всего, а также принимая все в жизни с благодарностью, воин, идущий по Пути Свободы, может позволить своему духу течь свободно, чтобы изведать все огромное множество богатств жизни.

Это и есть истинная свобода – тот великолепный дар, которым Орел наделяет всех, кто идет по Пути Воина безупречно. Воины, достигшие этой стадии в своей подготовке, без ложной скромности принимают свою заслуженную награду, ведь они знают, что упорно трудились ради этого мгновения и честно заслужили свободу. Тем не менее, получив свою награду, эти воины наслаждаются ею только один миг, а затем отдают ее окружающему миру – как единственный дар, которым они могут отблагодарить за высокую честь идти по Пути Воина. Настоящие воины – не собиратели сокровищ, ведь в своем сражении за то, чтобы стать воинами, они узнали, что жизнь – это не наказание, а бесценный дар. Поэтому они не могут отвернуться от жизни и не выразить ей свою глубокую признательность.

Завоевать силу и затем выбрать Путь Свободы очень трудно в некотором смысле, но, как это ни парадоксально, очень легко в другом. Ключ кроется в смирении, естественном качестве каждого человеческого существа; потенциал этого качества надо раскрыть и взрастить точно так же, как нужно раскрывать и развивать любой талант. Истинное смирение – это не раболепная покорность, а спонтанный порыв сердца, возникающий в результате полного понимания взаимосвязанности всего живого.

ONLY BY LISTENING ATTENTIVELY TO EVERY COMMAND ISSUING FROM HIS HEART CAN THE WARRIOR HOPE TO GAIN THE ADVANTAGE OVER POWER. THERE IS NO OTHER WAY IN WHICH TO SURVIVE THE UNRELENTING ATTACKS STAGED BY POWER AGAINST THE WARRIOR STRIVING TO GAIN COMMAND OVER IT. THE WARRIOR MUST NEVER, NOT EVEN FOR ONE INSTANT, LOSE SIGHT OF THE FACT THAT POWER IS NOT THE SOLE PROPERTY OF ANY INDIVIDUAL TO BE USED FOR SELFISH GAIN – POWER MAY ONLY BE USED FOR THE BENEFIT OF ALL LIFE, SINCE THE INDIVIDUAL UNIT IS BUT A FRAGMENT OF THE GREATER WHOLE. IF THE WARRIOR HOLDS HIS INTENT UNWAVERINGLY UPON THIS KNOWLEDGE THROUGHOUT HIS BATTLE, THEN THERE COMES A MOMENT WHEN HE SLIPS INTO A SECOND STATE OF SERENITY AND, IN THAT NEW QUIETNESS OF LIFE, GRASPS THE PURPOSE OF THE EAGLE. IT IS THEN THAT THE WARRIOR’S COMMAND BECOMES THE COMMAND OF THE EAGLE, AND FROM THIS MOMENT ON THE WARRIOR IS FREE OF THE HORRENDOUS TEMPTATIONS POSED BY POWER. FINALLY THE BATTLE IS OVER, AND THE POWER WHICH THE WARRIOR HAS BEEN STRUGGLING TO CONTROL NOW QUIETLY SUBMITS TO HIS WILL. THIS IS THAT TRUE COMMAND OF POWER WHICH MAKES THE WARRIOR WHO WALKS THE PATH OF FREEDOM AN UTTERLY INVINCIBLE BEING.

ВОИН МОЖЕТ НАДЕЯТЬСЯ ПОЛУЧИТЬ ПРЕИМУЩЕСТВО НАД СИЛОЙ, ТОЛЬКО ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАЯ КАЖДУЮ КОМАНДУ, ИСХОДЯЩУЮ ИЗ СЕРДЦА. НЕТ ДРУГОГО СПОСОБА ВЫЖИТЬ ПОД НЕПРЕКРАЩАЮЩИМИСЯ АТАКАМИ, КОТОРЫЕ СИЛА УСТРАИВАЕТ ПРОТИВ ВОИНА, СТРЕМЯЩЕГОСЯ ПРИОБРЕСТИ НАД НЕЙ КОНТРОЛЬ. ВОИНУ НЕЛЬЗЯ НИКОГДА, НИ НА МИГ, УПУСКАТЬ ИЗ ВИДУ ТОТ ФАКТ, ЧТО СИЛА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЛИЧНОЙ СОБСТВЕННОСТЬЮ НИ ОДНОГО ИНДИВИДУУМА, И ЕЕ НЕЛЬЗЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДЛЯ ЭГОИСТИЧНОЙ ВЫГОДЫ – СИЛУ МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТОЛЬКО НА БЛАГО ВСЕГО ЖИВОГО, ТАК КАК ИНДИВИДУУМ – ЛИШЬ НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ БОЛЬШЕГО ЦЕЛОГО. ЕСЛИ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ БИТВЫ ВОИН ПОСТОЯННО ФОКУСИРУЕТ СВОЕ НАМЕРЕНИЕ НА ЭТОМ ФАКТЕ, ТО ОДНАЖДЫ ОН НЕЗАМЕТНО ВХОДИТ ВО ВТОРОЕ СОСТОЯНИЕ СПОКОЙСТВИЯ, И В ЭТОМ НОВОМ СПОКОЙСТВИИ ЖИЗНИ ОН ПОСТИГАЕТ ЦЕЛЬ ОРЛА. ИМЕННО ТОГДА ВОЛЯ ВОИНА СОЕДИНЯЕТСЯ С НАМЕРЕНИЕМ ОРЛА, И ВОИН ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ УЖАСНЫХ ИСКУШЕНИЙ, В КОТОРЫЕ ВВОДИЛА ЕГО СИЛА. БИТВА, НАКОНЕЦ-ТО, ЗАКОНЧЕНА, И ТЕПЕРЬ ОН ОБЛАДАЕТ КОНТРОЛЕМ НАД СИЛОЙ, КОТОРАЯ ЛЕГКО ПОДЧИНЯЕТСЯ ЕГО ВОЛЕ. ИМЕННО ТАКОЕ ПРАВИЛЬНОЕ ВЛАДЕНИЕ СИЛОЙ ДЕЛАЕТ ВОИНА, ИДУЩЕГО ПО ПУТИ СВОБОДЫ, СОВЕРШЕННО НЕПОБЕДИМЫМ СУЩЕСТВОМ.

Как правило, человеку надо многое узнать о том, как слушать свое сердце. Однако в наши дни в мире есть тенденция не принимать чувства всерьез, в результате человек еще больше отдаляется от того, чтобы слушать свое сердце. На протяжении веков человечество делало упор на развитие рационального ума, и главным образом по этой причине человек также забыл истинное значение смирения. То, что человек считает смирением, в сущности есть не что иное, как раболепная покорность, приобретенная индивидуумом вследствие его социальной обусловленности. Как уже указывалось выше, истинное смирение исходит из сердца, и, как таковое, это чувство не имеет никакого отношения к раболепной покорности и всем вытекающим из нее поступкам. Это чрезвычайно важный момент, который необходимо понять в полной мере, если воин хочет выжить в битве против силы. Углубляясь в учение, мы будем возвращаться к термину «смирение» вновь и вновь – чтобы раз за разом раскрывать его более глубокие значения, а сейчас давайте несколько расширим наше понимание этого термина.

Чтобы в полной мере понять термин «смирение», надо вспомнить о том, что когда воин достиг рассматриваемой нами стадии в своей подготовке, он уже одержал победу над страхом и трезвостью. Поборов свой страх и обладая трезвостью, которая необходима, чтобы видеть свою жизнь в ее истинном свете, воин теперь в состоянии принять себя таким, какой он есть, в полном смысле этого слова. Теоретически воин мог сделать это после победы над страхом, но не следует забывать, что на практике все стадии обучения отчасти повторяются. Это аналогично обучению ребенка в школе, где от него не требуется, чтобы он полностью усвоил все предметы в одном классе, но после того как он справляется с достаточным объемом работы в одном классе, его переводят в следующий. В жизни это происходит аналогичным образом. Вследствие взаимозависимости жизни мы не можем продвинуться вперед за пределы определенного уровня мастерства, не овладев вначале навыками, полученными на более высоком уровне подготовки. Таким образом, хотя после победы над страхом воин проделал большой путь к тому, чтобы принять себя таким, какой он есть, однако полностью принять себя таким, какой он есть, он может только, когда сразится в битве против силы.

Опасность обладания силой заключается в том, что, имея в своем распоряжении силу, воин теперь способен делать все, что пожелает. В результате у него возникает огромное искушение использовать силу, для того чтобы замаскировать свое чувство неполноценности. Следовательно, сражение воина за то, чтобы преодолеть чувства неполноценности и никчемности, действительно является решающим в битве против силы.

Преодолеть чувство никчемности можно только одним способом – обрести то истинное глубокое смирение, в котором нет осуждения, несмотря на то, что в свете трезвости все становится ясно открытым. Иначе говоря, воин должен смотреть на себя честно и видеть себя таким, какой он есть, не маскируя свои недостатки и не оправдывая свои действия, будь то физические, эмоциональные или умственные. Сделать это очень трудно, и для этого необходима абсолютная безжалостность к себе, так как в беспощадном свете трезвости мы всегда бываем шокированы тем, что видим.

Никто из нас не ангел, и когда мы смотрим в зеркало объективности, нас обычно охватывает разрушительное чувство вины. Все же, только в этот момент у нас появляется благоприятная возможность обрести истинное смирение, при условии, что мы способны видеть взаимосвязанность всего живого. Если в этот миг воин сможет смотреть на себя честно и без ненависти к себе признать, что он действительно заслуживает жизни, поскольку до сих пор жив, то его чувство вины и стыда будет вытеснено вполне реальным чувством смирения. Это не означает, что воин каким-то образом оправдывает свое прошлое, просто в этот решительный миг он понимает, что, только пройдя через свой прошлый жизненный опыт, он смог добиться успеха в том, чтобы стать воином.

Стыд ни на йоту не загладит нашу вину, и никакие сожаления не повернут время вспять, но отвернуться от своего прошлого в ужасе – значит сделать прошлое напрасным, не связанным с настоящим. Ни один настоящий воин никогда не может сделать этого по той простой причине, что он глубоко уважает жизнь. Например, если нам приходится убивать другие формы жизни, чтобы иметь пищу, то, по крайней мере, мы должны чтить дух животного или растения, которое отдало свою жизнь, чтобы мы имели возможность жить. Аналогично, если мы можем научиться ценить жизнь только через попрание тех, кто окружает нас, то наш долг чтить дух тех, кто пострадал от наших рук, для того чтобы мы смогли научиться. Следовательно, отказаться признать правду о своих действиях в прошлом – значит отнестись с презрением к страданиям всех тех, кто помогал нам на нашем пути, то есть проявить неблагодарную жестокость, которая проистекает из постыдного ощущения собственной важности.

Люди, считающие себя праведными, заблуждаются точно так же, как и те, кто считают себя недостойными жизни. Превозносить себя над другими так же бесполезно, как предаваться своему чувству никчемности, так или иначе уклоняясь от участия в жизни. Стремиться стать диктатором так же безумно, как стать попрошайкой, невзирая на то, выпрашиваем ли мы деньги, признание или любовь. Все подобные действия основаны на том, что совершающие их люди не могут принять себя такими, какие они есть. Они не признают свою истинную природу и цель в жизни, но, напротив, считают, что им следует быть какими-то другими. Поступая так, они отворачиваются от жизни и от своего истинного предназначения. Такие люди никогда не узнают истинного значения смирения, поскольку они предпочитают потакать ощущению собственной важности, корни которого скрываются глубоко в жалости к самим себе.

Научиться принимать себя такими, какие мы есть, можно только посредством видения жизни в ее истинном свете и признания того, что получив позволение путешествовать по этой Земле, мы также фактически принимаем на себя ответственность за творимые нами раны, увечья и убийства, чтобы таким образом мы смогли познать ценность жизни. Это путь, который установила сила, – совершенно неприкрашенная истина, но ей также свойственна пронзительная красота. Воин, узнавший эту истину и увидевший ее сам, испытывает глубокое благоговение, ведь, обладая этим знанием, он всеми фибрами своей души чувствует само значение и цель жизни.

Ясно видя взаимозависимость, взаимодействие и взаимосвязанность всего живого, воин теперь может ощущать всех существ, которые каким-то образом соприкасались с его жизнью, словно каждое из них тянется к нему, чтобы вновь соприкоснуться с сокровенной сутью его собственного внутреннего существа. В его памяти вновь оживают давно забытые воспоминания о тех, кто отдал свою жизнь для того, чтобы он мог жить, и о тех, кто пострадал от его рук, в то время, когда он учился и допускал ошибки. Однако в полном знании взаимосвязанности всего живого нет критики или осуждения – только глубокое понимание того, что все формы жизни должны пройти по тому же самому пути. Понимая это, воин знает вне всяких сомнений, что он не подлежит осуждению, когда отдал должную признательность всем тем, кто пострадал от его рук, и впервые в своей жизни он испытывает истинное внутреннее спокойствие.

В это мгновение гармонии и спокойствия воин совершенно ясно видит, как много ему дано. Это очень острый миг – такое прекрасное мгновение, что испытав его, ни один воин никогда не остается прежним. Что же может воин предложить в ответ на оказанную ему высокую честь, как он может выразить свою признательность за тот неоценимый дар, который дали ему, позволив участвовать в жизни? Все деньги мира не могут быть достойной платой. Никаким безупречным служением он не сможет достойно отблагодарить за оказанную ему высокую честь. Что же тогда может воин предложить в ответ?

Именно в этот миг воин понимает, что он может только, отступив шаг назад, опустить руки и склонить голову в истинном смирении. Стоя с пустыми руками и со склоненной головой, воин мучительно осознает скудность ресурсов человеческого существа. Все же, разве может он в этот миг не выразить свою искреннюю признательность? Разве его честь может позволить ему сделать это? Если бы воин поступил так, это значило бы, что само путешествие по пути с сердцем не имеет для него никакого значения.

Не имея ничего, что он мог бы предложить в ответ, кроме своего сердца, и зная, что ничего другого и не требуется, воин с радостью отдает свое сердце, и тем самым он также отдает свободу. Широко распахивая свое сердце, воин изливает в окружающий мир все свои чувства, тепло и любовь. Он не сдерживает свои чувства, зная, что даже всего того, что есть в его сердце, никогда не будет достаточно, чтобы возвратить долг. Раскрывая свое сердце, воин при этом не заботится о возможных утратах, ведь ему дарована жизнь со всеми ее богатствами в огромном изобилии.