Текст книги "Учение толтеков. Том 2"

Отдавая миру свое сердце, воин знает, что он также навсегда добровольно жертвует свободой. Воин всегда будет оставаться свободным как человеческое существо – свободным от потребности в одобрении окружающих, свободным от социальной обусловленности и свободным, обладая способностью думать, чувствовать и действовать согласно выбранной им самим системе отсчета. Но как воин, он теперь навсегда связан со всем живым. В тот самый миг, когда воин мог обрести полную свободу, он делает выбор использовать ее на благо всего живого. Впредь он никогда не сможет отделить себя от окружающих созданий по той простой причине, что он больше не хочет этого делать. Напротив, воин делает выбор разделить с ними свою судьбу. И поэтому вновь и вновь, жизнь за жизнью, он снова занимает свое место среди окружающих не только для того, чтобы передавать свои знания и опыт людям, которые погрязли в своей глупости, но и чтобы быть для них столпом стойкости и поддержки, лидером и другом.

Такова истинная природа смирения – того состояния осознания, которое является самой сутью мастерства воина и истинным значением того, что значит быть Атль’аманом[2]2
  Древняя акколада, даваемая Воинам Духа. – Прим. автора.


[Закрыть]. Но надо отметить, что невозможно достичь этого состояния, если мы полностью не приняли себя такими, какие мы есть. Когда человек постоянно потакает ощущению собственной важности или чувству жалости к себе, чувству собственного превосходства или чувству собственной неполноценности, ощущению собственной праведности или чувству собственной никчемности, то он просто не в состоянии оправдать бесценный дар жизни или оказанную ему высокую честь идти по пути с сердцем. Следовательно, для настоящего воина состояние смирения – это не символ его статуса, который он носит на груди как значок, а выражение его сокровенных чувств, возникающих из знания того, что он важен не более и не менее кого-либо или чего-либо во вселенной.

По большому счету, между смирением и истинной любовью есть совсем небольшое различие, ведь они – лишь два разных выражения одной силы.

HUMILITY IS A PASSIVE ACCEPTANCE OF THE PROCESS OF LIFE; LOVE IS AN ACTIVE PARTICIPATION IN THAT PROCESS.

СМИРЕНИЕ – ЭТО ПАССИВНОЕ ПРИНЯТИЕ ПРОЦЕССА ЖИЗНИ; ЛЮБОВЬ – АКТИВНОЕ УЧАСТИЕ В ЭТОМ ПРОЦЕССЕ.

С тем же успехом мы можем перефразировать этот афоризм, сказав, что смирение – это способность принимать себя такими, какие мы есть, а любовь – это дар, который воин дарит в ответ на все дарованное ему.

Смирение и любовь совершенно просты и вместе с тем безмерно глубоки. Их совсем не просто достичь, если человек еще не знает, как любить самого себя. Кроме того, эти два слова также, пожалуй, самые неверно понимаемые слова в любом языке, и поэтому их значения ужасно искажены. Все же, ни смирения, ни любви невозможно избегать вечно просто потому, что они соответствуют предназначению всех человеческих существ. Рано или поздно каждому человеку предстоит пойти по пути с сердцем и, идя по этому пути, предстать перед легендарным Священным Граалем. Видение этого объекта неописуемой красоты само по себе является воистину смиренным опытом. В этот магический миг личность, наконец, понимает, что это яркое лучистое вместилище не миф, а светящийся кокон человека, в сияющих глубинах которого отражаются истинное значение и назначение любви.

Следовательно, если воин терпит поражение в битве против силы, то это происходит только из-за того, что он не достиг того смирения, которое позволило бы ему увидеть взаимосвязанность всего живого. В результате он не может принять себя таким, какой он есть, просто потому, что он совсем не знает, как любить самого себя.

Теперь нам необходимо затронуть один последний момент, так как если не упомянуть о нем здесь, то эта часть учения будет неполной. Четверть, к которой относится сила, – это Юг, место тепла. Юг описывается как врата в мир нагаля, и в связи с этим надо знать, что главная обязанность и задача любого нагаля – вести других существ к свободе. Из того, что уже было сказано о четырех природных врагах, и в особенности, о силе, читателю совсем не трудно понять, почему Юг называется вратами в мир нагаля. В конечном счете, все настоящие воины идут по Пути Свободы просто потому, что для них это единственный путь с сердцем. Таким образом, совсем не удивительно, что вратами в мир нагаля должно быть тепло.

Теперь мы переходим к последнему из четырех природных врагов человека, а именно, к старости, относящейся, как и следовало ожидать, к Западу – месту смерти. Хотя обычному человеку редко приходится сражаться с трезвостью или с силой, он не может избежать как старости, так и страха, ведь они – неотъемлемая часть жизни. Однако старость воина – совсем не то же самое явление, что и старость обычного человека, хотя в некотором смысле они очень похожи.

HAVING BESTED HIS FEAR, HAVING CONTROL OVER SOBRIETY, AND BEING ABLE TO KEEP HIS POWER IN CHECK, THE WARRIOR FINALLY COMES TO THAT CROSSROAD KNOWN AS THE FOURTH NATURAL ENEMY – OLD AGE. IT DEPENDS VERY MUCH UPON EACH INDIVIDUAL’S LEVEL OF PERSONAL POWER AS TO WHEN THEY WILL BE CONFRONTED BY THIS ENEMY. FOR SOME IT COMES ONLY TOWARDS THE END OF THEIR LIVES, BECAUSE IT HAS TAKEN THEM THIS LONG TO VANQUISH THE OTHER THREE ENEMIES; BUT FOR THOSE WHO HAVE BEEN ABLE TO CONQUER THE FIRST THREE ENEMIES FAIRLY QUICKLY, IT CAN COME AT A RELATIVELY YOUNG AGE.

ПОБЕДИВ СВОЙ СТРАХ, ОБЛАДАЯ КОНТРОЛЕМ НАД ТРЕЗВОСТЬЮ И УМЕЯ ДЕРЖАТЬ ПОД КОНТРОЛЕМ СВОЮ СИЛУ, ВОИН, НАКОНЕЦ, ПРИХОДИТ К ПЕРЕКРЕСТКУ, ИЗВЕСТНОМУ КАК ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИРОДНЫЙ ВРАГ – СТАРОСТЬ. В КАКОМ ВОЗРАСТЕ ВОИН ВСТРЕТИТСЯ С ЭТИМ ВРАГОМ, ВО МНОГОМ ЗАВИСИТ ОТ ЕГО УРОВНЯ ЛИЧНОЙ СИЛЫ. С НЕКОТОРЫМИ ВОИНАМИ ЭТО ПРОИСХОДИТ ТОЛЬКО В КОНЦЕ ЖИЗНИ, ТАК КАК ИМ ТРЕБУЕТСЯ МНОГО ВРЕМЕНИ, ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ ТРЕХ ДРУГИХ ВРАГОВ; НО С ТЕМИ, КТО СМОГЛИ ПОБЕДИТЬ ТРЕХ ДРУГИХ ВРАГОВ ДОВОЛЬНО БЫСТРО, ЭТО ПРОИСХОДИТ В ОТНОСИТЕЛЬНО МОЛОДОМ ВОЗРАСТЕ.

Этот афоризм очень наглядно описывает старость, а также ясно указывает на то, что даже Путь Воина не ведет никуда. Каким бы невероятным и великолепным ни было путешествие воина, в конце концов, воин тоже должен встретиться с неизбежным концом всех смертных. В прошлом было немало толтеков, которые в своем неведении истинной природы жизни пытались найти способы, позволяющие одолеть старость. В настоящее время толтекам известны несколько таких способов, но хотя эти техники отлично работают и на деле позволяют достичь тем, кто их использует, относительного бессмертия, они не ведут к свободе. Как бы неправдоподобно это ни звучало, но в наши дни на Земле все еще живут толтеки, которым уже более десяти тысяч лет. Однако эти люди – жалкие создания, отвратительные природные отклонения, попавшие в ловушку, созданную ими самими, из которой они не осмеливаются вырваться. Хотя теперь эти люди могут видеть глупость своего выбора достичь бессмертия любой ценой, они не могут прекратить свое жалкое безнадежное существование по той простой причине, что боятся последствий отклонения от основного потока жизни. Последствия этого поистине ужасны, но мы не будем рассматривать их здесь, так как это не входит в задачу этой книги.

Воин, идущий по Пути Свободы, понимает истинную цель жизни и поэтому не будет делать то, что могло бы каким-то образом заставить его отклониться от своего предназначения. Действительно, зачем ему это делать, если его предназначение, которое он теперь знает, всегда намного больше, лучше и прекраснее всего того, что он только может себе представить? Тот же самый принцип применим к старости и смерти, и именно по этой причине воин, идущий по Пути Свободы, не станет вмешиваться ни в естественный процесс старения, ни искать каких-то выгод в стремлении к бессмертию.

Тем не менее, именно в самом признании предназначения скрывается ловушка старости. Чтобы понять это, надо осознать, что важно не достижение цели, а само путешествие – каким бы непостижимым это ни могло показаться обычному человеку. Достижение любой цели вскоре вызывает появление лени и ощущение собственной непогрешимости, которое быстро порождает то пагубное состояние ума, которое лучше всего можно описать как самонадеянность. Вообще говоря, обычный человек вечно преследует неосуществимые цели, которых он на деле никогда не может достичь. В результате он никогда не приходит к пресловутому перекрестку, который знаменует старость, – он просто стареет в общепринятом смысле этого слова.

OLD AGE IS A CROSSROAD IN THE SENSE THAT IT IS THE POINT AT WHICH TWO FORCES CROSS AT RIGHT ANGLES. THE ONE FORCE IS THE UNYIELDING TEMPTATION TO REST; THE OTHER IS THE DETERMINATION TO GO ON.

IF THE WARRIOR SURRENDERS TO THE TEMPTATION TO REST, THE AGING PROCESS OF THE BODY PULLS THE PLUG ON HIS PERSONAL POWER, AND BEFORE LONG HE WILL HAVE BECOME JUST AS FEEBLE AS ANY AVERAGE MAN IN HIS OLD AGE. IF, ON THE OTHER HAND, THE WARRIOR FIGHTS OFF THE TEMPTATION TO REST, HE PERFORMS YET ANOTHER MIRACLE, AND SO BRINGS ABOUT A NINETY DEGREE SHIFT IN HIS AWARENESS WHICH ENABLES HIM TO ENTER INTO THAT PECULIAR STATE TERMED THE DEFINITIVE JOURNEY OF A WARRIOR.

СТАРОСТЬ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПЕРЕКРЕСТОК В ТОМ СМЫСЛЕ, ЧТО НА ЭТОМ ЭТАПЕ ЖИЗНИ ДВЕ СИЛЫ ПЕРЕСЕКАЮТСЯ ПОД ПРЯМЫМ УГЛОМ. ОДНА СИЛА – НЕПРЕОДОЛИМОЕ ИСКУШЕНИЕ УЙТИ НА ПОКОЙ; ДРУГАЯ – РЕШИМОСТЬ ПРОДОЛЖАТЬ ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ПУТИ СВОБОДЫ.

ЕСЛИ ВОИН ПОДДАСТСЯ ИСКУШЕНИЮ УЙТИ НА ПОКОЙ, ТО СТАРЕНИЕ ЕГО ТЕЛА ПОЛОЖИТ КОНЕЦ ЕГО ЛИЧНОЙ СИЛЕ, И ВСКОРЕ ОН СТАНЕТ ТАКИМ ЖЕ НЕМОЩНЫМ, КАК ЛЮБОЙ ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК В СТАРОСТИ. ЕСЛИ ЖЕ ВОИН ПОБЕЖДАЕТ ИСКУШЕНИЕ УЙТИ НА ПОКОЙ, ОН СОВЕРШАЕТ ЕЩЕ ОДНО ЧУДО И ТЕМ САМЫМ ПРОИЗВОДИТ СДВИГ НА ДЕВЯНОСТО ГРАДУСОВ В СВОЕМ ОСОЗНАНИИ, – ЧТО ПОЗВОЛЯЕТ ЕМУ ВОЙТИ В ОСОБЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОСОЗНАНИЯ И ОБРЕСТИ НЕПРЕКЛОННУЮ РЕШИМОСТЬ ПРОДОЛЖАТЬ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОИНА.

Когда воин, преданно следовавший своему сердцу в поиске истинных знаний и силы, обретает их, то фактически также достигает конца своего путешествия. Такому воину теперь не остается ничего другого, кроме как провести остаток жизни на отдыхе, который с полным основанием можно назвать отставкой. Для воина эта отставка является ужасным искушением просто потому, что на протяжении очень долгого времени он жил вызовом и всегда был на грани жизни и смерти, и поэтому ему, как и любому человеческому существу, очень сильно хочется просто отдохнуть и насладиться своей победой.

Именно в этом отношении старость воина очень похожа на старость обычного человека. Если жизнь прожита хорошо, то любому человеческому существу, естественно, хочется в полной мере насладиться своими достижениями. Хотя, в сущности, в этом нет ничего плохого, однако это роскошь, которую воин не может себе позволить. Если он позволит себе это, то потерпит поражение в то время, когда будет праздновать свою победу, и старость лишит его всего того, за что он сражался. Расслабившись, чтобы насладиться своей честно заработанной отставкой и плодами своих многолетних сражений, воин, даже не осознавая этого, начинает становиться ленивым и невнимательным. Когда же воин утрачивает бдительность и готовность к немедленным действиям, то он начинает утрачивать свои качества одно за другим, пока, наконец, он не обнаруживает, что стал просто немощным стариком и от его былой славы ничего не осталось, – но уже слишком поздно.

В каком возрасте воин встретится с врагом-старостью, во многом зависит от него самого. Очевидно, что обычный человек никогда не встречается с этим врагом, пока не приблизится к концу своей жизни. В целом, дело обстоит точно так же и для большинства воинов, так как надо сражаться всю жизнь, чтобы стать безупречным воином. Тем не менее, вспомним из первого тома, что воины отличаются друг от друга по уровню подготовки или же практических знаний и опыта, и потому может быть большое различие в том, в каком возрасте каждый из них встретит свою старость. Воины, ушедшие далеко вперед по пути знаний, встречаются с вызовами трех других врагов в относительно молодом возрасте, и, обладая необходимыми знаниями и опытом, приобретенными в прошлом, они завершают эти битвы гораздо быстрее, чем это обычно происходит. В результате эти воины встречаются со старостью в довольно молодом возрасте. Это не означает, что тем самым жизнь такого воина каким-то образом укорачивается, но это значит, что он сталкивается с воздействием старости раньше, чем в обычном случае.

В конечном счете, невзирая на то, в каком возрасте воин встречается со старостью, она остается смертельным врагом, и с ней надо сражаться так же безупречно, как и с тремя другими врагами. Правило, которым руководствуется воин, имея дело со старостью, во многом похоже на правило обращения со страхом – воин должен течь со старостью, но никогда ей не поддаваться. Когда воин действует таким образом, возникает удивительный феномен. Хотя при этом естественный процесс старения физического тела не прекращается, энергичность воина замедляет этот процесс до такой степени, что обычно воин выглядит как человек без возраста. Однако важно не то воздействие, которое этот феномен оказывает на внешность воина, а сам этот феномен и оказываемое им на воина психологическое воздействие. Этот феномен называется сдвигом на девяносто градусов в осознании воина, а результатом его психологического воздействия является непреклонная решимость воина продолжать путешествие по Пути Свободы. Нам надо более подробно рассмотреть оба эти понятия, чтобы раскрыть их более глубокие значения.

Сдвиг на девяносто градусов в осознании совсем не просто описать словами, и поэтому нам придется прибегнуть к аналогии. Представьте себе жизнь человека как отрезок заранее заданной длины. Этот отрезок начинается рождением и заканчивается смертью. Теперь посмотрим на этот отрезок как на диаметр круга. Окружность этого круга описывает судьбу[3]3
  В отличие от предназначения человека, судьба – это технический термин, который используется для той части предназначения, которая раскрывается на протяжении каждой отдельной жизни человека. – Прим. автора.


[Закрыть] человека (Рис. 3).

Рис. 3 Круг существования человека

Этот круг содержит в себе все, что нужно человеку, то есть все, с чем он будет сталкиваться на протяжении данной жизни. В сущности, этот круг представляет собой полный потенциал человека в данном воплощении – потенциал, который в момент рождения является непознанным, но который постепенно разведывается, обнаруживается и последовательно раскрывается на протяжении жизненного пути. Технически это называется кругом существования человека.

Диаметр этого круга естественно касается границы круга в момент рождения и в момент смерти – это значит, что в момент рождения, как и в момент смерти человек полностью соединяется со своей судьбой. Однако на протяжении своей жизни лишь немногие люди на деле «касаются границ этого круга», охватывая полный потенциал, который им назначено судьбой раскрыть на протяжении своей жизни. Чтобы понять, как это происходит, представьте себе человека, который движется вперед вдоль заданного отрезка день за днем. Это, конечно же, представляет собой крошечные перемещения вдоль диаметра круга (Рис. 4).

Рис. 4 Реализация потенциала человека

Итак, продвигаясь вперед, человек разведывает свой потенциал, направляя свое внимание за пределы отрезка. Разведав свой потенциал или же обнаружив его, человек начинает задействовать те энергетические поля в своем светящемся коконе, которые соответствуют непознанному. Насколько далеко человек отважится проникнуть в непознанное, зависит от индивидуума, но обычный человек никогда не отходит далеко от заданной линии просто потому, что в сущности эта линия представляет собой основу его социальной обусловленности. Тем не менее, точка, достигнутая в непознанном, прочерчивает линию, исходящую из центра его социальной обусловленности на диаметре круга, и тем самым образует радиус меньшего круга, центр которого тоже находится на этом диаметре.

Этот малый круг представляет собой взгляд человека на мир и полную совокупность знаний, которыми он обладает в данный момент времени. На протяжении своего жизненного пути человек постоянно корректирует свой взгляд на мир, и, следовательно, он описывает круги различных размеров в зависимости от радиусов, то есть протяженностей своих путешествий в непознанное. Хотя мы могли бы ожидать, что эти круги вначале должны быть довольно небольшими, а потом становиться все больше, но, как это ни удивительно, фактически в жизни обычного человека зачастую имеет место обратное. Это происходит потому, что ребенок не боится путешествовать в непознанное, и потому он часто «касается границ» круга, раскрывая свой полный потенциал. Однако по мере того как социальная обусловленность оказывает на него свое воздействие, человек все в большей степени придерживается ограничений диаметра круга существования. В результате круги, описываемые им на этом диаметре, в целом становятся все меньше.

Таким образом, из этой аналогии нетрудно увидеть, что обычный человек фактически никогда не раскрывает и не использует свой полный потенциал, и именно поэтому чрезвычайно важно выполнить рикапинг всей своей жизни. Посредством такого рикапинга воин может заполнить все имеющиеся пробелы и исследовать потенциал, упущенный в прошлом. К тому времени, когда воин достигает конца своей жизни, он фактически охватывает всю площадь круга своего существования или, иначе говоря, раскрывает свой полный потенциал, который ему назначено судьбой реализовать на протяжении данной жизни.

Теперь постарайтесь понять, что все это происходит на арене жизни в физическом существовании и поэтому может рассматриваться как происходящее вдоль горизонтальной оси. Однако когда воин сражается со старостью, то возникает поистине удивительный феномен, называемый сдвигом на девяносто градусов в осознании, присущем воину. Когда воин сражается с воздействием старости, которое тянет его к смерти или к «концу отрезка», у него нет иного выхода, кроме как тянуть в обратном направлении. Другими словами, воин совершенно автоматически начинает заново просматривать свою жизнь или же проводить рикапинг всей своей жизни, но на этот раз под совершенно иным углом зрения.

Чтобы это понять, важно осознать, что вплоть до этого момента в своей жизни воин должен был работать с непознанным под углом жизни в физическом существовании, то есть на горизонтальном уровне. Это и не могло быть иначе, ведь воин – практичное существо, идущее по практическому пути. Однако, охватив всю площадь круга своего существования на горизонтальном уровне, воин теперь начинает просматривать этот круг вдоль его вертикальной оси.

Если прежде воин жил свою жизнь, видя ее под углом сновидимого или тоналя, то теперь он выходит на такой уровень осознания, на котором он просматривает свою жизнь под углом своего истинного внутреннего «я» – сновидящего. Таким образом воин производит сдвиг на девяносто градусов в своем осознании, от горизонтальной оси к вертикальной, и тем самым он превращает круг своего существования в сферу. Это значит, что теперь воин знает себя как сновидящего или же, другими словами, он не только входит в состояние осознания, присущее его сновидящему, но и в состояние группового сознания со своим сновидящим.

Психологический результат этого сдвига известен как непреклонная решимость воина продолжать путешествие по Пути Свободы. Это новое второе путешествие есть не что иное, как полный рикапинг всей своей жизни под углом нового осознания. Сейчас мы не отважимся описать это путешествие, так как его описание выходит за рамки данной книги; пока достаточно сказать, что в этом путешествии воин начинает играть активную роль в формировании своего предназначения. Другими словами, теперь воин может начать детализировать для себя свое предназначение. Следствия этого огромны, поскольку предназначение охватывает все прошлые и будущие воплощения, в том числе и текущее.

Очень важно не забывать о том, что данная выше информация является аналогией реального процесса, то есть в действительности не существует ни круга, ни диаметра, ни радиусов и т. д. – все это лишь метафора вполне реального процесса, описание которого намного превосходит возможности слов.

THE NINETY DEGREE SHIFT DOES NOT CANCEL THE EFFECTS OF OLD AGE UPON THE PHYSICAL BODY, BUT IT DOES ENABLE WARRIORS TO RETAIN CONTROL OF ALL THEIR FACULTIES, THEIR KNOWLEDGE, SOBRIETY, AND POWER, RIGHT UP TO AND EVEN BEYOND THE MOMENT OF PHYSICAL DEATH. THIS IS EVERY WARRIOR’S REWARD FOR HAVING BEEN WILLING TO FIGHT IMPECCABLY RIGHT UP UNTIL THE FINAL BREATH.

СДВИГ НА ДЕВЯНОСТО ГРАДУСОВ В ОСОЗНАНИИ НЕ УСТРАНЯЕТ ВОЗДЕЙСТВИЯ СТАРОСТИ НА ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО, ОДНАКО ОН ПОЗВОЛЯЕТ ВОИНУ СОХРАНЯТЬ КОНТРОЛЬ НАД ВСЕМИ СВОИМИ СПОСОБНОСТЯМИ, ЗНАНИЯМИ, ТРЕЗВОСТЬЮ И СИЛОЙ ВПЛОТЬ ДО МОМЕНТА ФИЗИЧЕСКОЙ СМЕРТИ И ДАЖЕ ПОСЛЕ НЕЕ. ТАКОВА НАГРАДА ВОИНУ ЗА ЕГО ГОТОВНОСТЬ БЕЗУПРЕЧНО СРАЖАТЬСЯ ДО ПОСЛЕДНЕГО ДЫХАНИЯ.

Как должно быть ясно из этого афоризма, сдвиг на девяносто градусов не вмешивается в естественный процесс старения, и все же он позволяет воину совершить поразительное чудо. Воздействие этого сдвига является настолько живительным, что оно действительно понижает воздействие процесса старения на физическое тело. Однако этот сдвиг не удлиняет жизни воина, он просто помогает ему сражаться с ослабляющим воздействием старости на физическое тело, которое в противном случае постепенно бы ослабло с возрастом. В свою очередь, это позволяет воину быть в хорошей форме и оставаться сильным и здоровым, умственно, эмоционально и физически, – что, конечно же, является очень важным для каждого воина.

ONLY AFTER THE WARRIOR HAS BROUGHT ABOUT THE NINETY DEGREE SHIFT CAN HE IN ALL HONESTY ACCEPT THE TITLE OF TOLTEC. THUS THE CAREER OF TRUE-BLOODED TOLTECS IS SHORT BY ANY STANDARD, AND YET IT IS TIME ENOUGH IN WHICH TO REJOICE IN THEIR FULL POWER. IN HAVING CHOSEN TO WALK THE PATH OF FREEDOM WARRIORS KNOW THAT THEY CANNOT DEFEAT OLD AGE, BUT ONLY FIGHT IT OFF IMPECCABLY UNTIL DEATH TAPS THEM.

ВОИН МОЖЕТ С ЧЕСТЬЮ ПРИНЯТЬ ТИТУЛ ТОЛТЕКА, ТОЛЬКО ПОСЛЕ ТОГО КАК ОН СОВЕРШИЛ СДВИГ НА ДЕВЯНОСТО ГРАДУСОВ В СВОЕМ ОСОЗНАНИИ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, КАРЬЕРА НАСТОЯЩЕГО ТОЛТЕКА КОРОТКА ПО ВСЕМ МЕРКАМ, И ВСЕ ЖЕ У ВОИНА ЕСТЬ ДОСТАТОЧНО ВРЕМЕНИ, ЧТОБЫ НАСЛАДИТЬСЯ ВСЕЙ СВОЕЙ СИЛОЙ. СДЕЛАВ ВЫБОР ИДТИ ПО ПУТИ СВОБОДЫ, ВОИН ЗНАЕТ, ЧТО НЕ СМОЖЕТ ПОБЕДИТЬ СТАРОСТЬ – ОН МОЖЕТ ТОЛЬКО СРАЖАТЬСЯ С НЕЙ БЕЗУПРЕЧНО, ПОКА ЕГО НЕ НАСТИГНЕТ СМЕРТЬ.

В этом афоризме содержится истинное определение толтека. Из этого определения ясно, что толтеками могут по праву называться только те воины, которые избрали Путь Абсолютной Свободы. Путь Абсолютной Свободы не позволяет воинам использовать силу в своих эгоистичных интересах. Осуществив сдвиг на девяносто градусов в своем осознании и войдя в состояние осознания, присущее его сновидящему, а также в состояние группового сознания со своим сновидящим, воин может использовать свою силу только на благо всего живого, так как все сновидящие человечества по своей природе находятся в состоянии группового сознания.

Отсюда следует, что для того чтобы стать настоящим человеком знаний, воин должен сразиться с четырьмя природными врагами и победить их – только тогда он может по праву претендовать на титул «толтека». Другими словами, воин может жить и действительно живет жизнью толтека, но хотя он может говорить о себе как о толтеке, тем не менее, он никогда не бывает настолько тщеславным, чтобы позабыть о том, что под этими словами имеется в виду, что он является продолжателем традиции толтеков. Воин обладает смирением, и он не пытается претендовать на титул толтека, пока не осознает в глубине своего сердца, что прожил всю свою жизнь безупречно – только тогда он готов принять эту высочайшую честь. В связи с этим надо знать, что акколада толтека не даруется и не может быть дарована, напротив, это внутреннее знание, никогда не выставляемое напоказ, как эполеты или нагрудные значки. Каждый настоящий толтек знает, кто он есть, и ему достаточно этого знания, ведь в этом и заключается его истинная честь.

Кроме того, настоящему толтеку также известна горькая истина о битве воина со старостью. Выбирая Путь Абсолютной Свободы, воин отказывается от желания отсрочить процесс старения или же свою смерть. Поэтому воин знает, что, сражаясь со старостью, он сражается в безнадежной битве, но безупречность духа воина такова, что он не отчаивается и не чувствует горечи от того, что никогда не сможет победить своего последнего врага. Напротив, воин полностью посвящает себя этой битве и позволяет своему духу течь свободно и ясно, наслаждаясь чудесами путешествия по Пути Свободы. Как бы непостижимо это ни выглядело с точки зрения обычного человека, но воин, сражающийся в битве со старостью, действительно приближается к своей смерти с песней!

Хотя карьера настоящего толтека очень коротка, тем не менее, ее всегда бывает более чем достаточно. Когда воин входит в состояние осознания, присущее его сновидящему, и находится с ним в состоянии группового сознания, время перестает иметь для него значение. В этом знании воин ясно видит путь вперед, и поскольку он живет полной, насыщенной и безупречной жизнью, то что ему до того, когда он умрет? Но, несмотря на это, воин не принадлежит к тем людям, которые добровольно идут к своей смерти, ведь он чувствует огромную любовь и уважение к жизни. В конце концов, именно по этой причине воин принимает вызов, который бросает ему старость, и до конца сражается в безнадежной битве. К тому же, смерть есть не что иное, как портал, ведущий в основный поток жизни, – жизни, наполненной множеством приключений и еще не открытых сокровищ духа. Отчего же тогда воину-толтеку не петь и не радоваться? Воин знает, что сражается в битве, в которой невозможно победить, но для него важна не победа или поражение, а радость, возникающая из знания того, что он сражается безупречно.

Рис. 5. Четыре природных врага