Текст книги "Большая энциклопедия китайской медицины"

У ВэйСинь
Большая энциклопедия китайской медицины

У ВэйСинь

Родился в год Дракона в провинции Хубей, уезд Гуанцзи. Образование получил в КНР и СССР.

Врач – Великий Целитель Мира. Учитель Дао. Философ и Поэт. Имеет высшее медицинское, экономическое, химическое, политическое и гуманитарное образование. Доктор медицинских наук по специальностям китайская медицина, фэншуй и цигун.

Академик Академии энергоинформационных наук, Украинской стоматологической академии, Украинской ассоциации народной медицины Полтавского медицинского института, Международной академии безопасного развития человечества, Международной академии биоэнерготехнологий.

Профессор Института акупунктуры Университета Пэйли, профессор Международной академии по традиционной китайской медицине и чжэнь-цзю-терапии в г. Чжухай, профессор Сингапурского Института естественных методов лечения, профессор факультета цигун Института у-шу Китайской Республики, профессор факультета фэншуй Института фэншуй Китайской Республики, заместитель председателя правления Научного общества традиционной китайской медицины и фармакологии КНР, член Международного общества ЭСИВО биологии Норвегии.

Награжден дипломом за большой вклад в развитие мировой акупунктуры. За выдающийся вклад в развитие восточной медицины был награжден международными сертификатами США, Канады, Китая, Болгарии и Норвегии. Методы лечения, отраженные в научных книгах автора, отмечены золотыми медалями «Золотой стандарт» Международной ассоциации традиционной китайской медицины США.

Автор ряда научных трудов. Его книги неоднократно издавались за рубежом.

Предисловие

Доктора лечат, а природа излечивает.

Древнекитайская мудрость

Восточная медицина, сложившаяся в глубокой древности в Китае, Индии и Тибете, поражает европейцев цельностью своих философских основ, комплексным подходом к лечению и разнообразием терапевтических методов и систем. Основной особенностью этих методов является мобилизация внутренних ресурсов организма человека.

Сложившиеся в современном мире европейские медикаментозные методы лечения принесли с собой неожиданные осложнения и проблемы, неведомые древним медикам. Массовое применение антибактериальных и других препаратов резко снизило иммунитет людей. На психологическом уровне также появились осложнения, связанные с быстродействием современных химических препаратов. Развивается и усиливается специализация врачей, приводящая к потере нравственных и профессиональных ориентиров.

Большинство людей согласятся с нами, что европейская традиционная лекарственная медицина занимается только нашими болезнями, а вовсе не здоровьем человека. Узконаправленное действие препаратов, полученных искусственным путем химического синтеза, их побочное влияние на разные физиологические процессы, увеличение числа соматических, психических, душевных болезней, в том числе смертельно опасных (массовая аллергия на лекарства и химикаты, используемые на производстве и в быту), подталкивают к поиску иного решения. Люди наконец начинают понимать, что действие употребляемых лекарств далеко не всегда помогает организму справляться с болезнью, а часто и мешает ему, ослабляя развитие естественных реакций. Страдают другие органы и системы организма, ухудшаются его функции, что кладет основание для будущих болезней.

В настоящее время происходит отвержение узкоспециализированной медицины и формирование принципиально другой медицины, которая использует физиологические механизмы самого организма для предупреждения, профилактики болезней и компенсации развивающихся нарушений. При сложном и мучительном процессе выработки научной медициной других, более цельных и комплексных подходов двадцативековой опыт восточной медицины может оказать неоценимую помощь.

По существу, предполагается интересная и творческая работа по слиянию достижений Востока и Запада, причем нельзя упускать даже крупицы полезного и у тех, и у других. Это не представляет собой неразрешимую задачу, как может показаться на скорый взгляд, так как со времен своих основателей Асклепия и Гиппократа до недавно (250–300 лет тому назад) начавшегося бурного развития физиологии европейская и восточная медицины оперировали весьма схожими понятиями и образами.

Только изучение законов природы, физиологическое воздействие на весь организм в целом, комплексное оздоровление его естественными методами (свет, воздух, вода, пища, движение), а также традиционные, испытанные веками способы лечения (фитотерапия, цигун-терапия, массаж, иглоукалывание, металлотерапия и др.) помогут нам обрести и сохранить здоровье.

Основной принцип, положенный в основу восточной медицины, – это свободная циркуляция жизненной энергии ци по энергетическим каналам (меридианам) организма человека. Беспрепятственное прохождение ци по меридианам обеспечивает нормальную жизнедеятельность и функционирование организма– это то, что мы называем здоровьем.

В древнейшем трактате «Книга о дао и дэ» основатель философии даосизма Лао-цзы (VI–V вв. до P. X.) учил следовать естественному течению жизни. У каждого человека свое проникновение в окружающий мир, свое здоровье, своя жизнь. Выбор пути – это умение вписаться в пространство и время, наполненные животворящей энергией ци. Мы черпаем энергию из окружающего мира, от воды, растений, животных, минералов, из воздуха. Как мы это делаем, зависит, прежде всего, от нашего мировоззрения, от тех связей, которые соединяют нас с живой и неживой материей, со вселенной. Эти связи осуществляются при дыхании, осязании, с помощью зрения, слуха, через духовный опыт и молитвенные упражнения.

Человеку необходимо освоить язык природы и самопознания– это познание окружающего мира через ощущения, получение нами защитной энергии. Общение с природой всегда обогащает человека. Нужно иметь развитые духовность и сознание, чтобы чувствовать информационно-энергетическую ауру явлений природы и насладиться ее совершенством. Когда мы освоим этот язык, то научимся понимать свою душу и чувствовать свое тело. В классической китайской медицине это называется «следовать закону Неба и Земли», ибо посреди неба и земли живет человек.

Мы сами постоянно стремимся к природе, часто даже неосознанно. Большинство населения так называемых «цивилизованных» стран, заключив себя в каменные коробки городов ради удобств и комфорта, в свободное время стараются вырваться на природу и где только это возможно окружают себя ее островками – парками и скверами, оранжереями и палисадниками. В редком доме нет на подоконниках горшков с комнатными цветами, домашних животных, птиц или аквариума с рыбками.

Устроив для своего удобства города, покрыв землю асфальтом и камнем, человек не в силах обойтись без растений, деревьев, без природы. И дело не только и не столько в том, что растения очищают воздух от пыли, выхлопов двигателей и поглощают углекислый газ, обогащая его кислородом. Живая природа непосредственно влияет на нас, притом не в меньшей степени, чем люди. Но в отличие от них, действие ее на нас несравненно чище – ведь она не ведает ни человеческих, ни животных страстей и эмоций, не знает ни корысти, ни сребролюбия.

Многие растения знакомы нам с детства, так как мы употребляем их плоды в пищу, мы хорошо знаем их цвет, вкус, запах. Однако хорошо ли мы знаем, что употребление листьев, плодов, семян, коры многих растений и деревьев облегчает состояние больного человека и помогает ему избавиться от многих болезней? Среди деревьев устраивает человек самые уютные уголки для отдыха и размышлений, для бесед с друзьями, для времяпрепровождения в кругу родных и близких. Часто, не осознавая своих мотивов, человек чувствует необъяснимое влечение к природе, к растениям.

Известно, например, что когда между врачом и пациентом речь заходит о плате, то биополе больного нарушается, что может свести на нет все лечение. Энергетические поля растений не загрязнены низменными влияниями, они с радостью отдают нам все, что имеют. Современному человеку очень нужна сила, которую источает природа.

Высокая напряженность жизни, проходящей среди многочисленных и разнообразных механизмов, автоматов и сооружений, наполненной вибрациями электромагнитных и звуковых полей, отрицательными эмоциями, быстрые перемещения в пространстве, – все это предъявляет повышенные требования к человеку, к его организму, к его функциональным системам. Необходимость отслеживать и одновременно контролировать несколько параметров, нередко разных уровней сложности, не только во время профессиональной деятельности, но и в любых общественных местах и даже дома заставляет организм работать если не на пределе своих возможностей, то близко к этому и быть в постоянной готовности и напряжении. И чем старше человек, тем эти нагрузки становятся все более ощутимыми и повреждающими. В итоге это приводит к отклонениям в работе органов и систем.

Поэтому современный человек испытывает настоятельную потребность в восстановлении и коррекции нарушенных функций. Постоянного внимания требует, прежде всего, состояние центральной нервной системы. Непреходящее напряжение современной жизни вызывает появление стойких очагов возбуждения, которые, в свою очередь, провоцируют нарушение сна и работоспособности. Пользование современными синтетическими снотворными и успокаивающими средствами довольно часто приводит к развитию привыкания к ним, к многочисленным и тягостным побочным явлениям. Патологическое, поврежденное состояние нервной системы ведет к нарушениям работы других систем организма и, в конечном счете, к развитию острых и хронических заболеваний. Вечерние прогулки под тихий шелест листвы, запахи деревьев, особенно во время цветения, прикосновение к шершавой или гладкой коре, чай из листьев и плодов действуют несравненно благотворнее и не имеют никаких неприятных последствий.

Восстановление гармоничных взаимоотношений между человеком и окружающей его средой – настоятельная задача нашего времени. Особая роль в нашем мире принадлежит растениям, и в частности деревьям. Они составляют основную массу живого вещества Земли и являются единственным источником органических веществ – основы существования остальных живых организмов. Этот грандиозный процесс, называемый фотосинтезом, происходит за счет солнечной энергии с использованием углекислого газа земной атмосферы. Растения обеспечивают человека (и весь остальной животный мир) энергией для существования. Человек имеет бесчисленное множество связей с растениями, которые являются посредниками между человеком и окружающим его миром, живой и неживой природой. Через растения человек получает огромную часть сведений, информации о внешней среде. Эта информация идет, в первую очередь, через пищу, в результате чего создается определенное единство минерального состава неживой природы, растений, животных и людей. Это важный и существенный фактор приспособления человека к окружающей среде. В наше время из-за широко распространенных переездов и миграции населения, из-за дальних перевозок пищевых продуктов это единство в значительной степени утеряно. И организм человека вынужден бесконечно приспосабливаться к возникающим изменениям, перестраивать свои обменные процессы, получая неправильную и неадекватную информацию (через еду), не соответствующую климату, погоде, минерализации воды и прочим местным условиям. По всей вероятности, это одна из причин увеличения заболеваемости и уменьшения устойчивости организма человека к патогенным факторам. Кроме этого, еда современного человека, мягко говоря, не отличается большим разнообразием, зато подавляющая часть рациона представлена рафинированной и переработанной пищей. И то, и другое в большой степени снижает ее (пищи) информационную ценность, опять-таки ограничивая возможности адаптации организма.

Растительный мир на нашей планете служит основным действующим началом очищения атмосферы Земли. Основная роль в этом принадлежит лесам. Считается, что леса Амазонки (Южная Америка), джунгли Африки и сибирская тайга (Россия) производят основную часть кислорода воздуха на Земле и поглощают большую долю углекислого газа. Кроме этого, хорошо известны оздоровительные свойства лесов, особенно хвойных, выделяющих в атмосферу биологически активные вещества и подавляющих микроорганизмы. Леса играют огромную роль в формировании климата и погоды.

В природе все целебно. Природа – это олицетворение чистоты. Чистый воздух, чистые звуки, чистые цвета, чистые мысли. В лесу, на полях и лугах мы очищаемся – и в первую очередь духовно. Зачастую мы не отдаем себе отчета, не осознаем, что там мы чувствуем себя хорошо благодаря влиянию растений. Давайте вспомним народную мудрость: «Держись за дубок, дубок в землю глубок». Надо понять, что наша связь с природой не должна прерываться никогда. Даже если мы не выбираемся из городов, природа все равно благотворно влияет на нас. Надо помочь ей в этом и самим повернуться к ней лицом.

Как самым лучшим, самым эффективным способом использовать тот неисчерпаемый океан силы и здоровья, который таит в себе природа? Ответ на этот вопрос вы найдете в энциклопедии известного доктора, профессора китайской медицины У ВэйСиня. Тысячелетний опыт восточной медицины представил современной науке для осмысления ряд парадоксальных и на первый взгляд противоречивых теоретических положений, эффективность которых была доказана действенностью их применения для диагностики и лечения самых тяжелых заболеваний. Эти разночтения в правилах, концепциях, различие принципов были проанализированы и продуманы автором при изучении многочисленных работ. В результате этой работы выявлены определенные закономерности и правила, уточняющие и повышающие эффективность терапии с помощью природных, естественных средств. При написании этой книги автором были использованы обширные знания и многолетний уникальный опыт лечения пациентов с европейским менталитетом. Совершенно очевидно, что работа такого рода не может претендовать на безгрешность, поэтому все критические замечания будут приняты с благодарностью и помогут при подготовке последующих книг.

Читайте и будьте здоровы!

Введение

Китай – страна с тысячелетней историей и культурой, одна из прародин земледелия и скотоводства, на основе которых китайская цивилизация возникла с раннего периода древности. В силу сочетания разных причин развитие этой страны проходило в условиях, весьма отличных от положения других центров древних цивилизаций. Это наделило китайскую культуру многими экзотическими чертами, неведомыми у других народов.

Одним из этих условий было, во-первых, географическое положение бассейнов рек Хуанхэ, Янцзы и земель к югу от них. Древние племена, обитавшие на этих землях, развивались в условиях достаточной изоляции от остальных мировых центров культуры. Первичные очаги цивилизации в Китае не только более чем на 3500 километров удалены от ближайшей индской цивилизации (кстати, более древней), но и отгорожены от нее, как и от других районов Азии, величайшими в мире пустынями и почти непроходимыми горными массивами. Китай, столь трудно достигаемый для древних цивилизаций Западной Азии, не испытывал особого влияния других обществ и развивался вполне самостоятельно. Конечно, существовали торговые связи и с близкими, и с далекими народами, которые подтверждаются многочисленными археологическими свидетельствами, поэтому о полной изоляции речи быть не может. Однако существовавшие связи не оказывали заметного влияния на развитие общества и общественной мысли.

Во-вторых, это огромные территории, на которых жили предки китайцев. Древние государственные объединения, возникшие на Великой Китайской равнине, по своим масштабам соответствовали целым странам, существовавшим в те же времена в Западной Азии. Самобытные культуры этих родственных племен бронзового века, самые многочисленные из которых называли себя хуа, шан и чжоу, впоследствии синтезировались в тот удивительный культурно-исторический феномен, который мы называем китайской цивилизацией. В III в. до Р. Х. возникла своего рода «вселенская» (по меркам древнего мира) империя Цинь, объединившая почти всю территорию современного Китая, – масштабы, гигантские по тому времени. Память об этой империи (в исторической литературе ее также называют «правление династии Цинь») сохранилась со времен античности в названии Китая в европейских языках: латинское Sinae, французское Chine, немецкое China. В конце III в. ее сменила империя Хань (или правление династии Хань), давшая имя самоназванию китайцев, сохранившемуся до настоящего времени, – ханьжень, или ханьцы.[1]1
  Русское название Китай произошло от передачи татаро-монголами названия народа ки-дань, образовавшего в Средние века огромную империю на территории Маньчжурии, Монголии и части Северо-Западного Китая, впоследствии исчезнувшую (здесь и далее прим. редактора).


[Закрыть] На протяжении тысячелетий ханьцы сохранили отчетливую преемственность своей цивилизации, продолжающей развиваться и поныне.

И в-третьих, это большая численность населения, которая и тогда была беспрецедентна. Большие расстояния и массы народа требовали жесткой самоорганизации общества и твердого управления. Сильная власть и ее централизация, развитый чиновниче-бюрократический аппарат были характерны для государственных образований на территории Китая с древних времен.

Древнейшие письменные памятники возникли в крупном племенном союзе Инь, сложившемся во II тысячелетии до Р. Х. в бассейне реки Хуанхэ. Эта письменность использовалась в основном для гадания и имела пиктографический (рисуночный) вид. В соответствии с характерными особенностями древнекитайского языка грамматические отношения выражались не приставками и суффиксами (то есть изменениями частей слов), а почти исключительно порядком их расположения. Так как большинство слов были односложными, не расчленяющимися на отдельные фонемы (звуки), то буквенные обозначения этих звуков не выработались. Кроме того, в китайском языке разные музыкальные тона голоса имеют смысловое значение.

Знак-рисунок, постепенно приобретающий все более схематичный, символический характер, соответствовал только одному односложному слову. С одной стороны, такие знаки несли смысловое значение, а с другой – из них по «ребусным» правилам составлялись более сложные знаки, обозначавшие иные слова-понятия. С течением времени сложилась довольно сложная иероглифическая система письма с большим количеством иероглифов, в которой знаки приобрели условный и схематичный характер и почти ничем не напоминают исходные рисунки.

Искусство Древнего Китая с самых ранних памятников характеризуется высокой степенью условности, символичности и господством строгой симметрии. Отношения в обществе основывалось на порядке, олицетворяемом в ритуале, в котором главное значение имели положение и функция человека в системе общественных связей. Личностное начало и индивидуальность человека имели мало значения. Это наложило характерный отпечаток на все стороны бытовой жизни и развития общественной мысли, религии, философии и естественнонаучных познаний, в том числе медицинских.

Одной из примечательнейших черт традиционной китайской цивилизации был культ образованности, грамотности, писаного слова. Общество различало не материальное богатство, не имущественные признаки, его разделяло не языковая или этническая рознь, а культурность, образованность, с одной стороны, и невежество, невоспитанность – с другой. Принятие официальной культуры и идеологии превращало «варвара» в китайца. Высокая ценность образования была составной частью культуроцентристской идеологии китайской империи. Ее властители постоянно покровительствовали академической учености.

Идеалом человека в китайской традиции был мудрец с возвышенным характером, не преследующий личные цели, пребывающий в «глубоком уединении», отчего его воля оставалась сокровенной. В то же время это герой, обладающий «церемонно-грозным обликом», способный в нужный час без принуждения повелевать толпой простых людей. Главной задачей политической культуры китайской империи было распознавание, нахождение таких людей и призывание их на службу «Срединной империи».

На протяжении веков обучение обычно имело только частный характер. У некоторых высших придворных и должностных лиц имелись ученики, которые впоследствии становились чиновниками. Впервые в 124 г. до Р. Х. была учреждена официальная Столичная школа, выпускников которой назначали на низшие чиновничьи должности. Этим было положено начало государственной системе образования, хотя число учащихся было крайне незначительным и не обеспечивало потребностей страны в грамотных людях. Существовали школы мудрецов и ученых, нередко разных направлений. Накопленный опыт предыдущих поколений передавался непосредственным обучением, с одной стороны, и изучением книг – с другой.

В начале II в. от Р. Х. был составлен толковый словарь, содержавший объяснения почти десяти тысяч иероглифов, несколько позднее – этимологический словарь. Больших успехов добились астрономы, совместившие солнечные и лунные ритмы в календаре, научившиеся вычислять движения небесных светил и заранее рассчитывать лунные затмения. Были изобретены и построены водяные часы, сейсмограф, высокого уровня точности добились в изготовлении земельных карт.

Обучение было очень длительным. Врачебному искусству обучали старые опытные доктора 14–15 лет. Существовала специализация: внешняя медицина, или хирургия; лечебная медицина; лечение пищей. Китайские ученые и мудрецы отличались особым уважением к древности. Старинные книги переписывались с большой аккуратностью, новые идеи и мысли подавались только в виде комментарий. Первым медицинским учебным заведением стал Императорский медицинский институт Тай-и-шу, учрежденный в 624 г. от Р. Х. Он состоял из двух отделений – лечебного и фармацевтического. В лечебном отделении обучали разным специальностям: чжэнь-цзю (иглоукалывание); лекарственная терапия; массаж; хирургия; лечение заболеваний ушей, глаз, рта, зубов; лечение прижиганиями; лечение заговорами.

Медицина Китая с древнейших времен была высоко развита и являла собой блестящий пример соединения теоретических размышлений, эмпирических знаний и практических навыков. В Древнем Китае была создана наиболее цельная, внутренне взаимосвязанная система учений о функциональном строении организма человека, о диагностике, патологии и лечении заболеваний. В лечебный комплекс были включены режим жизни, лечебное питание, лечение растениями, физические методы и разнообразные специфические способы, среди которых – воздействие на биологически активные точки, или как их в древности называли «жизненные точки». Существует древнее предание о случайном открытии этих точек: у крестьянина болела голова; обрабатывая поле, он нечаянно ударил мотыгой по ноге, и головная боль прошла. В дальнейшем при таком же недомогании стали специально ударять камнем по этой точке, затем по аналогии искали и находили лечебные точки при других болезнях. Конечно, для объяснения столь важного открытия нет необходимости опираться на исторические легенды. При болезненности какого-либо места человек инстинктивно начинает растирать его рукой. А при многих заболеваниях, не только наружных, но и внутренних, на коже можно обнаружить болезненные участки. Для воздействия использовались вначале каменные, затем костяные, а потом и металлические (медные, серебряные, золотые) иглы.

Можно с уверенностью сказать, что биологически активные точки были найдены не только в Китае, но и в других странах. Достоверно известно, что они были открыты и использовались для лечения в Египте: там археологами был найден папирус, датируемый примерно 1550 г. до Р. Х., на котором изображены такие точки на теле человека. Известны были жизненные точки и индийской медицине, по терминологии которой они назывались «норы духа». Однако только в Китае искусство их определения и употребления для диагностики и лечения было сохранено и развито, создано цельное учение о меридианах (каналах), объясняющее их действие.

Уже более двух тысячелетий назад, еще в доимперский период, в государстве Шан-Инь (XVIII–XII вв. до Р. Х.) и позднее, во время правления династии Чжоу (с XII в. до Р. Х.), был составлен первый свод медицинских знаний – «Хуан-ди нэй цзин»[2]2
  Труды греческого врача Гиппократа, традиционно считающегося основателем европейской медицины, относятся к более позднему времени, поэтому «Канон о внутреннем» можно признать одним из самых древних в мире трактатов по медицине.


[Закрыть] («Канон Хуан-ди о внутреннем»), этот истинный канон китайской медицины. Запись его, по всей вероятности, относится к более позднему времени – IV–III вв. до Р. Х. Традиционно считается, что этот трактат написан императором Цинь Ши Хуан-ди и его шестью консультантами-врачами, но за ними стоял опыт и знания многих поколений китайских врачей, передовавшийся устно. В нем были заложены и во многом уже разработаны последующие пути развития китайской медицины.

Трактат состоит из двух книг – «Лин шу» и «Су вэнь». В первой излагаются история китайской медицины, разные терапевтические принципы и их практическое применение, так называемые «четыре метода обследования» – осмотр, опрос, выслушивание и ощупывание, приведены рецепты лекарственных средств, описаны девять разных форм игл для чжэнь-терапии и полынные конусы для цзю (прижигания). Во второй – теоретические представления о физиологии и развитии патологических (болезненных) процессов, изложенные в виде вопросов императора Хуан-ди и ответов его консультанта Ки-па. Из этого трактата явствует, что в то время уже было разработано оригинальное учение о физиологии человеческого организма, выработаны основные приемы и методы профилактики, диагностики и лечения заболеваний.

Лекари ханьской империи (III в. до Р. Х.) применяли большое число препаратов из растений и минералов. В архивах пограничных гарнизонов того времени обнаружены рецепты, содержавшие до десятка и более ингредиентов, с прописями строгих дозировок. В точно датированном 168 годом до Р. Х. захоронении был найден сборник рецептов лечебных сборов трав, содержащий 280 прописей для лечения 52 болезней.

До нас дошли имена знаменитых китайских врачей и ученых древности. Великий Бянь Цзюэ (или Цинь Юэ-Жень, живший примерно в V в. до Р. Х.) открыл способ распознавания болезней по пульсу. В рукописи «Шу цзин», по преданию написанной Конфуцием, рассказано, что двое придворных заболели и не подавали признаков жизни. Их уже посчитали умершими, но призванный к ним Бянь Цзюэ прощупыванием пульса определил, что они живы, и вылечил их. В дальнейшем этот метод был развит китайскими врачами до совершенства. Пульс определялся в различных участках тела, его разный характер был описан точными и, что очень важно, стандартными названиями-образами, которые позволяли быстро и правильно установить диагноз.

Знаменитый врач Хуа То (II в. от Р. Х.), основоположник китайской хирургии, производил такие сложные хирургические вмешательства, как трепанация черепа, операции на брюшной полости, применяя напитки неизвестного состава (вероятно, для наркоза). Он же разработал лечебную гимнастику на основе движений пяти животных– аиста, оленя, обезьяны, медведя и тигра. Парадоксально, но его методы лечения оказались роковыми для него самого. Хуа То многократно и успешно купировал сильнейшие приступы головных болей, которыми страдал крупнейший полководец того времени. Однако болезнь не проходила, и хирург предложил вскрыть череп больного и удалить причину болезни. Такой способ лечения был признан императором покушением на жизнь лучшего полководца, и Хуа То был заключен в темницу, а затем и казнен.

В начале I в. от Р. Х. Шень Нунь составил трактат «О древесных и растительных лекарствах» – «Шень Нунь Бэнь Цяо-Цзинь», в котором описано более 300 лекарственных растений и даны разъяснения о действии их на человека. Довольно широко использовались и другие природные дары – минералы и металлы. Для лечения кожных заболеваний применялись ртуть и сера.

Во II в. от Р. Х. Чжан Чжун-цзин написал трактат, в котором систематизировал опыт древних врачей и свой собственный по лечению заразных болезней и лихорадок, а также женских болезней. В книге описано более 80 видов средств – рвотные, мочегонные, жаропонижающие, лекарства, улучшающие пищеварение, успокаивающие, возбуждающие, для лечения поносов, запоров. Из этого труда явствует, что в те времена были известны и применялись приемы искусственного дыхания.

В конце III и начале IV в. от Р. Х. стало расширяться применение лекарственных средств не только растительного, но животного и минерального происхождения, их приготовление стало более искусным и изощренным. Препараты из щитовидных желез животных и морских растений использовались при увеличении щитовидной железы.

Император Тао Цзин-хун в 695 г. приказал известному мудрецу Ли-ди и другим ученым медикам составить единый свод о лекарственных растениях. В итоге длительных трудов была создана первая в мире государственная фармакопея: «Синь Сю-Бэнь Цяо» – «Переработанный сборник древесных и растительных лекарств». В нем описано 844 вида лекарственных препаратов из древесных пород, кустарников и трав.

Всего же до настоящего времени дошло более шести тысяч китайских книг по медицине, которые используются в качестве справочных пособий китайскими врачами до сих пор.

В XII в. в китайской медицине выделились четыре основных направления. Школа «охлаждения» основным болезнетворным началом считала «жар» и главным направлением лечения – уменьшение жара, для чего применяла «холодные» лекарства и средства. Школа «очищения» признавала болезни результатом накопления «избытка» энергии и веществ, которые надо выводить из организма, а также ограничивала питание. Школа «пищеварения» признавала болезни результатом нарушения и расстройства пищеварительных функций и стремилась их улучшить. Школа «питания» основным средством рассматривала лечебное питание, в котором главную роль играло нужное для данной болезни соотношение вкусов пищи.

Великий китайский фармаколог Ли Ши-чжень с 1552 по 1579 г. составлял руководство по лекарственным средствам под названием «Бэнь-цяо гань-му» – «Приложение естественной истории к медицине» на основе более сорока книг по лекарственным растениям и средствам. В 12 томах было дано описание 1892 видов лекарственных растений, способах и времени их сбора, методах приготовления лекарственных препаратов и их употребления при разных болезнях. Этот труд стал эпохальным в медицине и ботанике и был переведен на латынь, русский, французский, немецкий и японский языки.

Китайская медицина оказала большое влияние на развитие медицины в других странах, особенно близлежащих. Из письменных источников известно о связях и контактах в области медицины между Китаем, Вьетнамом, Японией и Кореей уже начиная с эпохи правления династии Цинь (III в. до P. X.). Можно сказать, что медицина в эти страны пришла из Китая. Китайских врачей приглашали ко дворам их правителей и через них происходил обмен и распространение медицинских учений. Достоверно известно, что классический труд китайской медицины «Нэй цзин» изучался во Вьетнаме и Японии. В VI–X вв. в Китай приезжали учиться медицине не только корейцы и японцы, но и арабы.