Текст книги "Взаимосвязь. Жизнь в глобальном сообществе"

От высокомерия к любви

Восприятие своей личности через призму взаимозависимости влечёт за собой осознавание определённых качеств и ценностей. Например, когда мы цепляемся за ощущение полностью независимого, реально существующего собственного «я», мы можем поверить, что являемся кем-то, кто существует лишь благодаря самому себе, как будто бы наша индивидуальная личность сама обеспечила все причины и условия, необходимые для того, чтобы начать существовать. Такое отношение к самому себе может привести к появлению у нас необоснованной гордости и заносчивого высокомерия, как будто бы мы, не полагаясь ни на что другое, сами создали свою неповторимую индивидуальность и никому ничем не обязаны. Если мы будем игнорировать собственную взаимозависимость с другими, то неизбежно начнём принижать важность окружающих – жертвовать их интересами ради своих собственных. Мы также начнём обесценивать их влияние на себя. Подобная гордыня является признаком узкого взгляда на мир. Это очень опасное заблуждение, которое может серьёзно повредить нашей способности выстраивать здоровые взаимоотношения с другими людьми.

Взаимозависимость открывает нам путь к другой – более близкой к реальности и потому более выигрышной – точки обзора, наблюдая с которой мы можем изменить восприятие собственной индивидуальности. Попробуйте взглянуть на собственное «я», осознавая, что только разнообразие, возможное благодаря взаимозависимости, делает вас уникальными. Вы уникальны только благодаря тому разнообразию взаимодействия с окружающим миром и накопленному в процессе этого взаимодействия опыту, которые становятся возможными лишь потому, что наше существование определяется принципом взаимозависимости. Выбранная специализация в институте, любимая музыка, которая сводит вас с определёнными людьми, путешествие, в результате которого вы расширили своё знание о мире, – каждое событие вашей жизни, которое формирует вашу индивидуальную личность, стали возможными благодаря вашей взаимосвязи с другими. Взаимозависимость становится для вас веской причиной ценить то, что вы получаете от других.

Мир в наше время отчаянно нуждается в любви, и недостаток любви, который он испытывает, во многом обусловлен неспособностью ценить вклад других людей в наше благополучие. Эти люди не просто одевают и кормят нас, они формируют нас как личность. Учась видеть то, как много делают другие люди для нашего выживания, благополучия и осознавания своей индивидуальности, мы можем развить искреннее ощущение благодарности и симпатии к ним, а подобные эмоциональные состояния использовать для воспитания в себе ответственности. Когда мы окончательно убедимся в том, что являемся взаимозависимыми индивидуумами, то начнём воспринимать ответственность совсем по-другому. Об этом мы поговорим в последующих главах.

Если нам удастся развить осознавание своей взаимозависимости с другими и мы научимся ощущать её глубоко в своём сердце, то мы сможем изменить восприятие самих себя и почувствовать близкую связь, которая неразрывно соединяет нас с другими людьми и с планетой, на которой все мы живём. Мы сможем выйти за пределы одного лишь интеллектуального понимания взаимозависимости с другими людьми и окружающей средой и ощутить искреннюю любовь к ним.

Истинная уверенность в себе

Надеюсь, что к этому моменту всем уже абсолютно ясно, что взаимозависимость никак не угрожает нашей индивидуальности. Напротив, именно она на протяжении всей нашей жизни способствует росту и развитию той уникальной личности, которую мы собой представляем. Принятие собственной взаимозависимости наполняет нашу индивидуальность новым смыслом. Точно так же обстоит дело и с нашей уверенностью в себе. Уверенность в себе вполне может существовать в гармонии с принципом взаимозависимости, и как раз такую форму уверенности следует нам в себе развивать. Восприятие реальности через призму принципа взаимозависимости, в свою очередь, предоставляет нам прочную основу для упражнений, направленных на развитие здоровой уверенности в себе.

Именно принцип взаимозависимости даёт нам возможность осознанно изменить свой образ жизни, выбрать другое направление и расширить горизонты саморазвития. Мы не обречены проживать свои жизни так, как будто изначальные обстоятельства нашего появления на свет навсегда предопределили нашу судьбу.

Взаимозависимость подразумевает, что всегда можно что-то изменить. Это основной аспект закона причины и следствия: поскольку существование всех феноменов зависит исключительно от причин и условий, для всех них всегда открыта возможность изменений. Фактически все феномены постоянно изменяются. Причины и условия постоянно взаимодействуют между собой, воздействуя не последующие события. Если рассмотреть в качестве примера работы закона причины и следствия семечко и дерево, которое из него вырастает, то сразу станет ясно, что одной лишь причины – в данном случае семечка – недостаточно для возникновения следствия – дерева. Если вы хотите вырастить дерево, вам также понадобится создать необходимые для этого условия, такие как орошение и удобрение почвы, достаточное количество света и другие. Эти условия определяют характеристики дерева – насколько высоким оно вырастёт, будет ли оно обладать крепким стволом и ветвями, какой принесёт урожай. Другими словами, управляя этими условиями, мы можем влиять на конечный результат.

Точно так же это работает и в нашей жизни. Меняя окружающие нас условия – а начать следует с наших связей с другими людьми и окружающей природой, – мы можем изменить свою жизнь. Поскольку наш внутренний мир и окружающие нас внешние обстоятельства взаимосвязаны, мы можем при желании изменить и то и другое. Нам лишь нужно правильно определить, какие именно условия возможно изменить, и приступать к работе. Исходя из этого, можно прийти к выводу, что чем больше внимания мы уделяем наблюдению работы принципа взаимозависимости, тем больше у нас появляется возможностей как-то воздействовать на свою жизнь. Это и есть истинная уверенность в себе – та, что не связана с отрицанием роли в нашей жизни других людей и внешних обстоятельств, а напротив, принимает и учитывает их.

Для того чтобы работать с взаимозависимостью с целью привнести в свою жизнь какие-либо изменения, нам следует наблюдать как за внутренними, так и за внешними обстоятельствами – личными переживаниями и взаимодействием со своим социальным окружением и естественной средой обитания. Внешний аспект принципа взаимозависимости, возможно, более ощутим, и, следовательно, за ним легче наблюдать, но в действительности взаимодействие с принципом взаимозависимости на уровне внутреннего мира предоставляет нам гораздо больше разнообразных возможностей.

Эту работу по изменению направления развития нашей жизни невозможно выполнить, воздействуя лишь на какую-либо одну причину или условие. Чтобы совершить реальную трансформацию, нам придётся управлять множеством внутренних процессов. Наш внутренний потенциал был с нами с самого начала, но если мы решили, что будем его развивать, то для этого нам придётся создать целый комплекс условий, которые помогут нам совершенствовать различные внутренние качества – любовь, уверенность в себе и мудрость.

Очень важно прийти к ясному пониманию того, каким образом все аспекты тотального взаимодействия – от галактик во Вселенной до мельчайших субатомных частиц материи – создают условия, оказывающие влияние на каждый компонент любой системы. Это касается как разнообразных сложных систем в рамках материального мира, так и процессов, происходящих в нашем уме и сердце. Возможно, мы лучше сможем понять, как работает принцип взаимодействия на уровне мыслей и эмоций, если проведём аналогию с работой внутренних органов. Здесь мы тоже можем наблюдать пример действия принципа взаимозависимости. Очевидно, что для дыхания недостаточно лишь двух исправно работающих лёгких. Лёгкие должны работать совместно со всей системой, принимающей участие в процессе дыхания, – сердцем, печенью и всеми другими внутренними органами. При этом каждый орган должен быть достаточно здоров, хотя, конечно, если какой-нибудь один из них немного барахлит и не может работать в полную силу, другие по мере возможности будут пытаться компенсировать его частичную дисфункцию. Но ни один из органов не может поддерживать наше биологическое существование в одиночку.

Чтобы поддерживать в своём теле жизнь, нам нужно обладать здоровыми и хорошо функционирующими внутренними органами, и точно так же сострадание и другие качества, присущие взаимозависимому индивидууму, требуют наличия разнообразных ментальных и эмоциональных факторов. Нам нужно следить за своими чувствами, мотивацией, интеллектуальным пониманием и восприятием – наблюдать, куда они направлены и правильно ли функционируют. Для развития желанных качеств нам также необходимо укреплять уверенность в себе, причём делать это следует, учитывая принцип взаимозависимости. Одного желания что-то поменять недостаточно. Это желание должно объединиться с другими внутренними факторами и затем вступить во взаимодействие с внешними обстоятельствами, производя таким образом необходимые нам изменения.

Об этом алгоритме стоит вспоминать каждый раз, когда нам кажется, будто мы топчемся на месте и прогресс происходит гораздо медленнее, чем нам хотелось бы. Стоит нам прийти к выводу, что наша личность не является чем-то застывшим и фиксированным, что мы можем по собственному желанию её изменять, – у нас тут же словно вырастают крылья, и мы побыстрее хотим получить ощутимые результаты. Но сострадание и другие благие внутренние качества – это не какие-то электронные устройства, которые можно купить, установить и подключить к сети. Они не существуют как какие-то отдельные, ни с чем не связанные ментальные факторы: они развиваются постепенно, требуют времени и согласования с другими нашими качествами.

Так происходит как раз из-за того, что наши внутренние ментальные события и эмоциональные состояния существуют взаимозависимо и в этом очень похожи на компоненты экосистемы. Наш внутренний потенциал можно пробудить и реализовать, лишь опираясь на взаимодействие множества условий. Именно поэтому развитие наших благих внутренних качеств подразумевает постепенную – шаг за шагом – работу с разнообразными обстоятельствами. Здесь не добиться успеха сиюминутным наскоком, обусловленным внезапным порывом.

Самовоспитание, а не поглощённость собой

Мы должны заботиться о себе и любить себя. Но только делать это следует с мудростью. Самый лучший способ заботиться о себе – это как раз развивать позитивные качества, о которых мы говорили ранее. Мы, прежде чем кто бы то ни было, ответственны за то, что происходит у нас в уме и в сердце. Если мы сами не следим за тем, что происходит у нас внутри, кто станет делать это за нас? С такой точки зрения забота о самом себе и любовь к самому себе – это как раз то, что нам нужно.

В буддизме мы обычно говорим, что каждый человек должен стать самому себе защитником. Нам очень важно научиться себя защищать, потому что это станет той основой, опираясь на которую мы сможем заботиться о других и защищать их. И важнее здесь, конечно, способность защищать других. Если наш навык защищать себя не помогает развивать нашу способность защищать других, мы легко можем увязнуть в трясине одержимости собственной персоной. Так в большинстве случаев и происходит – мы относимся к своей персоне с такой любовью и так тщательно о ней заботимся, что это приводит к поглощённости исключительно собой.

Подобная забота о себе лишь усиливает наше ошибочное восприятие самих себя как автономных индивидуумов, а это служит причиной возникновения большинства заблуждений, отравляющих нам жизнь. И пока мы не бросим вызов этой одержимости заботой исключительно о себе, вряд ли мы сможем жить полной, счастливой жизнью человека, пребывающего в гармонии с миром взаимозависимости.

Поглощённость собой скрывает от наших глаз обширную сеть взаимосвязей, которая определяет течение нашей жизни. Наше внимание ограничивается лишь собственным «я» и тем, что мы обозначаем как «моё», этим ограниченным кругом действующих лиц – мой партнёр, мои родители, мои друзья. Когда все придают такое большое значение понятиям «я» и «моё», неудивительно, что в рекламных слоганах так часто звучит – «я выбираю лучшее», «моё поколение», «мне не всё равно»! Всё, что нас окружает в повседневной жизни, так или иначе направляет наше внимание на «я» и «моё».

Иногда, объясняя, что такое эгоцентризм, я привожу аналогию с тюрьмой, в которую мы сами запираемся от других людей и окружающего мира. В роли тюремщика там выступает наше собственное эго. Именно оно выполняет роль начальника в этой созданной нами самими тюрьме, куда на свидание имеют право приходить лишь близкие люди и домашние питомцы, потому что только они имеют для нас какое-то значение. На всех остальных мы просто не обращаем внимания, как будто бы никакого мира за стенами нашей тюрьмы вообще не существует. Наши же собственные эгоцентризм и самовлюблённость ведут себя как надзиратели, которые запирают нас и тем самым отгораживают от остального мира.

Наша убеждённость, что мы отделены от всех остальных, наше восприятие себя как самодостаточных и независимых существ лишь укрепляют стены этой тюрьмы. И поскольку мы сами создали эту темницу, то лишь нам самим под силу вырваться из неё.

Стоит нам разрушить стены эгоцентризма, которые мы вокруг себя возвели, и обрести свободу, как мы увидим, что никакой тюрьмы больше нет. Воззрение, основанное на принципе взаимозависимости, похоже на обширное пространство, которое может вместить весь мир. А установив главную связь – связь с миром во всей его полноте, мы в конце концов получаем возможность установить связь с кем и с чем угодно. И очень важно углублять осознавание этих связей, даже самых незначительных, ведь, как нам уже очевидно, мы воздействуем друг на друга не только напрямую, но и косвенно. Посредством длинных цепочек причинно-следственных связей все наши действия, совершённые дома или по соседству, служат условиями возникновения счастья или страдания других людей по всему миру, а совершённые ими действия влияют, в свою очередь, на наши счастье и страдание. В более крупном масштабе с точки зрения геополитики действия граждан какой-либо страны могут принести пользу тем, кто находится на другом конце мира, или навредить им.

Однако, расширяя горизонты своего восприятия и выводя его за рамки сосредоточенности лишь на самих себе, не следует пренебрегать накопленным опытом. Мы можем начать с него и затем двинуться дальше, за его пределы. Когда мы перестанем воспринимать себя как независимых и обособленных индивидуумов и начнём замечать всё больше и больше взаимных связей с другими, у нас появится способность узнавать что-то о других людях, тщательно анализируя свою собственную ситуацию.

Подобная практика не представляет особых трудностей. Нам следует рассуждать следующим образом: «Я хочу быть счастливым. А это означает, что и другие люди, которые взаимосвязаны со мной, тоже хотят быть счастливыми». Это то, чему нас может научить наше стремление к счастью.

У нас, тибетцев, есть поговорка, в которой говорится буквально следующее: «Зная, что ранит тебя, знаешь, как нельзя вести себя с другими». Конечно, мы не можем знать во всех подробностях, что думают и чувствуют другие люди. Но, понимая, что чувства и мысли людей во многом схожи, мы можем принять в качестве примера самих себя. Это не означает, что нам следует пренебречь изучением уникальных черт характера отдельных людей, это было бы обычным отказом от ответственности. В действительности нам следует постоянно расширять свой кругозор, ведь это поможет нам сохранять уверенность, что мы действительно воздействуем на других людей позитивно. Наше знание состояния своего собственного внутреннего мира может стать отправной точкой, мотивацией, побуждающей нас изменить своё поведение таким образом, чтобы приносить другим людям пользу и избегать причинения им вреда. Подобный сдвиг в нашем поведении – сдвиг в сторону более сострадательного образа действий – становится возможен, когда мы анализируем собственные мысли и чувства и понимаем, что мысли и чувства других людей мало чем от них отличаются. Точно так же, как и мы, они хотят быть счастливыми и освободиться от страданий. Вот с этого нам и следует начать.

Скромность и уверенность в себе

Если рассуждать о том, какие личные качества нам следует развивать, чтобы стать более здоровыми личностями в физическом и духовном плане, то рано или поздно приходишь к выводу, что наиболее важную роль в этом деле играют скромность и уверенность в себе. Такое сочетание может показаться весьма необычным, но лишь в том случае, если мы считаем себя независимыми и самодостаточными. Но стоит нам принять факт своей взаимозависимости с другими, как перед нами открывается множество новых возможностей и путей развития. Совместимость скромности и уверенности в себе – как раз один из сюрпризов, которые нам может преподнести принятие принципа взаимозависимости.

Своим стремительным ростом современное общество потребления обязано прежде всего постоянной конкуренции, и поэтому оно всячески поощряет демонстрацию силы. Из-за этого все мы чувствуем необходимость подавать себя другим так, как будто мы безупречные победители. Такое положение дел не только затрудняет открытые и искренние отношения между членами общества, но также приводит к тому, что мы вынуждены постоянно искать возможности повысить свой статус и прилагать все усилия к тому, чтобы скрыть свои слабости. Это, в свою очередь, значительно усложняет работу с этими слабостями, а без такой работы нам никогда не добиться личностного роста.

Скромность и смирение обычно воспринимаются как слабости, но на самом деле это вовсе не так. У тибетцев есть одна очень странная особенность, которая, впрочем, позволяет им воспитывать в себе смирение. Она заключается в том, что любой, кто достиг мастерства в каком-либо виде деятельности, обычно, демонстрируя свои способности на людях, ощущает неловкость и старается делать это как можно скромнее. Например, если кто-то действительно сведущ в какой-либо области знаний, отвечая на вопрос из области своей компетенции, такой человек тут же подумает, что, возможно, многого ещё не знает, и искренне ответит: «Да я сам не очень в этом разбираюсь». В тибетской культурной среде это обычное дело, и окружающие понимают, что этот человек, скорее всего, обладает немалыми познаниями в той области, о которой зашла речь. Некоторые тибетские духовные учителя, приехавшие учить буддизму на Западе, следуют в своём поведении именно этой традиции. Однако если аудитория не знакома с тибетской культурой и не понимает, что таким образом учителя воспитывают в себе скромность, то у всех неизбежно возникает вопрос: зачем мы пришли слушать какого-то тибетского монаха, который ничего толком не знает о том, чему собрался учить?

Скромность – это далеко не то же самое, что самоуничижение. Смысл скромности не в том, чтобы принижать свои достоинства и скрывать позитивные качества. Не следует также кидаться из одной крайности в другую и, отказавшись от попыток стать абсолютным победителем, объявить, что являешься ничтожеством, худшим из худших. В действительности скромность – это признание того, что, поскольку всё в этом мире относительно, нам всегда есть куда расти. Мы не можем достигнуть какого-то высшего уровня и стать на все времена абсолютно лучшими в какой-то области знания, ремесла или искусства. По той же самой причине и худшими в чём-либо мы тоже никак не можем быть.

Развитие скромности – часть нашей работы по интеграции в свою жизнь принципа взаимозависимости – можно ускорить, если всё время напоминать себе, что мы постоянно находимся в процессе развития, в процессе роста. Поскольку всё происходит в силу стечения постоянно изменяющихся обстоятельств, то, как бы ни были развиты наши позитивные качества, мы всегда можем развить их ещё больше. Более того, я возьмусь утверждать, что нашему совершенству нет предела и позитивные качества можно развивать бесконечно. Мы являемся человеческими существами и потому обладаем бесконечным потенциалом.

Этот основополагающий принцип современной науки может и в жизни сослужить нам хорошую службу. Любой, кто заявляет, что достиг окончательного знания в какой-либо научной дисциплине, никогда не будет считаться в глазах научного сообщества настоящим учёным. Когда истинный учёный делает важное открытие, ему и в голову не придёт прекращать из-за этого свои исследования.

Вы можете обладать обширными знаниями, но при этом отдавать себе отчёт, что вам многому ещё предстоит научиться – как от других, так и благодаря новому личному опыту. Мудрость подсказывает нам, что всегда можно узнать что-то новое. Вот так скромность открывает нам путь для роста. Гордость же, напротив, этот путь закрывает. Мы сидим за закрытыми воротами и убеждаем себя, что мы лучше и умнее других. По такому же принципу построены стены клетки, в которой держит нас взаперти наш эгоизм.

Отказ от гордыни не означает потери уверенности в себе, как раз наоборот. Уверенность в себе и гордость – это совершенно разные качества. Гордость заставляет нас смотреть на других свысока, возвышать себя за счёт их принижения. Уверенность в себе – это добродетельная форма гордости. Она рождается из понимания, что мы способны на благие поступки.

В буддизме мы называем уверенность в себе буквально «гордость-противоядие». Уверенность может казаться гордостью, но на самом деле является противоядием, которое позволяет нам избавиться от ограничений. Скромность и уверенность в себе являются качествами, которые помогают нашему личностному росту и помогают устранять сдерживающие его препятствия, не вступая при этом в конфликт с принципом взаимозависимости.

Скромность помогает нам принять на себя ответственность за других, а уверенность придаёт нам сил для действий, направленных на их благо.

Стать лучшим на все времена

Когда мы воспринимаем себя как независимых индивидуумов, отрицая свою взаимозависимость с другими, мы не просто чувствуем себя обособленными и одинокими, у нас появляется потребность «выделяться из общей массы». Мы очень любим, когда друзья говорят нам: «Ты самый лучший!» Сами мы тоже не отстаём: «Мои родители самые лучшие. Я провёл отпуск лучше, чем кто бы то ни было. У меня самые лучшие друзья». Довольно часто нам дают понять, что мы можем быть кому-то интересны лишь в том случае, если являемся «уникальными» или «особенными». Эта гонка за собственными «уникальностью» и «особенностью» приводит нас к ощущению, что мы не соответствуем ожиданиям других, и последующему стрессу.

Если мы будем больше ценить то, чем обладаем на данный момент, и принимать себя такими, какие мы есть, у нас не будет возникать такого острого желания хоть чем-то отличаться от других. Речь идёт об удовлетворённости – третьем качестве, которое для нас, как для индивидуумов, решивших выстраивать свою жизнь в соответствии с принципом взаимозависимости, имеет большую ценность. Удовлетворённость подразумевает способность радоваться тому, чем обладаешь в данный момент, принимать себя такими, какие мы есть, и эффективно это использовать.

Жизни в обществе потребления сопутствует постоянное чувство неудовлетворённости, которая возникает из-за нашей привычки – жажды заполучить то, чего у нас ещё нет. Побочным эффектом этой привычки, этого страстного желания является пренебрежение тем, что у нас уже есть, и постоянный поиск чего-то нового, чего-то более яркого и впечатляющего. В конце концов мы полностью теряем способность ощущать удовлетворение от текущей ситуации, а порой вообще перестаём замечать, сколь многим обладаем.

Это назойливое чувство неудовлетворённости оказывает негативное влияние как на качество нашей жизни, так и на наши взаимоотношения с другими людьми – мы недовольны собой, наш партнёр недостаточно привлекательный и тому подобное. Особенно плохо обстоит дело с электронными устройствами. Вот выходит ещё один гаджет, в котором масса новых функций. Но, может, перед тем как бежать его покупать, следует вспомнить, что мы и у нынешнего-то своего смартфона используем в лучшем случае половину доступных функций? А мы покупаем новую модель «с расширенными функциями», так и не освоив те, что у нас уже есть. И так мы относимся ко всему. Мы постоянно хотим всё больше и больше, превращая поиск счастья в гонку за количеством и качеством, бо́льшим и лучшим по сравнению с теми, что у нас уже есть.

Мы стали бы намного счастливее, если бы отказались от этой гонки и вместо этого научились радоваться тому, чем обладаем в данный момент. Некоторые люди считают, что чувствовать неудовлетворённость – это даже хорошо, поскольку это стимулирует нас к прогрессу, к улучшению качества жизни. Они боятся, что если позволят себе удовлетвориться тем, что у них уже есть, это сделает их самодовольными ретроградами и не позволит развиваться дальше. Но удовлетворённость – это совсем другое. Между ощущением удовлетворённости и стремлением к прогрессу нет никакого конфликта.

Удовлетворённость не подразумевает отказ от стремления к личностному росту или новым достижениям. Это всего лишь способность ценить и искренне радоваться тому, что уже достигнуто. Что толку преследовать цель, если, достигнув её, мы сразу же переводим внимание на что-то другое, чего у нас пока нет? Более того, удовлетворённость обеспечивает нас прочной основой – опорой для дальнейшего улучшения качества жизни. Ведь когда мы не способны оценить свои прошлые достижения, нам не на что опереться в стремлении к будущим. Обычная страсть обладать бо́льшим – это весьма ненадёжная опора. Для того чтобы вытеснить её с позиции основной мотивации, нам следует осознанно развивать ощущение удовлетворённости или даже радости от того, что у нас уже есть.

А иначе получается, что мы сами направляем огромное количество энергии на то, чтобы максимально усложнить достижение счастья. Но счастье не должно быть связано с такими сложностями, это что-то более простое и естественное. Благодарность и радость за то, что у нас есть, могут возникнуть так же спонтанно, как в своё время на основе интеллектуального понимания возникло ощущение нашей взаимозависимости с внешним миром.

То, что у нас есть прямо сейчас, обладает огромной ценностью. Тем, кто практикует буддизм, подробно объясняют, как важно знать, а ещё лучше чувствовать, насколько удивительно и радостно уже просто родиться человеческим существом. В Тибете есть такая поговорка: «Обретя драгоценное человеческое рождение, ту уже прошёл половину пути к своей наивысшей цели». Мы, тибетцы, уверены, что любая форма жизни обладает огромной ценностью, но родиться человеком – это нечто поистине бесценное, особенно потому, что это даёт нам возможность развивать в себе позитивные качества. И если к этим потенциальным возможностям рождения человеком добавляется также искреннее желание использовать их для того, чтобы принести пользу себе и другим людям, что может быть более ценным? Поразмышляйте о том, что вы уже обладаете чем-то, что представляет наибольшую ценность, – человеческой жизнью. Это уже само по себе значительный повод считать, что обладаешь чем-то очень особенным, повод чувствовать удовлетворённость. Если мы будем использовать свою человеческую жизнь для того, чтобы развить понимание работы закона взаимозависимости, это сделает её чем-то бесценным – как для нас самих, так и для других.

Следуя верным курсом

Сама жизнь предоставляет нам массу возможностей развивать своё осознавание принципа взаимозависимости и постепенно приводить свои повседневные действия и поступки в согласие с ним.

Нам не нужны никакие учебники по взаимозависимости, достаточно просто оглянуться вокруг – и мы увидим её проявление во всём, что нас окружает. Она проникает повсюду. Мы легко можем учиться, просто наблюдая за тем, что происходит с нами самими. Все наши поступки, все мысли и чувства становятся напоминаниями о важности и ценности принципа взаимозависимости.

Когда мы наливаем себе чашку чая или кофе, заводим машину, входим в магазин или просто обмениваемся с кем-то приветствиями, мы наслаждаемся происходящим, поскольку всё это является прямым результатом работы принципа взаимозависимости. Все эти моменты нашей жизни несут на себе печать прямого свидетельства работы этого принципа. Все эти ежедневные ситуации – не что иное, как непрерывный поток возможностей напомнить себе, что незаменимым условием нашего благополучия являются другие люди. Всё, что происходит с нами в течение дня, является прекрасным поводом оценить вклад других людей в то, что становится для нас причиной счастья, ощутить к ним благодарность и понять, как они важны в нашей жизни.

Мы можем использовать любую жизненную ситуацию для развития скромности, уверенности в себе, а также других позитивных качеств, которые мы хотели бы совершенствовать. Эти события обладают способностью трансформировать взаимозависимость из умозрительной идеи в нечто такое, что мы можем чувствовать и ценить. Сама наша повседневная жизнь помогает нам лучше понять принцип взаимозависимости и даёт возможность согласовывать с ним курс своих действий. Когда принцип взаимозависимости станет основой нашего мировоззрения, он больше не будет умозрительной идей и станет формирующей силой нашего образа жизни.

Любовь как прибежище

В моей жизни был опыт, связанный с осознаванием того, что значит быть взаимозависимым индивидуумом. С самого детства мне говорили, что я являюсь реинкарнацией особого существа и потому мне предназначена особая роль в жизни. Во время моего рождения люди могли наблюдать определённые знаки – в долине стали появляться кукушки и раздавались звуки игры на морской раковине. Подобные события сочли знаками того, что я являюсь кем-то особенным. Но первые годы моей жизни было вообще непонятно, кто я, поскольку никто не мог распознать, чьей же реинкарнацией я оказался.

Благодаря такому положению дел мне посчастливилось пожить несколько лет вместе со своей семьёй, пока в семь лет меня не признали реинкарнацией Шестнадцатого Кармапы. После этого меня без всякого промедления забрали у моих родителей и увезли из дома, разлучив с близкими и друзьями, – со всем, что было мне так привычно и знакомо. Вскоре меня привезли в совершенно незнакомое место, где я стал жить с абсолютно незнакомыми мне людьми. Всё здесь было для меня новым и непривычным.