Текст книги "Риторика. Шпаргалка"

25. Эристика, диалектика, софистика

Области ораторской практики делятся на эристику, диалектику и софистику. Разделение это, берущее начало во временах античности, связано с тем, на каких условиях ведется речь.

Эристика как искусство спора предполагает выигрыш независимо оттого, какими средствами приходится его добиваться, цель речи – утвердить свое право и оставить за собой окончательность и непоколебимость суждения. Приемов эристики достаточно много, но принципы однородны: не дать закономерно и последовательно развить мысль, чтобы дело полностью прояснилось, и утвердить свой интерес.

Таким образом, эристика – диалог вне диалектических правил.

Правила диалектики противоположны правилам эристики. Они состоят в том, что участники диалога совместно ищут объективную истину. Диалектика требует:

1) держаться одного итого же смысла терминов в процессе всего рассуждения;

2) не изменять темы обсуждения;

3) не пропускать фактов, относящихся к теме обсуждения, все факты должны быть рассмотрены;

4) не допускать эмоционального давления на оппонента;

5) не опровергать оппонента иначе как в интересах истины и терпеть неудобные суждения;

6) не подходить к делу предвзято.

Между противоположными этическими требованиями диалектики и эристики находится софистика. Суть софистики как речевой этики заключается в мнимом следовании диалектике, с эристической целью добиться победы в споре.

Любое понятие обширно или сужено в том случае, если оно не определяется предварительно строго.

Прием сведения к абсурду – характерная черта софистики.

Обобщить сказанное можно в таблице, в которой видно, что диалектика, эристика, и софистика различаются отношением к этосу.

Эристика предполагает преследовать свою пользу (этос), презирать оппонента (пафос) и не считаться с силлогистикой (логос). Диалектика предполагает доказательство истины (этос), уважение к оппоненту (пафос) и применение силлогизмов (логос).

Софистика предполагает, доказывая, решить в свою пользу (этос), ввести в обман, угодить (пафос) и применять силлогизмы и софизмы (логос).

Ораторика через оценку образа оратора предполагает комплекс целей риторики: убедить, увлечь и доставить удовольствие речью. Требования к оратору и речи, таким образом, связаны с характером оценки оратора аудиторией. Таким образом, довольно различающиеся понятия входят в понимание риторики, которая в свою очередь в своем идеальном понимании противоречит данным выше понятиям.

26. Речь искусная и речь действенная

Риторику считали искусством, сравнивали с актерской игрой, поэзией на основе необходимости творчества, духовного наслаждения, которое предоставляет публичное «размышление вслух». Но в отличие от других филологических наук риторика неоднократно подвергалась критике как «пустая речь». Критика в теории всегда была связана с обобщенностью требований к оратору увлечь, убедить, доставить удовольствие, которые вместе подчиняют оратора аудитории, делают его поваром, угождающим вкусам гастрономов.

Как только смыслом, овладевающим ритором, становится корыстолюбие, то достичь расцвета можно только посредством изменения риторической теории, а также практики. Речь, не приводящая к действию, не побуждающая к чему-либо, есть речь пустая. Бороться с пустой речью можно только одним способом: изменить этос, тип сочетания между получателем речи и создателем речи, что повлечет за собой изменение пафоса и логоса.

Платон в «Горгии» покончил с подобным «угодничеством» путем дифференцирования критериев этоса, заставив своих оппонентов спорить не на неопределенных внекультурных этических требованиях, а на дифференцированных, определенных, конкретно диалектических. Сила «Риторики» Аристотеля состоит именно в делении речей на виды.

Взгляды Цицерона возвращают риторику к диалектике. «Аналитики» Аристотеля начинаются с анализа предположений языка. Аристотель рассматривал не все, а только «правильные» предположения, разумея под этим не только грамматическую, но и смысловую правильность, так как существует немало реальных предложений, мысль которых абсурдна.

Развитие логики привело к появлению символической логики, для которой была разработана обширная система символов. Рациональная риторика и рациональная грамматика фактически ставили своей целью образовать логически более правильную речь. Рациональная риторика строила аналитико-синтетическую процедуру.

Между грамматикой и риторикой образовывалась связь в виде терминов-вопросов, содержание которых дает представление о предмете мысли, но не о форме мысли.

В риторике необходим логический анализ в первую очередь как средство риторической критики.

Подобный анализ в риторике можно исполнить только через тезаурус. Вне тезауруса приложить логику к словесному произведению нельзя. Связь между логикой, риторикой и грамматикой проходит через общие места и топы.

Под общими местами обычно подразумевают высшие уровни лексических значений тезауруса, а под топами – низшие уровни. Топика зависит от этоса, инициирует пафос и надлежащий логос.

27. Индукция и дедукция в риторике

Ни для кого не будет секретом то, что для более детального рассмотрения какого-либо факта (в нашем случае – речевой деятельности) следует рассматривать его с разных сторон, т. е. воспользоваться двумя аналитическими методами: методом дедукции и методом индукции. Для более удачного функционирования двух этих методов следует разделить речевую деятельность на составляющие части.

Классическая риторика, гомилетика, рациональная риторика получали свое развитие из практики ораторского и проповеднического искусства речи. Они воплощали в себе совокупность удачных приемов ведения проницательной речи и были обоснованы риторами эвристически. Аристотелевская «Риторика» ведет начало от трех видовых различий: показательной, судебной и совещательной.

«Риторика» Аристотеля начинается от различения трех видов речи: показательной, судебной и совещательной.

Эго разделение дано эвристически: «есть такие виды речей». Но в этих начальных терминах скрыты, во-первых, категории этоса – виды собраний, где может быть публичная речь, во-вторых, категории пафоса – прославить или проклясть кого-либо и что-либо, рассмотреть прошедшие и не видимые сейчас события, склонить к предлагаемым решениям, отклонить их в понятной и эстетически совершенной речи. Все эти категории: пафос, этос и логос – объединяются в свою конфигурацию в данном высказывании.

Отсюда следует:

1) всякий вид речи есть закономерное единство этоса, пафоса и логоса, специфическое для данного вида речи;

2) все виды речи в категории логоса выделяют такой вид речевого смысла, как отношение по времени;

3) все виды речи в пафосе отмечают модальность – отношение к реальности через действие: исключение действия, изучение результатов действия, намерение совершить действие;

4) все виды речей в категории этоса выделяют реальные и мыслимые поводы для создания аудитории в ораторской практике; объединение людей (торжественное собрание), установление справедливости в споре (суд), обеспечение будущей безопасности (народное собрание). Эти три повода создают общежительство. Таким образом, по Аристотелю, пределы государства – речевая досягаемость.

Фактически разделение речей на виды есть результат дедукции, совершенной неявным образом, внешне эвристически, но в самом деле путем умственного усмотрения. Данное разделение речей на виды направлено на более доскональное, точное ее рассмотрение. Оно помогает подойти к определению речевого действия с разных сторон: этоса, логоса и пафоса. Классификация видов речи добавляет определенную систематизированность, точность в определении речевой деятельности.

28. Законы речи и правила риторики

Для того чтобы государство достигло своей цели, нужен исходный материал – дописьменная устная речь, к которому предложен метод – деление речи на виды. Каждый вид речи обретает единство свойств: этоса, пафоса и логоса, так получается государство, преследующее свои цели. Этим фактически обслуживается объективный закон: речь обеспечивает государство и его цели, нужен закон разделения речи на три основных вида. Так, если бы не было речи, то не могло быть и государства, и если бы публичная речь не делилась на виды, то невозможно было бы реализовать цели государства. В основном законе присутствуют и дополнительные.

Всякий вид ораторской речи представляет собой единство этоса, пафоса и логоса, имеет свое отношение к действительности и времени.

Первый закон речи определяет связь между речью и общежительством. Второй и третий законы определяют закономерность смысла речей и различения речи. Вследствие этого первый закон может быть обозначен законом общежительства; второй – законом единства плана выражения и плана содержания; третий – законом смыслового ограничения речи. Эти три закона могут быть названы правилами Аристотеля по их действительному автору. Аристотелю удалось выявить и обозначить основные объективные законы речи. Объективные законы речи у Аристотеля в дальнейшем дополняются правилами. Правила – это рекомендации для ораторской практики, не противоречащие речевым

законам. Например, если лицо, говорящее совещательную речь, начнет привносить в собственную речь разбор событий, которые были в прошлом, то совещательная речь скорее всего не состоится.

Правила указывают на возможные ошибки оратора. Так, при произнесении тостов ограничиться благопожеланием – значит не распространить мысль, не сделать обоснование, принизить силу благопожелания; если сторона в судебном процессе будет советовать, что надлежит сделать в будущем, то процесс будет проигран, так как не даст анализа событиям, имевшим место в прошлом.

Эти риторические правила могут быть легитимированы большим количеством случаев удачной и неудачной ораторской практики. С одной стороны, удача всегда имеет обратной стороной неудачу или включает в себя неудачу частично, как и всякий поступок, содержащий в себе и доброе, и лукавое. Следование правилам, основанным на законах, делает речь более четкой. В этом практический смысл риторических правил. Данные правила необходимо знать и современным деятелям, которые связаны с обществом, потому что каноны ораторского искусства, обозначенные Аристотелем, прошли самую сложную и важную проверку временем, что лишний раз доказывает их состоятельность. Причем стоит отметить, что в наше время эти приемы используются в самых разнообразных областях науки и сфера жизни.

29. Фактура речи и структура речи

Обращаясь к античной практике, можно заметить, что, помимо государственной и правовой ораторской речи, специально для которой был написан трактат «Риторика» Аристотеля, система речи как единое целое имела следующую структуру:

1) дописьменная устная речь, диалог бытовой, молва, фольклор;

2) литературная устная речь, ораторики, показательная речь, судебная речь, совещательная речь, сценическая речь, гомилетика, диалектика, учебная речь;

3) письменная речь, письмо, документы, литература.

Эта система речи есть историческое совмещение в одной синхронии двух этапов развития речи: дописьменного и письменного. Это можно представить следующим образом: дописьменная устная речь – изобретение письма – введение новой фактуры речи – устно-письменная литературная речь и ее разновидности – письменность и литература.

Произведение слова является следствием сложнейшего умственного труда, который объединяет в себе замысел и разработку мысли путем синтезирования замысла со словом и осуществления высказывания.

Словесные произведения создаются в установленном материале с использованием знакового инструментария. Вследствие этого особым понятием теории словесности является речевая фактура.

Речевая фактура – это особое орудие речи в его взаимоотношении с материалом речи. Речевая фактура может быть искусственной и естественной. Естественная речевая фактура – артикуляционный аппарат человека, который в процессе обучения адаптируется для создания, получения и понимания произведений слова. Искусственные речевые фактуры – рукопись, печать, электронные средства создания речи.

Высказывания делятся по фактуре речи на устные, письменные, печатные и на продукты массовой коммуникации.

Фактуры устной и письменной речи различны как с точки зрения физически определяемой внешней стороны, которая включает в себя колебания воздуха или письменные знаки, так и со стороны психофизических действий человека. В речи письменной (в отличие от устной) органами речи являются не артикуляционные органы, а глаза и руки, создающие и прочитывающие письменные знаки и письменный текст. Между письменной и устной речью образуется устная или устно-письменная литературная речь.

Устная речь противопоставлена всем остальным родам речи как естественное использование языка искусственному.

Человек становится членом общества, обучаясь устной речи, которая является основой включения личности в культуру.

Письмо представляет собой искусственную графическую семиотическую систему, знаки которой обозначают единицы естественного языка. Различаются два основных вида письма – идеографическое (иероглифическое) и фонетическое.

30. Принцип развития речи. Эффективность речи

Все законы риторики в своей основе строятся на том, что речь эволюционирует в своей форме, фактуре и содержании. Формирование речи с точки зрения этих законов и отвечающих им правил дается как данность: речь не может не эволюционировать. Тем не менее это положение можно лишь логически исключить из законов и правил.

Для более детального рассмотрения данной теории развития речи следует обратиться к такому историческому основополагающему моменту, как фольклорная традиция. Фольклор любого народа отводит существенное место законам речевого видения. Начало этих правил имеет отношение к установлению порядка речевого ведения. Этот порядок содержит в себе старшинство как позицию преимущественного права на речь. Эта позиция отводит старшим возможность и обязанность распоряжаться речью.

Распоряжение речью – компетенция старших, предполагает определенные нормы смены реплик. Первой такой нормой является преимущество речи перед всеми остальными процессами. В момент, когда кто-то адресуется к кому-либо с речью, адресат должен остановить любые занятия: труд, развлечение, занятие искусством и т. д. При этом слушающий должен принять соответствующую позу, которая поощряет говорящего продолжить речь. Это правило предпочтения речи любому действию.

Если говорящий в момент своей речи наперекор закону предпочтения речи действию был перебит другой речью, он должен приостановиться и прослушать адресованную к нему речь. Этот закон предпочтения слушания говорению.

Правила предпочтения речи или слушания другому действию связаны с правилами ведения диалога.

Все виды реплик в диалоге переходят в речь, часть из них омертвляет ее, другая переходит в мысль, содержащую в себе потенцию и действия. Речь в любом случае управляет действием и порождает мысль. Тезис в речи не может не развиваться и получает оправдание в виде появления правил ведения диалога. По этим правилам развитие речевого общения должно быть источником развития деятельности.

Однако речь может быть менее или более результативной. Для того чтобы речь была результативна, она должна располагать качествами новизны, уместности и точности. Формирование речи и действия зависит от результативности речи и оттого, насколько правила речи содействуют реализации категорий этоса, пафоса и логоса.

Развитие речи, правильное ее использование в процессе коммуникации – основополагающая ступень к успеху. Человек, умеющий поддержать диалог, обладающий коммуникативным этикетом, имеет определенную фору в достижении своей цели. В эпоху информационных технологий, доступности телерадиовещание необходимость в развитой речи растет с каждым годом. Вот почему данному вопросу отводится определенная ниша в риторическом знании вот почему интерес к данному вопросу никогда не исчезнет.

31. Метод квинтилиана. метод аристотеля

Квинтилиан разработал методику обучения ораторской мысли. Составляющие этой методики:

1) изучение теории риторики. В данном случае, помимо знания, необходимо следование положениям хорошей ораторской практики;

2) изучение классических образцов ораторского искусства. Это означает, что следует изначально подвергнуть творение ораторского искусства филологическому разбору и лишь после этого перейти к собственно риторическому осмыслению;

3) подражание. Всякий оратор рождается от оратора;

4) собственная ораторская практика. Она начинается от школьных познавательных речей, а вслед за тем понемногу ученик обязан сам начать публично выступать и после каждой речи давать оценку: успех это или неудача. Эти четыре момента и на сегодня являются

основой развития ораторской интуиции. Квинтилиан дает советы, каким образом необходимо приготавливать речь.

Эти советы есть методический алгоритм действий оратора:

1) выбрать тему, назвать ее и рассмотреть логически и прагматически;

2) собрать материал к речи как можно более полно, разобрать и проанализировать его;

3) создать саму речь, т. е. расположить аргументы в соответствии с замыслом речи, с одной стороны, а с другой – посчитаться с характером и интересами аудитории;

4) произнести речь. В этом случае следует обратиться к дикции.

Категории риторики Аристотеля построены исходя из позиции слушающего (читателя). Вот эти категории: вид речи, образ оратора, возбуждение эмоций, образ конкретной речи, аргументация, композиция, стиль. Эти категории – основа современной стилистики. Но они относятся к уже готовому тексту, который анализируется слушающим.

Видам речи Аристотель уделяет особое внимание. Существует три вида речи: совещательный, судебный, показательный. Различия в видах речи связаны с поводом, по которому собралась аудитория.

Аристотель излагает теорию видов речи в координации с аналитикой и поэтикой.

Образ оратора и вид речи, по Аристотелю, – условия, в которых речедействие ограничено репликами, задаваемыми аудиторией. Аристотель преподносит классификацию аудитории со стороны ее способностей заразиться пафосом речи. Систематизацию аудитории у Аристотеля можно назвать патетической. Аудитории разделяются по возрасту, достатку, эмоциональному состоянию. Аристотель в связи с взаимовлиянием пафоса и видов аудитории тех или иных видов эмоций как ведущего средства убеждения. Первыми основными видами речевой эмоции Аристотель называет страх и сострадание. Текст «Риторики» Аристотеля складывается в стройную систему, отражающую дедукцию. Учение о должности оратора связано с отношением к нему общества, а отношение аудитории к оратору требует от него постоянства идей и взглядов.

32. Развитие содержания монолога

Монолог есть однонаправленность речи. Вот почему правильное владение, умение пользоваться монологом интересовали ученых еще в античности. Монолог – прерогатива оратора, так как в основе своей оратор говорит свою речь, направленную слушателям, не ожидая ответной. Основной принцип ораторства – убеждение. Чем лучше ты владеешь монологом, тем лучше ты можешь убеждать – к этому выводу в своей книге «Риторика» пришел великий ритор, философ Аристотель. Исключительная ценность риторики Аристотеля состоит в том, что она ориентирована на слушателя. Применение ее принципов, осведомленность в этих принципах делает человека вооруженным против всех и всяких видов речевого насилия.

Первая категория – образ оратора и вид речи. В этой категории соединяются общесоциальные условия, предложенные оратору, и его оптимальный ответ на эти условия, т. е. в них соединены этос и логос. При этом Аристотелем отмечается необходимость милосердия, справедливости. Именно это лежит в основе удачного ораторского выступления, а следовательно, и в основе правильно поставленного монолога.

Вторая категория – пафос оратора в данной речи, или образ речи в ее замысле и речевая эмоция. Это действия оратора в предложенных ему обществом рамках. Рамки этоса и логоса уже поняты и усвоены оратором, теперь начинается его, оратора, конкретное воздействие на аудиторию. Он формирует на основании своего пафоса такой образ речевого воздействия, который погрузит аудиторию в речевые эмоции. Аудитория начинает жить этой эмоцией независимо от действительной эмоции. В этих двух категориях нет логоса, в ней есть пафос и этос.

Третьей категорией является сочетание доказательств и композиционно-стилистического склада речи. Ответственность за доказательства и стиль целиком реализует пафос оратора, композиция и стиль – это словесный ряд, то и другое (идейно– и формально-словесная выраженность чувства и мысли) доступно пониманию аудитории. Эта общее между аудиторией и оратором, т. е. логос.

Таким образом, первая категория – этос и логос; вторая категория – пафос и этос; третья категория – пафос и логос.

Правильное сочетание трех основных риторических понятий формирует выдержанный монолог, а следовательно, и успешное выступление оратора. По Аристотелю, содержание выступления, а следовательно, и монолога, должно быть адекватным, т. е. иметь в себе правильность подобранных фактов, понятную для аудитории стилистическую оформленность. Горгий отмечает и этические требования, применимые к оратору.

Несомненно, «Риторика» Аристотеля – основополагающий материал, который позволил исследователям совершенствовать риторическое искусство, искусство публичного выступления. В наши дни успешность публичного выступления приобрела особую актуальность.