Текст книги "Большая книга магии и колдовства"

Невеста читает перед сном, глядя на блюдо с конфетами:

 
«Как сын тебе дорог,
Мил с крови,
Плоти твоей,
Так и я тебе буду кровью,
Плотью, по душе, по сердцу.
Люби меня, как свое дитя,
И больше своего сердца.
Аминь».
 

Наутро если свекровь возьмет конфету из блюда, значит, отношения будут прекрасными между невесткой и ею.

Девушка, пригласив подруг к себе в дом, заходит в комнату последней, проговаривая про себя:

 
«Вы – стенки немые, куры слепые,
А я – соловушки красное солнышко.
Пойду, доской не колыхну.
Супротив других стану,
Сердце на груди раба (имя) достану
И с собой унесу.
Аминь».
 

Если после того как все девушки разойдутся, но кто-то вернется, забыв что-то, то это означает, что в жизни молодых будет разлука.

У словаков существовало представление, что каждый человек в переломные моменты своей жизни более всего подвергается негативному действию сверхъестественных сил. Считалось, что молодая, покинув родительскую семью, на пути в дом мужа оказывается беззащитной, так как ее больше не охраняют духи родного дома, а к дому мужа она еще не принадлежит. Поэтому отъезд свадебного поезда в дом жениха сопровождался целым рядом действий охранно-очистительного свойства. Над головой невесты, севшей в повозку, дружки держали калачи и свадебное дерево. Старейший с женихом обходили повозку три раза, кропили святой водой и били бичом по земле. Если в это время лошади стояли смирно, то будущая супруга будет послушной, не будет перечить мужу. Если же беспокойно, то жена обещала быть строптивой.

Приход невесты в новый дом (на второй день свадьбы) был торжественным и сопровождался целым рядом магических действий, имевших много локальных вариантов, однако смысл их был одинаков. При входе невесту осыпали зерном. Если при этом очень много зерна оставалось в волосах невесты, то, значит, в будущем она себя покажет как практичная хозяйка.

Если невеста, слезая с воза, наступала на голую землю, то это предвещало безденежье, трудности в семейной жизни. Если же на полотенце – благополучие в семейной жизни, удачные события.

Во дворе невеста должна была перевернуть ногой корзинку с яблоками и орехами, символизирующими будущее изобилие в хозяйстве. Если в корзине ничего не оставалось, то желание исполнялось, если же оставалось – будущее сулило некоторое непонимание, раздор между супругами.

Невесте, когда она входит в дом жениха, предлагают взять хлеб, сахар, соль и следят за тем, чему она отдаст предпочтение как хозяйка.

Если невеста брала хлеб, то это означает, что дом их всегда будет гостеприимным, жить будут в достатке.

Если сахар – будет любить мужа, воспитывать правильно ребенка.

Если соль – предзнаменование дурных событий.

Невеста, входя в дом жениха, держала в руке калач. Ее принимала свекровь, предлагавшая отведать меда молодым. Свекровь обращалась к невесте со словами: «Здравствуй, невестка, что ты мне принесла: счастье, здоровье, Божье благословение и покорность?» Вопрос повторялся трижды, а затем свекровь впускала молодых в дом, держа хлеб над их головами. Вместе с мужем она обходила три раза вокруг стола. Затем она должна была положить на него полученный в подарок от свекрови хлеб и поцеловать все четыре угла стола. Если во время этой церемонии она не спотыкалась, то, значит, в будущем в семейной жизни обстоятельства должны будут складываться как нельзя лучше.

Поздно вечером совершался один из важнейших обрядов свадьбы – укладывание молодых в постель. Подготовкой к этому обряду было прощание невесты со свободной жизнью и девичеством, символом которого был ее венец. Дружка невесты во главе со старшим ходила вокруг невесты с зажженными свечами, двигаясь в такт песни, придуманной именно к этому моменту свадьбы. Невеста произносила:

 
«Потеряла я
Зеленый венец,
Нашел его
Красный молодец.
Я плачу не потому,
Что мене ведут спать,
А только потому,
Что хотят венок отнять».
 

Невесту отводили в холодное помещение, используемое в качестве кладовой или летней спальни, где с нее снимали венец большим кухонным ножом и расплетали ей косу. Каждая из девушек пыталась отломить от венца веточку, что предвещало быстрое замужество, невеста же строго оберегала целостность своего венца: он означал счастье в супружеской жизни. Если невесте удавалось сберечь венок, то ее ожидало счастье, удача, связанная как с духовной, так и с материальной стороной жизни.

Молодые в спальне разували друг друга. Жена старалась ударить голенищем снятого сапога мужа по голове, чтобы главенствовать в семье. Если ей это не удавалось, то это означало, что муж будет строгим, будет контролировать все поступки и действия своей жены.

Под подушку молодым старались положить узелки с зерном, а под ноги – железную косу. Если во время сна молодые не убирали все это с постели, то это означало, что семейная жизнь будет крепкой.

Кульминацией свадьбы был обряд надевания чепца на молодую, означавший ее переход в группу замужних женщин. Ее на этот раз уже не с дружками, а с молодыми женщинами – близкими родственницами отводили в комнату, где ей закручивали волосы в прическу и надевали чепец – символ замужней женщины. Молодую сажали на деревянную бадью, наполненную водой, на которую был положен валек для белья и штаны молодого мужа, что должно было способствовать скорому появлению мужского потомства. С той же целью на колени ей сажали маленького мальчика. Верили, что вода в бадье, на которой сидела молодая, обладала магическими свойствами. Молодая женщина после окончания обряда ею умывалась или сама выливала ее во дворе, на плодовые деревья, на посеянный овес и т. п. Если ей во дворе встречался мужчина, то это означало, что первым будет мальчик, если женщина – то девочка.

Петуха торжественно приносили на двор и в присутствии свадебных гостей вершили над ним суд-пародию, обвиняя его в многочисленных грехах – неверности, любви ко всем курам, посещении чужих дворов. После того как петух был осужден к смертной казни, исполнить приговор должен был молодой муж. Петуха привязывали длинной веревкой к деревянному козлу, а новобрачный с завязанными полотенцем глазами должен был убить его с помощью цепи. Свою попытку он мог повторить только трижды. Если петух оставался невредимым, то, значит, муж будет под пятой у жены.

Далее право ударить цепом переходило к молодой. Если же ей удавалось убить петуха, то это означало, что главенствовать в семье будет она. Казненного петуха относили кухарке, затем в вареном виде торжественно делили таким образом, чтобы каждому досталось по кусочку.

Если будет дождь, когда они поедут к венчанию, то невеста прольет много слез. Если же дождь пойдет, когда поедут после венчания, то это сулит счастье и деньги.

Когда невеста опускалась на колени перед алтарем, жених должен был прихватить коленом край ее платья: тогда он будет верховодить в доме. Если же ему это не удалось, то хозяйкой в доме будет невеста.

Мать сыпала невесте в туфлю соль, когда та отправлялась венчаться. Если после снятия туфель ноги не опухали, значит, невеста перенесет любые трудности в семейной жизни.

После того как молодые возложили дары на алтарь по окончании венчания, новобрачная бросала за алтарь одно или несколько яблок, иначе у нее не будет детей. По тому, как они упадут и как далеко откатятся, судили о том, легкие или трудные буду впоследствии у нее роды.

Если далеко откатятся, то это предвещало тяжелые роды, если яблоки упадут близко – то легкие, удачные роды.

После венчания молодые ехали в одной повозке и обязательно другим маршрутом, чем к венчанию. Лицо невесты в пути было закрыто вуалью. Свадебный поезд сопровождали ликующие крики и пение. Жених и невеста должны были приветливо раскланиваться со встречными, угощались их вином и пирогами. Перед каждым домом стояли тарелки, куда жених клал монету.

Если по пути следования встречалось нечетное количество домов – то жизнь сулила достаток и счастье, если же четное количество – трудности и невзгоды.

До приезда новобрачных в дом жениха приходила мать невесты и пускала во двор черную курицу.

Если курица останется на дворе, то и молодая проживет в этом доме до смерти. Если же курица убежит к соседям, то и она поменяет место жительства.

Свату пред его уходом из дома бросали кошку на плечо. Если кошка спрыгнет не сразу, то сватовство будет удачным. Если же кошка быстро спрыгнет с плеча, то молодых ожидает разочарование в семейной жизни.

Если сват, уходя из дома, перешагнет через топор, то его слова будут разить как топор. Если же он наступит на топор – то его слова не будут иметь силу для невесты.

Парень, поцеловавшись заранее с девушкой, приходил на обручение и внезапно давал ей яблоко. Если она успевала быстро взять яблоко и опустить его за пазуху, то это означало, что сватовство, даже вопреки воле родителей, принималось. Если же она не брала, то отсюда все вытекающие последствия.

Девушки, родственницы жениха, у которых были живы родители (чтобы молодожены долго прожили вместе), сеяли муку. При этом присутствовали неженатые парни – родственники и друзья жениха. Они стремились схватить немного муки и вымазать себе лицо, чтобы скорее жениться. Пекли же свадебное печенье в субботу накануне свадьбы, в доме главного свата. Замешивали тесто девушки из его дома, а в это время в доме жениха девушки – его родственницы – и соседки – плели венки для украшения ворот, дома, комнаты, в которой сводили молодых. Если на следующий день один из венков оказывался увядшим, это означало, что семейная жизнь может быть непрочной.

Накануне свадьбы муку сеяли четыре девушки в корыто, намазанное медом, чтобы супружеская жизнь не была горькой. Ночь накануне свадьбы невеста спала вместе с этими девушками. Иногда, начиная месить тесто, мальчик или девушка, переодетая в мужскую одежду, делали это для того, чтобы предохранить тесто от сглаза и чтобы этот сглаз не перешел на невесту. Если тесто не убегало, то счастье семейное сулило быть долгим. Если же убегало, то судьба молодых могла предвещать трудности.

Наиболее важным элементом подготовки невесты к свадьбе можно считать ритуальное купание жениха и невесты.

Обычай ритуального купания жениха и невесты, очевидно, связанный с очистительной и защитной магией, имел широкое распространение. Воду, предназначенную для купания, приносят из одного или из трех источников. В нее бросали различные предметы, например три горящих угля, три цветка металлические монеты. Чтобы в семье рождались мальчики, при купании невесты присутствует маленький мальчик. Для этих же целей воду для купания невесты приносит мальчик. Если после купания, выливая воду из таза, на земле первыми оказывались цветы, значит, семейное счастье будет не продолжительным, если уголь – надежным, если монеты – проблемы с деньгами.

Ритуальное бритье, имеющее место в день свадьбы или накануне, обставлялось очень торжественно: девушки пели обрядовые песни и танцевали иногда. Такая процессия трижды обходила вокруг жениха. После бритья жениха его лицо, руки и ноги обрызгивали водой и вином, разбивали сосуд, в которой оно было налито. Если вино вытекало быстро, то это говорило о том, что семейное счастье будет недолгим. Буду упреки, невзгоды. Если же медленно – семью ожидали самые радужные перспективы.

Одним из элементов свадебной обрядности было окрашивание хной ладоней и ступней невесты. Этот обряд, сопровождаемый различными магическими действиями, чаще всего выполнялся в доме жениха перед тем, как сводили молодых, но бывало и так, что он исполнялся в доме невесты до ее перехода к жениху. В этом случае жених или кум высыпал ей хну, большую вдаль или покрывало, в которое заворачивали невесту после исполнения этого обряда, деньги, сладости, кофе. Существовал целый ритуал крашения, который строго соблюдался. Ему предшествовало угощение невесты и собравшихся женщин и девушек кофе, шербетом и другими сладостями, после чего кум или деверь или та женщина, которая ее красила; надевала невесте венчальное кольцо. Это кольцо женщины хранили всю жизнь – его пропажа, по народным поверьям, могла разрушить ее счастье и счастье всей ее семьи. Красили невестку какие-нибудь искусные женщины, или девушки, или жена кума, при этом девушки пели обрядовые песни, а три мальчика держали зажженные свечи. Чтобы в семье рождались мальчики, один из присутствующих мальчиков ложился вместе с невестой на подушки, на которых она сидела, или его предварительно валяли по ним. Обряд окрашивания хной обязательно сопровождался обсыпанием молодой орехами, конфетами и другими сладостями. Остатками хны красили также присутствующих женщин. А если хватало, то и девушек. После того как хна высыхала, невеста могла присутствовать на свадьбе, танцевать.

Если хной удавалось окрасить всех присутствующих, то жизнь молодых должна была сложиться как нельзя лучше. Если не всем удавалось – ожидали несчастная любовь обиды, разочарование.

Подъехав на лошади к дому мужа, молодая ступает не на землю, а на мешок с овсом. Затем она становится на какое-нибудь сельскохозяйственное орудие и только после этого попадает в дом. Если ей это удается проделать – удача будет сопутствовать во всех начинаниях в семейной жизни.

Если кто-либо из девушек, купавших и украшавших невесту, первой сядет на стул, на котором сидела невеста, то она первой выйдет замуж.

Сваты, подойдя к дому невесты, почти повсеместно оказывались перед закрытыми воротами, и, чтобы войти в дом, должны были выполнить определенные требования, которые им предъявляла сторона невесты: отгадать загадки, попасть в яблоко, висящее на дереве или воткнутое в высокую палку, или в висящую маленькую тыкву, или в яйцо, а иногда и в живую связанную птицу (ворону или галку).

Если они все это выполнили, то семейная жизнь будет интересной, наполненной любовью, радостью. Если же задания были выполнены не все то неприятные и тяжелые ситуации ожидали молодых.

Жених в некоторых селах входил в дом невесты или один, или с кем-нибудь из сватов не в ворота, а через забор, перепрыгнув или сломав его часть. Если он проделывал все это ловко и быстро, то, значит, он будет хорошим хозяином в доме.

Прежде чем отправиться на венчание, сваты (обычно это делал старший – сват или деверь), дарят невесте подарки: перстень, туфли, сопровождая это магическими действиями: обсыпают невесту деньгами, кладут деньги в туфли, Ччобы в браке молодые жили зажиточно. По количеству монет судят о семейной жизни. Если нечетное – это предвещает счастливую жизнь, четное ничего хорошего не сулит.

Повсеместно было распространено верование, что будущие дети будут похожи на родственников невесты, если при отъезде из дома она обернется. Поэтому родственники невесты окликают ее, а сваты жениха следят, чтобы она не оборачивалась. Судя по тому, как обернется невеста, на тех родственников и будут похожи дети.

Невеста незаметно пересчитывала сватов, глядя через какой-либо предмет, имеющий круглую форму (кольцо, сито, венок). Если это было четным числом, то главенство в браке ей было обеспечено.

Счастью в браке может помочь и то, как невеста будет уходить из родительского дома: если невеста сначала перешагнет порог правой ногой и при этом повернется лицом к солнцу, то она будет счастлива в браке.

Во время венчания в доме жениха снимают крышки с утвари, открывают окна и двери. Если количество крышек нечетное – это предвещает радужные перспективы в семейной жизни.

Во время венчания в церкви невеста загадывает желание. Если кто-нибудь войдет в церковь с запертым замком и затем выбросит его в реку, то это приведет к тяжелым родам.

Невеста на венчание берет с собой яблоко. Придя домой, они с женихом съедают его. Если последний кусочек от яблока остается жениху, то он будет главенствовать в доме, если невесте – то хозяйкой будет она.

На венчание в церковь невеста берет с собой семена яблок. После венчания она кладет их в сундук, произнося при этом заклинания, смысл которых сводился к тому, что должно родиться столько мальчиков, сколько здесь семян. Наутро она произвольно берет семена. Сколько семян – столько и мальчиков.

Старший сват, кум, деверь или свекровь трижды поворачивали молодую в воротах, прежде чем ввести ее в дом. Если после этого невеста оступилась, то это был не совсем добрый знак. Если же шла в дом уверенной походкой, это означало, что хозяйство она будет держать в своих руках.

Если при входе невесты в дом жениха на нее набросят меховую одежду, то новобрачные будут жить зажиточно, счастливо и иметь много детей. Если же этого не происходило, то судьба преподнесет молодым препятствия.

По приезде в дом мужа молодая брала на руки или сажала на колени маленького мальчика. При этом она нередко его несколько раз подбрасывала, поворачивала или объезжала с ним трижды вокруг дома, затем одаривала его и отпускала. Если при этом мальчик не плакал, то дети в семье будут послушными, воспитанными. Если же плакал, то возможны проблемы с детьми.

Невесту, перед тем как идти спать, разували свекры и девери.

Молодые утром после свадьбы шли к источнику за водой. Ее сопровождали подруги, кто-либо из сватов и членов семьи. Процессия двигалась к источнику с песнями, шутками и смехом. Набирая воду, молодая лила туда вино, нередко бросала что-нибудь (деньги, яблоко и т. д.) в источник. Эта вода предназначалась для ритуального умывания свекра, свекрови и сватов прямо у источника или в доме мужа. Молодая кланялась, поливала воду, давала полотенце и за это получала денежное вознаграждение. В зависимости от количества денежного вознаграждения семейная жизнь сулила то или иное материальное состояние.

В первое же воскресенье после свадьбы или в день первого праздника специально приглашенные свекровью женщины – родственницы семей молодоженов одетые в праздничные костюмы, – ведут невесту в церковь. По окончании церковной службы молодая сноха вместе с золовкой становилась у церковных дверей и кланялась каждому прохожему мужчине, а с женщинами и девушками целовались. Они угощали всех сладостями, которые приносили из дома. Если женщин оказывалось больше по количеству, значит, глава в семье будет жена, если меньше, то муж.

Приготовление теста для свадебных хлебов имело магически-символическое значение – это было, как говорили в народе, «заквашивание свадьбы». Дрожжи бросали из дома брачного партнера. Воду для теста доставляла девочка с ряжеными родителями, одетая в наряд невесты. Вода наливалась под обрядовые песни сопровождающих ее свах.

Просеивали муку «деверья» и «золовки» через нечетное число в перстень жениха и браслеты невесты. Производилось ритуальное смывание теста с рук «золовки», а использованная вода выплескивалась под фруктовое дерево. Свадебные хлеба орнаментировались, один из свежевыпеченных хлебов разламывался на голове деверя или жениха. За этим следовал хоровод и трапеза, на которой съедали разломленный хлеб. Каждый сидящий за столом отламывал кусок от хлеба. Условие было такое, чтобы куски были примерно одного размера. Если последнему или последним не доставалось куска или доставался маленький, то семейная жизнь предвещала временные трудности, если же всем доставалось по одинаковому куску – семейная жизнь сулила стабильное материальное положение.

После выпечки хлебов в доме жениха или в двух домах изготовляли свадебное знамя. Обрядовые лица были те же «золовки» и «девери». Прежде чем отсечь древко для знамени, поливали основание ствола вином, клали к нему орехи и хлеб (символ веселья, детей и сытой жизни). Знамя жениха было красным, невесты – белым. Если же делали одно, оно было красно-белым или красным. Полотнище украшалось цветами и зеленью. На древко насаживали красное или позолоченное мишурой яблоко (символ плодородия). В целом знамя символизировало брачный союз. Девушки, украшавшие знамя, передавали его деверю за выкуп. Пройдясь со знаменем по двору во главе вереницы танцующих в хороводе, деверь закреплял его на высоком месте – на крыше дома или на дереве. Это означало, что в данном доме свадьба. Если наутро яблоко не было исклевано птицами, то, значит, судьба молодых будет счастливой; если же наоборот, то их ждут неприятные и тяжелые ситуации в семейной жизни.