Текст книги "Образы добра: люди и животные"

Часто верующие, рассуждая о посмертной участи животных, прибегают к пророчеству святого апостола Павла. «Ибо думаю, – пишет апостол, – что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде» (Рим. 8:19–23).

Толкуя это место из Послания святого апостола, блаженный Августин понимает под тварью только человеческий род. Однако преподобный Симеон Новый Богослов видит в словах апостола указание на будущее обновление, которое совершится над всем сотворенным Богом миром: «Полагаю, что ни один христианин не подумает не поверить словам Господа, давшего обетование сделать небо новым и землю новою», – пишет он и поясняет, что подобно тому, как человек воскреснет в собственном теле, разрушающемся по смерти, но не обращающемся в ничто, «так и небо и земля со всем, что на ней, т. е. вся тварь имеет возобновлена быть и освобождена от работы тлению». «Таким же образом, – продолжает святой Симеон Новый Богослов, – и тварь, обветшавшая и ставшая непотребною по грехам нашим, будет Богом Творцом как бы растоплена в огне и перелита, и явится новою, несравненно светлейшую, нежели как она теперь есть» (Слово сорок пятое).

Такого же мнения придерживается и святитель Иоанн Златоуст. Толкуя слова апостола Павла – «сама тварь освобождена будет от рабства», – святитель задает вопрос: «Что значит “сама”?» И отвечает, что не только человек, но и низшие создания – «то, что ниже тебя, что не имеет ни разума, ни чувств» – примут блага вечной жизни. Все творения Божии освободятся от рабства, приобретя природу, подобную «благообразию тела воскресшего человека». «Как тварь соделалась тленною, когда твое тело стало тленным, так и тогда, когда тело твое будет нетленным, и тварь последует за ним и сделается соответственной ему».

Обратимся снова к преподобному Симеону Новому Богослову. Он говорит о том, что когда Адам, преступив Господню заповедь, был изгнан из Рая, Божьи твари больше не хотели ему повиноваться. Но Господь Своею силою сдержал их, «не дал им тотчас устремиться против человека и повелел, чтобы тварь оставалась в подчинении ему, и сделавшись тленною, служила тленному человеку, для которого создана, с тем, чтобы когда человек опять обновится и сделается духовным, нетленным и бессмертным, и вся тварь, подчиненная Богом человеку в работу ему, освободилась от сей работы, обновилась вместе с ним и сделалась нетленною и духовною».

О грядущем преображении Божьих творений вдохновенно пишет в своем учебнике «Догматика Православной Церкви» преподобный Иустин Сербский: «Богочеловеческая истина о преображении природы непрестанно живет в Богочеловеческом теле Православной Церкви Христовой и будет жить вовеки… Воскресение мертвых будет концом смерти не только для людей, но и для видимой природы, которая подверглась смерти и тлению по грехолюбивой воле своего надменного господина – человека… Восстановлением человека в изначальном состоянии Господь и природу вернет в ее изначальное безгрешное состояние. Тогда не только христолюбивые люди древнею добротою возобразятся, но и вся природа…»

Таким образом, святые отцы, учителя православной веры, едины во мнении, что при всеобщем Воскресении вместе с человеком воскреснут и преобразятся животные.

«Но это о них вообще, – рассуждает автор “Некролога коту” Андрей Десницкий, – а позволяют ли нам слова Павла или Исаии рассуждать о личном бессмертии для каждого из них? Наверное, все-таки нет. Низшие животные лишены всяких зачатков индивидуальности: гусеница, став бабочкой, едва ли помнит о своей прежней жизни, и если бы она, умерев, воскресла, то не узнала бы саму себя. Множество клеток ежедневно погибает в нашем организме, но мы не ощущаем этого, не печалимся о них: на их место, если мы здоровы, приходят новые, и благополучие организма не страдает от гибели его составных частичек.

Точно так же благополучие муравейника не зависит от гибели конкретного муравья. Наверное, в прекрасном будущем мире найдется место для бабочек и муравьев – но не для воскресших муравьиных личностей просто потому, что таких личностей никогда не существовало на земле. И в самом деле, если бы пришлось воскрешать в индивидуальном порядке всех когда-либо живших на земле трилобитов и динозавров…

Но если говорить о том, кто стал членом нашей семьи… Мне написал один человек в день ухода нашего кота: “Даже если у них нет собственной души, мы отдаем им частицу своей”. Это очень точно сказано. Говорить о том, что они воскреснут просто потому, что были такими милыми и пушистыми – может быть, лет в пять веришь именно так, потом это уже не убеждает. Жизнь дикого животного в природе совсем не мила и не пушиста, она состоит из борьбы за пищу, самок, ареал обитания, место в стае, безопасность детенышей.

В нашей человеческой жизни, кстати, всему этому тоже есть место, хотя это иначе называется – но в вечности мы надеемся встретить не продолжение этой борьбы, а покой, окончательное избавление от нее. И лев Исаии, который примирился с ягненком и ест траву, на самом деле свидетельствует, что такой борьбе больше нет места, она лишилась смысла. Львиность осталась, а голод исчез.

И когда мы думаем о вечности для своих домашних питомцев, мы надеемся вовсе не на то, что они будут вечно просить колбаски или драться с соседом за обладание хвостатой красавицей, хотя порой это может и развлекать нас. Нет, мы думаем о чем-то совсем ином… Это существо стало частью нашей семьи.

Мы любили его преданно и нежно, и совсем не за то, что оно ловило мышей или сторожило дом. Мы любили его за то, что оно есть, и оно любило нас. И если нашей любви суждено прорасти в вечность и раскрыться в полный рост именно там – как мы сможем тогда отказаться от встречи с ним?..

…Мурыч в последние дни не ел и совсем не спал, под конец уже и не пил. Но он был рядом, глубоким грудным голосом просил о помощи – и когда я брал его на руки и гладил, он затихал, издавая что-то такое, что прежде было бы мурчанием. У него уже не было сил жить, но он оставался рядом с нами. И если по милости свыше и вопреки моим собственным заслугам мне будет дана в грядущем мире радость, я не знаю, что удержит меня от того, чтобы позвать его из небытия. И что удержит его от того, чтобы прибежать на этот зов…

Они, может быть, не узнают себя, если воскреснут. Но они без сомнения узнают нас, а мы – их. Мы уже увидели отсвет райского сада в нашем земном общении, был ли он только миражом? Я ничего, совершенно ничего не знаю наверняка. Мне остается только надеяться, что там, в вечности, наша встреча и новая жизнь для него будет возможна. Но… разве не то же самое могу я сказать и о своей собственной посмертной судьбе?» (Андрей Десницкий. Некролог коту).

Итак, быть может, воскреснут те животные, которым люди отдавали частицу своей души, своего тепла? Людям действительно очень не хочется расставаться в грядущей вечности с тем, что было им дорого, что питало их душу здесь, на земле. Им не хочется расставаться со своим творчеством – есть мнение, что лучшее из человеческого творчества не исчезнет, но, преображенное, в какой-то форме отразится в вечности. И уж тем более не хочется думать, что любимые живые существа уйдут навсегда. Стало быть, мы имеем дело с интересной богословской гипотезой, которую никто не может ни доказать, ни опровергнуть.

***

«Есть мнение, что в Царствие Небесное попадут все животные, которых любил кто-либо из попавших туда людей. Что говорили об этом святые отцы?» – спрашивает журналистка Ольга Гуманова.

Отвечает иеромонах Никанор (Лепешев):

– В момент Второго пришествия Христа, как говорит апостол Павел, «последний враг истребится – смерть». То есть она отпустит все и всех, кого поглотила за время своего царствования в материальном мире. Ничто из сотворенного Господом не канет в полное небытие, Божие творение будет восстановлено во всей своей полноте. О том, что для животных тоже найдется место в обновленном мироздании, говорит пророк Исаия: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе». А преподобный Нектарий Оптинский, очень любивший кошек, говорил, что из всех животных именно они первыми войдут в рай.

Но вот относительно того, будут ли с наступлением вечного Царствия Христова воскрешены все прежде умершие животные, у богословов существуют разные мнения. Одни думают, что да, будут. Другие же считают, что если говорить о животных, то для Творца значение имеют не отдельно взятые особи, не индивиды того или иного вида, а лишь сами виды.

Вспомним и преподобного Герасима Иорданского с его львом, и многих других подвижников…[1]1
  Преподобный Герасим Иорданский со львом. Византийская икона XIV в.


[Закрыть]

Лично я – большой любитель братьев наших меньших и потому думаю, что в очах Божиих каждое Его творение неповторимо и ценно. И то, как относились к своим бессловесным друзьям святые, укрепляет меня в этом мнении. Вспомним и преподобного Герасима Иорданского с его львом, и преподобного Серафима Саровского с его медведем, преподобного Брендана Мореплавателя с его китом, и многих других подвижников. Но настаивать на своей точке зрения я не могу, поскольку все это сфера частных богословских суждений, и то или иное мнение по данному вопросу никак не влияет на наше спасение. Так что истину все мы узнаем только после Страшного Суда (Ольга Гуманова. Попадут ли животные в рай?).

Священник Константин Пархоменко рассказывает:

– У одной девочки, моей прихожанки, умерла любимая собака. Девочка много плакала, а через несколько дней во сне увидела свою собаку – здоровой и жизнерадостной. Самое интересное то, что от собаки исходило сияние. Как эта девочка потом мне сказала: «Я перестала плакать, потому что поняла, что моя собачка находится в лучшем мире». Как относиться к этому сну? Как к фантазии или как к какому-то знаку от Бога?.. В любом случае он поднимает огромную и важную тему: какова судьба животных? Прожить отведенный им, иногда весьма краткий, срок и кануть в небытие? Тогда зачем они вообще были созданы Богом? Чтобы развлекать людей, быть для человека игрушкой и пищей?..

…Бессмертны ли их души (а у животных есть душа, как набор психических свойств)? Может быть, свидетельство ветхозаветных пророков понимать как поэтическую аллегорию?..

То, что живое творение каким-то образом войдет в вечность, приобщится грядущим благам вечного и блаженного бытия – истинная вера Православной Церкви. Как это будет? Мы не знаем.

Некоторые мыслители высказывали на этот счет свое мнение, но будем помнить, что это всего лишь частное богословское мнение, хотя и уважаемого лица.

Некоторые говорили, что войдут в вечность лишь те животные, которые общались с человеком. Через общение с бессмертной человеческой душой и животная душа прикоснулась к вечности, восприняла в себя благодатные силы, которые не дадут ей исчезнуть со смертью тела, а позволят жить в ином мире…

Иначе считал, например, святитель Феофан Затворник. Он писал, что, возможно, Бог сотворил некую «мировую душу». В эту-то душу и вливаются после смерти души всех живых существ, кроме человека. «Есть градация душ: “некая химическая душа”, и выше – растительная, затем – животная. Все эти души, низшие духа, в свой черед “погружаются в душу мира”, растворяются в своем первичном субстрате. “А душа человека не может туда погрузиться, но духом увлекается горе́, – это по смерти”».

Духовные чада известного подвижника, исповедника и прозорливого старца архимандрита Бориса (Холчева) рассказывали, что он придерживался такого же мнения: «Не раз задавался вопрос о душе собак, что будет с ними после их смерти. Отец Борис говорил, что их души сольются с душой “мировой собаки”».

Есть и иные, менее известные теории, но все это лишь теории. Как и что будет на самом деле – знает лишь Бог. А мы и вся природа, предадимся Ему – Отцу и Спасителю, – с любовью и доверием (священник Константин Пархоменко. Попадут ли животные в вечность?).

Любить животных сильнее людей?

Как видим, люди сердечно привязываются к своим домашним любимцам, вплоть до того, что хотят видеть их вместе с собой в вечности. Вряд ли сама по себе любовь к питомцу может принести вред человеческой душе, но ведь в том и беда, что людям порой свойственна чрезмерность. Странно было бы, если бы грех, наложивший отпечаток на все мысли, чувства и душевные движения человека, миновал бы такую благоприятную для возрастания страстей почву, как его привязанность к другим созданиям.

Чтобы убедиться в том, что человек – существо, искаженное грехом, достаточно понаблюдать за тем, как он самые естественные свои склонности доводит до чрезмерности, обычное влечение превращает в страсть. Это касается очень многих аспектов человеческой жизни, касается это, конечно, и отношения к животным.

Есть такое мнение – и, к сожалению, многие люди подтверждают это собственными наблюдениями, – что чем сильнее человек привязывается к домашним любимцам, тем хуже, раздражительней, эгоистичнее он начинает относиться к окружающим его людям. Давайте вспомним, ведь в литературе девятнадцатого века барынька или старая дева, страстно привязанная к пудельку или моське, неизменно была персонажем комическим. А сейчас далеко не редкость – салоны красоты, нелепая (видимо, считающаяся умильной) одежда для домашних животных, иногда даже доходит до полного кощунства – над их могилками ставят кресты. Страстные защитники природы, бывает, очень резко и неприязненно относятся к конкретным людям, сразу куда-то исчезает их доброта и милосердие. Все это просто объясняется – из милого котенка или верной собаки пораженный грехом человек творит себе кумира.

Спрашивает Ольга Гуманова:

«Слишком сильно привязываться к животным – это грех?»

Отвечает иеромонах Никанор (Лепешев), преподаватель Хабаровской духовной семинарии:

«Любить животных так же сильно, как людей или, тем более, сильнее людей – конечно же, грех. В подлинной любви существует своя иерархия: на первом месте – всегда Бог, на втором – наши ближние, то есть окружающие нас люди, созданные по образу и подобию Божию. И уже на третьем месте – бессловесные животные, братья наши меньшие. Любить животных как прекрасные Божии создания, жалеть их, заботиться о них – просто необходимо. А вот иметь к ним пристрастие, чрезмерную привязанность – это уже нарушение заповеди “не сотвори себе кумира”. Так как в этом случае мы в своем сердце воздвигаем идола, который заслоняет от нас и Бога, и окружающих людей» (Ольга Гуманова. Попадут ли животные в рай?).

Это не тайна, что греховная страсть, как бы порой ни была она приятна человеку, в конце концов его же самого заставляет страдать, человек терзается, унывает, теряет душевный покой. Это происходит и со страстными любителями животных, с их изломанными представлениями о добре и зле и отвержением иерархии, о которой говорилось выше.

***

«Здравствуйте! Как мне искупить свою вину и страшный грех, я места себе не нахожу, с ума схожу от содеянного. У меня дома много животных: собака, рыбки, кролик, две кошки. Я очень люблю животных, до боли, готова всех в дом привести, кормлю всех, потому что очень жалко их. Приютила двух кошек, и сейчас снова подкинули на работу беременную милую кошечку, она не такая дикая, как тут бегает целая орава. Кто-то специально ее подкинул. Так вот, ее чуть собака не разорвала. Мне так плохо стало, что я ее взяла домой, а мои животные ее не приняли, да и она, видно, защищала свой животик. Пришлось отдать ее мужу на квартиру, а она через два дня родила пять котят. Нам просто некуда столько животных, своих вон сколько. Я с большим трудом решилась их утопить, чтобы потом не мучиться им и не голодать на воле. Если бы у меня не было никаких других животных, я никогда бы так не сделала, НИКОГДА! Я не могу теперь жить спокойно, на душе очень тяжело, плачу постоянно, я так не хотела этого делать, это чудовищно, бесчеловечно, я схожу с ума, я ненавижу себя, я убийца и нет мне прощения. Кошечку-маму мы все-таки себе оставим, она умничка. Их столько всех бегает голодных, диких, больных, они страдают, но всех же не возьмешь, хотя если бы можно было, всех их оставила, приютила, создала бы приют, и всем было бы хорошо. До боли жутко смотреть, как они от голода и холода умирают. Как мне жить, я не знаю…  Анжелика».

«Здравствуйте, Анжелика. “Блажен иже и скоты милует”. Но знайте, страстная привязанность к животным – такой же грех, как и жестокость к животным. И часто они ходят рядом. От одного до другого один шаг. Более того, нередко защитники “братьев меньших” готовы человека растерзать, чтобы защитить несчастную скотину. Мой вам совет, запишитесь в волонтеры в онкологическую больницу. Посмотрите, как страдают люди, имеющие бессмертную душу и образ Божий. Окажите им любовь. Этим Вы исполните Закон Христов. А терзаниями своей души над участью несчастной животины вы никому пользы не принесете: ни себе, ни животным, ни людям. Иерей Александр Белослюдов».

***

«Умер щенок, я грущу, как забыть? Наташа».

«Здравствуйте, Наташа! Не надо расстраиваться без меры о домашнем животном. Оглянитесь вокруг: может быть, рядом с вами есть люди, нуждающиеся в вашей помощи или словах утешения. Помогая другим, вы забудете о своей грусти. И, если хотите, заведите себе нового питомца. Иерей Владимир Шлыков».

***

«Может показаться несерьезным вопрос, но для меня все очень по-взрослому… Я люблю животных, у меня дома 4 собаки и 10 кошек. Мой грех в том, что из-за меня умерло немало щенков и котят (я их топил). Тяжело с этим жить. Для меня это убийство, ничем не легче человеческого… Как я могу себе помочь? Спасибо! Алексей».

«Я советую вам не бороться с бесприютностью животных в одиночку. Это невозможно. Надо обратить внимание на деятельность зоозащитников. Методики помощи давно отработаны, их надо применять, а не изобретать велосипед и превращать свое жилище в приют – не справитесь и вызовете справедливый гнев соседей. Бог в помощь! Протоиерей Максим Хижий».

***

И еще один вопрос о бесприютных животных, а вместе с ним – снова о том, почему нельзя любить животных больше, чем людей.

«Здравствуйте! Я хотела бы спросить, является ли грехом догхантерство? Догхантеры отстреливают и травят собак. А грех ли быть “зоошизом” (очень большим любителем животных)? И почему является грехом любить животных больше людей, ведь они братья наши меньшие? Софья».

«Софья, для решения вопроса с бродячими животными существует специальная служба, нужно обращаться туда, а не травить самостоятельно – при этом страдают домашние животные. Любить животных больше, чем людей неправильно потому, что братья они наши именно “меньшие”. Храни Вас Господь. Иерей Сергий Осипов».

О том, почему они меньшие, много говорилось выше – и о творческом Божьем замысле, и об иерархии создания, и о бессмертии и смертности души человеческой и животного, и об искуплении. Но беда в том, что порой даже искренне верующий человек как-то смутно воспринимает эти истины, иногда и вовсе не задумывается о них. Это вроде бы что-то очень высокое, неотмирное, это богословие, которое по ложной скромности, а может быть, и по лености души, человек считает слишком мудреным для себя. А вот тут, рядом – живое существо, милое, преданное, тут вроде бы все просто – и чувства сильные оно вызывает, и яркие эмоции, от которых так сложно отстраниться, чтобы хотя бы просто подумать как следует и проанализировать свое состояние. Люди не слишком-то верующие эти истины просто отвергают. Они убеждены, что сами знают, что такое настоящее добро, кто в нем больше нуждается, и без обиняков заявляют, что людей любить они не способны, в отличие от животных. Хотя и под животными тут, скорее всего, понимается не все многообразие видов, а конкретная кошка или собака.

Люди, которые честно сознаются, что братьев наших меньших любят сильнее, чем своих человеческих собратьев, очень убедительны в своих аргументах. Домашние животные беззащитны, говорят они, а большинство людей способно себя защитить. Даже дикие звери честнее людей в своей жестокости, убивают ради еды, защиты территории или же если чувствуют себя в опасности – но не пытают своих собратьев, не убивают их ради забавы. Кошка, собака, верный скакун благодарны своим хозяевам и никогда не предадут их. А люди опасны и неблагодарны, люди эгоистичны, от них не получишь той преданной, бескорыстной любви и привязанности, которую так часто являют и даже делом доказывают животные.

«Что ж, некоторая правда в данных характеристиках людей и зверей есть, – говорит священник Алексий Плужников, – вот только мы порой забываем, что не только люди вокруг нас эгоистичны, жестоки, неблагодарны, но и сами мы совершенно такие же. Поэтому животных легче любить, чем людей, но ведь мы сами все-таки хотим, чтобы нас любили люди, а не только верный пес… Ведь любовь к животному – она всегда “сверху вниз”, хозяйская, неравная. Человек устроен Богом так, что ему мало общения с животным, человек не может жить без другого человека, а поэтому нам и приходится терпеть друг друга, учиться любить. Мы, люди, свободны в своей любви и ненависти, в этом наша и сила, и слабость одновременно».

«Так где же эта грань, отделяющая доброе чувство к твари Божьей, милосердную заботу о ней, от того, что творение превращается в маленького идола, становится важнее и дороже человека – образа и подобия Творца?»

«Грань там, где любовь и забота переходят в страсть, в идолопоклонство. Любовь идет царским, мудрым путем, не впадая в чрезмерное обожание, преклонение перед своей моськой. Тут дело не в самом животном, а в том, что на этом месте могут быть деньги, власть, жадность, еще какой-то идол. Проблема внутри души человека, а не в салоне моды для пуделей».

Об этих проблемах человеческой души – о страстях, перегибах, доведении привязанности к питомцам до абсурда – рассуждает священник Андрей Ефанов:

«Конечно, животные нужны в жизни человека. Богом они созданы для помощи людям, и хотя главными помощниками теперь стали рукотворные машины, все же людей тянет к животным. Наверное, в этом есть что-то инстинктивное. И потом, никакая машина, компьютер, или стиральная машина, или другой механизм не вызывает столько эмоций как у взрослых, так и у детей, сколько веселый щенок или же ленивая кошечка. Особенно дети привязаны к животным, причем дети разных возрастов, от малышей до подростков. И старики к ним привязаны не меньше. И это, конечно, неплохо. Это замечательная школа любви для всех нас. Ведь еще в Ветхом Завете сказано: «блажен, иже и скоты милует» (Притч. 12:10). Но эта школа хороша как начальные классы. Если же увлечение домашними животными становится делом всей жизни, тогда неизбежны перегибы сознания; проблемы, порождаемые такой привязанностью, могут серьезно сказаться на психике и духовной жизни человека. Известны случаи, когда строятся храмы для проведения служб для животных, есть прецеденты, когда животных причащают. Но это уж совсем крайности, да и происходят они на еретичествующем Западе. У нас свой менталитет и свои проблемы. И если в религиозной сфере почитание животных не заходит у нас дальше рассуждений о том, воскреснут ли животные, то в быту существует целый культ почитания кошечек и собачек (к рыбкам и хомячкам отношение все же зачастую попроще)…

Вы не обратили внимания, что салоны красоты для домашних любимцев плодятся как грибы уже не только в столице и областных центрах, но даже в более-менее крупных райцентрах? Что одежда для кошек и собак зачастую дороже, чем детская одежда? Это лишь малая вершина огромного айсберга, показывающая нам проблему культа животных. Животных, которые из слуг человека стали его хозяевами, как и страсти зачастую делают рабом приютившую их душу. И теперь в жизни многих людей место Бога, ближних, родственников заняли домашние любимцы. А Богу пришлось потесниться, отойти на второй, нет, далеко не на второй, а на какой-нибудь десятый план, потому как сердце многих людей нашего времени имеет иные приоритеты…

Животных холят и лелеют, влюбляются в них, их жизнь становится дороже человеческой. Жизнь бездомного, чужого человека становится менее важной, чем жизнь домашнего питомца, которая, несомненно, тоже имеет вес в глазах Бога, но несравнима с жизнью человеческой. То душевное тепло, которое могли бы мы подарить нуждающемуся в нашей помощи и поддержке, безраздельно занимают существа, призванные к служению, но не властительству над человеком. Тот финансовый избыток, который безмерно тратится на уход за животным, мог бы быть потрачен на живущего в нищете. Конечно, легче любить того, кто достаточно непохож на нас с вами, но в поведении которого можно модулировать или хотя бы пытаться найти черты характера, сходные с его хозяином. Так животное становится для многих ближе и роднее даже родственников. Вытесняя постепенно не только родственников, но и Христа.

В истории мы уже встречали культ животных, доходивший до обожествления их. Самые известные случаи – Египет и Индия. Именно в этих странах была потеряна вера в Бога-Творца и культ животных приобрел религиозную окраску. Нечто подобное происходит сейчас и в России. Но истинная вера все же не угасла у нас, поэтому есть надежда, что увлечение животными не перерастет в массовое религиозное почитание домашних любимцев» (протоиерей Андрей Ефанов. Кошки бабы Зои, или Культ животных в современном мире).

Если религиозного почитания зверюшек у нас нет, то приравнивание животного к человеку в религиозной сфере хоть и редко, но встречается.

«Одна моя знакомая, после того как умерла горячо любимая ею собака, на полном серьезе попросила меня, когда я буду в церкви, поставить свечку за упокой. Я, естественно, отказалась, – пишет Екатерина Вельт, корреспондент информационного агентства “Взгляд-инфо”. – Но, вспоминая об этом случае, я до сих пор думаю: где та грань, которую в своей привязанности к братьям нашим меньшим лучше не переступать?»

Далее в статье «Возлюбить ли собаку как самого себя?» Екатерина Вельт высказывает суждения, очень близкие мнению протоиерея Андрея Ефанова, о том, как часто забота о питомцах превосходит меру разумного.

«Домашние питомцы живут с нами так близко, что мы склонны их очеловечивать. И хорошо, если в своей жизни люди отводят животному только роль друга. Далеко не всегда дело этим и ограничивается.

Приобретение щенка неспроста приравнивают к появлению в семье ребенка. В первый год жизни он требует не меньше внимания и причиняет не меньше хлопот. Но иногда собака подменяет и заменяет собой ребенка.

Наверное, неправильно осуждать бабушку, которая на старости лет приютила в своей одинокой квартире безродную Жучку и иногда даже разговаривает с ней. Но правильно ли поступают люди, которые на домашнюю живность не жалеют не только времени, но и немалых денег?»

Щенки декоративных пород, таких как йоркширский терьер или чихуахуа, становятся модным придатком к дамской сумочке. «К сожалению, – подчеркивает автор статьи, – большинство из тех, кто мечтает приобрести суперпородистую и супердорогую породу мини, стремится обзавестись, увы, не четвероногим другом, а шикарным аксессуаром, подчеркивающим состоятельность его владельца.

Однако настоящие траты счастливой обладательницы йорка или чиха с покупкой щенка еще только начинаются. Ведь питомцу требуется приобрести собственный мягкий домик – на худой конец, задрапированную подушками лежанку, приодеть, а в холодное время года еще и приобуть, регулярно купать в шампунях специальных фирм, по стоимости сопоставимых с люксовой косметикой для людей, делать “когтикюр”, ухаживать за зубами, водить к психологу и личному стилисту. Кстати, и проживание в комфортабельной гостинице для животных с полным комплексом оказания всех тех услуг, которые постоялец привык получать дома, хотя бы раз в год, но следует включить в смету по содержанию такого друга. Собачий век короткий, и когда он подойдет к концу, безутешному владельцу поможет скрасить горечь утраты ритуал звериных похорон. В Саратове полного набора ритуальных услуг для животных, с перечнем разного вида погребальных принадлежностей, пока еще нет, хотя не исключено, что рано или поздно местечковый бизнес догонит столицу и в этом популярном вопросе. Пока же почившего любимца всей семьи за вполне разумную плату можно кремировать, а прах при желании сложить в индивидуальную урну, изготовленную на заказ.

В общем, существованию отдельно взятых питомцев можно только позавидовать. Причем владельцы шикарных котов, породистых хорей и дорогих собачек готовы, не задумываясь, сорить деньгами на их содержание не только потому, что это само по себе приятно и является лишним поводом подчеркнуть собственный высокий социальный статус, а потому, что искренне верят, будто бы без такой заботы их зверушки не смогут прожить и дня. Зачастую у них не находится ни времени, ни желания оказать помощь тем, кто в ней по-настоящему нуждается: тяжелобольным людям, нищим, на худой конец бездомным, голодающим и замерзающим на улицах животным. Чаще всего они об этом даже не задумываются…

Есть и другой контингент владельцев, которые тоже безоглядно любят своих животных, но несколько по-иному. Кто-то заводит собаку, кошку, морскую свинку или хомячка, рассчитывая получить в грядущем общении на пять, десять, а то и все двадцать лет некую отдушину. И тогда питомец становится самым близким на свете живым существом, и человек вкладывает в животное все свое нерастраченное душевное тепло».

Как видим, многие верующие, в том числе и священники, единодушны в уверенности, что чрезмерно привязываться к животным, вознося их на неподобающее им место, и странно, и грешно. Однако мнение протоиерея Михаила Воробьева хотя и совпадает в самом важном с приведенными выше рассуждениями, все-таки отличается большей мягкостью к страстным любителям своих питомцев. Батюшка пытается в чем-то оправдать их, понять, взглянуть на проблему с другой стороны.

«Идолопоклонство всегда губительно, – пишет протоиерей Михаил Воробьев. – Очевидно, что кумир, каким бы он ни был, мешает человеку найти самого себя, лишает его возможности посвятить свою жизнь истинным ценностям, которые не только согревают душу, но и помогают ей измениться в лучшую сторону, избавляясь от гордыни, себялюбия, равнодушия и прочих несовершенств.