Текст книги "Образы добра: люди и животные"

Друг человека или нечистое животное?

Новоначальные христиане часто задают вопросы, касающиеся «друга человека» – собаки. Действительно, именно к этому животному в церковной среде выработано зачастую негативное отношение.

***

Здравствуйте! После развода с мужем (мы венчаны) я пригласила батюшку и он окрестил мою квартиру Сейчас мы завели в квартире песика, и мне сказали, что нельзя в такой квартире держать собаку или нужно опять крестить квартиру Правда ли это? Спасибо! Инна.

Здравствуйте, Инна. Собака вас и вашу квартиру не осквернит. А вот отсутствие твердого православного мировоззрения и практического, действительного христианства в вашей жизни очень даже осквернит. Квартиру не крестят, а освящают. Достаточно это сделать один раз. Иерей Александр Белослюдов.

***

Почему-то особенно «не везет» собаке. Да, в Ветхом Завете она считалась нечистым животным – но не одна же она, и жить-то мы должны теперь по Новому Завету. Тем не менее, не задаваясь вопросом, какие еще животные раньше считались нечистыми, многие православные верят в то, что именно собаку нельзя держать дома, что если собака вошла в храм – его надо заново освятить. Действительно ли это так?

Правильно подмечено, собаке просто не повезло. Непонятно, почему после собаки нужно освящать храм (думаю, это устаревшая традиция, пережиток), почему коты и кошки бродят по храму свободно, а в случае собаки такая дискриминация? Ведь даже есть правило, по которому в случае крайней нужды (сильный град, например) допускается впустить в храм даже коров, овец и коз, то есть укрыть их, спасти скотину. Так что если некоторые вещи допускаются по необходимости, то, думаю, некоторые традиции, например, освящать храм после собаки, могут и быть опущены как ненужные.

Что же касается собаки в доме – у нас есть пример перед глазами: оба наших последних патриарха (почивший Алексий II и здравствующий Кирилл) держали и держат дома собак, даже несколько. Собака не оскверняет наше жилище, поэтому неправы те священники, которые порой отказываются освящать квартиру тем людям, у которых есть собака в доме. Священник Алексий Плужников.

***

Предоставим слово Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу:

– Я хорошо отношусь к животным и очень люблю собак. У меня есть три собаки в Москве и две в Смоленске. Никогда Церковь не считала собак нечистыми животными, никогда не запрещала им входить в помещение. Очень многие выступают против того, чтобы собака заходила в храм, но не по богословским мотивам, а по причинам чисто традиционного, исторического характера, укорененным, как мне кажется, в представлениях о гигиене.

Подобное отношение к некоторым видам животных наблюдается у целого ряда народов. К примеру, почему евреям или мусульманам нельзя есть свинину и чем в духовном плане свинина отличается от говядины? Тот же самый протеин, те же самые белки, жиры. Конечно, на биологическом уровне свинина все-таки отличается от говядины, но в духовном плане они не различаются. В основе запрета на употребление в пищу свинины лежит идея воздержания, ведь через воздержание происходит воспитание человеческой воли, а значит, совершается победа человека над его инстинктивным началом. Именно поэтому Моисей и Мохаммед воспитывали народ через воздержание. Та же идея присутствует и в христианстве.

Что же до то того, почему запрет касался свинины, а не, допустим, говядины, то можно предположить, что здесь огромную роль играл чисто медицинский фактор. Свинина – более жирный продукт и потому быстрее портится. В условиях Аравийской или Синайской пустыни, да и всего Ближнего Востока вкушать говядину гораздо безопаснее, чем свинину. Другими словами, воздержание используется для религиозных целей, а вот предмет воздержания выбирается из окружающего нас мира, исходя из прагматических соображений.

Возвращаясь к вопросу о собаках, хочу сказать, что запрет на то, чтобы собаки входили в храм, не зафиксирован в каноническом праве. Это просто часть традиции, и та же традиция распространяется, наверное, и на лошадей, поросят, кур, гусей и других животных. Но не распространяется на кошек. Почему? Да потому, что они всегда ловили мышей. И кошек запускали в храм именно с этой целью. Тем более что кошка – очень чистоплотное, почти стерильное существо, домашнее в полном смысле этого слова. Она не создает гигиенических проблем для пространства, в котором находится. Я думаю, что проблема заключается только в этом, и никакой мистики, связанной с собаками, нет, и тем более не существует никакого «антисобачьего» богословия.

Священник Сергий Круглов пишет, что он, задаваясь все тем же вопросом – что православные имеют против собак? – нашел богослужебный сборник, содержащий чинопоследования освящения храма (Освящение храма. Сборник. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2006) и поглядел, как на самом деле относится церковная богослужебная традиция к пребыванию в храме животного. «Знаю приход, – пишет отец Сергий, – в котором совершают крестный ход с водосвятием вокруг храма, даже если скоромимоходящая собака только сунула нос в калитку подворья…»

В служебнике батюшка нашел «Молитву на очищение церкве, от пса и от всякия другия нечистоты оскверншияся» (по Потребнику 1625 года), в комментариях к которой сказано, что читается она, с совершением кропления святой водой, в том случае, если животное (любое), а равно и человек, например пьяный или младенец, в храме нагадили.

«Есть и еще одна молитва – глаголемая во входе, прежде обычнаго, на отверзение храма, в немже случится человеку умрети нуждно, которая читается, если человек или животное в храме умерли или родили, особенно – с истечением крови (особый интерес вызвало у меня примечание: “Глаголется же сицевая молитва и на отверзение храма, в немже животно безсловесное, по закону ветхому, нечистое и нежертвенное, или умре, или роди…” – ну а если животное было вполне себе кошерное, чистое и жертвенное?). Впрочем, это уже помыслы несущественные и вполне досужие… Более про собак в церковных уставах я ничего не нашел и думаю, что для прояснения вопроса достаточно и этого» (священник Сергий Круглов. Кладбище домашних животных).

***

Можно ли православным держать в доме собак? – задает вопрос журналистка Ольга Гуманова иеромонаху Никанору (Лепешеву). – Правда ли, что собаки – нечистые животные?

Деление животных на «чистых» и «нечистых» существовало только в Ветхом Завете. В Новом Завете, с отменой ритуальной стороны Закона Моисеева, эти нормы потеряли для нас всякое значение. Ни в Евангелии, ни в Посланиях апостолов, ни в творениях святых отцов, ни в деяниях соборов мы не найдем каких-либо указаний на то, что одни животные – чисты перед Богом, а другие – осквернены. Новый Завет знает лишь понятие нравственной скверны – то есть греха. Животные же по определению безгрешны. То есть с нравственной точки зрения нечисты вовсе не братья наши меньшие, а мы.

Поэтому собака ничуть не более осквернена, чем кошка, или мышка, или канарейка, или аквариумная рыбка, или летающий по комнате комар. В Книге Бытия сказано, что всякое творение Божие – «добро зело», то есть «хорошо весьма». Это, конечно, вполне относится и к таким замечательным друзьям человека, как собаки. И какие-то предубеждения против них есть не более чем отголоски или ветхозаветного законничества, или языческого суеверия.

Бытует поверье: если в храм забежит собака, его необходимо после этого заново освящать. Так вот, на самом деле никаких церковных канонов, говорящих об этом, просто не существует. В Книге правил есть запрет вводить животных в храм, но там не уточняется, о ком именно идет речь. И согласно авторитетным толкователям, смысл этого канона вовсе не в том, что животное своим присутствием осквернит храм, а в том, чтобы не профанировать дом Божий, сохранять к нему благоговение и не использовать церковное здание не по назначению. А в Большом Требнике есть только один чин переосвящения храма, связанный с животными: он совершается в том случае, если животное умерло или родило в храме. И опять никаких особых указаний относительно собак.

У священномученика Киприана Карфагенского есть замечательные слова: «Обычай без истины есть всего лишь застарелое заблуждение». И их вполне можно отнести к странному мнению, будто собака – нечистое животное, которое даже нельзя держать в доме (Ольга Гуманова. Попадут ли животные в рай?).

***

И все-таки, почему именно к собаке сложилось такое предвзятое отношение?

Начнем с истории: каково было отношение к четвероногому другу в античную эпоху? Греки собак любили и окружали заботой. Достаточно почитать Гомера. Римляне надевали на боевых собак даже броню.

Но вот у народов, чтивших Библию как Священную Книгу, отношение было прямо противоположным. В Ветхом Завете из тридцати упоминаний собаки лишь в двух случаях оно не имеет негативного смысла. Ненависть древних иудеев к своим неприятелям-египтянам и римлянам, разводившим и почитавшим собак и применявшим их в бою, была перенесена, вероятно, и на животных. По закону Моисея эти животные считались нечистыми. Для еврея сравнить кого-либо с псом – верх оскорбления. Даже деньги, вырученные от продажи собаки – равнозначно плате блудницы, – нельзя было вносить в Скинию – «в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор. 23:18). Но коль собаку продавали, значит, при себе ее все-таки держали.

Скотоводу овчарка совершенно необходима, иначе стадо не уберечь. А у древних евреев скотоводческий труд – фактически основной. И тем не менее это не влияло на их отношение к четвероногим караульщикам: «Ныне смеются надо мной младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить с псами стад моих» (Иов 30:1). Но в качестве домашних животных собаки, согласно Библии, появляются поздно, причем с той же охранной функцией: когда Товия начинал держать путь к Рагуилу, его сопровождал Ангел «и собака юноши с ними» (Тов. 5:17). Знаменательно звучит восклицание Авенира: «Разве я – собачья голова?» (2 Цар. 3:8). Смысл его почти идентичен афоризму Соломона: «псу живому лучше, нежели мертвому льву» (Еккл. 9:14). Здесь все настолько ясно, что всякие комментарии излишни.

Ко времени земной жизни Иисуса Христа четвероногих сторожей нередко стали держать при домах, о чем свидетельствует ответ хананеянки на отказ Спасителя помочь ей: «Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Мф. 15:27). И в христианстве собака не становится львом. Апостол Павел предупреждает: «Берегитесь псов!» (Фил. 3:2), имея в виду лжеучителей. Апостол Петр выражается еще крепче, когда обличает грешников: «Пес возвращается на свою блевотину» (2 Пет. 2:22).

Назиданием на все времена звучат слова Спасителя: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7:6). Речь здесь, конечно, о людях: о невозможности проповеди Евангелия перед гордыми, нераскаянными, ожесточенными, ибо такая проповедь была бы искушением Господа Бога нашего.

В словах Спасителя заключено также понятие об иерархии человека и животных. Эту мысль он проводит неоднократно, а при исцелении сухорукого фарисеям говорит прямо: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы!» (Мф. 12:11, 12). Говорит и ученикам: «Сколько же вы лучше птиц?» (Лк. 12:24).

Поэтому, когда речь заходит об уничижительном отношении к собакам, воспринимать его за злое – напрасно. Было бы нелепо, если бы всеблагой Творец ненавидел свое ничем не провинившееся создание. Библия указывает нам исключительно на иерархию, нарушение которой и «есть мерзость перед Господом Богом твоим».

Вопрос деления животных на «чистых» и «нечистых» в Православии пересмотрен. Святой Патриарх Фотий писал: «Многое по природе очень хорошо, но для пользующихся становится большим злом, не из-за собственной природы, но из-за порочности пользующихся… Чистое стало отделяться от нечистого не с начала мироздания, но получило это различие из-за некоторых обстоятельств. Ибо поскольку египтяне, у которых израильское племя было в услужении, многим животным воздавали божеские почести и дурно пользовались ими, которые были весьма хороши, Моисей, чтобы и народ израильский не был увлечен к этому скверному употреблению и не приписал бессловесным божеское почитание, в законодательстве справедливо назвал их нечистыми – не потому, что нечистота была присуща им от создания, ни в коем случае, или нечистое было в их природе, но поскольку египетское племя пользовалось ими не чисто, но весьма скверно и нечестиво. А если что-то из обожествляемого египтянами Моисей отнес к чину чистых, как быка и козла, то этим он не сделал ничего несогласного с настоящим рассуждением или с собственными целями. Назвав что-то из боготворимого ими мерзостью, а другое предав закланию, и кровопролитию, и убийству, он равным образом оградил израильтян от служения им и возникающего отсюда вреда – ведь ни мерзкое, ни забиваемое и подлежащее закланию не могло считаться Богом у тех, кто так к нему относился».

Поучителен случай со старцем Паисием Святогорцем. Однажды его спросили:

– Отец, помешают ли радости этой жизни и привязанность к ним нашей души тому, чтобы преуспевать по-христиански?

– Нет, если сумеешь иерархически правильно относиться к вещам. Например, детей своих будешь любить как детей, жену свою как жену, родителей своих как родителей, друзей своих как друзей, святых – как святых, Ангелов – как Ангелов, Бога – как Бога. Нужно каждому воздавать честь и уважение, которые ему надлежат, – ответил старец.

Сегодня раздаются голоса: «Дискриминация собак православными христианами не имеет под собой основания». Правильно, дискриминация – не имеет, но иерархическое сознание не должно православных христиан покидать. Иначе надо примириться с такими случаями, подобными тому, что произошел в Великобритании, когда в роли подружки невесты на свадьбе выступила собака…

Здесь поневоле хочется привести крылатую фразу М. Скотта: «Не смотрите на своих собак как на людей, иначе они станут смотреть на вас как на собак».

Мы должны уяснить одну простую истину: без иерархически верного понимания мира нет спасения человеку.

И отношение к собаке – одно из звеньев этого понимания (Виктор Кутковой. О христианском отношении к собаке).

Умеют ли животные любить?

Умеют ли животные любить так, как человек?

– Наверняка умеют, но не как люди, а по-своему, – отвечает священник Алексий Плужников. – Примеров мы можем видеть множество. Любовь ли это, привязанность, дружба или какой-то особенный животный инстинкт – мы не знаем точно, но когда собака отказывается жить, когда умирает ее хозяин – трудно это назвать случайностью или просто инстинктом. Будем верить в любовь, не зря же у нас с ними, с животными, один Творец.

«Мы живем в мире изломанном, искаженном грехом и страстями, – пишет игумен Нектарий (Морозов). – И та красота, которая все же жива в нем, есть отблеск красоты иной: она напоминает нам о том, каким он был когда-то, о его дивной первозданной гармонии. И о том, какое место занимало в нем все то, что существует и по сей день: человек, живая и неживая природа, те самые братья наши меньшие, о которых здесь речь.

Что побудило всесовершенного, вседовольного, самодостаточного, ни в чем не нуждающегося Бога сотворить обитаемую вселенную? Только Его любовь, больше ничто. Любовь – в каждом мельчайшем фрагменте всего сотворенного. С какой удивительной премудростью и заботой устроено все в мире! Каждая зверушка, каждая букашка, каждая соломинка и травинка поражают продуманностью и совершенством.

Но нам кажется, что все продумано, все устроено исключительно для нас; и любовь, и забота Божии тоже лишь наш незаслуженный дар. Но может ли Господь, будучи самой Любовью, всеобъемлющей, все наполняющей Собой, кого-то этой любви лишить, кого-то ею обойти? Неужели ничто вообще не имеет цены на земле, кроме человека?

Да, человек, сотворенный по образу и подобию Божию, – венец творения, чудное соединение плоти и духа, земли и Неба. Но и все прочее творение – не декорация, не фон, не какой-то необязательный придаток. Нет, в основе всего сотворенного – та же любовь Божия, от которой и которой все произведено, дивный мостик от небытия к бытию.

А почему кажется нам, что все только и всецело для нас и ни в коей, ни даже в самой маленькой мере не само по себе? Потому что в нашем духовно калечном состоянии центр вселенной сместился и оказался в тех границах, которые очерчены в ней контурами нашего же тела. И мы относительно всего уверены, что оно – для нас. И люди – для нас. И Бог – для нас. Что уж о живой и неживой природе говорить. И в каком-то смысле правда все это. Ведь, по слову блаженного Августина, Господь о каждом человеке заботится так, как если бы он был единственным в мироздании. Но и обо всех вообще – как об этом каждом» (игумен Нектарий (Морозов). Уроки в школе любви).

О преданности домашних животных, проявляемой ими по отношении к своим хозяевам, рассказывают многие, но животные умеют быть верными не только дружбе с человеком. Люди, долго наблюдающие за разными зверями, могут привести множество примеров того, как они, общаясь, проявляют чувства, которые мы бы назвали привязанностью, дружбой, даже любовью. Андрей Десницкий в очерке «Некролог коту» рассказывал о том, как его кот Мурыч «летом в деревне, еще сам подросток, удочерил крохотную киску, брошенную матерью: вылизывал, оберегал, даже сосок давал в качестве пустышки».

Но так происходит не только с особями одного вида. Иногда между разными животными может возникнуть крепкая взаимосвязь. Так, например, Лиза Рогак из Южной Каролины собрала и описала 50 случаев трогательной дружбы между животными разных видов, назвав книгу «Одна большая счастливая семья». Вот некоторые из них.

***

Утенка Денниса нашли лабрадор по кличке Фред и его хозяин. Деннис потерял маму, был весь в грязи и вообще выглядел очень неважно. Фред сразу начал его вылизывать, взял под свою защиту, и эти двое стали практически неразлучны.

От новорожденной козочки отказалась мать, и хозяйке пришлось кормить ее из соски. Зато, к всеобщему удивлению, отцовские чувства проснулись у хозяйского боксера, который начал вылизывать новорожденную и вообще взял ее под свою опеку и защиту. Коза и пес так привязались друг к другу, что даже спали в обнимку.

А спаниель по кличке Джесс усыновил сразу нескольких осиротевших козлят и помогал хозяину… кормить их из бутылочки. Хозяин Джесса говорит, что нарочно научил спаниеля держать бутылочку, чтобы переложить на него часть обязанностей по кормлению малышей.

Сове много лет не удавалось завести потомство, и она совсем загрустила. Однажды один из сотрудников Центра по разведению птиц подложил ей гусиное яйцо. В такой ситуации большинство птиц проигнорировали бы или разбили чужое яйцо. Но тут вышло иначе: яйцо было принято как родное, и с вылупившимся малышом потом сложились самые теплые родственные отношения.

Олененка, брошенного матерью, принесли в Центр спасения диких животных совсем маленьким и умирающим. Самый теплый прием малышу оказал дог по кличке Рокки, принадлежащий сыну одного из сотрудников Центра. Пес стал заботиться об олененке, как о своем собственном детеныше. Тот поправился, и они стали лучшими друзьями.

Несколько обезьянок-игрунок в одном из маленьких зоопарков Латинской Америки не очень хорошо ладили между собой, и самую младшую и слабенькую из них решено было отселить. Потом эта игрунка познакомилась с чихуахуа по кличке Сэм и признала его своей «матерью». Почти целыми днями собака возила обезьянку на спине. Когда игрунка немного подросла, Сэму стало слишком тяжело ее таскать и эту обязанность взяла на себя другая собака – золотистый ретривер.

***

В книге описаны и другие удивительные случаи счастливого усыновления – собака по кличке Рози выкормила ламу, лабрадор Лиша из Центра дикой природы стала матерью для осиротевшего карликового бегемота и вообще за десять лет жизни вырастила больше тридцати детенышей животных самых разных пород. А вот шимпанзе по имени Анна воспитывала нескольких щенков, с которыми обращалась на удивление трепетно и нежно.

Не только смышленые обезьяны и верные собаки находят себе друзей, но и самые разные животные порой сильно привязываются друг к другу.

Потерявший мать слоненок Темба был слишком подавлен и не хотел принимать пищу. Опасаясь, что животное умрет от голода, ветеринары познакомили его с Альбертом, овцой из близлежащей деревни, в надежде, что они подружатся. И хотя в отношениях животных была сначала некоторая натянутость, вскоре они стали неразлучными друзьями, и Темба в итоге начал есть.

В аквапарке американского города Исламорада полосатый кот Артур познакомился с парой дельфинов по имени Гром и Силом. Никто не мог и представить, что эти животные так чудесно поладят, будут с удовольствием общаться и обмениваться прикосновениями друг к другу.

Лев Лео, тигр Шер-Хан и медведь Балу были обнаружены во время полицейского рейда в доме наркобарона в Атланте, и при этом они вели себя как друзья. Когда трех молодых зверей поместили в зоопарк, смотрители решили оставить их вместе, в одном загоне. Посетители смогли понаблюдать, как 500-килограммовый медведь, лев и тигр весом по 175 килограммов прижимаются друг к другу, нежатся и борются, при этом совсем не замечая, что вовсе не являются природными друзьями.

В Кении осиротевший из-за цунами гиппопотам Оуэн был доставлен в приют для животных, и смотрители решили поместить его в загон древней столетней черепахи по имени Мзи. Оуэн относился к самцу черепахи как к матери. Они плавали и спали вместе, Оуэн вылизывал мордочку черепахи и защищал ее, как только к ним кто-либо приближался.

Невероятная дружба между гнездующейся гусыней и оленем возникла на кладбище Форест Лоун в Буффало. Канадская гусыня отложила яйца в урну и устроилась их высиживать. Как-то раз самец оленя составил ей компанию и стал ее охранять. Всякий раз, когда люди подходили к гнездующейся птице, он принимал защитную позу, чтобы отвести угрозу. Это странное поведение продолжалось три недели, пока не вылупились гусята. Как только гусыня смогла передвигаться со своими гусятами, олень ушел обратно в лес с чувством выполненного долга.

Горилла Коко является одним из наиболее изученных приматов за всю историю. Специалисты, работающие с ней, изучали ее удивительную способность понимать язык. Коко общается на американском языке жестов и создает свои собственные термины для новых элементов и идей, используя те знаки, которые она уже знает (например, кольцо она назвала «палец-браслет»). В 1984 году Коко спросила своих тренеров, можно ли ей взять кошку в качестве питомца. Она выбрала серого котенка и назвала его «Весь Шарик» (All Ball). Коко ухаживала за Шариком, как за детенышем гориллы, и проявляла печаль и беспокойство, когда его не было рядом. Когда Шарик был сбит насмерть машиной, Коко горевала по поводу его смерти и использовала жесты «печаль» и «грусть» для описания своих чувств. С тех пор у нее было еще несколько питомцев (10 примеров необычной дружбы между животными).

Сергей Кривенков, кандидат биологических наук, рассказывает про обитавшего на одном киевском рынке бездомного кота Мурашика, который усыновил песика. «Он каждый день приносит ему еду, греет собой ночью и заботится о нем словно о своем ребенке. Мать песика сбила машина, и если бы не кот, он бы не выжил. Даже животные способны на доброту и нежность…»

«Животные защищают людей, – продолжает С. Кривенков. – Уже довольно давно на Земле 4 октября празднуют Всемирный день защиты животных. Он совпадает с годовщиной смерти весьма известного человека – святого Франциска, известного также как Франциск Ассизский. Именно он считается покровителем зверей и птиц.

Франциск Ассизский считается покровителем зверей и птиц[3]3
  Святой Франциск Ассизский. Скульптура. США, Орегон, Портленд. Автор снимка Rigucci.


[Закрыть]

Безусловно, животные нуждаются в защите – домашние от жестокого обращения, дикие от браконьеров, а попавшие в Красную книгу – от вымирания. Однако попробуем рассмотреть проблему в ином ключе – ведь есть множество не всегда понятных случаев, когда, напротив, животные, причем не только домашние, защищают людей.

Многие годы назад были описаны случаи, когда дельфины спасали утопающих, поддерживая их на плаву. Объясняли эти действия обычно инстинктом – больного дельфина сородичи точно так же поддерживают на поверхности воды, чтобы он мог дышать и не захлебнулся. Хотя до конца такую склонность к защите человека нельзя считать объясненной. К тому же известен случай, когда стая дельфинов отогнала от упавшего в воду серфингиста напавшую на него акулу, да еще и сопроводила его к берегу, окружив спасительным кольцом.

Нередко животные спасают человека благодаря своей способности предчувствовать сильные землетрясения. Домашние животные иногда в буквальном смысле слова вытаскивают людей из опасного места».

Иногда животные опережают людей в оценке ситуации. «Например, теленок не дает прохода ничего не понимающей даме, которая позже замечает в траве опасную змею. Или домашняя свинка, увидев тонущего мальчика, бросается в воду и удерживает его на плаву за рубашку, опередив взрослых людей. Про животных, в основном собак и кошек, защищающих свою территорию от грабителей, даже жертвующих собой для спасения жизни своих хозяев, вообще немало сказано» (Сергей Кривенков. Кот Мурашик и другие).

Подобные случаи дают повод к размышлению: что же такое скрывается в душах и сердцах Божьих творений, внутренний мир которых для нас темен и непонятен? Что на самом деле испытывают они по отношению к нам, друг к другу?

«И только ли для пустой забавы дал нам Господь наших домашних любимцев? Не есть ли их существование – еще одно безмолвное Его напоминание нам о том, что их немудрящие и привычные нам любовь, верность, преданность, терпение, простота и цельность радости в принятии жизни, стойкое и безропотное принятие смерти – это НАШИ качества, которые мы потеряли, то самое, чего нам так остро не хватает? То самое, что похоронено в нас под завалами греха, но еще живо и ВЗЫВАЕТ к нам из своей могилы, и мы тоскуем, чуя этот зов, часто сами не осознавая о чем… Тоскуем, хороня внутри себя мечту о верной и преданной любви, хороня в палисаднике свою собаку, бессловесную Божью тварь, просто животное, которому и крест-то на могилку не поставишь…» (священник Сергий Круглов. Кладбище домашних животных).