Текст книги "Ноосферные риски систем власти"

Нейрофизиолог А.С. Батуев [4] обнаружил и описал связи лобной области коры больших полушарий мозга и их функциональное значение. Были выявлены три кольца саморегуляции (управления) и контролирующее воздействие лобной области на системы: мотивационной, соматической, сенсорно-интегративной. На рис. 1.12 изображена структура коры больших полушарий в виде системы, структура которой включает подсистемы.

Рис. 1.12

На рис. 1.12 приведены следующие обозначения: МД – медиодорсальное ассоциативное ядро таламуса; ЛАТ – латеральная группа ассоциативных ядер таламуса; ВКТ – внутреннее коленчатое тело; НКТ – наружное коленчатое тело; ВБК – вентробазальный комплекс; РФ – ретикулярная формация среднего мозга; K₁, K₂, K₃ – три кольца саморегуляции: соответственно фронтогипоталамическое, фронтоталамическое и фронторетикуларное. Этими путями лобная область осуществляет контроль за тремя основными системами: мотивационной, соматической и сенсорно-интегративной соответственно.

Чрезвычайно важной проблемой для эгосистемы: ее развития и деградации, устойчивости и функционирования, является активность системы контроля и управления [20]. Наибольшие результаты в этом направлении получены на базе гипноза. Психотерапевт И. Шульц [27] считал, что замедление активности и, более того, снятие функции контроля и управления лобных долей происходит при гипнозе, когда прекращается парная работа полушарий и уменьшаются энергозатраты в системе саморегуляции головного мозга (психологическая лоботомия). Роль ретикулярной формации заключается не только в снижении активизации коры мозга, но и в накоплении энергии (рис. 1.13), когда происходит постоянное взаимодействие правого и левого полушарий. Снижение активности коры можно осуществлять не только с помощью ретикулярной формации, но и путем функционального разделения парной работы полушарий.

Рис. 1.13

На рис. 1.13 приведена структурно-функциональная модель интегративной работы мозга, предложенная А.Р. Лурия (1970 г.): 1 – первый блок регуляции общей и избирательной неспецифической активации мозга, включающей ретикулярные структуры ствола, среднего мозга и диэнцефальных отделов, а также лимбическую систему и медиобазальные отделы коры лобных и височных долей мозга; 2 – второй блок приема, переработки и хранения экстероцептивной информации, включающий основные анализаторные системы (зрительную, кожно-кинестетическую, слуховую), корковые зоны которых расположены в задних отделах больших полушарий; 3 – третий блок программирования, регуляции и контроля за протеканием психической деятельности, включающей моторные, премоторные и префронтальные отделы мозга с их двусторонними связями.

Аналитическая деятельность мозга существенно зависит от уровня как энергетики биосферы (энергетического поля), так и внутренней. Эта деятельность может быть прекращена искусственным методом, в основе которого лежит регуляция функциональной активности каждого из полушарий за счет изменения электрической активности мозга с помощью направленных катодических импульсных влияний [27]. Во всех процессах важную роль выполняют чакры, преобразующие ощущения в энергию контроля, которая воздействует на ум. Последний формирует энергию управления для частей тела. Без ощущений и энергии контроля отсутствуют импульсы управления, и мозг «отдыхает», кроме той его части, которая занята абстрактным миром.

Рис 1.14

При отсутствии практической деятельности мозга Ω⁽¹⁾_кр наблюдаются его «отключения», когда отсутствует отображение среды вообще или есть только частично адекватное изображение. Когда за счет большого импульса энергетики возбуждения общее количество энергии выходит из области допустимых значений в критическую область Ω⁽²⁾_кр (рис. 1.14), в которой системы контроля и управления теряют свои свойства, тогда эгосистема перестает реагировать на внешние и внутренние возмущающие факторы, и мозг только записывает всю информацию на уровне реактивного ума. Отметим, что такая система (реактивный ум) в виде «черного ящика» имеется на самолетах. Кратковременная остановка функционирования мозга так же, как и отдельных частей тела, допустима. Как и для всякой динамической системы, в том числе и технических систем [19], возможность и длительность такого события есть предмет особого исследования, которое может быть осуществлено в рамках теории устойчивости функционирования эгоэнергетики.

Можно добиться психической иммобиляции, связанной с временным выключением интегративных механизмов мозга, управляя направленным электромагнитным полем, равным по величине Е_n. Начиная с некоторого значения Е_n, которую назовем критической и обозначим (E_n)_кр, происходит временное прекращение функциональной активности мозга. Этого же эффекта добиваются, применяя расслабление (релаксацию), переходя к созерцанию или медитации для временного выключения нервных центров (например, как совершает медитацию тибетский лама Рампа). При этом неразрывны два процесса: сочетание физического уровня релаксации с постепенной остановкой процесса формирования мыслей. Возможны полная физическая и умственная релаксации в области Ω⁽¹⁾_кр.

Итак, энергетика мозга человека концентрируема и управляема как от внутренних, так и от внешних сигналов. Если человек попадает в критическую область физической и духовной энергетик, то его система контроля «не откликается» на изменение параметров внешней среды, его психоэнергетика отключается от функционирования, она «замирает», остается неизменной. Это причина смерти всего организма или его части. И наоборот, когда эгосистема находится в области допустимых состояний и, более того, внешняя среда усиливает ее энергетическое поле, в том числе через полевые структуры, его возможности расширяются. При этом человек как часть энергетического пространства биосферы становится сильнее, а его духовная энергетика превращается в активную ноосферу, наполняя смысл жизни бесконечной ценностью.

В свете сказанного, можно предположить, что на энергетику мозга влияет внешняя, по отношению к мозгу, энергетика, которая воздействует на биополе головного мозга через нательно расположенные чакры: Аджна, Сахасрара. С помощью первой чакры, предположительно, осуществляется контроль и управление психо-эмоциональными качествами, интеллектуальными и психическими способностями, воображением, способностью к визуализации; с помощью второй – контроль над психоэмоцинальными качествами: просветлением (очищением), процессом гипнотического свойства, связью с внешними полями био– и геосфер.

На основании сказанного, можно констатировать факт, что возможны ошибки в системах контроля и управления ноосферы, обусловленные энергетическими перегрузками в процессе творческой деятельности, в том числе функционирования ноосферы человека.

1.3. Духовная и душевная энергетика

Эмоции и страсти – это два столпа человеческой жизни, порожденные душой и духом соответственно. Образно говоря, эмоции (порождение души) правят миром, страсти (порождение духа) – его создают. Мир, созданный человеком, прежде всего, – порождение его страсти, которая со временем остывает в обыденной действительности с ее постоянством процессов и событий, где господствуют эгоистические интересы и борьба за существование. Все это происходит до того момента, когда у человека рождается новая мысль, способная возбудить ноосферу на новую страсть, и тогда, если это произошло, начинается новый этап его творческой деятельности. Этот закон духовной жизни человека, описанный в той или иной форме ранее, повторяется в коллективной деятельности людей, и не только в творческой. Одна из форм страсти – тоска – возникает в период психоэнергетического упадка, когда ноосфера «замирает». В итоге энергетика каждой ноосферы изменяется во времени, совершенствуется или деградирует, но всегда содержит неизменный психоэнергетический базис, который, как правило, трудно деформируем в процессе жизни личности.

Характеристиками состояния человека являются все виды энергетики, согласно которым он может создавать ценности: духовные, душевные, умственные, материальные (созданные физическим телом). Человек достигает счастья, если он по максимуму создал указанные выше ценности, используя свои энергетики. В противном случае душа «осуждает» жизнь человека и заставляет его дух искать новые цель и смысл жизни.

Энергия страсти всегда была объектом пристального внимания философов разных времен и народов, начиная с древних времен. Эта энергия, как сказано ранее, получила из-за своей важности в жизни человека особое название – либидо. Этим понятием пользовался Цицерон и другие античные мыслители. Оно означает страстное желание или хотение [32] (последнее включало в себя и половое хотение). К. Юнг пишет [75]: «…психоанализ является тем методом, который способствует нахождению пунктов и функций, где недостает либидо, и устранению такого неправильного соотношения». Духовная мутация связана с изменением либидо, когда избыток психической энергии в одном месте мозга обусловливает недостаток в другом. Отметим, что состояние апатии человека связано и с недостатком либидо. Противоположным ему понятием является пассионарность, впервые рассмотренная Л.Н. Гумилевым [14] относительно формирования этногенеза.

Ноосферные или духовные потери человека обусловлены:

– духовной мутацией;

– психическими расстройствами, определяющими временную неспособность ноосферы к адекватному отображению реальности;

– духовными инъекциями, связанными с регулярным воздействием внешних возмущающих факторов на психику человека;

– стремлением решать задачи из области духовной культуры, расположенной на более высоком духовном уровне, чем тот, который имеется у человека (модуль вектора психоэнергетики).

Энергия страсти (либидо) есть целенаправленный процесс, рожденный духовным миром, на который воздействуют ум и сила воли. Так, духовная война иезуитов (католиков) против протестантов привлекла огромное количество людей. Протестанты противостояли иезуитам по своим духовным убеждениям, которые сотворила их ноосфера и которые поддерживали душа и ум.

Проблема управления эмоциями и страстями чрезвычайно важна в плане уменьшения ошибок ноосферы при принятии скоропалительных решений относительно новых идей и уменьшения влияния внешних возмущающих факторов на результат творческого труда ноосферы. Интересными в этом направлении являются разработки Декарта. «Правила морали», по мнению Декарта [15], позволяют «жить как можно счастливее», максимально отдаваясь творческому труду. Приведем их:

– подчиняться законам и обычаям страны и наиболее умеренным мнениям людей, с которыми доведется жить, отказываясь от крайностей и обязательств, ограничивающих свободу;

– оставаться возможно более твердым и решительным в действиях согласно однажды принятому, пусть даже сомнительному, мнению, чтобы избавиться от сожалений и раскаяний, тревожащих совесть людей слабых и колеблющихся.

По поводу последнего Сенека писал [57]: «Пусть рок найдет нас готовыми и не ведающими лени! Таков великий дух, вручивший себя Богу. И наоборот, ничтожен и лишен благородства тот, кто упирается, кто плохо думает о порядке вещей в мире и хотел бы лучше исправить богов, чем себя». Подводя итог своим размышлениям по поводу выполнения этих правил, Декарт писал: «…Но признаюсь, необходимо долгое упражнение и неоднократно повторяемое размышление, чтобы привыкнуть рассматривать все вещи под таким углом зрения».

Как показывает анализ развития науки, есть временная точка отсчета, когда в среде различных ученых под влиянием среды или иных мотивов рождается страсть к одной и той же идее, которую сознает большое число ученых. Как правило, чтобы созрела «Идея z», должны быть идеи, которые достаточно близко расположены к главной Идее. Тогда для глобального процесса смены базиса в науке в целом или ее компонент нужны несколько ученых с сильной волей и верой в свою правоту, чтобы осуществить построение новой компоненты, «Идеи z», к которой стремятся естественники и философы (рис. 1.15), преодолевая планку (E_n)_кр – критическое значение психической энергии E_n творческих работников. Согласно представленной схеме, идеи z₁ и z₂, которые отличаются от «Идеи z», не получают право на жизнь в силу ограниченной поддержки или неспособности убедить в своей правоте, недостаточности энергии философов и естественников в их совокупности, хотя они могут быть и более верными.

Рис 1.15

Для того чтобы приблизиться к истине, должно быть единение различных людей с различным духовным миром, каждый из которых способен адекватно отобразить часть M_i явления М, а в совокупности способных отобразить явление в целом достаточно адекватно. Тогда эта идея приобретает реальное воплощение в среде жизнедеятельности. Кроме истинности, она должна быть безальтернативной для среды, возбуждать страсть к ее воплощению: таковы, например, монотеизм, христианство, капитализм. Капитализм, развитый и поддержанный протестантами, был «Идеей z» не только для них, но и для других людей, причем этот способ ведения экономики представлял возможность самореализации не только отдельным личностям, но и нациям [28].

Процесс духовной мутации связан с изменением либидо E_л ноосферы, т. е. духовной энергии E₁ психической системы человека, которая порождает энергию страсти E_c. Эта энергия связана с душевной энергией E₄, которая создает как отрицательные E^–₄, так и положительные E⁺₄ энергии. Эти две энергии E⁺₄ и E^–₄ участвуют в процессе формирования управления эгосистемой. При определенной величине E⁺₄ открывается доступ к энергии E₂ в аналитический ум, который формирует наши поступки. При этом два важных уровня E_л, которые обозначим: х₁ – отсутствие желания или страсти, х₂ – непреодолимое желание, характеризуют пограничные состояния человека (рис. 1.16). Между х₁ и х₂ находится область значений либидо, присущих основной массе людей в процессе жизнедеятельности.

Рис. 1.16

Мужчины, как правило, творцы страсти, а женщины – эмоций. Это вовсе не значит, что у мужчин отсутствуют эмоции, а у женщин – страсти. Согласно многолетним наблюдениям, можно предположить, что распределение энергии страсти Е_с и эмоций Е_э как функции количества мужчин n₁ и женщин п₂ описывается графиком, приведенным на рис. 1.17.

Рис. 1.17

На свойстве духа улавливать образы основан феномен творчества. Творческий человек берет образы извне: из прошлого, настоящего, будущего, т. е. из своих фантазий. И, чем более чутко он воспринимает, синтезирует и осмысливает эти образы, тем более гениальным творцом становится. На смену стереотипному восприятию действительности приходит иное – свежее (нестандартное). В отличие от сознания подсознание синтезирует образы и ощущения, придает им целостность, новый (истинный) смысл и значение, в чем, собственно, и состоит процесс духовного творчества ноосферы. Таков процесс создания художественных произведений; в то время как логика, наоборот, расщепляет все, разбивает на части, разъединяет. В функции аналитического (логического) ума входят расщепление и анализ; а в функции подсознания (ноосферы) – соединение и синтез, работу которых одобряет или не одобряет душа.

Рис 1.18

В зависимости от характера человека [31] у одних постоянно востребован аналитический ум, у других – ноосфера (дух, подсознание). Но чаще встречаются люди, у которых востребовано и то, и другое, но не по максимуму (см. рис. 1.18, здесь x₁ – аналитик; x₂ – гуманитарий; n — количество людей).

Рис. 1.19

В процессе творчества человека, когда ноосфера порождает новое, происходит взаимозависимое изменение душевной энергии E_д и энергии страсти E_c (рис. 1.19). Началом или побуждением к творчеству является рост душевной энергии до точки А₁. Это тот порог, начиная с которого ноосфера порождает творческий процесс, и ее энергия в виде энергии страсти E_c увеличивается от точки А до точки В, в которой она достигает своего максимума. В точке С завершается творческий процесс. После этого энергия души не стимулирует дух, а Е_с уменьшается до минимума (точка Д). Точка В соответствует завершению формирования новых идей, после которого идет «доводка» труда. На этот процесс, т. е. на энергию E_д, может влиять внешняя среда, одобряя творческий труд и поощряя его. Изменение E_д от точки В₁ до Д₁, когда продукт творчества (статья, монография, картина и т. д.) готов, перестраивает психо-энергетическую систему, обусловливая начало роста Е_с и готовности к новому творческому процессу. С учетом сказанного, можно расширить круг источников духовной мутации личности:

– влияние иной личности;

– под действием собственного воображения, т. е. под влиянием собственной ноосферы;

– под влиянием системы власти, в том числе командно-административной подсистемы.

Рассмотрим систему «человек – социальная среда». Среда жизнедеятельности ставит перед человеком задачи различного уровня умственного развития. При этом ноосферные потери возникают, когда человек низшего духовного уровня решает задачи высшего уровня. Например, если человек, профессионал в области школьного образования, начал работать в области высшего образования, где он дилетант.

Духовная мутация человека обусловлена изменением базиса психоэнергетического пространства, следовательно, его духовного мира, что создает условия для его духовного развития или деградации. Духовная мутация сопутствует, а начало ее предшествует всем этапам смены базиса культуры наций [18], каждый раз вводя в этот процесс новый эффект. По этой причине духовная мутация наций имеет свои особенности. Ярким примером духовной мутации явилось появление императора в Древнем Риме. Его появление сопутствовало развитию средств массовой информации, а также новой прослойки приближенных помощников, слуг, холопов, холуев – опоры императора, которая создала основу, развивала и поддерживала средства массовой информации, руководила ими, осуществляя духовную мутацию римлян. В религии духовная мутация осуществлена согласно учениям Моисея, Лютера и др. Культура нового времени была порождена процессом духовной мутации. Духовные войны, мелкие и крупные, порожденные ноосферой отдельных личностей, возглавляющих большое число верующих, были в истории человечества самыми беспощадными, жестокими, ибо были порождены энергией духа [81].

Духовное развитие личности подразумевает существование побудительных факторов духовной мутации на различных этапах жизни (без насилия):

– родители, детсад, двор – закладывают изначальные знания о жизни;

– школа – создает условия для духовной мутации на базе идеального;

– институт – создает условия для дальнейшей духовной мутации для развития на базе идеального, содержащего элементы реального;

– работа – духовная мутация на базе реального;

– работа самостоятельная с помощью воображения – создается духовная жизнь, та, которую человеку хочется иметь.

Внешние (с элементами насилия) побудительные факторы для духовной мутации личности:

– церковь;

– система государственной власти;

– личный пример других людей;

– средства массовой информации (начало положено императором Августом в Римской империи);

– литература, искусство, поэзия и т. п.;

– криминальные группы в различных сферах жизнедеятельности (наука, экономика, финансы, госаппарат и т. д.).

Духовные инъекции – это кратковременные и малые по величине энергетические воздействия на психику человека, изменяющие состояние равновесия энергетики ноосферы и побуждающие ее к различным компенсирующим реакциям. Духовные инъекции по своему происхождению имеют две природы: внешнюю и внутреннюю.

Внешние духовные инъекции появляются со стороны внешних социальных объектов (например, политические лидеры, проповедники, начальник, жена, муж, дети). Внутренние духовные инъекции возникают в том случае, когда ум не способен реализовать духовные потребности эгосистемы в целом в силу того, что человеку необходимо иное психоэнергетическое пространство (духовный мир), имеющее иные базисные координаты (базис). Согласно сказанному выше, в цель и смысл жизни включаются следующие функции:

– телесная х₃ (на уровне накопления материальных благ и роста положения в обществе);

– умственная х₂ (реализация себя на уровне социального долга, в том числе нравственных обязательств, морали и чести);

– душевная х₄ (на уровне комплекса морально-этических и эстетических проблем, в том числе связанных с проблемами продолжения себя в телесном мире);

– духовная х₁ (на уровне высшего просветления и трансценденции, за пределами обыденной жизни, т. е. в области ноосферы в процессе духовной мутации).

Непосредственно с проблемой мутации и инъекции связаны процессы накопления информации в центральной нервной системе. На рис. 1.20–1.22 изображена структура системы формирования информации: на рис. 1.20 – система синаптической регуляции, включающая подсистемы получения и обработки информации; на рис. 1.21 – подсистема информационного отношения системы синаптической регуляции, включающая органы и системы; на рис. 1.22 – процесс ядерной регуляции (синтез РНК, белков), в клетках мозга осуществляемый в подсистеме информационного отношения. В качестве итога такого процесса выступает память: кратковременная и долговременная, связанная с инъекциями и мутацией соответственно.

В процессе накопления и структурирования знаний формируется соответствующий духовный уровень, характеризуемый ценностью той информации, которую получил и создал человек, причем возникает проблема актуальности (своевременности) знаний для человечества, которая может быть охарактеризована при помощи некоторой шкалы. Таким образом, мы можем сказать, что одна из форм ноосферных рисков обусловлена необходимостью формирования мыслей, соответствующих более высокому уровню теоретических знаний (или, например, более современных объектов социальной среды), чем те, которыми располагает личность в настоящее время по совокупности всех факторов.

Рис. 1.20

Рис. 1.21

Рис. 1.22