Текст книги "Шаманка-5. Тайное и явное. Энциклопедия шаманских обрядов"

Глава 20. ИСЦЕЛЕНИЕ ДУШИ ПУТЁМ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ПОДСЕЛИВШИХСЯ ПОСТОРОННИХ ДУШ

Иногда душа, как говорят в народе, «начинает болеть» из-за внедрения в её пространство других душ. Это могут быть души умерших людей, не успевших накопить духовную энергию для нового воплощения, или, например, души людей, потерявшие связь с питающим их физическим телом при нахождении в состоянии комы или наркотического опьянения.

Часто к человеку подселяются души убитых им людей. Обычно этого не происходит при выполнении им своих служебных обязанностей, а также при авариях, катастрофах и на войне.

Опять же, говоря о подселении душ, мы имеем в виду «точку сборки души», сама же душа занимает гораздо больший объём пространства в тонком мире, захватывающее не только Срединный, но и Верхний и Нижний миры.

Внешне такое подселение выражается физической слабостью, апатией, странными снами, неадекватной реакцией на внешние раздражители, а также различными психическими расстройствами и заболеваниями.

При подобном душевном недуге все усилия психологов и психиатров будут напрасны, если не будет проведён шаманский обряд освобождения от душ-подселенцев.

Он состоит из трёх частей: очистительного камлания, камлания на призывание Духа-Хранителя Срединного мира и водворения с его помощью подселившихся душ в предначертанное им место, а также заключительного камлания с принесением жертвоприношений.

Перед началом обряда разводятся два костра или огонь в двух больших домашних жертвенных чашах, между которыми укладывают на спину больного. Если вместе с ним на камлание пришли родственники, их рассаживают вокруг.

Шаман берёт бубен и призывает Духа Огня, с помощью которого очищает всех присутствующих от негативных энергоформ. После достижения результата в горящее пламя бросаются подношения Духу Огня: крупа или зерно.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второму камланию. Он призывает Духа-Хранителя Срединного мира и при его проявлении впадает в транс. В этом состоянии он выясняет, где должна находиться каждая подселившаяся душа. Шаман просит Духа-Хранителя Срединного мира дать душам недостающую энергию и направить в надлежащее им место. Затем шаман сопровождает точку сборки каждой из выдворяемых душ до конечной точки.

После этого шаман выходит из транса, берёт бубен и исполняет танец восхваления Духа Огня, Духа-Хранителя Срединного мира и самого Духа-Творца.

Заканчивается танец обильными жертвоприношениями: все присутствующие вновь бросают в огонь крупу и плещут молоко.

Глава 21. ИСЦЕЛЕНИЕ ДУШИ ЧЕЛОВЕКА ПУТЁМ ИЗВЛЕЧЕНИЯ ЕЁ ИЗ ПОЛЯ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА

Бывает, что после того, как человек перенёс состояние клинической смерти, его поведение резко меняется. Он вдруг изменяет свои привычки и манеру поведения, становится эмоционально равнодушным или, наоборот, сверхчувствительным, вспоминает то, о чём не мог знать. Иногда даже теряет интерес к жизни, пребывает в постоянной депрессии, а то и уходит в ашрам или монастырь.

Это происходит потому, что точка сборки души во время клинической смерти переместилась в пространство души другого человека и по разным причинам не может его покинуть.

В таких случаях проводится обряд извлечения души из поля другого человека.

Обряд состоит из нескольких частей: очистительного камлания, камлания на проявление души человека и общения с ней, камлания на призывание Духа-Хранителя Срединного мира и получение у него помощи в возвращении души и, наконец, заключительного камлания с принесением жертв.

Перед началом обряда пациента кладут на спину между двух горящих костров или огней, разведённых в двух больших домашних жертвенных чашах. Всех пришедших родственников удобно рассаживают вокруг.

Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.

После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь негативные энергоформы у исцеляемого и собравшихся на камлание. При этом он окуривает всех дымом можжевельника или полыни.

После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня – делают ему подношения, бросая в пламя принесённую с собой крупу.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части камлания. Он призывает душу своего пациента. Когда она проявляется, шаман впадает в транс и выясняет, почему душа не хочет или не может вернуться в своё тело. Выйдя из транса, он сообщает о проблемах и желаниях души.

На этом этапе обряд может прерваться, если человеку и его родственникам необходимо выполнить какие-либо просьбы души.

Когда всё исполнено, обряд повторяется. Если исцеляемую душу всё устраивает, шаман переходит к третьему камланию.

Он призывает Духа-Хранителя Срединного мира и при его появлении впадает в транс. Он просит Духа-Хранителя Срединного мира о помощи, и сопровождает точку сборки души пациента до её обычного месторасположения в сердце человека.

Выйдя из транса, шаман сообщает всем о благополучном разрешении проблемы и исполняет танец восхваления Духа Огня, Духа-Хранителя Срединного мира и самого Духа-Творца.

Заканчивается же обряд, как всегда, обильными жертвоприношениями: в пламя бросают крупу и плещут молоко.

Глава 22. ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕЛА ИЗГНАНиЕМ ИЗ НЕГО ДУХОВ ЖИВОТНЫХ

Иногда телесные недуги вызываются не духами болезней, а духами животных, убитых человеком. Болеют не только работники скотобоен и садисты, убивающие братьев наших меньших. Заболеть может, скажем, охотник, если не принесёт жертвы духу добытого животного и Духу-Хранителю Рода этого животного.

У шаманов существуют даже названия болезней охотников: «змеиная болезнь», характеризующаяся болью в ногах, «медвежья или бобриная болезнь», когда расстраивается кишечник, «волчья или собачья болезнь», вызывающая постоянную рвоту после еды, «птичья болезнь», сопровождаемая кровотечениями из носа, «болезнь крота», вызывающая боль и кровь при мочеиспускании, «болезнь выдры», похожая на желтуху, и многие другие.

При многих таких недугах врачи не могут ничего сделать, если не будет проведён шаманский обряд «Изгнание подселившихся душ животных».

Он состоит из четырёх частей: очистительного камлания, камлания на призывание Духа Животного мира, камлания на сопровождение убиенных душ в предначертанное им место и заключительного камлания с принесением жертв.

Перед началом обряда разводятся два костра или огонь в двух больших домашних жертвенных чашах, между которыми укладывают больного. Родственников рассаживают вокруг.

Шаман берёт бубен и призывает Духа Огня, с помощью которого очищает своего пациента и подселившиеся в него души от негативных энергоформ.

Затем шаман переходит ко второму камланию. Он призывает Духа Животного мира и при его появлении впадает в транс. В этом состоянии шаман выясняет, духи каких животных находятся в теле пациента, и что нужно ему сделать, чтобы от них избавиться.

Выйдя из транса, он сообщает об этом исцеляемому, а затем бросает в огонь зерно, благодаря за помощь Духа Огня и Духа Животного мира.

На этом этапе обряд, как правило, прерывается для выполнения больным дополнительных действий: принесения жертв Духам-Хранителям Рода убитых животных, оказания благотворительной помощи их живым сородичам, а также осознания содеянного и покаяния.

Спустя какое-то время, после выполнения пациентом необходимых действий, камлание повторяется.

При этом во время третьего камлания шаман впадает в транс и сопровождает подселившиеся души животных в места, указанные Духом Животного мира.

Когда пространство души полностью очищено, шаман выходит из транса и переходит к заключительному камланию. Он берёт бубен и исполняет танец восхваления Духов-Хранителей Рода убитых животных, Духа Животного мира, Духа Огня и самого Духа-Творца. При этом все присутствующие на камлании бросают в огонь свои жертвенные подношения.

Глава 23. ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕЛА КАМНЯМИ

Шаманы в своей целительской практике не отвергают, и, более того, часто использую «недуховные» практики лечения: мануальную терапию, траволечение, гирудотерапию и многое другое. Очень популярно и действенно лечение камнями и особенно кристаллами.

Ими лечат недуги, вызванные не подселением духов убитых животных, духов болезней или внедрением негативных энергоформ, а различными травмами и внутренними сбоями в функционировании органов и систем организма.

Ранее уже упоминалось об использовании камней белого цвета при проведении «Белого обряда». При лечении различных заболеваний используют камни разных цветов. Особо ценятся цветные и прозрачные кристаллы.

Температура камней обычно ниже температуры человека. Поэтому их кладут на воспалённые и горячие участки тела. И, наоборот, разогретые камни накладывают, например, на холодные конечности.

При этом духов, обитающих в камнях, просят помочь в исцелении.

Обряд лечения камнями обычно состоит из пяти частей: очистительного камлания, камлания на проявление и общение с Духами Камней, самого процесса наложения камней на тело пациента, камлания на призывание Духа Мира Камней, Духа Земли и Духа Света, и, наконец, заключительного камлания с принесением жертв.

Перед началом обряда разводятся два костра или огонь в двух больших домашних жертвенных чашах, между которыми укладывают больного. Если вместе с ним на камлание пришли родственники, их рассаживают вокруг.

Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.

После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь негативные энергоформы у исцеляемого и собравшихся на камлание. При этом он окуривает всех дымом можжевельника или полыни.

После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня – делают ему подношения, бросая в пламя принесённую с собой крупу.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части камлания.

Он призывает проявиться и активизироваться Духов Камней или Духов Кристаллов, обитающих в камнях, которые шаман собирается использовать при лечении. Ощутив их присутствие, шаман впадает в транс и выясняет, где и как нужно разместить нужные камни, а какие из них вообще не пригодятся для данного камлания.

Не всегда камни или кристаллы накладываются на тело больного. Часто их кладут на землю над головой или между ног пациента, чтобы с помощью Духа Земли вытянуть из органов человека накопившуюся в них негативную энергию.

Прозрачные камни и кристаллы, наоборот, с помощью Духа Света добавляют энергию в те места, где её не хватает.

Не заучивайте схемы наложения камней, изобилующие в книгах по литотерапии. Слушайте самих Духов Камней.

Выйдя из транса, шаман выбирает камни и располагает их в нужных местах.

Затем шаман переходит к четвёртой части камлания. Он бьёт в бубен над телом лежащего пациента, и призывает Духа Мира Камней, Духа Земли и Духа Света. Он просит Духов помочь в исцелении, интуитивно меняя ритм и силу ударов в бубен над каждым из камней.

По завершении процесса исцеления, шаман перекладывает камни для очищения поближе к огню, а затем исполняет танец восхваления Духов Камней, Духа Мира Камней, Духа Земли, Духа Воздуха, Духа Огня и самого Духа-Творца.

По окончании танца делаются обильные жертвоприношения: в огонь бросают крупу и плещут молоко.

Глава 24. ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕЛА ОБЁРТЫВАНИЕМ ОЛЕНЕМ

Этот обряд используется для избавления от хронических болезней, вызванных непонятными для врачей или шаманов причинами.

Для человека европейской культуры процедура обёртывания больного шкурой только что убитого животного может показаться дикой и неприятной, поэтому современные шаманы часто используют в качестве «шкуры оленя» новое предварительное постиранное шерстяное одеяло.

Обряд лечения обычно состоит из четырёх частей: очистительного камлания, самого процесса обёртывания тела пациента, камлания на призывание Духа Животного мира и исцеление с его помощью больного и, наконец, заключительного камлания с восхвалениями Духа Огня, Духа Животного мира и самого Духа-Творца.

Перед началом обряда разводятся два костра или огонь в двух больших домашних жертвенных чашах, между которыми укладывают больного. Если вместе с ним на камлание пришли родственники, их рассаживают вокруг.

Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.

После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь все негативные энергоформы у исцеляемого и собравшихся на камлание. При этом он окуривает всех дымом можжевельника или полыни.

После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня – делают ему подношения, бросая в пламя принесённую с собой крупу.

Затем шаман переходит ко второй части обряда. Он накрывает пациента шкурой животного или шерстяным одеялом. Исцеляемого поворачивают с боку на бок: он должен быть укутан со всех сторон. При этом процесс лечения уже начинается – шкура или одеяло начинают впитывать в себя причины болезни.

Шаман вновь берёт бубен и переходит к третьей части обряда. Он бьёт в бубен над телом лежащего пациента и призывает Духа Животного мира.

Почувствовав присутствие Духа Животного мира, шаман укладывается рядом с исцеляемым и впадает в транс. Он просит Духа Животного мира помочь в лечении, и наблюдает за ходом процесса.

Увидев, что тело очистилось, шаман выходит из транса, стягивает с исцелённого одеяло или шкуру и бросает в костёр.

Если обряд проводится дома, шкура или одеяло прячется в чёрный полиэтиленовый пакет, а позже сжигается на костре.

Затем шаман вновь берёт бубен и исполняет танец восхваления Духа Огня, Духа Животного мира и самого Духа-Творца.

Глава 25. ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕЛА ПУТЁМ ИЗГНАНИЯ ИЗ НЕГО ДУХОВ БОЛЕЗНЕЙ

Обряд проводится в том случае, когда шаман устанавливает, что причиной недуга является внедрение в тело человека духов одного, а то и нескольких заболеваний.

Такое камлание часто бывает полезным при наличии хронических и так называемых «неизлечимых» методами научной медицины заболеваний.

Духов болезней нельзя изгонять из человека «абы куда», чтобы они не пристали к другому человеку или животному.

Каждый зловредный дух болезни изгоняется шаманом в какой-то материальный предмет. Чаще всего для этого служат специально сделанные куклы или круглые матовые шаманские зеркала. Они накладываются на тело человека при совершении обряда.

После камлания кукол или матовые зеркала с духами болезней относят как можно дальше в лес, где закапывают под корнями сухого дерева. Некоторые шаманы, живущие на берегах рек, предпочитают топить артефакты с духами в воде.

В любом варианте не исключена вероятность того, что кто-то их раскопает или выловит. Поэтому я рекомендую хранить обиталища духов болезней в дуплах деревьев и сжигать в специальном ритуальном костре в день зимнего солнцестояния, когда Дух Огня наделяется Духом-Творцом способностью превращать духов болезней в Духов Здоровья.

Бывает, что иногда, в экстренных случаях, когда нет времени на разведение огня, шаман «берёт болезнь на себя»: извлекает духа болезни с помощью рук и переносит в случайный предмет или же высасывает духа болезни из тела пациента и выплёвывает в новое место обитания. Этот способ лечения рекомендуется проводить только опытным шаманам.

В обычных же случаях камлание начинается с разведения четырёх костров или огня в четырёх больших домашних жертвенных чашах. Пациента укладывают в середине.

Шаман берёт бубен, призывает Духа Огня и с его помощью создаёт вокруг пациента огненную сферу, чтобы духи болезней не могли разбежаться, а потом вернуться в терзаемое ими тело.

Затем шаман призывает Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав его присутствие, он откладывает бубен и берёт посох или плеть. С помощью духов-помощников, обитающих в них, при содействии Духа-Хранителя Срединного мира шаман загоняет духов болезней в предназначенные для них новые жилища.

Заканчивается камлание обильными жертвоприношениями Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

При этом шаман проводит «кормление» духов-помощников, обитающих в посохе и плети.

Обычно духи болезней вселяются в тело человека, когда его покинул персональный Дух-Хранитель. Поэтому перед обрядом изгнания духов болезни часто приходится проводить обряд на возвращение персонального Духа-Хранителя человека.

Глава 26. ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕЛА ПУТЁМ ИЗГНАНИЯ ИЗ НЕГО НАСЛАННЫХ ЗЛЫХ ДУХОВ

Обряд проводится в том случае, когда шаман устанавливает, что причиной недуга является внедрение в тело человека Злобных Духов, насланных Чёрными Шаманами, магами или колдунами.

Это Духи тоски и печали, пьянства и наркомании, насилия и безумия. Они не всегда вызывают физическую болезнь, но порой делают жизнь человека и его близких невыносимой.

Такие Духи изгоняются шаманом в специально сделанные куклы, которые будут служить мишенью и ловушкой при возможных повторных нападениях в будущем.

После камлания кукол относят как можно дальше в лес, где прячут в дуплах деревьев. В конце года их собирают и сжигают в ритуальном костре в день зимнего солнцестояния.

Камлание начинается с разведения четырёх костров или огня в четырёх больших домашних жертвенных чашах. Пациента укладывают в середине.

Шаман берёт бубен, призывает Духа Огня и с его помощью создаёт вокруг пациента огненную сферу, чтобы Злобные Духи не могли разбежаться, а потом вернуться в терзаемое ими тело.

Затем шаман берёт бубен и призывает Духа-Хранителя Срединного мира. Он просит его помочь изгнать Злобных Духов в куклу-ловушку.

Заканчивается камлание обильными жертвоприношениями Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Обычно Духи Болезней вселяются в тело человека, когда его покинул персональный Дух-Хранитель. Поэтому перед обрядом изгнания Духов Болезней часто приходится проводить обряд на возвращение персонального Духа-Хранителя человека.

Глава 27. ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕЛА ПУТЁМ ОТКЛЮЧЕНИЯ ОТ ЭНЕРГОПОЛЕЙ ИНФЕКЦИОННЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ

Бывает, что духи болезней разрастаются до таких размеров, что охватывают не одного, а сотни и даже тысячи людей. Это духи инфекционных заболеваний. Их невозможно выгнать из поля человека.

В таких случаях проводится шаманский обряд изменения частоты и амплитуды колебания тонких полей органов и систем человека, чтобы они не резонировали с полем духов инфекционных болезней. Тогда больной гораздо легче восстанавливается с помощью обычных лекарств.

Такое камлание начинается с разведения четырёх костров или огня в четырёх больших домашних жертвенных чашах. Одного или нескольких пациентов укладывают в середине.

Шаман берёт бубен, призывает Духа Огня и с его помощью создаёт огненную сферу, закрывающую больных от духов инфекционных болезней. Он входит внутрь этой сферы и с помощью Духа Огня превращает её в огненный шар. Затем шаман заставляет пациентов делать выдохи в такт ударам его бубна, выгоняя из себя энергетические сгустки поля духа болезни. Время вдоха-выдоха увеличивается при этом примерно в два раза по сравнению с обычными.

Почувствовав, что вибраций духов инфекционных болезней не осталось, шаман призывает Духа Земли. С его помощью он создаёт внутри «огненного энергошара» «земляной знергошар». Шаман заставляет исцеляемых дышать в такт ударам его бубна примерно в два раза медленнее обычного. При этом все органы и системы человеческого организма насыщаются здоровой энергией и вибрациями Духа Земли.

Почувствовав, что вибрации Духа Земли вошли в тела пациентов, шаман призывает Духа Воды. Он перестаёт бить в бубен, ложится на землю и впадает в транс. Шаман просит Духа Воды создать защитные вибрации в воде человеческого организма, а после этого – смыть созданные ранее земляной и огненный энергошары.

Затем шаман выходит из транса, берёт бубен и исполняет танец восхваления Духа Огня, Духа Земли, Духа Воды и самого Духа-Творца.

Заканчивается камлание обильными жертвоприношениями.

Обычно духи инфекционных заболеваний вселяются в тело человека, когда его покинул персональный Дух-Хранитель. Поэтому перед обрядом изгнания духов болезни часто приходится проводить камлание на возвращение персонального Духа-Хранителя человека.

После камлания кукол относят как можно дальше в лес, где прячут в дуплах деревьев. В конце года их собирают и сжигают в ритуальном костре в день зимнего солнцестояния.

Камлание начинается с разведения четырёх костров или огня в четырёх больших домашних жертвенных чашах. Пациента укладывают в середине.

Шаман берёт бубен, призывает Духа Огня и с его помощью создаёт вокруг пациента огненную сферу, чтобы злые духи не могли разбежаться, а потом вернуться в терзаемое ими тело.

Затем шаман берёт бубен и призывает Духа-Хранителя Срединного мира. Он просит его помочь изгнать злых духов в куклу-ловушку.

Заканчивается камлание обильными жертвоприношениями Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Обычно духи болезней вселяются в тело человека, когда его покинул персональный Дух-Хранитель. Поэтому перед обрядом изгнания духов болезни часто приходится проводить обряд на возвращение персонального Духа-Хранителя человека.