Текст книги "Шаманка-5. Тайное и явное. Энциклопедия шаманских обрядов"

Глава 60. ОЧИЩЕНИЕ ОФИСА

Этот обряд рекомендуется проводить накануне важных деловых встреч и заключения сделок, а также после корпоративных вечеринок. Он во многом похож на обряд очищения жилища. Отличие лишь в том, что на одном из столов необходимо поместить фотографии всех сотрудников.

Шаман зажигает огонь в жертвенной чаше. Затем он берёт бубен и призывает Духа Огня и Духа-Хранителя дома, в котором расположен офис. Заручившись их поддержкой, он обходит все помещения, разрушая звуками бубна все негативные мыслеформы и выгоняя недоброжелательных духов.

Затем шаман подходит к столу с фотографиями и разрушает негативные энергоформы в поле каждого сотрудника.

Заканчивается обряд воскуриванием благовоний: можжевельника, полыни, чабреца или индийских палочек в качестве подношений Духу-Хранителю Дома, Духу Огня и самому Духу-Творцу.

Глава 61. ПЛЕТЕНИЕ ЧАЛОМА

С древних времён люди верили в силу завязанных нитей или лент. Веками создавались и передавались различные способы плетения.

Создавая свой чалом, нужно помнить о значении цвета каждой ленты. Красный характеризует жизненную энергию, оранжевый – сексуальность, жёлтый – материальные блага, зелёный – эмоциональную сферу жизни, голубой – творчество. Синий цвет связан с ментальностью, а белый и фиолетовый – с духовностью. Чёрный цвет используется только в поминальных чаломах или же в чаломах, направленных против врага.

В каждой ленте мы фиксируем своё обращение к Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Перед началом обряда зажигается свеча или огонь в жертвенной чаше. Затем берутся ленты и заплетаются в косу. Соединяя ленты, мы «оживляем» их, наполняя своими желаниями и намерениями.

Чаломы обычно подвешиваются в обоо или в домашнем жертвеннике. Чалом является письмом для Духов. Когда ветер колышет его, Духи слушают ваше обращение к ним.

Заканчивается обряд воскуриванием благовоний: можжевельника, полыни или индийских палочек в качестве подношений Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 62. ПОВСЕДНЕВНЫЕ БЫТОВЫЕ РИТУАЛЫ

Ежедневное подношение подтверждает то, что вы не забываете Духов Стихий и Духов, живущих рядом с вами, которые оказывают вам помощь и поддержку.

Большинство примет и суеверий уходят корнями в шаманизм.

1. Стучать по дереву.

Это способ призвать Духа Всемирного Древа и попросить его о том, чтобы не сбылось негативное событие, о котором мы только что сказали или подумали. С другой стороны, постучав по стволу дерева при входе в лес, мы можем попросить Духа Всемирного Древа и Духа-Хранителя леса о том, чтобы наше желание сбылось. Например, найти ягодное или грибное место. В качестве жертвоприношения необходимо на выдохе послать Духам импульс любви из своего сердца.

2. Смотреться в зеркало.

Если, забыв что-то, мы возвращаемся в дом, то всегда смотримся в зеркало. При этом необходимо попросить Духа-Хранителя Дома уберечь жилище при вашем отсутствии, а своего персонального Духа-Хранителя – открыть дорогу, с которой вы внезапно сбились. В качестве жертвоприношения нужно на выдохе послать Духам импульс любви из своего сердца.

3. Вставать с правой ноги.

Чтобы быть всегда правым и успешным, необходимо, вставая с постели, опираться сначала на правую ногу. При этом необходимо на выдохе послать своему персональному Духу-Хранителю импульс любви из своего сердца.

4.Правильно пить воду.

Открыв кран или зачерпнув воду из колодца, необходимо на выдохе послать Духу Воды импульс любви из своего сердца и попросить о здоровье и благополучии.

5. Правильно разжигать огонь.

Всякий раз, зажигая свечу, разводя костёр или огонь в домашней печи, необходимо на выдохе послать Духу Огня импульс любви из своего сердца и попросить о защите и благополучии.

6. Правильно обрабатывать землю.

Каждый раз, когда вы нарушаете целостность почвы – не важно, у себя на огороде или в горшке с цветами – необходимо на выдохе послать Духу Земли импульс любви из своего сердца и попросить об удаче и благополучии.

7. Бросать деньги на ветер.

Для приумножения богатства можно время от времени бросать в форточку или с балкона мелкую купюру или записку с желанием. При этом необходимо на выдохе посылать Духу Ветра импульс любви из своего сердца и просить об удаче в делах.

8. Повязывание красной нити.

Направляясь на публичное мероприятие, чтобы уберечься от сглазов на запястье или нательное бельё повязывают красную нить. При этом просят персонального Духа-Хранителя и Духа Огня уберечь от негатива. В качестве жертвоприношения необходимо на выдохе послать Духам импульс любви из своего сердца.

9. Снятие сглазов.

Самый простой способ снять сглаз – это омыть лицо водой или встать под душ. При этом необходимо попросить Дух Воды избавить вас от негатива. После процедуры нужно на выдохе послать Духу Воды импульс любви из своего сердца.

10. Загадывание желаний.

Всякий раз, загадывая желание, нужно повернуться лицом к ветру и попросить Духа Ветра донести ваше желание до нужных людей и самого Духа-Хранителя Срединного мира. В качестве жертвоприношения необходимо на выдохе послать Духам импульс любви из своего сердца.

11. Чёрная кошка.

Если вам дорогу перебежала чёрная кошка, поблагодарите Духа Животного Мира за послание о возможном несчастье. Пошлите ему импульс любви и попросите собственного Духа-Хранителя отвести беду.

12. Обережные узоры.

Заканчивая вышивать узор на домашнем полотенце, скатерти или салфетке, не забудьте на выдохе послать импульс любви из своего сердца Духу-Хранителю вашего дома и попросить его о достатке и благополучии

13. Установка каменного надгробия.

При установке памятника над могилой родственника, просите Духов Предков, Духа Земли и конкретного Духа Камня этого надгробия помочь душе умершего в Нижнем мире и о сохранении вашего рода. В качестве жертвоприношений Духам на могилу бросают зерно и плещут молоко или водку.

14. Нарушение домашних устоев.

Каждый раз просите прощения у Духа-Хранителя дома и посылайте ему импульс любви из своего сердца, если нарушили установленные им устои:

– поздоровались или передали что-либо через порог;

– не присели на дорогу, выходя из дома;

– съели что-то с ножа;

– рассыпали соль;

– разбили зеркало;

– свистнули в доме;

– посчитали, заняли или отдали деньги вечером;

– делали уборку в доме или вынесли мусор после заката солнца.

Глава 63. ПОДЪЁМ ДУШИ НА БОЛЕЕ ВЫСОКИЙ УРОВЕНЬ

Когда шаман видит, что душа его ученика достаточно «просветлела» и тяготится пребыванием на своём уровне Срединного мира, то проводит обряд перемещения точки сборки души на более высокий уровень пребывания в нашем мире.

Перед началом обряда шаман укладывает своего ученика, голодавшего не менее трёх дней, рядом с горящим костром или огнём, разведённым в большой домашней жертвенной чаше. Бубен шаман заранее смачивает водой, в которую капнута кровь ученика.

Шаман начинает бить в бубен, призывая Духа Огня и Духа-Хранителя Срединного мира. Он просит Духов полностью очистить тело у душу своего ученика.

Затем шаман подносит к его голове бубен. Во время всё учащающихся ударов и шаман проговаривает несколько раз: «Вверх, вверх, вверх – как можно выше!»

Когда частота ударов достигает максимума, шаман откладывает бубен и ложится рядом с учеником. Во время транса шаман просит Духа-Хранителя Срединного мира переместить и закрепить положение точки сборки души на более высоком уровне Срединного мира.

Результат не всегда бывает положительным. В таком случае, выйдя из транса, шаман сообщает ученику информацию, полученную от Духа-Хранителя Срединного мира, о том, что ещё необходимо сделать.

В любом случае обряд заканчивается обильными жертвоприношениями Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 64. ПОИСК ПОТЕРЯВШЕГОСЯ

Часто к шаманам обращаются за помощью в поиске потерявшегося или украденного предмета, пропавшего животного или человека. В таком случае проводится следующий обряд.

Вначале разводится костёр или огонь в большой жертвенной чаше. Пришедшие рассаживаются вокруг. Затем шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня.

Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих и искомое ими. После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь все внешние негативные энергоформы, окружающие собравшихся, а также окружающие то, что они ищут.

После очищения все бросают в огонь свои жертвы.

Затем шаман вновь берёт бубен и призывает Духа Ветра, Духа Воды, Духа Земли, Духа Всемирного Древа и Духа-Хранителя Срединного мира.

Почувствовав их появление, шаман впадает в транс и просит Духов о помощи в нахождении искомого.

Выйдя из транса, он сообщает пришедшим на камлание, где нужно искать пропавшую вещь, животное или человека. Возможно, Духи сообщат ему, что должны исправить люди в своих действиях, чтобы найти желаемое.

В таком случае обряд прерывается до исполнения указаний Духов.

В любом случае камлание заканчивается жертвоприношениями Духам Стихий и Духу-Хранителю Срединного мира.

После исправления озвученных ошибок камлание повторяется. Порой это приходится делать несколько раз.

Глава 65. ПОСВЯЩЕНИЕ В ШАМАНЫ

В далёкое прошлое отошли обряды посвящения, связанные с риском для жизни и здоровья будущего шамана, когда ему нужно было пронырнуть через девять прорубей во льду, отразить девять стрел, танцевать на горящих углях и пить ещё теплую кровь жертвенных животных. Сейчас, чаще всего, каждый шаман сам придумывает обряд посвящения для своих учеников.

Классическим же остаётся ритуал из девяти ступеней посвящения. Он проводится не в один день, а поэтапно в процессе обучения. Девять обрядов соответствуют девяти главным ветвям Всемирного Древа.

Испытания первой ступени – проверка способности будущего шамана впадать в транс и видеть духов тонкого мира. Во время обряда шаман-учитель призывает различных духов и спрашивает ученика, что тот видел. После успешного прохождения первой ступени посвящения, будущему шаману дарится варган.

Испытания второй ступени – проверка способности будущего шамана общаться с Духами-Помощниками и договариваться с ними. Во время обряда шаман-учитель призывает своих Духов-Помощников и смотрит на то, как ученик общается с ними. Задача посвящаемого – уговорить хотя бы одного из них стать ещё и его Духом-Помощником. После успешного прохождения второй ступени посвящения, будущему шаману дарится бубен.

Испытания третьей ступени – проверка способности будущего шамана общаться с Духами Стихий и договариваться с ними. Во время обряда шаман-учитель призывает Духов Стихий и смотрит на то, как ученик общается с ними. Задача посвящаемого – уговорить хотя бы одного из Духов Стихий выполнить какую-то просьбу. После успешного прохождения третьей ступени посвящения, будущему шаману дарится посох.

Испытания четвёртой ступени – проверка способности будущего шамана разрушать негативные энергоформы. Для этого шаман-учитель приглашает ученика на обряд очищения и просит избавить человека от какой-то конкретной негативной энергоформы. После успешного прохождения четвёртой ступени посвящения, будущему шаману дарится нож.

Испытания пятой ступени – проверка способности будущего шамана изгонять духов болезней. Для этого шаман-учитель приглашает ученика на обряд исцеления и просит избавить больного от какого-то конкретного духа. После успешного прохождения пятой ступени посвящения, будущему шаману дарится плеть.

Испытания шестой ступени – проверка способности будущего шамана влиять на событийные ряды в жизни человека. Для этого шаман-учитель приглашает ученика на обряд коррекции судьбы и просит выяснить у персонального Духа-Хранителя человека, почему у того что-то не получается. После успешного прохождения шестой ступени посвящения, будущему шаману дарится шаманское зеркало.

Испытания седьмой ступени – проверка способности будущего шамана общаться с душой человека и греть её. Для этого шаман-учитель приглашает ученика на обряд согревания души человека и просит выяснить, почему душа замёрзла и скукожилась, а затем согреть её. После успешного прохождения седьмой ступени посвящения, будущему шаману дарится трубка и кисет.

Испытания восьмой ступени – проверка способности будущего шамана возвращать точку сборки души в сердце человека. Для этого шаман-учитель приглашает ученика на обряд возвращения души и просит выяснить, почему та покинула тело, и, при желании, вернуть её на место. После успешного прохождения восьмой ступени посвящения, будущему шаману дарятся шаманские музыкальные колокольчики – караталы.

Испытания девятой ступени – проверка способности будущего шамана общаться с обитателями Верхнего мира и добиваться их благосклонности. Для этого шаман-учитель приглашает ученика на обряд призывания Духов Верхнего мира и наблюдает за тем, как тот общается с Духами. После успешного прохождения восьмой ступени посвящения, будущему шаману дарится шаманская маска.

Каждый из девяти обрядов посвящения заканчивается пиршеством и обильными жертвоприношениями.

Глава 66. ПОЧИТАНИЕ ДУХОВ МЕСТНОСТИ

Для почитания Духов Местности обычно на холмах вблизи поселений, а также у источников воды создаются небольшие родовые обоо. Они обозначаются камнями, один из которых служит жертвенником.

Духи Местности в сакральном пространстве большинства народов занимают одно из важнейших мест. От их благосклонности зависит благополучие рода, наличие материальных благ и здоровья.

Перед началом обряда разжигается ритуальный костёр. Дрова или ветки для него складывают в виде четырёхугольника или пирамиды.

После того, как все собравшиеся расселись вокруг костра, шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня и Духов Местности.

Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс, и испрашивает Духов Местности, довольны ли они деятельностью людей на подконтрольной Духам территории.

Выйдя из транса, он сообщает всем об услышанном.

Затем шаман вновь берёт бубен и исполняет танец почитания Духов Местности. При этом он просит прощения за потревожившие Духов действия людей и обещает, что те всё исправят.

Заканчивается же обряд всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить Духа Огня и Духов Местности – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.

После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора – всё сжигается или уносится с собой.

Глава 67. ПОЧИТАНИЕ НЕБА И ЗВЁЗД

Для почитания неба и небесных светил обычно на холмах или горах вблизи поселений создаются небольшие обоо. Они обозначаются камнями, один из которых служит жертвенником.

К небу и звёздам обращаются за помощью в реализации желаний. По существу, это обращение к самому Духу Творцу через его прекрасные проявления. Обряд почитания Неба проводится днём, а Звёзд – ночью.

Перед началом обряда разжигается ритуальный костёр. Дрова или ветки для него складывают в виде четырёхугольника или пирамиды.

Когда все собравшиеся расселись вокруг костра и, глядя в его пламя, сформулировали в голове свои желания, шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня, а также Духа Воздуха и его Детей – Малых Духов, обитающих в воздухе: Духов Ветров. Отдельно призываются Духи Звёзд, Духи Планет и Духи Воздушных Замков.

Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс, и просит о помощи в материализации желаний всех собравшихся на обряд.

Выйдя из транса, он сообщает об услышанном от духов: какие просьбы будут исполнены, а какие – отклонены, и требуют от их желающего конкретных действий.

Заканчивается же обряд всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить духов – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.

После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора – всё сжигается или уносится с собой.

Глава 68. ПОЧИТАНИЕ ТАЙГИ И ШАМАНСКИХ ДЕРЕВЬВ

Для почитания тайги, а в горной и пустынной местности – отдельно стоящих деревьев – создаются небольшие обоо. Они обозначаются камнями, один из которых служит жертвенником, а также – лентами, привязанными к веткам дерева. Для почитания Духов Тайги выбирают ближайшее к поселению дерево с запутавшимися в шар ветвями или несколькими стволами, растущими из одного корня.

Духи Деревьев – Дети Духа Всемирного Древа – всегда помогают людям,

Перед началом обряда разжигается ритуальный костёр. Дрова или ветки для него складывают в виде четырёхугольника или пирамиды.

Когда все собравшиеся расселись вокруг костра, шаман начинает медленно, а затем всё убыстряясь бить в бубен, призывая Духа Огня, Духа Всемирного Древа, Духа-Хранителя Тайги и Духов Деревьев.

Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс, и испрашивает Духов, довольны ли они деятельностью людей на подконтрольной им территории.

Выйдя из транса, он сообщает всем собравшимся об услышанном.

Затем шаман вновь берёт бубен и исполняет танец почитания Духа Огня, Духа Всемирного Древа, Духа-Хранителя Тайги и Духов Деревьев. При этом он просит прощения за потревожившие Духов действия людей и обещает, что всё будет исправлено.

Заканчивается же обряд всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить Духов – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.

После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора – всё сжигается или уносится с собой.

Глава 69. ПОЧИТАНИЕ ДУХОВ ТОТЕМНЫХ ЖИВОТНЫХ

Рядом с человеком живёт множество домашних животных. Чтобы они всегда были здоровы, нужно регулярно приносить жертвы тотемам этих животных – Духам-Хранителям их родов. Кроме этого, люди часто приносят жертвы Духам-Хранителям отдельных диких животных, которых выбрали своими покровителями.

Обряд начинается с разведения огня в домашнем алтаре или большой жертвенной чаше. Хозяин или хозяйка дома бросают в пламя ароматные травы и просят Духа Огня очистить всех обитателей дома, включая домашних животных, от негативных энергоформ.

Затем в огонь бросается пшено в качестве жертвы Духу Огня, и призываются Духи-Хранители Родов всех животных, проживающих в доме. Начинают с самых крупных, например, Духа-Хранителя Рода Быка или Рода Коровы, а заканчивают самыми мелкими – Духами-Хранителями Рода Кота или Рода Хомяка. Всех их просят о здоровье и благополучии своих животных. Каждому Духу-Хранителю Рода приносят жертву: любимую еду конкретного животного.

Кормить же Духов-Хранителей Родов диких животных ради собственной безопасности лучше поручать шаману.

Глава 70. ПОЧИТАНИЕ КУЗНЕЧНЫХ ДУХОВ

Чтобы быть успешным в любой профессии, необходимо регулярно приносить жертвы духам, курирующим тот или иной вид деятельности. Это духи, называемые музами и покровителями ремёсел. Обряд почитания их опишу на примере поклонения Кузнечному Духу.

Некогда кузнечный культ играл очень важную роль в шаманизме. Он восходит к древним временам, когда железо и металлические орудия имели чрезвычайно большое значение в жизни общества.

Перед началом обряда разжигается ритуальный костёр. Дрова или ветки для него складывают в виде четырёхугольника или пирамиды.

Все собравшиеся на камлание люди, чья профессия связана с производством и обработкой металла, рассаживаются вокруг костра. Глядя в его пламя, они должны сформулировать в голове желания и просьбы, с которыми обратятся к Кузнечному Духу.

Шаман начинает бить в бубен, призывая Духа Огня, Духа Железа и его Детей – Малых Духов Железных Профессий, одним из которых является Кузнечный Дух.

Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс, и просит о помощи в материализации желаний и стремлений всех собравшихся на обряд.

Выйдя из транса, он сообщает об услышанном от духов: что конкретно нужно сделать каждому, чтобы добиться желаемого.

Заканчивается обряд всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить Духов – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.

Глава 71. ПОЧИТАНИЕ РОДОВОГО ЖЕРТВЕННИКА

Почитание родового жертвенника – один из самых древних традиционных обрядов жертвоприношений духам домашнего святилища.

Обряд начинается с разжигания огня в домашнем жертвеннике.

Шаман берёт бубен и призывает Духа Огня, а затем Малых Духов – детей Духа Ветра, Духа Земли и Духа Всемирного Древа, обитающих в домашнем родовом святилище.

Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс, и испрашивает, довольны ли Духи родового жертвенника почитающими их обитателями дома.

Выйдя из транса, он сообщает обитателям дома об услышанном, чтобы те сделали соответствующие выводы.

Заканчивается же обряд всеобщим пиршеством. Вкушающие постоянно кормят Духов, обитающих в домашнем жертвеннике – бросают в огонь кусочки «белой пищи» и плещут в него молоко.