Текст книги "Шаманка-5. Тайное и явное. Энциклопедия шаманских обрядов"

Глава 42. ОБРЯД НА ЗДОРОВЬЕ И ДОЛГОЛЕТИЕ

Обряд на здоровье и долголетие – один из самых простых обрядов, который шаманы обычно проводят для себя и здоровых людей.

Традиционно для этого камлания использовали кору кедра и ветки можжевельника. Современные шаманы стали применять более удобные индийские ароматические палочки из сандалового дерева.

Перед заходом солнца зажигается свеча или огонь в ритуальной чаше. Вокруг неё раскладываются фотографии людей, обратившихся к шаману. Затем шаман окуривает себя и фото дымом тлеющей коры кедра или веток можжевельника.

При этом он просит Духа Огня, Духа Всемирного Древа и Духа-Хранителя Срединного мира даровать здоровье и долголетие.

Камлание заканчивается, когда шаман почувствует полное насыщение жизненной энергией, исходящей от Духа Огня, Духа Всемирного Древа и Духа-Хранителя Срединного мира. Тогда шаман в качестве жертвоприношения посылает Духам импульс любви из своего сердца.

Это обряд можно проводить хоть каждый день.

Глава 43. ОБРЯД НА ТО, ЧТОБЫ ВОДА В КОЛОДЦЕ НЕ ИССЯКЛА

Это обряд проводится перед началом копки колодца в месте, указанном шаманом.

Перед началом камлания недалеко от места будущего колодца разводится костёр, в который все собравшиеся заинтересованные лица бросают горстями подношения – крупу и мелкие монеты.

Затем шаман берёт бубен и призывает Духа Огня, Духа Воды и Духа Земли. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс и испрашивает разрешения на нарушение целостности земли и извлечения из неё воды в данном месте.

Выйдя из транса, шаман сообщает собравшимся об услышанном.

Если согласие получено, то устраивается обильное пиршество с жертвоприношениями. А ежели нет, то шаман сообщает, что Дух Воды и Дух Земли требует сделать перед началом копки колодца или бурения скважины.

Когда всё будет исполнено, камлание повторяется.

Глава 44. ОБРЯД НА УДАЧНУЮ ДОБЫЧУ ПОЛЕЗНЫХ ИСКОПАЕМЫХ

Это обряд проводится перед началом разработки месторождений полезных ископаемых, в том числе, добычи нефти или газа.

Перед началом камлания разводится большой костёр, в который все собравшиеся заинтересованные лица бросают горстями подношения: крупу, конфеты и мелкие монеты.

Затем шаман берёт бубен и призывает Духа Огня, Духа Земли Духа Рода полезного ископаемого, которое собираются добывать. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс и испрашивает разрешения на нарушение целостности земли и извлечение из неё необходимого полезного ископаемого.

Выйдя из транса, шаман сообщает собравшимся об услышанном.

Если согласие получено, то устраивается обильное пиршество с жертвоприношениями. В противном случае шаман сообщает о том, что Дух Земли и Дух Рода полезного ископаемого требуют сделать перед началом разработок.

Когда всё будет исполнено, камлание повторяется. Порой его приходится проводить несколько раз.

Глава 45. ОБРЯД НА УДАЧНУЮ ОХОТУ

Обряд проводится всякий раз накануне любой охоты.

Перед началом камлания разводится большой костёр, в который все собравшиеся охотники бросают горстями подношения – еду и питьё.

Затем шаман берёт бубен и призывает Духа Огня, Духа Животного мира и Духов Родов животных, на которых собираются охотиться. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс и испрашивает разрешения на удачную охоту

Выйдя из транса, он сообщает собравшимся о том, что услышал.

Если согласие получено, то устраивается обильное пиршество с жертвоприношениями Духу Огня, Духу Животного мира и Духам Родов тех животных, на которых собираются охотиться.

Если такое разрешение не даётся, то шаман сообщает, что Дух Животного мира и Духи Родов животных требует сделать от каждого из собравшихся перед началом охоты.

Когда всё будет исполнено, камлание повторяется заново.

Глава 46. ОБРЯД НА УДАЧНУЮ РЫБНУЮ ЛОВЛЮ

Обряд проводится всякий раз накануне любой рыбалки. Он похож на обряд на удачную охоту.

Перед началом камлания разводится костёр или огонь в домашней жертвенной чаше. Собравшиеся рыбаки бросают в пламя свои подношения – еду и питьё.

Затем шаман берёт бубен и призывает Духа Огня, Духа Воды и Духов Родов рыб и других обитателей водного мира, которых собираются ловить. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс и испрашивает разрешения на удачную рыбалку.

Выйдя из транса, он сообщает собравшимся об услышанном.

Если согласие получено, то устраивается обильное пиршество с жертвоприношениями Духу Огня, Духу Воды и Духам Родов обитателей водного мира.

Если такое разрешение не даётся, то шаман сообщает всем о том, что Дух Воды и Духи Родов обитателей водного мира требуют сделать от каждого из собравшихся перед началом рыбалки.

Когда всё будет исполнено, камлание повторяется.

Глава 47. ОЖИВЛЕНИЕ АМУЛЕТОВ И ОБЕРЕГОВ

Во все изготавливаемые шаманом амулеты и обереги он вселяет Духов-Помощников. Для этого проводится специальный обряд.

Перед началом камлания разжигается огонь в домашней ритуальной чаше. Шаман призывает Духа Огня, а затем один за другим берёт амулеты и держит их над пламенем. При этом он просит Духа Огня выделить для каждого амулета Духа-Помощника из числа Малых Духов Огня – детей Духа Огня.

После вселения каждого Духа-Помощника шаман посылает ему и Духу Огня импульсы любви из своего сердца.

Заканчивается камлание жертвоприношениями. Разложив перед огнём все амулеты, шаман бросает в пламя зерно – кормит Духов-Помощников и самого Духа Огня.

Человек, которому вручается амулет, также должен кормить Духа-Помощника. Для этого необходимо время от времени посылать ему импульсы любви из своего сердца, а при каждом удобном случае – бросать в огонь кусочки своей пищи.

Глава 48. ОЖИВЛЕНИЕ БУБНА

Раньше бубны шаманы делали себе сами. В наше время через интернет можно найти специалиста, который проводит мастер-классы по изготовлению бубнов, и самому изготовить свой первый бубен.

После этого проводится обряд «Оживление бубна».

Перед началом камлания разжигается костёр или огонь в домашней ритуальной чаше. Шаман призывает Духа Огня, а затем берёт бубен и держит его над пламенем. При этом он просит Духа Огня выделить ему для бубна Духа-Помощника из числа Малых Духов Огня – детей Духа Огня.

После вселения Духа-Помощника шаман посылает ему и Духу Огня импульсы любви из своего сердца.

Заканчивается камлание принесением жертв. Шаман играет на бубне и бросает в пламя зерно – кормит Духа-Помощника и самого Духа Огня.

Глава 49. ОЖИВЛЕНИЕ ВАРГАНА

Варган – известный в Сибири и за её пределами древний музыкальный инструмент. Его порой приравнивают к бубну в качестве обязательного шаманского атрибута.

Как и при ударах в бубен, игра на варгане вызывает звуковые колебания, способствующие возникновению изменённого состояния сознания. Звуки варгана также благоприятно влияют на все органы и системы человеческого организма.

Каждый варган индивидуален. Обитающий в нём Дух-Помощник признаёт только одного хозяина. Поэтому играть на чужом варгане после обряда его «оживления» я не рекомендую.

Обряд оживления варгана проводится после покупки каждого нового варгана. Он состоит из нескольких частей: камлания на очищение инструмента и изгнания из него случайных духов-подселенцев, камлание на вселение в варган Духа-Помощника и заключительного камлания с жертвоприношениями.

Перед началом обряда разжигается костёр или огонь в домашней ритуальной чаше. Шаман призывает Духа Огня и окуривает варган дымом тлеющей полыни или можжевельника. Затем он прижимает варган к ручке бубна, в который начинает интенсивно стучать колотушкой. При этом шаман с помощью Духа Огня разрушает все негативные энергоформы, привязанные к варгану и изгоняет из него случайных духов.

Очистив инструмент, шаман откладывает бубен и переходит ко второму камланию. Он держит варган над пламенем и просит Духа Огня выделить ему Духа-Помощника из числа Малых Духов Огня – детей Духа Огня. После вселения Духа-Помощника шаман посылает ему и Духу Огня импульсы любви из своего сердца.

Во время третьего камлания шаман устраивает себе праздник. Он ест свою любимую еду и играет на варгане. При этом он бросает в огонь кусочки своей белой пищи – кормит Духа-Помощника и самого Духа Огня.

Обычно после оживления варган начинает звучать несколько по-другому: извлекаемые из него звуки становятся энергетически насыщенными – «живыми».

Глава 50. ОЖИВЛЕНИЕ ЗЕРКАЛА ШАМАНА

Зеркала являются одними из самых необходимых многоцелевых атрибутов шаманского инструментария. Размеры их колеблются от двух до двадцати сантиметров в диаметре. Многие считают, что чем больше зеркало, тем большую силу оно имеет. На самом деле это не так: воздействие маленького зеркала в руках опытного шамана может быть гораздо сильнее, чем большого в руках новичка.

Шаманы иногда носят одно маленькое зеркало на обычной одежде как опознавательный знак своего ремесла.

После приобретения каждого нового шаманского зеркала проводится обряд его «оживления». Он похож на описанный выше обряд оживления варгана.

Камлание также состоит из трёх частей: очищения с изгнанием случайных духов-подселенцев, вселение в зеркало Духа-Помощника и заключительных жертвоприношений.

Перед началом обряда разжигается костёр или огонь в домашней ритуальной чаше. Шаман призывает Духа Огня и окуривает зеркало дымом тлеющей полыни или можжевельника. Затем он прижимает зеркало к ручке бубна, в который начинает интенсивно стучать колотушкой. При этом шаман с помощью Духа Огня разрушает все негативные энергоформы, привязанные к зеркалу и изгоняет из него случайных духов.

Очистив зеркало, шаман откладывает бубен и переходит ко второй части камлания. Он держит своё зеркало над пламенем и просит Духа Огня выделить ему Духа-Помощника из числа Малых Духов Огня – детей Духа Огня. После вселения Духа-Помощника шаман посылает ему и Духу Огня импульсы любви из своего сердца.

Во время третьей части камлания шаман устраивает себе праздник. Во время пиршества он бросает в огонь кусочки своей «белой пищи» – кормит Духа-Помощника и Духа Огня.

Глава 51. ОЖИВЛЕНИЕ КНУТА ШАМАНА

Кнут («нагайка», «плётка», «минаа», «ташуур»), используется шаманом не по прямому назначению – подгонять скакуна во время езды, а для разрушения негативных энергоформ и для изгнания зловредных духов.

Обычно шаманский кнут делается из волос конского хвоста или кожаных полосок, прикреплённых к деревянной ручке. Идеальным материалом для ручки такого кнута служит ветка дерева, в которое попала молния.

После приобретения нового кнута его, так же как и остальные шаманские инструменты «оживляют».

Камлание состоит из трёх частей: очищения с изгнанием случайных духов-подселенцев, вселение в кнут Духа-Помощника и заключительных жертвоприношений.

Перед началом обряда разжигается костёр или огонь в домашней ритуальной чаше. Шаман призывает Духа Огня и окуривает кнут дымом тлеющей полыни или можжевельника. Затем он прижимает кнут к ручке бубна, в который начинает интенсивно стучать колотушкой. При этом шаман с помощью Духа Огня разрушает все негативные энергоформы, привязанные к кнуту и изгоняет из него случайных духов.

Очистив кнут, шаман откладывает бубен и переходит ко второй части камлания. Он держит свой кнут над пламенем и просит Духа Огня выделить ему Духа-Помощника из числа Малых Духов Огня – детей Духа Огня. После вселения Духа-Помощника шаман посылает ему и Духу Огня импульсы любви из своего сердца.

Во время третьей части камлания шаман устраивает себе праздник. Во время пиршества он бросает в огонь кусочки своей «белой пищи» – кормит Духа-Помощника и Духа Огня.

Глава 52. ОЖИВЛЕНИЕ ОРУЖИЯ

Любое оружие становится гораздо эффективнее, если в нём обитает Дух-Помощник. Для его вселения проводится специальный обряд.

После приобретения нового оружия его «оживляют».

Камлание состоит из трёх частей: очищения с изгнанием случайных духов-подселенцев, вселения в оружие Духа-Помощника и заключительных жертвоприношений.

Перед началом обряда разжигается костёр или огонь в домашней ритуальной чаше. Рядом усаживают человека, который приобрёл себе оружие. Шаман призывает Духа Огня и окуривает оружие и его хозяина дымом тлеющей полыни или можжевельника. Затем он начинает интенсивно бить в бубен. При этом шаман с помощью Духа Огня разрушает все негативные энергоформы, привязанные к оружию и изгоняет из него случайных духов.

Очистив оружие, шаман откладывает бубен и переходит ко второй части камлания. Он держит оружие над пламенем и просит Духа Огня выделить ему Духа-Помощника из числа Малых Духов Огня – детей Духа Огня. После вселения Духа-Помощника шаман посылает ему и Духу Огня импульсы любви из своего сердца.

Заканчивается камлание пиршеством и жертвоприношениями. Вкушая белую пищу, шаман и хозяин оружия бросают в пламя её кусочки – кормит Духа-Помощника и самого Духа Огня.

Глава 53. ОЖИВЛЕНИЕ ПОСОХА ШАМАНА

Идеальным материалом для шаманского посоха может быть дерево, которое было поражено молнией. Посох является более древним шаманским инструментом, чем бубен.

После изготовления посоха его «оживляют».

Обряд состоит из трёх частей: очищения с изгнанием случайных духов-подселенцев, вселения в посох Духа-Помощника и заключительных жертвоприношений.

Перед началом обряда разжигается костёр. С помощью бубна шаман призывает Духа Огня и Духа Всемирного Древа. Затем, отложив бубен, он держит посох над пламенем и с помощью Духа Огня разрушает все негативные энергоформы, а также изгоняет случайных духов.

Очистив посох, шаман переходит ко второй части камлания. Он просит Духа Огня выделить ему Духа-Помощника из числа Малых Духов Огня – детей Духа Огня. После вселения Духа-Помощника шаман посылает ему, Духу Огня и Духу Всемирного Древа импульсы любви из своего сердца.

Во время третьей части камлания шаман устраивает себе праздник. Во время пиршества он бросает в огонь кусочки своей «белой пищи» – кормит Духа-Помощника, Духа Огня и Духа Всемирного Древа.

Глава 54. ОЖИВЛЕНИЕ РЫБОЛОВНЫХ СНАСТЕЙ

Любые рыболовные снасти становятся гораздо эффективнее, если в них обитают Духи-Помощники. Для их вселения проводится специальный обряд. Он похож на обряд оживления оружия.

Перед началом камлания разжигается костёр или огонь в домашней ритуальной чаше. Рыбаков с их снастями рассаживают вокруг. Шаман берёт бубен, с помощью которого призывает Духа Огня и Духа Воды. При этом он просит Духа Огня очистить собравшихся и их орудия лова от негативных мыслеформ, а Духа Воды – выделить для рыболовных снастей Духов-Помощников из числа Малых Духов Воды – детей Духа Воды.

После вселения Духов-Помощников шаман посылает им, Духу Огня и Духу Воды импульсы любви из своего сердца.

Заканчивается камлание пиршеством с жертвоприношениями. Все вкушают белую пищу, бросая её кусочки в огонь – кормят Духов-Помощников, Духа Огня и Духа Воды.

Глава 55. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЖИЗНЕННЫХ ПУТ

В течение своей жизни человек устанавливает энергетические связи со многими людьми. По сути дела, он сам постоянно «связывает» себя: порой отношения прекращаются, а энергопуты остаются. Мало того, что через них происходит утечка энергии, эти путы как неубранные якоря мешают движению вперёд.

Поэтому каждому время от времени нужно проходить шаманский обряд «Освобождение от пут».

Обряд состоит из трёх частей: очистительного камлания, камлания на проявление и разрушение негативных энергопут и заключительного камлания с жертвоприношениями.

Камлание начинается с разведения костра или огня в домашнем жертвеннике, перед которым усаживают обратившегося к шаману.

Затем шаман берёт бубен и призывает Духа Огня. С его помощью он очищает человека от негативных мыслеформ.

После этого шаман призывает Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав его присутствие, он впадает в транс и просматривает неразрушившиеся энергопуты. С помощью Духа-Хранителя Срединного мира шаман выясняет, какие из них необходимо разрушить, а какие – сохранить во благо человека.

Выйдя из транса, шаман берёт ритуальный нож или плеть и с помощью обитающих в них Духов-Помощников разрушает ненужные энергопуты.

Заканчивается камлание, как всегда, обильными жертвоприношениями Духам-Помощникам, Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 56. ОТКРЫТИЕ И ЗАКРЫТИЕ НЕБЕСНЫХ ВРАТ

Этот календарный обряд проводится в ночь с 31 апреля на 1 мая. Считается, что именно в эту ночь в начале времён Хозяйка Мировой Горы родила душу Первого Шамана от его отца – Духа Ветра.

В это время врата Верхнего мира открываются, а обитающие в нём духи устремляются в Срединный мир, происходит обновление Духов стихий, а шаманы готовят талисманы, напитывая их энергиями огня, воды, земли и ветра.

Пришедшие на праздник устраиваются вокруг большого костра. Шаман берёт бубен и исполняет танец выбирающегося из берлоги медведя. К танцу могут присоединиться все желающие. При этом помощники шамана окуривают всех очищающим дымом можжевельника или полыни.

В конце танца каждый из собравшихся прыгает через костёр, бросая в него жертвы – сладости, хлеб или зерно. Пролетая над пламенем, все просят духов стихий, чтобы год был урожайным, охота – удачной, а скот дал большой приплод.

Заканчивается праздник, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить Духов стихий – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.

После проведения обряда нельзя оставлять за собой никакого мусора.

Обряд «Закрытие небесных врат» проводят в ночь с 31 октября на 1 ноября. Считается, что именно в эту ночь в начале времён Первый Шаман получил своё посвящение от Духа-Хранителя Срединного мира.

В это время врата Верхнего мира закрываются, а обитающие в нём духи покидают Срединный мир, уступая место духам Нижнего мира. В этот день шаманы помогают людям общаться с душами умерших людей, пришедшими навестить своих родственников, а также сопровождают в Нижний мир души умерших, точка сборки которых по каким-либо причинам застряла в Срединном мире. При этом шаманы закрывают свои лица масками или повязками, чтобы их не узнали и не позвали за собой.

Обряд начинается с разведения большого костра. Шаман берёт бубен и исполняет танец впадающего в спячку медведя. К нему присоединяются все желающие. В процессе танца пришедшие на обряд прыгают через костёр, очищаясь от накопившегося негатива.

Заканчивается обряд, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить Духов Предков – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.

После проведения обряда нельзя оставлять за собой никакого мусора.

Глава 57. ОТКРЫТИЕ БЕЛОЙ ДОРОГИ

По шаманскому календарю 23 января отмечается «День огненного приумножения». В этот день благоприятно проводить обряд «Открытие Белой дороги» для увеличения богатства и благополучия на весь начавшийся год.

Обряд «Открытие Белой дороги» проводят также перед началом любого важного дела или перед дальним путешествием.

Перед началом камлания разводится большой костёр, в который все собравшиеся бросают горстями подношения – «белую еду» и питьё.

Затем шаман берёт бубен и призывает Духа Огня и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс и узнаёт, будет ли год удачным, а поездка или новое дело – успешными. Шаман просит Духа-Хранителя Срединного мира открыть Белую дорогу к намеченной цели.

Выйдя из транса, он сообщает собравшимся о том, что необходимо сделать, чтобы идти по Белому пути.

Затем устраивается обильное пиршество с жертвоприношениями Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 58. ОЧИЩЕНИЕ ГОДА

Обряд «Очищение года» проводится в начале февраля перед празднованием Нового года по лунному календарю.

Перед началом камлания разводится большой костёр, в который все собравшиеся бросают горстями подношения – белую еду и питьё.

Затем шаман берёт бубен и призывает Духа Огня и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс и узнаёт, от какого накопленного за год негатива нужно очиститься собравшимся.

Выйдя из транса, он сообщает всем об услышанном.

После этого шаман вновь берёт бубен, призывает Духов Стихий и просит их избавить собравшихся от накопленного за год негатива.

Заканчивается обряд обильным пиршеством с жертвоприношениями Духам Стихий, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 59. ОЧИЩЕНИЕ ЖИЛИЩА

Этот обряд рекомендуется проводить накануне и после проведения семейных праздников, после посещения дома недоброжелателями и во время болезни домочадцев.

Шаман зажигает свечу или огонь в жертвенной чаше. Затем он берёт бубен и призывает Духа Огня и Духа-Хранителя Семейного Очага. Заручившись их помощью, он обходит все помещения в квартире, разрушая звуками бубна все негативные мыслеформы и выгоняя недоброжелательных духов.

Заканчивается обряд воскуриванием благовоний: можжевельника, полыни, чабреца или индийских палочек в качестве подношений Духу-Хранителю Семейного Очага, Духу Огня и самому Духу-Творцу.