Текст книги "Шаманка-5. Тайное и явное. Энциклопедия шаманских обрядов"

Глава 100. РИТУАЛ ОБОРАЧИВАНИЯ В ЖИВОТНОЕ

Ритуал оборачивания шамана в какое-либо животное, птицу или рыбу помогает ему обрести качества, необходимые для решения тех или иных задач. Например, для облегчения шаманских путешествий или общения с тотемами.

Разберём ритуал на примере обращения в ворона.

Начинается ритуал с разжигания костра или огня в большой ритуальной чаше. Шаман берёт бубен и призывает Духа Огня, с помощью которого очищается от негативных энергоформ.

Затем шаман откладывает бубен и исполняет танец ворона.

Он начинается с имитации шага ворона. Ноги расставляются слегка в стороны, сгибаются в коленях, а тело наклоняется чуть вперёд. Шея вытягивается, а руки отставляются назад и прижимаются к туловищу, будто сложенные крылья. Ладони раскрыты и направлены вверх. После каждого шага делается лёгкое приседание и кивок головой.

После того, как шаман в танце сделает полный круг вокруг костра или ритуальной чаши, он впадает в транс. Он представляет, что стал вороном и отправляется в путешествие по тонким мирам.

Решив все поставленные задачи, шаман выходит из транса и приносит жертвы Духу Огня и самому Духу-Творцу.

Глава 101. РИТУАЛ ПЕРЕД СВАДЬБОЙ

Данный ритуал часто проводится перед свадьбой, чтобы уберечь молодожёнов от недоброжелателей и завистников.

Ритуал состоит из трёх частей: очистительного камлания, защитного камлания, и заключительного камлания с принесением жертвоприношений.

Вначале разводится огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним усаживают молодых или кладут их фотографии.

Затем шаман начинает бить в бубен, призывает Духа Огня и просит его сжечь все страхи и другие негативные энергоформы у молодожёнов, а также у всех, кто приглашён на их свадьбу.

После очищения приносятся жертвы Духу Огня: в пламя кидают зерно и мелкие монеты.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части ритуала. Он призывает Духов Предков, персональных Духов-Хранителей молодых и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав присутствие Духов, шаман впадает в транс и просит Духов Предков выделить молодожёнам персонального Духа-Хранителя новой семьи. Он также просит всех Духов помочь провести свадьбу радостно и без какого-либо негатива.

Выйдя из транса, он сообщает, что нужно сделать, чтобы получить желаемый результат.

Заканчивается ритуал принесением обильных жертвоприношений Духу Огня, Духам Предков, Духу-Хранителю семьи, персональным Духам-Хранителям молодых, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 102. РИТУАЛ ПО СОЗДАНИЮ ОБЕРЕЖНОЙ КУКЛЫ

Обряд проводится в случае необходимости создания артефакта, который будет принимать на себя негативные энергоатаки на человека.

Сам обряд состоит из трёх частей: очистительного камлания, камлания на оживление обережной куклы и заключительного камлания с принесением жертв.

Вначале разводится костёр или огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним усаживают просителя или кладут его фотографию. Рядом укладывают заранее изготовленную обережную куклу.

Затем шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается. Почувствовав, что Дух Огня проявился, шаман просит его сжечь у человека все негативные энергоформы.

После этого в пламя бросаются жертвы Духу Огня, и шаман переходит ко второму камланию. Он призывает Духа-Хранителя человека и Духов Предков его рода и с их помощью превращает обережную куклу в мишень, которая будет принимать на себя негативные энергоудары.

Эта кукла хранится в укромном месте, а в день зимнего солнцестояния сжигается в ритуальном костре. В качестве обережной куклы может выступать любой сгораемый предмет.

Заканчивается ритуал обильными жертвоприношениями Духу-Хранителю человека, Духам Предков его рода, Духу Огня и самому Духу-Творцу.

Глава 103. РИТУАЛ ТОЛКОВАНИЯ СНОВ

Часто люди обращаются к шаману для того, чтобы он растолковал увиденные ими сны.

Ритуал состоит из трёх частей: очистительного камлания, камлания на призывание Духа-Хранителя человека и его Духов Предков для помощи в толковании сна и заключительного камлания с принесением жертвоприношений.

Вначале разводится огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним шаман усаживает посетителя и выслушивает его рассказ о сне.

Затем шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывает Духа Огня и просит его сжечь все негативные энергоформы, вызванные сном.

После этого шаман начинает громко бить в бубен, призывая Духов Предков и Духов-Хранителей пришедшего к нему человека. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс и выясняет, для чего был показан человеку данный сон.

Выйдя из транса, он сообщает, о том, что сообщили ему Духи. Часто бывает, что человеку необходимо что-то сделать, чтобы избежать увиденного во сне.

Заканчивается ритуал обильными жертвоприношениями Духам Предков, Духам-Хранителям человека, Духу Огня и самому Духу-Творцу.

Глава 104. РИТУАЛ «ТРИ ОРЛИНЫХ ПЕРА»

Данный ритуал проводится с целью исполнения каких-либо желаний. Он состоит из трёх частей: очистительного камлания, камлания с обращением к Духу-Хранителю Срединного мира и заключительного камлания с принесением жертв.

Вначале разводится костёр или огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним усаживают просителя. Ему дают в руки три птичьих пера. При отсутствии перьев их можно заменить тремя листочками бумаги с изображением орлиных перьев. На обороте этих листочков человек должен написать своё желание.

Затем шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня, Духа ветра и Духа Воды. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается. Почувствовав, что Духи проявились, шаман просит их сжечь все внешние негативные энергоформы у просителя и помочь в реализации его желания.

После этого один из листочков или перо бросается в огонь, а просителю разъясняется, что второе перо или листок с желанием он должен пустить по ветру с моста над рекой или бросить в ручей. Третье перо или листок человек должен хранить под подушкой до исполнения своего желания.

Во второй части ритуала шаман призывает Духа-Хранителя Срединного мира и просит простить человека за допущенные им негативные поступки, мысли и эмоции, а также помочь в реализации его планов.

Заканчивается ритуал обильными жертвоприношениями Духу Огня, Духу Ветра, Духу Воды, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 105. СОЗДАНИЕ ДУХОВНЫХ АНТИВИРУСОВ И АНТИТЕЛ

Обряд проводится в случае заражения души человека вирусами, порождаемыми эгрегорами различных деструктивных сект или общественных движений, когда человек перестаёт себя контролировать и действует согласно внедрённой в него, как в компьютер, вирусной программе.

Сам обряд состоит из трёх частей: очистительного камлания, камлания с обращением к Духу-Хранителю Срединного мира и заключительного камлания с принесением жертв.

Вначале разводится костёр или огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним усаживают просителя или кладут его фотографию.

Затем шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается. Почувствовав, что Дух Огня проявился, шаман просит его сжечь у человека все негативные энергоформы.

После этого в пламя бросаются жертвы Духу Огня, и шаман переходит ко второму камланию. Он призывает Духа-Хранителя Срединного мира, просит его простить человека за допущенные им негативные поступки, мысли и эмоции, а также помочь в создании энергетических антивирусов и антител, которые помогут исцелить душу человека.

Заканчивается ритуал обильными жертвоприношениями Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 106. СОПРОВОЖДЕНИЕ ДУХОВ ПОГИБШИХ РАСТЕНИЙ

Домашние и садовые растения имеют своих индивидуальных Духов-Хранителей. Они бывают чрезвычайно привязаны к своим хозяевам, и, порой, не покидают дом или сад после гибели растения, поглощая часть эмоциональной, ментальной и духовной энергии человека.

Обычно же Духи-Хранители Растений перевоплощаются и перемещаются в другие растения или в тела животных. Поэтому для решения проблем с энергетическими пиявками бывает достаточно просто посадить новое растение или, например, позволить кошке родить котят. Но некоторые люди в таких случаях обращаются за помощью к шаманам.

Камлание по сопровождению духов погибших растений до места их нового обитания начинается с того, что горшок с растением или фотографию дерева кладут между двух жертвенных чаш, в которых разводят огонь. Хозяин растения садится рядом.

Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа-Хранителя Растения, Духа Всемирного Древа, Духа Огня и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс, просит Духов помочь переместить Духа-Хранителя Растения и сопровождает его до назначенного ему места.

Выйдя из транса, он сообщает о новом успешном перевоплощении Духа-Хранителя Растения.

Заканчивается камлание обильными жертвоприношениями всем участвовавшим в камлании Духам и Духу-Хранителю Срединного мира.

Глава 107. СОПРОВОЖДЕНИЕ ДУШ УМЕРШИХ ЖИВОТНЫХ

Души погибших, забитых или умерших своей смертью домашних животных бывают чрезвычайно привязанных к своим хозяевам, и не покидают их после своей гибели, высасывая часть духовной энергии.

Обычно они после смерти сразу перевоплощаются и перемещаются в других новорожденных животных или даже в людей. Если же этого не происходит, владелец животного обращается за помощью к шаману.

Камлание по сопровождению души умершего животного начинается с того, что его фотографию кладут между двух жертвенных чаш, в которых разводят огонь. Хозяин садится рядом.

Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Душу Животного, Духа Животного Мира, Духа Огня и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс, просит Духов помочь переместить Душу Животного и сопровождает её до предназначенного ей места.

Выйдя из транса, он сообщает о новом успешном перерождении Души Животного.

Заканчивается же камлание обильными жертвоприношениями всем участвовавшим в камлании Духам и самому Духу-Творцу.

Глава 108. СОПРОВОЖДЕНИЕ ДУШ УМЕРШИХ ЛЮДЕЙ

Обычно душа человека после смерти сразу перевоплощается. Вернее, её точка сборки перемещается в другое тело. Но бывают случаи, когда она не может этого сделать из-за сильной привязанности к своему умершему телу, к кому-то из близких людей, к каким-то незавершенным делам, вещам или к чему-либо ещё.

Хуже всего, если душа умершего начинает преследовать своих родственников, питаясь их душевной энергией. Тогда те начинают плохо себя чувствовать и постоянно видеть умершего во сне, после чего обращаются за помощью к шаманам.

Камлание по сопровождению точки сборки души от умершего до нового тела начинается с того, что фотографию человека кладут между двух жертвенных чаш, в которых разводят огонь. Пришедшие на камлание родственники рассаживаются вокруг.

Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая душу умершего проявить себя. Почувствовав её присутствие, он впадает в транс. Затем шаман начинает диалог с душой, объясняя, что ей не стоит находиться возле своего разлагающегося физического тела, перестать досаждать своим близким, а следовать далее по пути перевоплощений. При этом шаман выясняет, что именно препятствует перемещению точки сборки, а также – нужно ли что-нибудь сделать родственникам, чтобы помочь мающейся душе. Выйдя из транса, он сообщает об этом собравшимся.

На этом этапе обряд может прерваться для устранения существующих препятствий, если этого невозможно сделать сиюмоментно.

Во второй части камлания шаман ударами в бубен призывает Духа-Хранителя Срединного мира и Духа-Хранителя Нижнего мира. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс. Он просит Духов помочь переместить точку сборки души от умершего тела, и сопровождает её до нового места воплощения.

Выйдя из транса, он сообщает собравшимся о новом успешном перерождении их родственника.

Заканчивается же камлание поминками по усопшему с обильными жертвоприношениями Духу-Хранителю Срединного мира, Духу-Хранителю Нижнего мира и самому Духу-Творцу.

Глава 109. УПРАВЛЕНИЕ СУДЬБОЙ

В отличие от обычных людей, шаманы знают, что в тонком мире, где они периодически пребывают во время транса, нет времени. Прошлое, настоящее и будущее там слиты воедино, а разделяются лишь при проецировании в наш проявленный Срединный мир.

Поэтому любой шаман в состоянии транса может заглянуть в будущее конкретного человека и увидеть, как можно изменить судьбу в рамках, установленных промыслом Духа-Творца.

Перед началом обряда обратившегося к шаману усаживают перед горящим костром или огнём, разведённым в большой домашней жертвенной чаше.

Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается. Когда шаман почувствует, что Дух Огня проявился, он просит его сжечь все энергоформы, мешающие человеку.

После очищения делаются подношения Духу Огня: в пламя бросают принесённую с собой крупу.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части камлания. Он снова берёт бубен и призывает Духа-Хранителя человека, Духов Предков, а также Духа-Хранителя Срединного мира, ведающего людскими судьбами. Почувствовав присутствие Духов, шаман впадает в транс и просит наставить заказавшего обряд на путь истинный.

Выйдя из транса, шаман сообщает человеку о том, что ему необходимо сделать, чтобы изменить свою судьбу в желаемую сторону, а также о том, насколько реально достижение поставленных целей и исполнение его мечты.

Часто бывает нужно изменить представление человека о происходящем, его убеждения и установки, намерения и желания.

После выполнения необходимого, обряд повторяется.

Глава 110. УСМИРЕНИЕ НЕПОГОДЫ

Обряд проводится на вершине холма или лесной поляне, если непогода затянулась надолго.

Шаман берёт бубен и призывает Духа Ветра, Духа Воды, Духа Земли и Духа-Хранителя Срединного мира. Дух Огня призывается только при наличии природных пожаров, дабы способствовать их прекращению.

Когда шаман почувствует их появление, он впадает в транс и просит Духов о хорошей погоде, удачном урожае и промысле.

Выйдя из транса, он сообщает пришедшим на камлание, чем вызвана непогода, и когда она прекратиться. Возможно, Духи сообщат ему, что должны исправить люди в своих действиях в Срединном мире, чтобы непогода прекратилась и больше не повторялась.

Даже при неудаче камлание заканчивается благодарственным танцем шамана и жертвоприношениями Духам Стихий и Духу-Хранителю Срединного мира.

После исправления озвученных ошибок камлание повторяется. Порой это приходится делать несколько раз.

Обряд получается лучше, когда в нём участвуют сразу три шамана.

Глава 111. ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО «ОБОО»

Иногда после прокладки новых дорог люди создают новые «Обоо» – жертвенники на перевалах или перекрёстках. Тогда они приглашают шамана для освящения этих мест.

Шаман проверяет, правильно ли обустроено новое «Обоо», и даёт указания по исправлению возможных ошибок. Только после этого он берёт бубен и начинает призывать Духов Местности.

Он просит их согласия выделить нескольких Духов-Хранителей, которые согласятся пребывать в новом «Обоо» и принимать жертвы от проезжающих.

Затем разводится костёр, и шаман призывает Духов Стихий: Духа Огня, Духа Воздуха, Духа Земли, Духа Воды и Духа Всемирного Древа. Он просит их выделить Малых Духов – их сыновей – для пребывания в данном святилище и оказания помощи всем приносящим жертвы.

После того, как шаман убеждается, что все призванные Духи-Хранители «Обоо» обосновались на новом месте, все собравшиеся трижды обходят новое святилище по часовой стрелке, принося после каждого круга жертвы Духам-Хранителям «Обоо», Духу Огня, Духу Воздуха, Духу Земли, Духу Воды, Духу Всемирного Древа, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Заканчивается обряд общей трапезой, сопровождающейся кормлением Духов-Хранителей «Обоо» – часть вкушаемой пищи и пития отправляется в жертвенный костёр.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Конечно, это далеко не полный перечень шаманских обрядов. Но он вполне достаточный для практики любого шамана и, надеюсь, будет полезен всем, изучающим шаманизм по моим предыдущим книгам: «Шаманка», «Шаманка-2. Амулеты, места силы и места зла», «Шаманка-3. Сам себе шаман – практики духовного роста», «Шаманка-4. Уроки шаманского мастерства» и «Что сказал шаман».

По поводу приобретения книг и амулетов можно обращаться по номеру +79214351031 в WhatsApp.