Текст книги "Шаманка-5. Тайное и явное. Энциклопедия шаманских обрядов"

Глава 86. ПРИВЛЕЧЕНИЕ ДУХОВ-ХРАНИТЕЛЕЙ ЗДОРОВЬЯ

Обряд проводится в том случае, если какая-то хроническая болезнь вызвана потерей или отсутствием от рождения Духов-Хранителей Здоровья из родового эгрегора пациента.

Перед началом камлания шаман проводит диагностику и определяет, какие духи находятся в поле человека – от каких нужно избавиться, а каких, наоборот, привлечь.

Сначала проводится камлание на избавление от негативных энергоформ и духов, мешающих человеку, а затем – камлание на привлечение Духов-Хранителей Здоровья из родового эгрегора обратившегося к шаману человека.

Перед началом обряда разводятся два костра или огонь в двух больших жертвенных чашах, между которыми усаживают обратившегося к шаману. Шаман берёт бубен и призывает Духа Огня и своих Духов-Помощников. С их помощью он разрушает негативные энергоформы и изгоняет духов-подселенцев, мешающих человеку.

После очищения приносятся жертвы: в огонь бросают зерно и плещут молоко.

Затем шаман вновь берёт бубен и призывает Духов-Хранителей Рода человека. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс и просит выделить для своего пациента Духов-Хранителей Здоровья из числа Духов-Хранителей Рода, а также привлечь их к исцелению.

Духи Предков, решившие выступить в качестве Духов-Хранителей Здоровья, сообщают шаману причину болезни и что нужно сделать, чтобы в будущем не болеть. Выйдя из транса, шаман сообщает об услышанном.

В конце обряда устраивается небольшая совместная трапеза с кормлением Духов: в огонь бросается «белая пища» и плещется молоко.

Глава 87. ПРИВЛЕЧЕНИЕ НОВЫХ ДУХОВ-ПОМОЩНИКОВ

Помогая шаману, его Духи-Помощники достаточно быстро отрабатывают свою карму и перевоплощаются. Поэтому много практикующему шаману требуется постоянно пополнять их число.

Для этого на природе проводится специальный обряд.

Уединившись, шаман берёт в руки бубен и начинает негромко и умеренно бить в него. Он призывает духов живой и неживой природы согласиться стать его Духами-Помощниками для ускорения отработки их кармы.

Почувствовав присутствие Духов, шаман впадает в транс, и беседует с каждым из явившихся.

Отобрав понравившихся, шаман благодарит всех остальных и посылает им импульс любви из своего сердца.

Затем шаман разводит костёр и просит Духа Огня насытить новых Духов-Помощников своей очищающей энергией.

Затем шаман разделяет свою трапезу с Духом Огня и Духами-Помощниками: бросает в огонь «белую пищу» и плещет молоко.

В процессе кормления Духов-Помощников, они расселяются в освободившейся утвари шамана и в его бубне.

Глава 88. ПРИЗЫВАНИЕ ДУХОВ-ХРАНИТЕЛЕЙ ДЛЯ НОВОРОЖДЁННОГО

При рождении ребёнка вне родного дома – в дороге или роддоме – часто бывает, что у него отсутствуют личные Духи-Хранители.

Для их привлечения проводится специальный обряд.

Шаман разводит огонь в домашнем жертвеннике, вокруг которого рассаживаются пришедшие родственники ребёнка. Шаман берёт в руки бубен и начинает негромко и умеренно бить в него. Он призывает Духа Огня и Духов Предков новорождённого.

Почувствовав присутствие Духов, шаман впадает в транс и просит Духов Предков выделить ребёнку Духов-Хранителей, а Духа Огня – насытить их огненной энергией.

Заканчивается обряд небольшой трапезой с кормлением Духа Огня, Духов Предков и Духов-Хранителей: в огонь бросают кусочки «белой пищи» и плещут молоко.

Глава 89. ПУТЕШЕСТВИЕ В ВЕРХНИЙ МИР

Обряд проводится с целью уничтожения потоков недоброжелательных энергий и энергоформ, окружающих человека в Срединном мире, а также обращения за помощью к Духам Верхнего мира.

Перед камланием собравшиеся усаживаются вокруг костра или огня в большой домашней ритуальной чаше.

В первой части ритуала, которая называется «Завязывание», все присутствующие достают красные ленты или полоски из ткани. Они завязывают на лентах узлы, сосредотачиваясь при этом на своих проблемах.

Во второй части обряда по команде шамана все встают и отдают ему ленты с узлами. Затем все вместе с шаманом под звуки бубна обходят три раза ритуальный костёр по часовой стрелке, притоптывая ногами.

В третьей части таинства все ложатся на принесённые с собой коврики, и начинается путешествие в Верхний мир.

Шаман рассказывает о том, что он видит, совершая путешествие. Когда он попадает в Верхний мир, рассказ прекращается, потому что дальше каждый из участвующих должен пойти своей дорогой.

Обычно шаман рассказывает, что видит огонь, из которого появляется дерево, достигающее небес. На этом дереве девять ветвей, ведущих к вершине. Мысленно взбираясь по ним наверх, шаман описывает каждую ветку.

На первой ветке все покидают физическую реальность Срединного мира.

На второй ветке происходит освобождение от земных мыслей и эмоций.

На третьей ветке необходимо задержаться на некоторое время и постараться ощутить кору дерева под своими пальцами и почувствовать, как бьётся жизнь внутри ствола. После этого необходимо сосредоточиться на цели, ради которой совершается путешествие.

На четвёртой ветке появляется лёгкость в теле, ощущается счастье и покой в душе.

На пятой ветке пропадают все страхи и опасности, слышится пение ангелов.

На шестой ветке время и пространство исчезают.

На седьмой ветке появляется способность летать.

Пролетая мимо восьмой ветки, души видят звёздное небо и устремляются к Полярной звезде, указывающей вход в Верхний мир.

Девятая ветка – врата в Верхний мир. Здесь происходит полное очищение души и встреча с Духами Верхнего мира.

Шаман внимательно наблюдает за перемещением точки сборки души у каждого из присутствующих и, при необходимости, оказывает помощь. По его сигналу все выходят из транса.

Заканчивается камлание совместным чаепитием, где каждый рассказывает об увиденном, а шаман толкует эти видения.

Затем приносятся жертвы Духам Верхнего мира, Духу-Хранителю Верхнего мира и Самому Духу-Творцу.

Глава 90. ПУТЕШЕСТВИЕ В НИЖНИЙ МИР

Обряд проводится с целью налаживания отношений с Духами Предков, а также улаживания нерешённых при жизни проблем с душами умерших людей.

Перед камланием собравшиеся усаживаются вокруг костра или огня в большой домашней ритуальной чаше.

В первой части ритуала, которая называется «Завязывание», все присутствующие достают чёрные ленты или полоски из ткани. Они завязывают на лентах узлы, сосредотачиваясь при этом на своих проблемах.

Во второй части обряда по команде шамана все встают и отдают ему ленты с завязанными узлами. Затем вместе с шаманом под звуки бубна обходят три раза ритуальный костёр против часовой стрелки, притоптывая ногами.

В третьей части таинства все ложатся на принесённые с собой коврики, и начинается путешествие в Нижний мир.

Шаман рассказывает о том, что видит, совершая путешествие. Когда он попадает в Нижний мир, рассказ прекращается, потому что дальше каждый из участвующих должен пойти своей дорогой.

Обычно шаман рассказывает, что видит огонь, из которого появляется дерево, растущее корнями вверх. Корни его находятся в Срединном мире, а верхушка – в Нижнем мире. Это дерево имеет девять ветвей. Спускаясь по ним, шаман описывает каждую ветку.

На первой ветке все покидают физическую реальность Срединного мира.

На второй ветке происходит освобождение от земных мыслей и эмоций.

На третьей ветке необходимо задержаться на некоторое время и постараться ощутить кору дерева под своими пальцами и почувствовать, как замирает жизнь внутри ствола. После этого необходимо сосредоточиться на цели, ради которой совершается путешествие.

На четвёртой ветке появляется тяжесть в теле и покой в душе.

На пятой ветке пропадают все страхи и опасности.

На шестой ветке ощущение времени и пространства исчезают.

С седьмой ветки начинается падение вниз.

Пролетая мимо восьмой ветки, душа видит раскалённое земное ядро, указывающее вход в Нижний мир.

Девятая ветка – врата в Нижний мир. Здесь происходит встреча с Духами Предков и душами умерших людей.

Шаман внимательно наблюдает за перемещением точки сборки души у каждого из присутствующих и оказывает необходимую помощь. По его сигналу все выходят из транса.

Заканчивается камлание совместным чаепитием, где каждый рассказывает об увиденном, а шаман толкует эти видения.

Затем приносятся жертвы Духам Предков, Духам Нижнего мира, Духу-Хранителю Нижнего мира и Самому Духу-Творцу.

Глава 91. РИТУАЛ НА НАКАЗАНИЕ ВОРА

Данный ритуал проводится, если неизвестен участник кражи или другого преступления и правоохранительные органы не могут его поймать. Обряд бывает необходим, когда у преступников, а порой и у правоохранителей в телесной оболочке отсутствуют души.

Ритуал состоит из трёх частей: очистительного камлания, камлания с обращением к Духу-Хранителю Срединного мира о наказании вора, и заключительного камлания с принесением жертвоприношений Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Вначале разводится огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним усаживают просителя и раскладывают фотографии подозреваемых в краже людей.

Затем шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня.

Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня проявился. После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь все внешние негативные энергоформы у просителя и людей на фото. При этом он окуривает человека и фотографии дымом полыни или можжевельника.

После этого шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части ритуала. Он призывает Духа-Хранителя Срединного мира и просит указать на вора, а также о том, чтобы воздать ему по заслугам.

Заканчивается ритуал, как всегда, принесением обильных жертв.

Глава 92. РИТУАЛ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ НЕНУЖНОГО

Бывает так, что человеку необходимо избавиться от того, что изжило себя, что его тяготит, что мешает ему развиваться и двигаться дальше. Но, несмотря на все предпринимаемые усилия, у него ничего не получается. В этом случае проводится ритуал избавления от ненужного.

Сам обряд состоит из трёх частей: очистительного камлания, камлания на призывание индивидуальных Духов-Хранителей, Духов Предков и Духа-Хранителя Срединного мира для оказания помощи и заключительного камлания с принесением жертвоприношений.

Вначале разводится огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним шаман усаживает обратившегося к нему, берёт бубен, призывает Духа Огня и просит его сжечь все негативные энергоформы в поле человека.

После очищения приносят жертвы Духу Огня: в пламя бросают зерно и плещут молоко.

После этого шаман начинает громко бить в бубен, призывая Духов Предков, персональных Духов-Хранителей человека и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс. Общаясь с Духами, он выясняет причины происходящего и просит помочь от них избавиться.

Выйдя из транса, он сообщает, о том, что сообщили ему Духи.

Часто человеку бывает необходимо что-то дополнительно сделать, чтобы Духи согласились помочь ему. В таком случае обряд прерывается, а после выполнения всего необходимого камлание повторяется.

Но в любом случае ритуал всегда заканчивается обильными жертвоприношениями Духам Предков, Духам-Хранителям, Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 93. РИТУАЛ НА ЗАРЫВАНИЕ ТОПОРА ВОЙНЫ

Данный ритуал используется для предотвращения и остановки вражды между родами и народами. Человек, который продолжит свои враждебные действия после этого обряда, всегда получает жесткий обратный энергетический удар.

Ритуал состоит из четырёх частей: очистительного камлания, камлания на призывание Духов Предков враждующих сторон, камлания с обращением к Духу-Хранителю Срединного о прощении допущенных ошибок и прекращении конфликта, и заключительного камлания с принесением жертвоприношений Духам Предков, Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Вначале разводится костёр на вершине холма или лесной поляны. Перед ним усаживают представителей родов враждующих сторон. Между ними в землю втыкается топор, купленный накануне.

Затем шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня.

Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих. После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь все внешние негативные энергоформы у собравшихся на камлание. При этом он окуривает всех дымом можжевельника или полыни.

После этого шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части ритуала. Он призывает Духов Предков конфликтующих родов. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс и выясняет истинную причину конфликта.

Выйдя из транса, он сообщает всем, что нужно сделать сейчас, а что – в будущем, чтобы подобные конфликты не повторялись.

Глава 94. РИТУАЛ НА ЗАЩИТУ СЫНА В АРМИИ

Данный ритуал часто проводится перед тем, как отправить сына, брата или мужа в армию.

Ритуал состоит из трёх частей: очистительного камлания, защитного камлания, и заключительного камлания с принесением жертвоприношений.

Вначале разводится огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним усаживают новобранца или кладут его фотографию. Родственники устраиваются вокруг.

Затем шаман начинает бить в бубен, призывает Духа Огня и просит его сжечь все страхи и другие негативные энергоформы у военнослужащего, а также у его родных.

После очищения приносятся жертвы Духу Огня: в пламя кидают зерно и мелкие монеты.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части ритуала. Он призывает Духов Предков, персональных Духов-Хранителей человека и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав присутствие Духов, шаман впадает в транс и просит всех Духов защищать новобранца.

Выйдя из транса, он сообщает присутствующим об услышанном от Духов.

Заканчивается ритуал принесением обильных жертвоприношений Духу Огня, Духам Предков, персональным Духам-Хранителям, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 95. РИТУАЛ НА КРЕПКОЕ СТАНОВЛЕНИЕ СВОЕГО ДЕЛА

Многие деловые люди перед началом чего-то нового часто обращаются к шаманам для проведения следующего ритуала.

Обратившегося усаживают перед огнём в большой домашней ритуальной чаше. Шаман берёт бубен, призывает Духа Огня и просит сжечь все негативные энергоформы в поле предпринимателя и его конкурентов.

После очищения приносятся жертвы Духу Огня: в пламя бросают зерно и плещут молоко.

После этого шаман начинает громко бить в бубен, призывая персональных Духов-Хранителей человека, Духов-Хранителей его бизнеса и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс. Общаясь с Духами, он выясняет, насколько успешным будет новое дело, и что может ему помешать.

Выйдя из транса, он сообщает, о том, что сообщили ему Духи.

Часто бизнесмену бывает необходимо предпринять какие-то дополнительные шаги, чтобы избежать невидимых ранее «подводных камней», а также выполнить условия, поставленных Духами, чтобы те согласились помочь. В таком случае обряд прерывается, а после выполнения всего необходимого камлание повторяется.

Но в любом случае ритуал всегда заканчивается обильными жертвоприношениями Духам-Хранителям человека, Духам-Хранителям его бизнеса, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 96. РИТУАЛ НА НАХОЖДЕНИЕ РАБОТЫ

Иногда люди обращаются к шаману из-за бесконечных неудач в поиске работы. В таком случае проводится следующий ритуал.

Вначале разводится огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним шаман усаживает соискателя работы.

Затем шаман начинает бить в бубен, призывает Духа Огня и просит его сжечь все негативные энергоформы в поле человека.

После очищения приносят жертвы Духу Огня: в пламя бросают зерно и плещут молоко.

После этого шаман начинает громко бить в бубен, призывая персональных Духов-Хранителей человека, Духов Предков, Духов-Покровителей профессий, имеющихся у соискателя, Духов-Покровителей конкретных фирм или предприятий, на которые тот собирается устраиваться, а также и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс. Общаясь с Духами, он выясняет причины неудач своего клиента и просит совета.

Выйдя из транса, он сообщает, о том, что сообщили ему Духи. После того, как клиент сделает выбор, шаман вновь берёт бубен и обращается к Духам с просьбой помочь человеку в его выборе и реализации планов.

Иногда соискателю бывает необходимо что-то дополнительно сделать, чтобы Духи согласились помочь ему. В таком случае обряд прерывается, а после выполнения всего необходимого камлание повторяется.

Но в любом случае ритуал заканчивается благодарственным танцем шамана и обильными жертвоприношениями Духам.

Глава 97. РИТУАЛ НА РАЗЛУЧЕНИЕ РЕБЕНКА С ДУРНЫМИ ДРУЗЬЯМИ

Иногда люди обращаются к шаману для того, чтобы он поспособствовал разрыву отношений их ребёнка с дурными друзьями.

Ритуал состоит из трёх частей: очистительного камлания, камлания на призывание Духа-Хранителя ребёнка, Духов Предков и Духа-Хранителя Срединного мира для оказания помощи и заключительного камлания с принесением жертвоприношений.

Вначале разводится огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним шаман усаживает родителей с их ребёнком или его фотографией.

Затем шаман начинает бить в бубен, призывает Духа Огня и просит его сжечь все негативные энергоформы в поле ребёнка.

После этого шаман начинает громко бить в бубен, призывая Духов Предков и Духа-Хранителя ребёнка и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс и выясняет, почему ребёнок попал в дурную кампанию, а также просит Духов помочь ему.

Выйдя из транса, он сообщает, о том, что сообщили ему Духи. Часто бывает, что родителям необходимо что-то сделать, чтобы Духи согласились помочь им и их непутёвому чаду.

После выполнения всего необходимого камлание повторяется.

Заканчивается ритуал в любом случае обильными жертвоприношениями Духам Предков, Духам-Хранителям, Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Глава 98. РИТУАЛ НА УДАЧНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ДЕЛА В СУДЕ

Данный ритуал используется для решения дел в суде и других властных структурах. Он бывает необходим, когда у судей, правоохранителей, чиновников и судящихся с вами людей души давно покинули телесную оболочку.

Ритуал состоит из четырёх частей: очистительного камлания, камлания на призывание Духов Предков, камлания с обращением к Духу-Хранителю Срединного мира об удачном разрешении дела в суде, и заключительного камлания с принесением жертвоприношений Духам-Хранителям человека, его Духам Предков, Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.

Вначале разводится огонь в большой домашней ритуальной чаше. Перед ним усаживают просителя и раскладывают фотографии людей, с которыми ему придётся взаимодействовать.

Затем шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня.

Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня проявился. После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь все негативные энергоформы у просителя и взаимодействующих с ним людей. При этом он окуривает человека и фотографии дымом полыни или можжевельника.

После этого шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части ритуала. Он призывает Духов Предков и Духов-Хранителей пришедшего к нему человека. Почувствовав присутствие Духов, шаман впадает в транс и выясняет у них истинные причины возникшей судебной ситуации.

Выйдя из транса, он сообщает, что нужно сделать, чтобы получить желаемый результат.

Затем шаман вновь берёт бубен и переходит к третьей части ритуала. Он призывает Духа-Хранителя Срединного мира и просит простить человека за допущенные им ошибки, мысли и эмоции, а также помочь удачному разрешению судебного конфликта. При отсутствии у судьи и прокурора души, шаман просит Духа-Хранителя Срединного мира на время судебного заседания для пробуждения совести вселить в их тела души из числа Духов Предков человека, который обратился за помощью к шаману.

Заканчивается ритуал принесением обильных жертвоприношений.

Глава 99. РИТУАЛ НА УДАЧНУЮ СДАЧУ ЭКЗАМЕНА

Перед прохождением собеседования или сдачей экзамена полезно провести следующий ритуал.

Шаман усаживает обратившегося к нему перед огнём в большой домашней ритуальной чаше, берёт бубен и призывает Духа Огня. Он просит Духа Огня сжечь все негативные энергоформы в поле экзаменуемого и его экзаменаторов.

После очищения приносятся жертвы Духу Огня: в пламя бросают зерно и плещут молоко.

После этого шаман начинает громко бить в бубен, призывая персональных Духов-Хранителей человека и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс. Общаясь с Духами, он выясняет, на сколько человек готов экзамену, и какова вероятность его сдачи.

Выйдя из транса, он сообщает, о том, что сообщили ему Духи.

Часто человеку бывает необходимо что-то дополнительно выучить, чтобы Духи согласились помочь ему на экзамене или собеседовании. В таком случае обряд прерывается, а после выполнения всего необходимого камлание повторяется.

Но в любом случае ритуал всегда заканчивается обильными жертвоприношениями Духам-Хранителям человека, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.