Текст книги "История костела и польской диаспоры в Тобольске 1838-1922 гг"

15. Образование римско-католического прихода в Тобольске 1863-1879 гг

В результате действий Дюгамеля и Зеновича, вице-куратом в Тобольске стал ксендз Винценты Концевич, который из Томска переселился в 1865 г. в Тобольск на постоянное местожительство. Наконец, спустя шесть лет тобольские католики и очередные проходящие партии польских ссыльных могли удовлетворить свои религиозные и духовные потребности.

В августе 1865 г. на собрании прихожан был выбран Костельный Комитет. Старостой стал Константин Брамин, а его заместителями Казимеж Конанович и Игнацы Величко. Ксендз Концевич при помощи Томского курата ксендза Энгельгардта продолжил хлопотать об образовании в Тобольске самостоятельного прихода. Главной причиной было постоянно растущее число католиков в Тобольской губернии: осенью 1865 г., по данным ксендза Концевича, в нем было 4676 человека.136136
  РГИА, Ф. 826, оп.З, д.75, к.184, 189; Ф.821, оп.125, д.680, к.50, 57.


[Закрыть]

Важным событием 1865 года стало прошение генерал-губернатора Западной Сибири Дюгамеля, отправленное 8 октября в МВД и митрополиту Максымилиану Станевскому, о смене статуса Молитвенного дома в Тобольске на приходской костел с признанием для одного ксендза прав и привилегий, полагающихся действующим в Сибири приходским костелам в Иркутске или Томске. Очевидно, речь шла в основном о финансовом содержании костела и ксендза из государственной кассы. Вопрос, однако, не был таким простым для его решения в медленно действующей царской администрации, намеренно затягивающей улаживание проблем католического костела.

После десяти месяцев ожидания, 20 августа 1866 г. ксендз Концевич снова обратился с просьбой в Духовную Коллегию Архиепископства Могилевского в Петербурге о смене статуса Тобольского молитвенного дома на приходской костел и о назначении ксендзу государственной пенсии.

До этого времени ксендз Концевич жил за счет скромной пенсии как помощник Томского военного капеллана, ксендза Захаревича. Однако в 1866 г. военные власти, узнав, что в Тобольске есть постоянный католический ксендз, решили, что должность капеллана становится ненужной. Тем самым начала повторятся такая же история, что с ксендзом Анкудовичем в 50-х годах, и ксендз Концевич в дальнейшем не имел средств на свое содержание и костельные нужды. Не получив ответа на просьбу от 20 августа 1866 г., он повторил ее 19 февраля 1867 г., прося о вмешательстве МВД в решение вопроса о его содержании или о переводе его из Тобольска. Митрополия обратилась по этому вопросу в МВД только 19 сентября 1867 г., хотя такая большая задержка была непонятна. Ксендз Концевич красивым каллиграфическим почерком, по-польски, как это делало, впрочем, большинство сибирских ксендзов, 7 октября 1867 г. снова напоминает, что уже два раза писал по этому вопросу: его положение ухудшилось, он остался даже без мизерных средств содержания. До этого губернские власти отменяли ему в течение 3-х лет объезды прихода, где, принимая во внимание значительное увеличение числа прихожан, он надеялся собрать какую-то сумму на костел и собственное содержание. Последние два раза ксендз Концевич объезжал Тобольский приход, направленный как вице-курат Томский в 1864-1865 гг. Сам он насчитал число католиков в Томской и Тобольской губерниях в размере 19 тыс. человек. Рост числа жителей Тобольска и губернии через приток государственных поселенцев повлиял на значительный рост цен и расходов на содержание, особенно в 1865-1867 гг. Это еще сильнее ухудшило положение тобольских ксендзов, не имеющих правительственной пенсии.

По вопросу переименования Тобольского Молитвенного дома 10 ноября 1867 г. писал митрополиту томский приходской священник ксендз Юзеф Энгельгардт, и, уже в третий раз, 23 ноября 1867 г., – ксендз Концевич. Только 20 января 1868 г. министр внутренних дел уведомил епископа адм. Станевского, что в ответе на его просьбу к генерал-губернатору Западной Сибири сам Император разрешил 12 января 1868 г. образование римско-католического прихода 2 класса с правом ведения отдельных метрических книг. Разрешил он также, на основании распоряжения от 11 марта 1866 г., выделение 500 руб. ежегодно на содержание ксендза из средств МВД из фонда на содержание римско-католических ксендзов.137137
  Там же, Ф.826, оп.З, д.75, к. 194-201; Ф.822, оп.4, д.16766, к.1-6,9; Ф.821, оп.125, д.680,к.80-117.


[Закрыть] Так закончилась 16-летняя битва за создание в Тобольске самостоятельного римско-католического прихода, которую начинал ксендз Анкудович еще в 1852 г.

С этого времени ксендз Концевич имел право называться Тобольским куратом, т.е. приходским священником. Акт официального назначения он получил 12 февраля 1868 г., за что, в обязательном в то время верноподданническом стиле, выразил благодарность «Светлейшему Цезарю», передав ее в руки епископа адм. Станевского. Однако уже вскоре он убедился, что борьба с царской администрацией за нормальное функционирование католического прихода не закончилась. Согласно акту о назначении священник должен был один раз в год объезжать приход для исполнения религиозных и духовных треб католиков Тобольской губернии и так называемой Семипалатинской провинции, проживающих около главных дорог, в уездных городах и военных станциях. Неудобно было, однако, нести духовную помощь католикам, разбросанным в удаленных от тракта деревнях и селах. Просьба курата Концевича к начальнику Тобольской губернии от 13 августа 1868 г. о разрешении на объезд прихода была отклонена. В 1869 г. вопрос рассматривал Консистор и Коллегия в Петербурге, которые подтвердили, что католики из тобольской губернии жаловались начальству губернии, что их религиозные потребности остаются неудовлетворенными, а они сами не имеют средств для оплаты дороги ксендзу. На этот раз вопрос был поднят по просьбе Розалии Ярошевич: она просила выдать свидетельство о смерти и погребении ее отца Якуба Яна, сына Якуба Ярошевича, который был осужден на жительство в Ялуторовске, отдаленном от Тобольска на 300 верст. В таких ситуациях Тобольский ксендз должен был обращаться за письменной информацией к ялуторовскому исправнику. Такие и тому подобные ситуации стали причиной того, что 29 августа 1870 г. ксендз Концевич получил из митрополии сообщение о выделении ему средств на разъезды по приходу. Однако достоверной информации о том, действительно ли был осуществлен этот объезд в 1871 г., у нас нет.

Первую информацию об объезде прихода ксендзом Концевичем мы имеем только в 1872 и 1873 гг. Это позволило ему составить точные данные о состоянии прихода. Общее число католиков он оценил в 4085, в том числе 3515 мужчин и 570 женщин, в том числе в городе Тобольске проживало 600 человек. Это число почти совпадает с данными Максимова и Макарова. Католики были размещены в основном в Тобольском, Ишимском, Тарском, Омском и, частично, в Курганском и Ялуторовском округах. Расстояния между ними достигали: от Тобольска до Ишима – 405 верст (1 верста – 1064,5метра); до Омска – 602 верст; до Тары – 575 верст; до Кургана – 509 верст; до Ялуторовска – 309 верст и по Тобольскому округу – 200 верст. Тобольская губерния, по мнению ксендза Концевича от 1875 г., состояла в основном из болотистых местностей, до которых летом он не мог добраться даже на лодке. Поэтому объезд прихода он совершал от Рождества Христова до Пасхи. Это была главная причина хлопот о викарном ксендзе, который был бы в это время его помощником в самом городе Тобольске. Предлагал он на эту должность ксендза Мальчевского, который без назначенной пенсии и так исполнял эту функцию в 1877-1880 гг.138138
  Там же, Ф. 1 ,оп. 125.Д.680, к.38-40, 111-118.


[Закрыть]

Католики жили большей частью в волостях. Были они приписаны к Сибирским селам и деревням «за билетами», от 5 до 10 человек, на значительном расстоянии друг от друга – от 5 до 10 верст, а в округах от 20 до 50 верст. Согласно должностной номенклатуры, называли их «водворенцы» или «поселенцы». Кроме поляков, которые, как уже вспоминали, становились в большинстве прихожанами, были так же литовцы и в меньшем числе жмуджины (древние литовцы).

Решительное большинство из них, как и в предшествующие годы, были люди бедные. Занимались они в основном ремеслом и нанимались на частную и государственную службу. Небольшое число занималось мелкой торговлей и сельским хозяйством. Хотя взявшим землю под возделывание правительство для поощрения выплачивало пособие по 35 рублей на семью, но однако надежда на возвращение на родину не позволяла полякам принимать эти земли и пособия. Они боялись закрепостить себя навсегда, то есть попасть в крепостную зависимость. Главной причиной их беды было то, что большинство из них были люди молодые и одинокие, неженатые. По правде говоря, в Тобольской Губернии, как, впрочем, во всей Сибири, был большой недостаток женщин, но не нужно забывать, что среди польских ссыльных господствовало правило отказа женитьбы не на польках. Поэтому семей было мало, и все пытались перебраться в города и на промышленные предприятия, где было больше возможностей найти работу, а тем самым получить средства к существованию. Ксендз Концевич со знанием дела подтверждал это состояние, обращая внимание на то, что в Сибири легче было жить в семье, чем по одиночке, но одиноких там было большинство.139139
  Там же, Ф.826, оп.З, д.75, к.213-214.


[Закрыть]

Концевич объезжал свой приход только с 1872 г., но большинство католиков, разбросанных по губернии, увидели ксендза только спустя 5 лет. Эти разбросанные поселенцы становились все более равнодушными к религиозным потребностям, а некоторые даже стали отходить от веры. Это было тем более знаменательным, что это были люди преимущественно интеллигентного, шляхетского и городского происхождения.

Представляется, что больше всего отсутствие ксендза чувствовалось там, где поселенцы, в основном как крестьяне, работали в более тесных группах. Сохранилось прошение полуторатысячной о приезде ксендза группы польских поселенцев из деревни Рязаново Тарского округа, расположенной в 300 верстах от Тобольска, поданное 28.01.1872 г. административному епископу Станишевскому. В прошении отмечалось, что последний приезд приходского ксендза был в 1865 г., которое подписали Матеуш Бернатович, Казимеж Турецкий, Юзеф Ручиц, Антоний Романов, Константы Березовский и Франчишек Чапус.140140
  Там же, к.228.


[Закрыть]

В результате очередной волны служебных писем Департамент Дел Духовных МВД уведомил 13 октября 1872 г. митрополита Фиялковского, что министр издал распоряжение о ежегодной выдаче 300 рублей на разъезды Тобольского приходского священника. И, стало быть, только спустя четыре года после назначения тобольскому приходскому священнику ежегодного вознаграждения, ему было добавлено 300 рублей на поездки для посещения своих прихожан в Тобольской губернии. Означало это вероятную стабилизацию работы по духовной опеке в этом очень трудном, насчитывающем около пяти тысяч человек, католическом приходе в Западной Сибири.

Католики города Тобольска во время многомесячного объезда прихода оставались без ксендза. По этой причине уже в 1875 году ксендз Концевич обратился к власти о назначении викария. Вопрос этот оставался нерешенным вплоть до 1893 г.

Не стоит упускать факт, что католические капелланы очень деликатно, чтобы не восстановить против себя местные власти, разными способами помогали польским ссыльным, не только поддерживая духовно, советами, но и материально, а также помогали в поддержании контактов как между ссыльными, так и с их семьями на родине. Эта стабилизация и нормализация ситуации в работе Тобольского костела была в значительной мере делом ксендза Концевича.

Помощниками в его трудной работе были «синдики», или руководители Костельного комитета.. Ксендз Концевич получил также согласие властей на преподавание религии в Тобольской гимназии. 23 января 1879 г. на общем собрании прихожан в костеле в Тобольске прошли выборы синдиков на очередной 3-х летний срок полномочий по причине отказа от работы синдика Томашевича. Костельные источники не сообщают, сколько было в это время прихожан в самом Тобольске. Путешествующий в 1876 г. по Сибири доктор О. Финш записал, что в Тобольске из 1800 поляков, которые здесь жили после польской «революции», осталось 300 человек. Он добавил так же, что благодаря полякам там развивались промышленность и ремесла.141141
  О. Финш. Путь в Западную Сибирь в 1876 году. – Берлин, 1876, с. 640-641; Пор.: 3. Лукавский. История Сибири… с.215-217, 232.


[Закрыть]

Большинством голосов избрали мещанина Вандама Фальского и шляхтича Александра Моргевича. Этот последний был, вероятно, сыном одного из ссыльных с 1864 г. братьев – Игнация или Петра Моргевича.142142
  Пор. Е. Табеньская. В счастье и несчастье… с.36, 70.


[Закрыть]

Синдики играли в костеле очень важную роль. Они собирали взносы и пожертвования на содержание костела и костельной службы, вели книгу приходов и расходов, а во время разъездов ксендза или его отсутствия принимали костел с его имуществом под свою опеку. Синдики также представляли интересы прихожан перед местной администрацией, а также духовной властью в Петербурге. Позиция ксендза в приходе чаще всего зависела от их позиции. Вступление ксендза в серьезный спор с синдиками обычно заканчивался для него большими неприятностями. Тогда на него следовали жалобы митрополиту с подписями большого числа прихожан. В большинстве случаев в результате такого спора ксендза переводили в другой приход.

На счастье, ксендз Концевич сохранил доброе сотрудничество с выбранными представителями прихожан. К сожалению, 15-летний период руководства приходом ксендзом Концевичем закончился вместе с его отъездом, по причине тяжелой болезни, в августе 1880 г. Через следующие четыре года Тобольский приход снова остался без постоянного капеллана.

Очевидно, на территории Тобольской губернии почти всегда среди множества ссыльных католики находили ксендза. Чаще всего они были на принудительном поселении и если не имели по приговору запрещения исполнения духовных потребностей для католиков, за исключением проповедей, то помогали ксендзам в приходах. Из архивных свидетельств видно, что на 28 октября 1865 г. в Тобольской губернии пребывало 14 ссыльных ксендзов143143
  РГИА, Ф.1286, оп.25, д.1455, к.95.


[Закрыть]:

1. Бартосик Михал, с 19 августа 1895 г. в Омске. Не получал денежной помощи.

2. Филиповский Герард, с 13 апреля 1864 г. в Кургане. Получал 114 руб. 28,5 коп. ежегодной помощи на содержание, а с 1 декабря 1864 г. – по 15 коп. в сутки и 1.20 на квартиру.

3. Гадзюкинас Мачей, с 22 июля 1865 г. в Ишиме. Получал помощь по 15 коп. в сутки и 1.20 на квартиру.

4. Гутовский Юзеф, с 4 января 1865 г. в Кудаевской волости.

5. Коженевский Ян Юзеф, присланный 7 декабря 1865 г. в Тару. Получал помощь на содержание в размере 7 коп. в сутки и 1.20 на квартиру.

6. Мачейевский Кайетан, с 29 апреля 1865 г. в Омске. Получал помощь, как и другие.

7. Майежинский Людвик, с 19 августа 1965 г. в Тобольске, не получал помощи.

8. Ольшевский Стефан, с 20 февраля 1965 г. в Тобольске. Получал помощь, как и другие.

9. Сервинский Матеуш, с 31 декабря 1865 г. в Тобольске. Получал помощь.

10. Стенпневский Ян, с 14 января 1865 г. в Омске. Получал помощь.

11. Шмигельский Леонард, с 10 июля 1864 г. в Кургане. Получал помощь.

12. Шимбек Дудак, с 24 марта 1865 г. в Омске. Получал помощь.

13. Тутакевич Томаш, с 16 сентября 1865 г. Получал помощь по 7 коп. в сутки.

14. Зджярский Pox, с 4 февраля 1865 г. в Кулачинской волости, получал по 7 коп. в сутки.

После январского восстания вместе с тысячами польских ссыльных в Сибири находились десятки католических ксендзов. Максимов сообщает, что было их 226, Е. Качинская называет число 340. Сколько их было сослано фактически, сложно сказать! Власти, опасаясь их влияния на местное население, сгруппировали 155 наиболее опасных, по их мнению, в бурятской деревне Тунка в Иркутской Губернии, на юго-западе от Байкала, и держали их там с 1866 по 1876 гг. Можно допустить, что ссыльных ксендзов, разрозненных в сибирской ссылке, было вдвое больше. Они были постепенно освобождены в следующие годы. О скольких мы еще не знаем? Выходящая в Женеве «Жечь Посполита» записала в январе 1880 г., что в Тобольске умерли в результате тяжелой работы мученики за дело польское монахи: Пацыфек Залеский, капуцин, схваченный в монастыре в Любартове, 56 лет, и Паулин, капуцин из монастыря в Ломжи, 44-х лет.144144
  С. Максимов. Сибирь и тяжелые работы… с.82; Пор: Ю. Жискар (кс. Агасфер). Тунка. – Варшава, 1929; П. Кубицкий. Капланские битвы за дело костела. – Сандомеж, 1936, ч.2, т.2, с.706-708; Ю. Зюлек. Ксендзы, сосланные в Сибирь после январского восстания. // Сибирь в истории и культуре польского народа. – Вроцлав, 1998, с. 128,130; «Жеч Посполита» (Республика), 3 . 1.01.1870 г., № 6, с. 48.


[Закрыть]

С конца 60-х годов ситуация в Тобольской Губернии начала постепенно меняться. Уже в 1869 г. был перенесен из Тобольска в Тюмень известный «Приказ Ссыльных», а вместе с ним «Экспедиция Ссыльных», которая эти службы переименовала в «Тюремные Инспекции». Именно в Тюмени, а не как было до этой поры в Тобольске, ссыльные разделялись и направлялись в более далекие места. Опыт большой польской ссылки 60-х годов послужил тому, что начиная с 70-х годов в Тобольской и Томской губерниях поселяли административных ссыльных и на проживание, а в Восточную Сибирь отправляли бродяг, ссыльных на поселение и на каторгу. Было это вызвано переполнением Тобольской губернии сосланными на поселение, для которых не хватало уже приготовленной для наделов земли. Об этом писал в 1875 г. генерал-губернатор Западной Сибири Александр Р. Хрущов (1866-1875 гг.), а после него, до 1880 г., генерал-лейтенант Николай Г. Казнаков. С начала 80-х годов тобольские губернаторы прямо обращались в МВД с просьбой о прекращении высылки политических ссыльных. Царь Александр II, как и Александр III, положительно отнесся к этому предложению, но в 1882 г. Совет по Делам Тюрем высказался против прекращения ссылки в Тобольскую губернию, а Департамент Полиции отмечал, что наиболее выгодной является ссылка политических преступников в административном порядке, без судебных решений. Поэтому представляется, что с этого времени такой род ссылки был доминирующим.145145
  Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири. – Новосибирск, 1978, с.141-147; Политические ссыльные в Сибири. – Новосибирск, 1983, с. 215¬ 221; Ссылка в Сибири. Очерк. – С. – Петербург, 1900, с. 13,113-114, 140; Тоболь ский хронограф. – Омск, 1993, с. 211.


[Закрыть]

16. Трудные годы Тобольского прихода в 1880-1891 гг

После отъезда ксендза Концевича, когда в Тобольск еще не был назначен новый ксендз, синдики обратились к главе губернии с просьбой о разрешении на приезд в Тобольск двух ксендзов-ссыльных, уже освобожденных от полицейского надзора: Винценты Мосея и Гжегожа Волошинского. Получив разрешение, оба поселились в доме приходского священника, но только ксендзу Мосею разрешали объезд прихода. Ксендз Волошинский, по причине слабого здоровья, исполнял обязанности капеллана на месте. В доме приходского священника жил еще один ксендз – Ян Коженевский, политический ссыльный с 1863 г. Был он, однако, лишен достоинства капеллана.

Наверное, каким-то образом он помогал в костеле, но об этом нет сведений, так как сами ксендзы должны были это скрывать от любопытных и полиции. Знаем только, что этих трех ксендзов синдики содержали за счет правительственной пенсии, назначенной для Тобольского курата, и скромных пожертвований прихожан.

Более всего пришелся по душе синдикам и прихожанам ксендз Винценты Мосей, родившийся в 1834 г. в повяте Ковно. Он был викарием в Хрынкишках. Обвиненный в подстрекании крестьян к восстанию, а также в поддержании контактов с повстанцами, он был арестован в 1863 г., заключен в Ковно и сослан в 1866 г. на жительство в Тобольскю губернию.146146
  П. Кублицкий. Капланские битвы… с.706.


[Закрыть] После препровождения в Тобольск, почти в течение 9 месяцев ксендз Мосей объезжал губернию. В 1882 г. синдики обратились к губернаторским властям и митрополиту с просьбой о назначении ксендза Мосея куратом. В ответе от 22 июня 1882 г. митрополит информировал прихожан, что согласно воле царя от 8 октября 1872 г. ксендзы, бывшие ссыльные, которые не были лишены духовного состояния, могли быть назначены только викариями.

В связи с этим синдики обратились с просьбой о назначении ксендза Мосея викарием, прося одновременно разрешить ему обучать Закону Божьему. Католической молодежи в гимназии и Мариинской женской школе было около 60 человек. Ксендз Мосей добросовестно исполнял обязанности, хотя не получил официально никакого назначения и разрешения на обучение. Сохранилась благодарность католиков Ишима от 10 сентября 1882 г., направленная синдикам Тобольского костела, с выражением благодарности за помощь в приезде в Ишим ксендза Мосея в апреле 1882 г. Сами они несколько преувеличенно сообщали число католиков в Ишимском округе (около 8 тысяч). В длинном письме, на четырех с половиной страницах, польские поселенцы просили Тобольских синдиков, чтобы ксендз Мосей приезжал в Ишим хотя бы два раза в год в период, свободный от полевых работ. Среди нескольких десятков подписей по-российски и по-польски можно прочитать, между прочим, такие фамилии как Петр Буйневич (шляхтич), Павел Пацевич, Ян Плонский (купец 2 гильдии), Феликс Малиновский, Гжегож Сенкевич, Кароль Кищелик, Александр Юрковский, Адам Семеновский, Игнацы Каминский, Эмануэль Каминьский, Норберт Журавский. В подобном духе писал по-польски Николай Малиновский из Ишима, восхваляя ксендза Мосея и прося его утверждения в качестве тобольского викария.147147
  РГИА, Ф826, оп.З, д.75, к.241-244.


[Закрыть]

Ксендз Мосей, несмотря на поддержку митрополита, не снискал одобрения властей, и 20 ноября 1883 г тобольским куратом был назначен ксендз Александр Людович.

Руководил он Тобольским Костелом и приходом четыре года, до 1887 г. Синдик Фальский письмом от 4 марта 1884 г. выражал благодарность митрополиту за назначение нового курата, но одновременно он повторил просьбу, чтобы ксендза Мосея назначили викарием. В источниках отсутствует информация, почему этого не произошло.

В одном из своих рапортов Митрополиту Казимежу Гинтовту от 2 апреля 1884 г., ксендз Людович просил о согласии на проведение 40-часового богослужения в Тобольском костеле в день праздника Святых Петра и Павла, с предоставлением права Полного отпущения грехов на целый год.148148
  Там же, к.242-244; Ф.821, оп. 124, д.680, к.162; Ф.821, оп.125, д.683, к.128.


[Закрыть]

Новый приходской священник, капеллан, очень набожный, но по характеру скорее нелюдимый, с самого начала не сумел или, точнее, не смог установить близкие контакты с прихожанами, которые, живя на этой чужой сибирской земле, более, чем на родине, нуждались в близком контакте и связи с капелланом как с духовным отцом. Нельзя также забывать, что не все из них сумели сохранить себя на соответствующем моральном и общественном уровне. Жизнь в Сибири, среди русского большинства, и до этого состоящего из ссыльных всех категорий, имела свои хорошие и плохие стороны. Чтобы удержаться на поверхности общественной жизни, нужно было оставаться твердым и непреклонным. Те, которым не удалось быстро вернуться на родину, искали разные источники содержания, в том числе занимались шинками и водкой. Очевидно, появились слухи, что поляки спаивают Сибирь. Это решил проверить курганский корреспондент «Екатеринбургской недели». В № 42 за 1882 г. он очень лестно характеризовал польских изгнанников: с 1863 года они были приказчиками в магазинах и шинках, и даже сами имели шинки, не имея других средств к существованию. Он поехал в Курган и констатировал, что город, который насчитывал 7 тыс. жителей, имел 76 шинков, из которых 50 принадлежали известному промышленнику Альфонсу Поклевскому-Кожелл, в них только пять поляков было шинкарями, в свою очередь 8 шинков принадлежало трем полякам. В самом Кургане в то время было четыре поляка, которые имели шинки. Во всем курганском округе было 306 шинков, что означало, что двенадцать ссыльных поляков с 1863 г. торговали водкой, т.е. 4 %. Цитируя данные, редакция «Родины» ответила на обвинение вопросом: «Кто спаивает Сибирь?», добавив при этом, что не защищает шинкарей, так как трудно в этой профессии остаться с чистыми руками. Но когда в 1863 г. польских ссыльных в Кургане принимали неохотно, то Поклевский был единственным, кто не отказал им в помощи при отыскании средств содержания.149149
  З.Й. Кургана. Тобольская губерния. «Край», 1882, № 33.


[Закрыть]

Не все ксендзы, хотя они были осведомлены о трудности жизни поляков, смогли приблизить к себе прихожан. Вероятно, к таким принадлежал и ксендз Людович.

Сразу после назначения он был принят прихожанами очень сердечно, и поэтому первые несколько месяцев работы ксендза Людовича в приходе царил относительный покой. По мере знакомства с прихожанами, наблюдения за их поведением, он стал относиться к ним очень строго и недоверчиво. Когда до него дошло, что прихожане эти м недовольны, он начал сурово осуждать их прямо с амвона. Так, в 1884 г. он обратил внимание на синдика Фальского, упрекая его в том, что вместо того, чтобы находиться в костеле, он целое воскресение охотился. Второй синдик продавал в своей лавке рядом с хлебом и мясом водку. Этим он вызвал неудовольствие ксендза. В рапорте от 3 сентября 1884 г., кроме этого мнения о синдиках, он негативно оценивал ксендза Мосея, упрекая его в том, что ведет он себя своенравно, подстрекает прихожан, играет в карты, охотится, пьет, живет нескромно, не ходит в костел, к тому же не отчитался за деньги, взятые на органы (ремонт и строительство). Письмо он закончил просьбой к митрополиту, чтобы его поскорее отсюда забрали. Из этого видно, что с самого начала Тобольский приход не пришелся по вкусу ксендзу Людовичу. Так начался многолетний спор ксендза с синдиками и прихожанами, подстрекаемыми ими против ксендза. Кульминационным пунктом стало общее собрание в костеле 12 августа 1884 г., на котором было решено выбрать синдиков на очередной 3-х летний срок полномочий. Собрание преобразовалось в коллективное нападение на ксендза. Раздавались упреки: «Ты нас в проповедях ругаешь. Ты нас проклинаешь. Не будем ходить в костел. Уезжай отсюда!» Эти слова ксендз Людович процитировал в рапорте митрополиту, написанном 18 августа 1884 г., через три дня после собрания. Ксендз счел это собрание «крестовым походом против себя и неуважение к костелу». Рапорт этот, как и от 18 августа 1884 г., он закончил драматической просьбой: «Забери меня отсюда, Архипастырь, из этого мучительного Тобольска».150150
  РГИА, Ф.826, оп.З, д.75, к.285-286, 450-453; Ф. 821, оп. 124, д. 686, к. 161-168.


[Закрыть]

Из отосланного тогда консистору в Петербург финансового отчета Тобольского костела за период от 1 сентября 1879 г. до 13 августа 1884 г. узнаем об экономическом состоянии прихода.

Осталось 535 руб. 43 коп., из этого 30 руб. 15 коп. наличными, а остальное в билетах Общего Государственного Банка города Тобольск.151151
  Там же, Ф.826, оп.З, д.75, к.269-280.


[Закрыть]

После этого собрания ситуация в Тобольском приходе стала очень неприятной. Выбранные 12 августа 1884 г. старший синдик Вандам Фальский и синдик Александр Моргевич, набравшись смелости, явились 16 сентября 1884 г. в дом священника и предъявили ксендзу ряд обвинений, которые вскоре синдик Фальский подробно, на восьми страницах описал в рапорте от 10 октября 1884 г. митрополиту. Обвинялся курат в том, что после Евангелия он имел обыкновение читать очень краткое поучение, что оскорбляло прихожан; что от бедного Шумского взял аж 3 рубля за похороны; что как капеллан уведомил гимназическую власть, что ученики плохо ведут себя в костеле и что он не будет учить детей Закону Божьему, так как дети его не любят; что он отстранил от костела и выгнал из костельного дома ссыльных ксендзов Мосея и Волошинского и даже старался убрать их из города. В конце письма подчеркивалось, что ксендз Людович по причине преклонного возраста забывается во время богослужений, и от имени прихожан просили о переводе его из Тобольска.152152
  Там же, к.276-282.


[Закрыть]

В начале октября 1884 года оба синдика письменно отказались от исполнения своих функций. Это означало, что ксендз лишился серьезных средств, собираемых до сих пор синдиками от прихожан на покупку свечей, дров, оплату костельному органисту и т.п. Ксендз полагал, что в этом споре он прав, так как синдики и прихожане не имеют права вмешиваться в костельные обряды, посылал письма митрополиту. Действительно, вмешательство в обряды не относилось к хорошему тону, но из письма видно, что возражения касались отношений с прихожанами. При оказии ксендз Людович повторил просьбу о переводе его из Тобольска в Петербург.

С этого времени двинулась волна писем из Тобольска в Петербург. Ксендз Людович почти две недели писал митрополиту умоляющие просьбы о переводе, жалуясь, что прихожане, органист и сторожа бунтуют против него, и что нет у него больше сил и терпения переносить грубость со стороны прихожан. Он напоминал, что уже 42 года работает капелланом и все более ухудшается его здоровье.

Этот неприятный спор синдиков с католическим ксендзом быстро дошел до ушей Тобольского губернатора, который секретно донес об этом в МВД. Министр усердно использовал каждую ситуацию, где была возможность пожурить католическое духовенство, и 7 декабря 1884 г. написал митрополиту, что «доходят из Тобольска недобрые вести о поведении курата Людовича и его споре с приходом». Просил о решении вопроса о переводе того в другое место. Не преминул при этом лицемерно выразить свою заботу о ссыльных ксендзах и напомнить, что ксендз Людович изгнал из костельного дома ксендзов Мосея и Волошиньского, сосланных туда под надзор полиции.153153
  Там же,к.281.


[Закрыть]

С другой стороны, синдик Фальский не прекращал усилий, чтобы избавиться от ксендза как можно скорее. Начали появляться «анонимки» на ксендза. Даже Тобольский прокурор прислал 25 февраля 1885 г. старшему синдику Фальскому письмо от 65 заключенных-католиков, которые жаловались, что по их просьбе от 13 февраля 1885 г., прибывший в Тобольскую тюрьму ксендз Людович во время проповеди кричал на заключенных: «Не допущу никого в Коммунию Святую. Вы арестанты, недостойные, отдам вас под суд и т.п.».154154
  Там же, к.327-329.


[Закрыть] Были ли такими слова капеллана, трудно проверить. Однако под письмом подписалось по-русски и по-польски несколько десятков человек. Быть может, за всем этим скрывалась шитая белыми нитками провокация губернской администрации, но об этом нет ни официальных данных, ни даже намека самого ксендза Людовича.

В это же время Митрополиту пришло одно из последних писем, подписанное по-польски 33 прихожанами, в котором утверждалось, что теперь очень мало людей ходит в костел. «Уже 20 лет мы живем в Сибири и никогда не были так встревожены, как теперь».155155
  Там же, к. 333; Ф.821, оп.125, д.681, к.6-7.


[Закрыть] Вскоре, в мае 1887 г., ксендз Людович был отозван из Тобольска. Спор этот совершенно заслонил все другие, значительно более важные вопросы духовные, религиозные, воспитательные или ссыльные, не говоря о том, что компрометировал польскую колонию.

После ксендза Людовича обязанности курата принял 18 августа 1887 г. ксендз Франчишек Пинярович, викарий Псковского костела. Новый приходской священник 3 января 1888 г. собрал общее собрание прихожан, на котором были выбраны синдиками Клеменс Норгялович и Винценты Китшель. В собрании приняло участие 88 прихожан. Ксендз Пинярович в рапорте митрополиту от 16 октября 1888 г. информировал, что оба впоследствии подали письменный отказ (Норгялович 29-го, Китшель – 31-го мая). Представляется, что многолетний разлад в приходе из-за ксендза Людовича принес большой вред и продолжался и при его преемнике.

Ксендз Пинярович после года исполнения функций настоятеля жаловался в этом рапорте, что синдики подстрекали против него прихожан и костельных слуг. Он подтвердил тем самым, что среди прихожан конфликт не потух. Рапорт этот представляется очень серьезным по другому поводу. Ксендз Пинярович дал в нем критическое описание всех костельных зданий. Стены костела и остальных костельных сооружений, построенные сорок лет назад, начали погружаться в болото. Колонны алтаря в костеле наклонились в разные стороны, и небезопасно было около них находиться. Новых одежд для литургий совершенно не было, а старые были разорваны без возможности восстановления. Молитвенники были порваны и старого издания. Одним словом, состояние костела и имущества было плачевным.156156
  Там же, Ф.826, оп.З, д.75, к.344-346.


[Закрыть]