Текст книги "История костела и польской диаспоры в Тобольске 1838-1922 гг"

Это был материальный результат многолетнего разлада среди прихожан в Тобольске и их борьбы с приходским священником Людовичем. Вероятно, еще большим было опустошение духовное, психическое и общественное. Это также было причиной отказа от выполнения своих функций синдиков, выбранных в январе 1888 г., когда после приема обязанностей они убедились, каким печальным было состояние костельных строений, оснащение и настроения прихожан. Прошел год, и 3 января 1889 г. ксендз Пинярович собрал очередное общее собрание прихожан, на котором назначено было выбрать новых синдиков. Из протокола следует, что в приходе существовали уже три отдельные группы, как бы зародыши трех приходов: в Тобольске, Тюмени и Кургане.

Был это бесспорный повод образования польских колоний в Тобольской губернии. Все эти три группы большинством голосов выбрали синдиками: Винценты Фальского и Яна Печекаса. Их заместителями стали: А. Моргевич и Ю. Станкевич. По окончании месяца Фальский подал отказ, представив врачебное свидетельство о нервной болезни от 22 апреля 1889 г. На очередном общем собрании прихожан синдиками были выбраны Ян Печекас и Ян Станкевич.157157
  Там же, к.353-358, 363-368.


[Закрыть]

В конце 80-х годов началось добровольное заселение крестьян в Сибирь. Среди массы российского и украинского крестьянства также встречались католики и поляки. Одна из таких групп переселенцев из деревни Петровой в Тарском округе обратилась к Тобольскому губернатору с просьбой откомандировать к ним католического ксендза, потому что как у них, так и в соседних деревнях в течение 5 лет не были крещены дети. Губернатор направил вопрос в МВД, а оттуда митрополиту Александру Гинтовту, который 17 июля 1889 г. поручил ксендзу Пиняровичу посетить этот район. В это время в Тобольском приходе насчитывалось 4521 человек.158158
  Там же, к.360-361; Ф.821, оп.125, д. 681, к.19, 37.


[Закрыть]

Можно предположить, что ксендз Пинярович после предшественника, а может быть по его внушению, испытывал предубеждение к синдикам и тобольским прихожанам. Не исключено, что ксендз Людович дал ему свою оценку некоторых прихожан, а он, солидаризируясь с ним, использовал любую ситуацию, чтобы им это выговорить. По правде говоря, были это инциденты случайные, но как потом оказалось, чреватые последствиями. Из сохранившихся документов следует, что ксендз Пинярович использовал амвон для наказания некоторых прихожан, например, жены синдика Фальского или жены костельного слуги Шнейдера. Ульман Шнейдер до 1889 г. вместе с женой жил на территории прихода, но после конфликта, который между ними произошел (по какому-то обвинению), он перевелся как польский поселенец в село Голышмановское в Ишимском округе и подал дело в суд за неуважение к его жене со стороны ксендза Пиняровича. Разбирательство произошло в Тобольском губернском суде 3 октября 1890 г. Ксендз признал свою вину и должен был заплатить 30 руб. в качестве наказания. Шнейдер с женой, недовольные этим приговором, обратились в Правительственный сенат в Петербурге, о чем сам ксендз уведомил митрополита. В качестве поддержки он приложил письмо ссыльного ксендза Юзефа Буюнца из Тюмени, куда вскоре переехала жена бывшего синдика Фальская. Ксендз Буюнец подтвердил в письме Шнейдеру, что ксендз Пинярович очень разгневан на прихожан. Вероятно, митрополит должен был отреагировать, когда факт наказания ксендза через суд, даже по совершенно ничтожным причинам, дискредитировал его в глазах царской власти и костельного начальства. С другой стороны, период пребывания на должности приходского священника ксендза Пиняровича стал как бы продолжением деятельности ксендза Людовича. От митрополита зависело, чтобы ситуация в Тобольске в конце концов нормализовалась. Ксендз Франчишек Пинярович был освобожден от Тобольского пробоства во второй половине 1891 г.

17. Поляки в Тобольской губернии на переломе XIX и XX веков

Тобольск (конец XIX века)

С конца 80-х – начала 90-х годов началось добровольное заселение Сибири. Очевидно, ссылку как наказание царское правительство использовало вплоть до российской революции 1917 г. Наибольшее число ссыльных находилось в Тобольской губернии. На 1 января 1898 г. в Сибири было 310 тыс. ссыльных всех категорий, в том числе в Тобольской губернии 106 тыс., т.е. 35,5 %. Царские власти, отдавая себе отчет в ничтожных результатах наказания ссылкой, предприняли под конец 90-х годов шаги в направлении реформы системы ссылок. Царь Николай II подписал ее 12 июня 1900 г. Эти перемены не были радикальными. Была ликвидирована только ссылка на жительство, каторга и ссылка на поселение были сохранены, в основном для политических и религиозных преступников.159159
  А.Д. Марголис. Система Сибирской ссылки и закон от 12 июня 1900 г. // Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири… – Новосибирск, 1978, с. 128-140.


[Закрыть]

Постепенно рядом с принудительными ссыльными-поселенцами в Сибирь начали прибывать добровольные поселенцы, ищущие работу, заработок, землю и желающие сделать себе карьеру. Были это предприниматели, инженеры, юристы, врачи, торговцы, ремесленники, техники, работницы и, наконец, крестьяне. Движение это усилилось после начала в 1891 г. строительства Транссибирской Железнодорожной Магистрали, связывающей Москву с Владивостоком. Строили ее сразу с двух сторон – от Челябинска через Курган, Омск, Новониколаевск (Новосибирск), Красноярск, Иркутск, Читу и Харбин, и из Владивостока на Харбин.160160
  Л. Базылев. История России, т. П. – Варшава, 1983, стр.326; 3. Лукавский. История Сибири… с. 218-224; Г. Крамер. Сибирь и значение великой сибирской железной дороги. – Варшава, 1998, с.123.


[Закрыть]

Тобольск, который с 1869 г. был только столицей губернии, теперь находился далеко на севере от главной коммуникационной артерии и постепенно утрачивал свое значение в пользу Тюмени. Остался он только символом и старой легендой ссыльной России. Согласно данным реестра, с 1897 г. Тобольская губерния охватывала территорию в 1 миллион 228 тысяч квадратных верст и насчитывала 1 миллион 435 тыс. жителей. В 1868 г. населения было 972 тыс., стало быть, спустя 30 лет произошел рост в 463 тыс., или на 32 %. На 21 народность, населяющую губернию, россиян было 1270 тыс., т.е. 88,6 %. Поляки занимали 10-е место с числом 5745, т.е. 0,4 %. В городах жило 1936 поляков, а в волостях – 3809. Для сравнения, населения православного вероисповедания было 1275 тыс., или совпадало с прибавкой российского населения; римско-католического вероисповедания было 7341 человек, т.е. 0,51 %, из этого в городах – 2173, а в 10 округах – 5168. Среди поляков католиков было 5585, в том числе 3586 мужчин и 1999 женщин. Православных было 126, в том числе мужчин – 89, а женщин – 37, также лютеран – 14 мужчин и 7 женщин. Очень высокой среди поляков была грамотность – 39 %, в то время как в целой губернии составляла 11,28 %, а в городах – 38 %. Нельзя, таким образом, удивляться, что поляки, хотя в большинстве ссыльные, пользовались уважением и занимали достаточно высокую общественную позицию. С точки зрения профессии, большинство (так как вместе с семьями было 3378 человек) занималось сельским хозяйством. Работали также в ремеслах, торговле, администрации, на службе – как врачи, рабочие в метало– и деревообрабатывающей промышленности, на железной дороге и т.п. За счет капиталов и недвижимости жило 122 поляка вместе с семьями, за счет частных и казначейских средств – 86 человек. Лишенных свободы и заключенных в тюрьму было 136 мужчин, 6 женщин и 1 член семьи. В администрации, судах и полиции работало 70 мужчин и 120 членов их семей. В армии служило 11 мужчин. Купцов было 49. Шляхты потомственной вместе с семьями насчитывалось 466, чиновников 203, а мещан 1108 человек.

Такая большая численность поляков в официальной публикации объясняется их массовой ссылкой после восстания 1863 г., когда часть из них была разбросана по разным волостям восьми округов, за исключением Березовского и Сургутского, где вместе проживало только 18 человек. Больше всего проживало в округах: Тюкалинском – 1364, Ишимском – 1270 и Тарском – 1091, а следовательно, в округах юго-восточных, граничащих с Омским и Петропавловским округами и лежащих вдоль Транссибирской железной дороги. В Тобольском округе жило 663 поляка, в Тюменском – 484, в Курганском – 427 и в Ялуторовском – 288.161161
  Первая всеобщая перепись населения. – С. – Петербург, 1905, c.III-IV, VIIIIX, XXX, XXXII, XXXVII.1,74,156, 152 , 222-223; Энциклопедический словарь, т.ХХХIII, С. – Петербург, 1904, с. 384-396; Е. Минский, Этнографически-статистический очерк численности и расселения польского населения. – Варшава, 1909, с. 75; 3. Лукавский. История Сибири… с. 236.


[Закрыть]

Таблица 3

Размещение поляков и католиков в Тобольской губернии в 1897 г.

18. Хорошие годы ксендза Винцеты Пшесмыцкого (1891-1892)
Строительство нового костела в 1900-1907 гг

16 октября 1891 г. новым куратом Тобольского костела стал ксендз Винценты Пшесмыцкий.162162
  РГИА, Ф. 826, оп.З, д. 75, к.287-302, 382; Ф.821, оп.125, д.681, к.43;


[Закрыть] В начале своей работы он обратился к митрополиту о признании для Тобольского костела некоторых духовных привилегий костела Томского, на что получил одобрение митрополита письмом от 2 ноября 1892 г. 30 августа 1892 г. на общем собрании прихожан новыми синдиками были выбраны Антоний Бжезинский и Винценты Борджиловский. Это позволило постепенно нормализовать общественную работу среди прихожан и отойти от постыдных споров. Спустя два года, 18 января 1894 г., по причине служебного перевода в Сургут, отказался от функции синдика В. Борджиловский. В конце марта отказался второй синдик А. Бжезинский. 29 октября 1894 г. ксендз Пшесмыцкий вернулся в Тобольск из объезда прихода и назначил на 8 января 1895 г. собрание для выбора синдиков. Новыми синдиками были выбраны Клеменс Александрович и Адольф Грыневецкий.

2 октября 1894 г. прошли выборы синдиков и среди католиков в городе Курган. Ими стали полковник Мечислав Солтан и аптекарь Каликст Жемянский. Они, замещая ксендза, организовали католиков в отстоящем от Тобольска почти на 430 верст Кургане. Собирали пожертвования, копили средства для найма жилья на время приезда ксендза и на отправление богослужений. Серьезный рост числа католиков – до 6 тысяч человек – произошел под конец XIX века. Во всей Тобольской губернии в 1893 г. жило 1 296 375 человек. Жители римско-католического вероисповедания составляли 0,5 % от этого числа. Согласно этой официальной статистики, в Тобольске проживало около 600 католиков.163163
  РГИА, Ф. 826, оп. 3, д. 75, к. 391-400.


[Закрыть] Это, очевидно, ускорило решение о назначении в Тобольский приход вице-курата (викария). Первым викарием в Тобольске стал 18 января 1895 г. ксендз Владыслав Каминский. Государственное вознаграждение для викария в Тобольске и Красноярске в размере 300 руб. в год МВД признало только 18 января 1896 г. Представляется, что главная заслуга в этом была тобольских прихожан, которые нажали на губернские власти с вопросом о назначении викарию пенсии, желая оставить его у себя, так как после его прибытия ситуация в работе прихода полностью изменилась.

Ксендз в течение года был почти все время в разъездах, а викарий оставался на месте в костеле, находясь постоянно в распоряжении верующих. Он также получил разрешение на преподавание религии как законоучитель местных школ, за что получал 380 рублей годовой пенсии. Вместе получалось около 600 рублей в год, и это было уже достаточно для хорошего содержания. До этого викарий имел за счет прихода жилье и топливо, за которые несли ответственность синдики. Должен был он, однако, из своих денег содержать себя, писаря и костельных слуг, а также сэкономить на одежду и книги, так как, по мнению ксендза Каминского, «ксендз без книги все равно что солдат без оружия, тем более, когда являешься законоучителем в государственных школах, стыдно было бы для капелланского положения скомпрометировать себя каким-то незнанием».164164
  Там же, Ф. 821, оп.125, д. 681, к.57-58; Энциклопедический словарь, с. 384-396.


[Закрыть]

Ксендз Владыслав Каминский, хотя он был молодой викарий, быстро сумел оценить ситуацию среди прихожан Тобольска в период, когда идеи социализма достигли Сибири вместе с новым поколением ссыльных и добровольных поселенцев. Он полагал, что среди них много маловеров, которые ставили свой разум над вечной правдой. Причину этого состояние умов он видел в отсутствии живого примера со стороны капелланов. Люди в Сибири хотели видеть в капеллане живой пример последователя Христа. Когда этого не видели, начинало возрастать равнодушие, разочарование в вере и необходимости костела. Подобное происходило во всех приходах Сибири.

С тех пор, как приходским священником стал ксендз Пшесмыцкий, начались действия, преследующие цель строительство нового костела. Удалось снискать расположение губернатора. Начали собирать взносы и пожертвования, но, по мнению ксендза Каминского, не хватало в этом энергии чисто духовной и единодушия между прихожанами. Однако работа ксендза Пшесмыцкого и ксендза Каминского улучшила настроение среди прихожан и послужила росту их активности. Старший синдик Антоний Бжезинский разработал новые правила сотрудничества с приходским священником ксендзом Пшесмыцким, обязывающие его постоянно находиться в костеле в Тобольске и заниматься обучением религии в школах. Обязанность объезда прихода была возложена на викария, ксендза Каминского. Это было находчиво обосновано тем, что приходской священник находится уже в пожилом возрасте и не в состоянии более уговаривать прихожан, разбросанных по губернии, на сбор больших пожертвований на строительство нового костела.

Старое деревянное здание костела, построенное 46 лет назад в 1847 г., нуждалось либо в разборке, либо в капитальном ремонте. Уже в 1892 г. на общем собрании прихожан в городе Тобольске постановили построить новый каменный костел за счет добровольных пожертвований. Необходимо было поставить его на новом месте, поскольку старый деревянный костел стоял на слабой болотистой почве. С просьбой о согласии обратились к митрополиту, который через Духовную Коллегию обратился, в свою очередь, за разрешением в МВД. План и смету строительства решили заказать у архитектора в Варшаве.165165
  Там же, к. 460; Ф. 821, оп. 125, д. 1171, 1, 9.


[Закрыть]

Упоминание о том, был ли выбран строительный комитет, отсутствует. Представляется, что синдики вместе с ксендзами и были этим комитетом, а его руководителем был со служебной стороны приходской священник Пшесмыцкий.

Ксендз Каминский, который быстро добился большого признания среди прихожан, как своим отношением, так и энергичными действиями, получил уведомление о переводе в Красноярск. Когда в начале 1896 г. эта весть дошла до Тобольска, прихожане возражали, а ксендз Каминский считал это незаслуженным наказанием. Что же, однако, могли сделать они в отношении решения митрополита и согласия на это Тобольского губернатора? Молодой энергичный ксендз, быстро находящий общий язык с трудным обществом сибирских католиков, больше был нужен Красноярскому приходу, где более 8 тыс. католиков разбросаны были на пространстве, в два раза большем, чем тобольский приход, а тамошний приходской священник, старичок ксендз Мачей Вейт, уже не справлялся.

В воскресенье, 9 июня 1896 г. в пять часов вечера, ксендз Каминский выехал пароходом «Москва» по Иртышу до реки Обь и дальше до Томска, откуда железной дорогой прибыл в Красноярск 27 июня 1896 г.166166
  Там же, Ф. 826, оп. 3, д. 75, к. 413-419.


[Закрыть]

На должность викария был назначен ксендз Юзеф Вериго. Однако отсутствует упоминание, прибыл ли он вообще в Тобольск. 22 февраля 1897 г. новым викарием был назначен ксендз Лев Щвятопелк-Мирский. Он так же, как его предшественник, получал из государственной кассы ежегодно пенсию в размере 300 рублей. Напомним, что приходской священник получал 500 рублей пенсии и дополнительно для викария 300 рублей на разъезды по губернии.

С самого начала пастырской работы в Тобольске проблемой было удовлетворение религиозных потребностей арестантов. В зависимости от личности ксендза, как и губернатора, в разные годы были установлены различные способы исполнения этих обязанностей капелланами. Однако только ксендз Пшесмыцкий начал принимать близко к сердцу судьбу этих осужденных. Если не было больших трудностей посещения политических заключенных, то значительно хуже было с уголовниками.

В Тобольске, как важном этапе ссыльного шляха, в конце XIX века было 4 тюрьмы: Губернская тюрьма, Центральный Арестантский Отдел и две каторжные тюрьмы – № 1 и № 2. Среди нескольких тысяч заключенных было около 150 католиков, в том числе около 100 в тюрьме № 1. Были это, в основном, уголовные преступники, которые отбывали наказание в казематах, и несмотря на то, что они требовали религиозных услуг, католический ксендз к ним не допускался.

Поэтому ксендз Пшесмыцкий обратился 24 ноября 1897 г. к генерал-губернатору с предложением обустройства в тюрьме № 1 часовни для отправления богослужений и исполнения других религиозных услуг. Губернатор, признавая его правоту, обратился в Главное Управление тюрем о выделении 500 рублей на приспособление для этой цели помещения. Со своей стороны, ксендз Пшесмыцкий, уведомив об этом Митрополита Шимона Козловского, тоже попросил его о помощи. Митрополит обратился по этому вопросу 18 декабря 1897 г. к Министру Юстиции, который обратной почтой уведомил его 31 декабря 1897 г., что Главное Управление тюрем 15 декабря 1897 г. выразило согласие на приспособление части камер каторжной тюрьмы № 1 в часовню для заключенных римско-католического и лютеранского вероисповедания, предоставляя на эту цель 450 рублей. Часовню устроили согласно с планом так, чтобы ее могли также посещать заключенные из соседней губернской тюрьмы. Ксендз Пшесмыцкий с той поры систематически посещал тюрьму, за что заключенные были ему очень благодарны. Еще в 1907 г. один из поляков вспоминал его так: «Любимому всеми нами, поляками, ксендзу Пшесмыцкому, который оказал нам, заключенным, так же, как и административно сосланным товарищам, очень большие услуги и помощь, как моральную, так и материальную, приношу здесь мое искреннее и сердечное уважение!»167167
  Там же, к.422-429; Л. Щледынский. Из Варшавы в Тобольск. – Варшава, 1937, с. 92.


[Закрыть]

13 января 1898 г. прошло общее собрание прихожан, на котором выбраны были новые синдики Тобольского костела на очередной 3-х летний срок. Ими стали: Клеменс Норгилович (уже второй срок) и Виктор Гжегожевский, губернский секретарь. Под протоколом подписалось 35 человек, в том числе Болеслав Глушкевич (мещанин), Антоний Шреда, Ян Борощь, Болеслав Ярошевский, Адам Стугуджинский (мещанин), Ян Вишневский.168168
  РГИА, Ф. 826, оп. 3, д. 75, к. 430-432.


[Закрыть]

С 1892 г. начали поступать пожертвования на строительство нового костела. Обычно взносы и небольшие пожертвования собирали синдики и записывали в специальную шнурованную книгу. Большие пожертвования или дарственные должны были пройти через МВД. Так, в июне МВД утвердило такое пожертвование в размере 100 рублей от Катажины Алексеевской. В июле 1893 г. МВД утвердило пожертвование в размере 100 рублей, которое оставил по завещанию от 20 января 1893 г. крестьянин Юзеф Вельский, сын Валентина из Червишевской волости Тюменского округа. Исполнителем его завещания был крестьянин Анджей Павловский, сын Юзефа из Тюмени.169169
  Там же, Ф. 821, оп. 125, д. 1171, к. 9-12.


[Закрыть]

После 5 лет собирания взносов и пожертвований, Комитет от имени прихожан в начале 1898 г. обратился к Тобольскому Губернатору с просьбой о разрешении начала строительства нового каменного костела. Проект нового костела в новоготическом стиле разработал в Варшаве архитектор Константы Войчеховский. Стоит проследить этапы этого строительства. Прошение вместе с планом и собственным согласием Губернатор послал в Департамент Дел Духовных Заграничных Вероисповеданий МВД, который, в свою очередь, 28 мая 1898 г. обратился к Митрополиту, епископу без епархии Каролю Недзялковскому, передать просьбу вместе с планом министру. Митрополит письмом от 10 июня 1898 г. обратился в МВД с поддержкой просьбы прихожан. Министр, после консультации с царем Николаем II или с его канцелярией и получения согласия 4 февраля 1899 г., уведомил через упомянутый Департамент Митрополита о том, что министерство утвердило проект строительства нового каменного костела.170170
  Там же, Ф. 826, оп. 3, д. 75, к. 453-456.


[Закрыть]

В 1900 г. образовался официальный Строительный Комитет под руководством ксендза Пшесмыцкого, в состав которого входили синдики и викарий. Комитет приступил к подготовке средств и основных материалов для строительства. Ксендз Пшесмыцкий обратился 24 июня 1900 г. к Митрополиту с просьбой об апостольском благословении, приглашая его в Тобольск на освящение краеугольного камня. Просил он о согласии на строительство костела под названием Пресвятой Троицы вместо Пресвятого Провидения, а также на организацию при костеле Братства в честь Святого Таинства. Епископ (без паствы) и викарий капитула Могилевской п.о., митрополит Кароль Неджялковский письмом от 23 мая 1900 г. предоставил ксендзу Пшесмыцкому полномочную власть для освящения земли и фундаментов. На этом основании, 15 августа 1900 г. ксендз Винценты Пшесмыцкий освятил землю и фундамент нового тобольского костела под названием Пресвятой Троицы. Делалось это в присутствии викария ксендза Льва Святопелка-Мирского, Тобольского Губернатора Леонида Князева, вице-губернатора Протащева, губернского казначея, статского советника Клеменса Норгяловича, коллегиального секретаря Виктора Гжегожевского, почетного советника Винценты Борджиловского, титулярного советника Яна Иваницкого, архитектора Тобольской губернии Альфреда Даугелла, статского советника Антония Бжезинского, купца Болеслава Быдельского и Александра Печокаса. Кроме нескольких официальных лиц присутствовали члены Строительного Комитета нового костела. Оригинал акта был вложен в краеугольный камень, а копия на память была послана в митрополию в Петербург.171171
  Там же, к. 463-464.


[Закрыть]

Летом и ранней осенью 1900 г. был построен фундамент до поверхности грунта, и работы остановились из-за начала зимы. Новый костел строился на площади 500 квадратных саженей, т.е.1065 м2. На этом участке уже стоял старый деревянный одноэтажный дом, который сдавался внаем за 300 руб. в год.

Через 6 лет было собрано около 17 тыс. руб., а согласно утвержденного плана все строительство должно было стоить 34 тыс. руб. На первый этап работ в 1900 г. было выдано 11738 руб. и 96 коп., а на покупку земли – 4100 руб. В кассе осталось 2503 руб. 30 коп. Прихожане и ксендз Пшесмыцкий рассчитывали на какую-то помощь правительства, но в связи с финансовыми трудностями, вызванными китайскими событиями, даже не смели подать по этому вопросу письменной просьбы.

В 1900 г. в Китае вспыхнуло Восстание Боксеров. Россия, втянутая в так называемую «политику открытых дверей», считала Монголию и Манчжурию своей сферой влияния, через эти страны проходила Транссибирская Железнодорожная Магистраль до Владивостока. Кстати, главную роль в этом строительстве играли инженеры, служащие и рабочие-поляки.

Надежды Строительного Комитета на взносы прихожан, собранные в большинстве с ссыльных, поселенцев разного рода, мелких чиновников, купцов, в общем, людей небогатых, были ничтожны. Независимо от этого, часть прихожан из 6 волостей Тюкалинского, 6 волостей Ишимского и 4 волостей Тарского округов были присоединены к Омскому приходу. В это время католики из округов Тюмени, Кургана и Ишима сами собирали взносы на строительство у себя молитвенных домов. Это ограничило радиус сборов уездами Тобольского, Туринского, Ялуторовского и частично Тюменского округов.

Поэтому ксендз Пшесмыцкий просил Митрополита о согласии на собрание добровольных пожертвований по всей Империи, а также об оказании помощи и «коллегиальных сумм, если они есть на такие цели». Среди 30 прихожан, подписавшихся под этой просьбой, были такие фамилии, как Виктор Гжегожевский, Адександр Печокас, Зофья и Анджей Стащюк, Феликс Войтович, Болеслав Глушкевич, Хиполит Тумилович, Адам Яцевич или Станислав Сулковский.172172
  Там же, к. 460-467; Ф. 821, on. 125, д. 681, к. 78-79, 91-98.


[Закрыть]

Митрополит, желая прийти тобольским прихожанам на помощь, обратился 30 января 1901 г. в МВД с вопросом о сборе средств в Империи, на что 25 апреля 1901 г. было получено согласие. Вслед за этим митрополит направил призыв ко всем епархиям об оглашении с амвона «собирания» средств на строительство костела в Тобольске. По-видимому, результаты этого «сбора средств» были скромные, что стало причиной отсутствия упоминания о них в документах. Из больших личных пожертвований нужно отметить сумму в 3 тыс. руб., записанную 17 декабря 1901 г. в завещании вдовы Ангелики Поклевской-Кожелл.173173
  Там же, Ф. 821, оп.125, д.1171, к.14.


[Закрыть]

28 октября 1901 г. состоялось, как обычно спустя 3 года, общее собрание прихожан, на котором выбраны были, в этот раз с учетом строительства костела, три синдика. Ими стали: Клеменс Норгялович, выбранный в третий раз на 3-х летний срок полномочий; Виктор Гжегожевский во второй раз и Винцеты Борджиловский.

Состояние Тобольского прихода в 1902 г. не было чрезвычайно внушительным. Прихожан было около 3 тыс. В большинстве это были переселенцы, крестьяне и мещане. Среди них встречалась шляхта, в основном пограничная-мелкопоместная. Только в городах был небольшой процент чиновников. С точки зрения национальности, преобладали тогда белорусы и литовцы, затем шли поляки и около 20 семей латышей. Может быть, в таком составе следует усматривать причину слабых результатов «сбора пожертвований в Империи». Можно допустить, что поляки начали медленно покидать Тобольск, перебираясь в местности поблизости от Транссибирской Железной Дороги.

В самом Тобольске проживало тогда около 400 католиков. В будничные дни мало кто из них приходил в костел, но в воскресенье и праздники прибывало около 200 человек. В Кургане и уезде жило около 600 католиков, в Тюмени около 400, в Таре около 105. В четырех новых поселках Тарского уезда, отстоящих друг от друга на 10 верст, т.е. в Гриневицком, Воровском, Чаулинском и Николаевском, жило около 530 католиков. В двух поселках – Петропавловском и Андреевском Тарского уезда, а так же в Ишимском и Туранском – жило около 300 католиков. В поселке Туранске было их около 100. В двух поселках – Погореловском и Королевском Туринского уезда – жило около 200 католиков. Вместе давало это около 3 тыс. прихожан, что в сравнении с предыдущими годами означало уменьшение количество прихожан на 60 %.

Ксендз посещал верующих регулярно один раз в году, за исключением городов Кургана и Тюмени, где бывал два раза в году. На разъезды требовалось 10-11 месяцев. Обычно начинал он объезд в начале сентября, а заканчивал в июле-августе следующего года. Расстояния от приходского костела были огромными. До Кургана – 460 верст, до Тюмени – 256, до Ишима – 400, до Тары – 560, до Туринска – 422, до Гриневицкого – 515, до Петропавловского – 380 и до Погореловского – 562 версты.

22 сентября 1902 г. с разрешения МВД и с позволения Митрополита Херонима Клопотовского, ксендз Пшесмыцкий освятил Молитвенный Дом в Кургане, а в Тюмени часовню, переименованную в 1904 г. в Молитвенный дом пв. св. Юзефа Облубенца НМП, а также временный Молитвенный дом в Ишиме во взятом в наем в частном доме. В этих местностях ксендз во время объезда отправлял богослужения не менее 2-х раз в год.

В 1900 г. Тобольский приходской священник получил позволение на открытие при костеле школы, но ее не смогли открыть до 1902 г. из-за отсутствия денег, которые полностью шли на строительство костела. Маленькая школа при костеле возникла только после окончания его строительства. Католической молодежи в Тобольской Мужской Школе было 17 учеников, а в Марийской женской гимназии – 10 учениц. Религии их учил с позволения Томского Учебного Округа сам Курат Пшесмыцкий.

С 1899 г. при костеле действовало Благотворительное Общество, управление которого осуществляли ксендз Винценты Пшесмыцкий, Антоний Якевич, Франчишек Жембицкий, Станислав Великошевский, Вадей Рожковский и Хиполит Тумилович. Ставило оно себе целью накопление средств для помощи бедным, больным, старым и детям. Отсутствуют другие сведения о результатах деятельности этого Благотворительного Общества. Католический приход не имел своего кладбища, и умерших хоронили в течение длительного времени на Тобольском кладбище для православных. При деревянном костеле функции органиста, а вместе с тем церковного сторожа, выполнял в начале XX века Тобольский мещанин Фома Барановский.174174
  Там же, Ф. 826, оп. 3, д. 75, к. 470-482.


[Закрыть]

В 1903 г. ушел из Тобольска в Красноярск на должность приходского священника 30-летний ксендз Святопелк-Мирский. Красноярский приход насчитывал в то время 13692 человека и был самой большой во всей Сибири. Там был построен прекрасный новоготический костел с двумя остроконечными башнями, который счастливо уцелел от большевистского погрома и до сегодняшнего дня служит красноярским католикам.

На место Святопелк-Мирского в Тобольск был назначен 25-летний викарий из Омска, ксендз Юзеф Ундерис, четыре года проработавший капелланом.175175
  Direktonium Divini… 1902, с. 114 и 1904, с. 82, 97.


[Закрыть]

В начале января 1903 г. Строительный Комитет Костела подсчитал свои средства. Всего было собрано 31 тыс. 39 руб., а точная смета строительства составляла 33 тыс. 105 руб. 80 коп. Не хватало, таким образом, 2066 руб.80 коп. По правде говоря, это была не слишком большая сумма, но из-за неурожаев в 1902 г. и господствующей по этой причине дороговизне сбор денег стал серьезной проблемой. Необходимо было скорректировать смету. Довершил это губернский инженер, который подсчитал, что проведенные работы оценивались в 32217 руб.31 коп., в том числе 4 тыс. руб. на усиление слабого грунта под фундамент. На окончание строительства требовалось еще 14 тыс. руб. К этому нужно было добавить 7 тыс. руб. на строительство ограждений и покупку необходимого инвентаря. Таким образом, всего не хватало около 21 тыс. рублей. В это время в кассе Комитета на 1 января 1903 г. было 458 рублей.

И снова ксендз Пшесмыцкий обратился с просьбой к Митрополиту, несмотря на то, что по его предыдущему «призыву» было собрано «во всей Империи» до 1901 г. едва 218 руб.Ю коп. пожертвований, а в 1902 г. – 693 руб.59 коп. Независимо от этого Комитет обратился к Тобольскому Губернатору с просьбой о правительственной помощи в размере 10 тыс. руб., заявляя, что остальные 11 тыс. будут собраны из добровольных пожертвований. Губернатор переслал просьбу в МВД, куда уже обращался по этому вопросу Митрополит. К сожалению, МВД 16 апреля 1903 г. отказало в помощи, объясняя это отсутствием капиталов в Римско-Католической Духовной Коллегии. В утешение министр ответил, что, быть может, этот вопрос будет решен в следующем году.

Несомненной помощью было согласие МВД от 10 ноября 1903 г. на сбор пожертвований на завершение строительства Тобольского костела «по приходам католическим в Империи». Из наибольших пожертвований необходимо отметить сумму 50 руб., переданную в 1904 г. по завещанию Станислава Шиманьского, а в 1905 г. сумму 100 руб. от Юлии Пулавской, переданную ею через государственный банк еще в 1887 г.176176
  РГИА, Ф. 821, оп. 125, д. 1171, к. 16-20.


[Закрыть]

16 февраля 1905 г., на очередном общем собрании прихожане-тобольцы выбрали новых синдиков. В этот раз были выбраны 2 синдика и 2 заместителя. Синдиками стали снова Клеменс Норгялович (уже на четвертый срок полномочий) и Винценты Борджиловский (на второй срок полномочий). Заместителями стали Ян Станкевич и Болеслав Глушкевич.177177
  Там же, Ф. 821, оп. 125, д. 681, к. 165-167, 184-185; Ф. 826, оп. 3, д. 75, к. 497-500.


[Закрыть]

В марте 1905 г. ксендз Пшесмыцкий, после данного ему Митрополитом согласия 3 июня 1904 г., ввел в Тобольском костеле Крестный Путь (Viam Crucis) в соответствии с правилами «Ритуальных Таинств».

В 1905 г. викарий Ундерис был назначен капелланом в Тюмень, а на его место в Тобольск прибыл ксендз Адам Ярецкий, которому так же, как и его предшественнику, приходской священник поручил объезды прихода.