Текст книги "Система олимпийского образования, воспитания и обучения"

1.13. Олимпийское воспитание, образование, обучение (в узком смысле)

Предметом олимпийского воспитания могут быть различные личностные качества, способности и аспекты жизнедеятельности индивида:

• знания;

• мотивы, интересы, потребности, установки, ценностные ориентации, эмоции и другие аналогичные образования;

• умения, навыки, проявляемые в реальной деятельности, поведении, образе жизни.

Чтобы четко фиксировать, не смешивать эти направления олимпийской педагогической деятельности, для их обозначения целесообразно ввести соответствующие термины.

Один из вариантов, учитывающий возможность использования терминов «образование», «воспитание» и обучение» в узком значении (см. главу 5), состоит в следующем:

✓ педагогическая деятельность, имеющая целью приобщение воспитуемого в специально организуемых условиях педагогической среды к миру олимпийских знаний, формирование системы такого рода знаний, информационной готовности участвовать в олимпийских акциях), обозначается термином «олимпийское образование (в узком смысле)»;

✓ педагогическая деятельность, ориентированная на формирование (совершенствование) у индивида умений, навыков, операциональной готовности участия в олимпийских акциях, а вместе с тем соответствующего реального поведения, реальной олимпийской активности для достижения тех или иных личностных целей (поведенческой культуры данной активности), обозначается термином «олимпийское обучение (в узком смысле)»;

✓ педагогическая деятельность, имеющая целью приобщение воспитуемого в специально организуемых условиях педагогической среды к миру ценностей (идеалов, символов, образцов поведения и т. п.) олимпизма, формирование у него соответствующих мотивов, интересов, установок, ценностных ориентаций и т. п., т. е. связанной с олимпийской активностью мотивационной культуры личности, обозначается термином «олимпийское воспитание (в узком смысле)».

Олимпийское образование, воспитание и обучение (в таком их понимании) представляют собой взаимосвязанные, но вместе с тем относительно самостоятельные, элементы единой, целостной системы олимпийской педагогической деятельности. Для обозначения этой педагогической деятельности в целом сохраняется термин «олимпийское воспитание», понимаемый в широком смысле (значении).

В последующем тексте, если термины «олимпийское воспитание», «олимпийское образование» и «олимпийское обучение» будут использоваться в таком узком значении, это будет специально указываться.

Итак, выше данная характеристика сущности, структуры, целей и задач олимпийского воспитания. Крайне важно, однако, обосновать необходимость этой педагогической деятельности..

1.14. Необходимость олимпийского воспитания

Можно выделить ряд факторов, определяющих необходимость этой олимпийской педагогической деятельности.

1. К числу таких факторов относится прежде всего наличие скептического (даже негативного) отношения к спортивной деятельности. Важное социокультурное и педагогическое значение для детей и молодежи занятий физкультурой, как правило, не отрицается и не подвергается сомнению. Иная ситуация с оценкой спортивной деятельности, занятий спортом.

Многие дети, подростки, молодые люди не желают заниматься спортом, особенно участвовать в спортивных соревнованиях. Нередко и педагоги основное внимание уделяют лишь физкультурной активности учеников. Иногда высказывают скептическое и даже негативное отношение ко всякому соперничеству, в том числе спортивному.

Так, еще в 1706 г. Бернарден де Сен-Пьер в работе «Мысли о воспитании» утверждал, что соперничество является источником всякого рода зол. «Соперничество есть стимул своеобразного свойства. Не мы пользуемся им, а он нами. Когда мы собираемся одолеть соперника, этот стимул одолевает нас. Подобно охотнику, преследующему оленя верхом со сворой гончих, человек, в порыве соревнования, несется очертя голову туда, где ему в сущности нечего делать, гонится решительно за всем, что движется, быстрее него. Оседлав нашу душу, соперничество наполняет нашу жизнь заботами, беспокойством и тщетными желаниями… Не соперничество ли детей является у нас первопричиной непостоянства взрослых? Подстрекая каждого своими наградами стать первым, оно вызывает чувство неповиновения старшим, зависть к равным и презрение к низшим» [цит. по: Эбер, 1925, с. 42]. Л.Н. Толстой негативно относился к соперничеству, о чем свидетельствуют его слова: «Помните, что ничего нельзя делать прекрасного из соперничества, ничего благородного из гордости».

Критическое отношение к соревнованиям (включая спортивные) в системе образования и воспитания детей высказывал основоположник научной системы физического воспитания в России П.Ф. Лесгафт.

Его подход в этом вопросе в суммарном виде сводится к следующим основным положениям: «1) спорт, как состязание двух сторон, всегда содействует развитию чувства первенства; 2) детям школьного и семейного возраста не следует предлагать чувственных развлечений, а следовательно, и таких, которые связаны с развитием стремления к первенству; 3) спорт с соревнованием не должен быть допущен ни в школьном, ни в семейном возрасте ребенка».

П.Ф. Лесгафт неоднократно обращал внимание на то, что при организации игр детей и подростков необходимо, «чтобы устанавливаемые правила ни в каком случае не допускали какого-либо соревнования, поощрения или наказания». Он считал, что «в играх должно исключаться всякое состязание между занимающимися, точно так же, как и отличия и преследования, так как действительно образованные молодые люди должны побуждаться к деятельности не личной выгодой или боязнью преследования, а искренним желанием совершенствоваться и приближаться к идеалу человека, который выработали себе». По мнению П.Ф. Лесгафта, даже в борьбе физические упражнения «ни в каком случае не могут являться в виде состязания» [Лесгафт, 1987, с. 155, 180, 340].

Кубертен, возродивший древнегреческую агонистику в форме современных Олимпийских игр, категорически возражал против включения в их программу детских спортивных соревнований. По его мнению, организация таких Игр противоречит воспитательным задачам олимпийского движения. В «Олимпийских мемуарах» в качестве одного из важных результатов Конгресса в Париже (23 июня 1894 г.), на котором был создан МОК, он отметил решение о «недопущении детских соревнований» в программе Олимпийских игр. «Викелас и представитель Швеции Берг, – писал Кубертен, – хотели включить соревнования для детей, что, по моему мнению, было бы непрактичным и опасным» [Кубертен, 1997, с. 19].

Георг Герберт, наивысший авторитет по вопросам физического воспитания во Франции, в 1925 г. издал брошюру под названием «Спорт против физического воспитания», в которой отмечал, что спорт всегда связан с деньгами, он является «грязным» и способствует агрессии. По этой причине он считал, что спорт не может быть допущен в школы как средство воспитания.

Сходную позицию в оценке значения соревнований в системе школьного воспитания занимают и некоторые современные специалисты. Вот лишь один пример: «Я отвергаю использование соревнования в школах: соревнование как социальный идеал представляется мне отвратительным; оно неприемлемо в нравственном отношении» [Fielding, 1976, р. 124].

Негативное отношение к соревнованиям детей лежит в основе пропагандируемых в настоящее время идей вальдорфской педагогики и педагогических идей школы Монтессори [см.: Смирнова Е.О., 2001; Упражнения… 1999; Хохлова, 1998].

В этой ситуации необходимость олимпийского воспитания состоит в том, чтобы содействовать формированию полного и научно обоснованного представления о важном социокультурном и педагогическом значении не только физкультурно-двигательной активности, но и спортивной деятельности, преодолению скептического (даже негативного) отношения к спорту.

Олимпийская педагогическая деятельность призвана убедить воспитуемых в том, что спортивная деятельность при ее правильной организации позволяет целенаправленно и эффективно воздействовать на все компоненты физического состояния человека, включая здоровье, физические качества, двигательные способности, телосложение, вносить в них нужные коррективы, исправлять дефекты, а также формировать соответствующие знания, умения, интересы, потребности, ценностные ориентации и т. д. и тем самым – физическую культуру, культуру здоровья, здоровый образ жизни. Спорт способен позитивно содействовать формированию и разнообразных психических качеств и способностей, психической культуры личности, создает условия для формирования и развития творческих способностей личности, богатые возможности для приобщения детей и молодежи к ценностям нравственной и эстетической культуры, культуры общения, культуры мира и т. д.

2. Чаще всего к занятиям спортом и особенно к спортивным соревнованиям привлекается лишь узкая группа спортивно одаренных детей, подростков, молодых людей. В этом отношении олимпийское воспитание необходимо для вовлечения в активные, регулярные занятия спортом, в различные связанные с ним формы деятельности всех лиц, включая лиц с ограниченными возможностями (инвалидов).

3. Многие люди готовы лишь поучаствовать в тех или иных формах спортивной деятельности, рассматривая их в основном как средство отдыха и развлечения.

С этой точки зрения необходимость олимпийского воспитания состоит в том, чтобы воспитать у детей и молодежи желание заниматься спортом не только в целях отдыха и развлечения, но прежде всего в целях самосовершенствования – формирования и совершенствования своих физических, психических и духовных (нравственных, эстетических) способностей. Оно призвано воспитать у них стремление не просто участвовать в спортивной деятельности, а проявляя мужество, волю, настойчивость, стремиться к максимально возможным (с учетом собственных возможностей) достижениям в спорте, прежде всего к постоянному превышению собственных достижений («побеждать самого себя»).

4. Многочисленные социологические исследования, проведенные в разных странах, показывают, как отмечено выше, что в современном спорте все чаще наблюдаются такие негативные явления, определяемые культом успеха, победы, высоких достижений, как стремление победить любой ценой (даже за счет здоровья, нарушения нравственных принципов, одностороннего развития) и т. д. В этом плане важнейшая функция олимпийской педагогической деятельности – содействовать преодолению в спорте этих негативных явлений.

Решение этой задачи, как отмечено выше, во многом зависит от субъективного отношения к спортивной деятельности ее участников (спортсменов, тренеров, организаторов спорта и т. д.): какие задачи они ставят перед собой, на что ориентируются, что для них является наиболее важным, значимым в спортивных соревнованиях, в процессе подготовки к ним, как, каким образом и для каких целей они используют спорт и т. п.

Однако результаты многочисленных социологических и педагогических исследований указывают на то, что у всех этих субъектов спортивной деятельности (особенно в профессиональном спорте, спорте высших достижений, профессиональном и олимпийском спорте) ярко выражена ориентация на победу, высокие спортивные результаты и значительное слабее представлена (а иногда и совсем отсутствует) ориентация на духовно – нравственные и другие гуманистические ценности олимпизма.

Так, при опросе слушателей ФПК МГАФК в 1989–1991 гг. были выяснены мнения 117 руководителей и ответственных работников республиканских, краевых, областных и городских физкультурных организаций, различных спортивных клубов, 169 тренеров по спорту, 61 преподавателя института физкультуры и 98 преподавателей физического воспитания нефизкультурных вузов о их целях в рамках олимпийского движения. Ответы распределились следующим образом: «Завоевание медали; титула чемпиона; желание быть призером» – 94,2 %; «участие в Олимпийских играх, занятия спортом и выступление в соревнованиях; развитие физических способностей и достижение высших спортивных результатов» – 67, 2 %; «пропаганда спорта, отдельных видов спорта» – 19,5 %; «борьба за национальный престиж на спортивной арене» – 9,6 %. Другими словами, преобладали спортивно-технические ориентиры и состязательные амбиции, а не гуманистические идеалы олимпизма. Никто из респондентов не связал свою деятельность в рамках олимпийского движения с укреплением здоровья спортсменов [Жолдак, 1998, с. 111].

О.И. Самусенков в 1988–1989 гг. наряду с юными футболистами опросил опрошено 75 футбольных тренеров ДЮСШ, СДЮШОР и ШИСП. Респонденты были представлены различными величинами таких параметров, как возраст, тренерский стаж, количество лет игры в футбол и работы в ДЮСШ, квалификация, тренерская категория, место работы и результаты тренируемых команд. Это обеспечило большую достоверность результатов исследования. Анализ результатов опроса показал, что большинство тренеров не проводит специальной работы по формированию у юных футболистов позитивного отношения к нравственным, эстетическим и другим гуманистическим аспектам спорта. Более того, многие тренеры вообще не считают такую работу необходимой. Так, всего лишь 63 % тренеров считают важным формировать у юных спортсменов стремление и способность видеть, чувствовать и понимать красоту спорта, действовать по законам красоты, причем, 25,3 % считают эту задачу не очень важной, а 11 % придерживаются мнения, что ее вообще не надо ставить и решать в работе с юными спортсменами. Задачу формирования у юных спортсменов стремления использовать занятия футболом для гармоничного развития личности оценивают как важную только 63,7 %; 36,3 % считают эту задачу не очень важной. Только 36 % тренеров считают, что занятия футболом надо использовать для формирования экологической культуры юных спортсменов. Лишь 54,7 % опрошенных тренеров юных футболистов считает, что в ходе их педагогической работы важно формировать у юных спортсменов желание участвовать в олимпийском движении. Причем, 25,8 % считают эту задачу не очень важной, 1,5 % – что ее вообще не надо ставить и решать, а 18 % – затруднились ответить на поставленный вопрос. Только 45,5 % считают обязательным для формирования у юных спортсменов правильного (гуманистически ориентированного) отношения к спорту использовать идеалы и ценности олимпизма, а 54,5 % признают, что хотя это можно делать, но не считают это обязательным для тренера. О пассивности тренеров в приобщении юных спортсменов к олимпизму свидетельствуют и их ответы на вопрос: многие ли тренеры той спортшколы, в какой они работают, участвуют в пропаганде идей олимпизма, олимпийского движения. По оценке опрошенных тренеров, 45,5 % тренерского состава вообще не принимают в этом участия [Самусенков, 2000, 2001; Самусенков, Столяров, 2000].

Аналогичные данные, характеризующие ценностные ориентации тренеров при подготовке хоккеистов и легкоатлетов, получены другими исследователями [Курило, 2000а, б; Паршиков, 2003, 2004; Тернавский, 2008; Черевач, 1998; Чесноков, 1998а, б].

Данная ситуация также определяет необходимость олимпийского воспитания. Оно призвано воспитывать у не только у спортсменов, но также у тренеров, олимпийское отношение к спорту, олимпийскую культуру личности, основными элементами и показателями которой, как указано выше, являются: здоровый и спортивный стиль (образ) жизни; высокие спортивные достижения, победы, рекорды при непременном соблюдении принципов Фэйр Плэй; качества и способности гармонично развитой личности (полноценное и пропорциональное развитие физических, психических и духовно-нравственных качеств); гуманный характер отношения к другим людям (дружба, взаимное уважение, толерантность, отказ от насилия и т. п.) и к природе и т. п. «Решение проблемы неэтичного поведения спортсмена, – пишет по этому поводу Джон Т. Пауэлл из Канады, – лежит в воспитании… только воспитание в духе олимпизма…, в духе олимпийских идеалов и принципов олимпийского движения позволит спортсмену, как бы он ни был молод, сделать правильный выбор» [Пауэлл, 1984, с.20]. Бывший президент МОК Х.А. Самаранч, подводя итоги международного семинара по вопросам честной игры и борьбы с насилием в спорте (ноябрь 1982 год, Монако), сказал: «Бороться с насилием, отстаивать дух честной игры нужно путем воспитания всех участников спортивной деятельности – спортсменов, спортивных деятелей и публики» [цит. по: Певцевич, 1983, с. 28].

5. Приобщение детей и молодежи к ценностям олимпизма необходимо не только для формирования гуманистического отношения детей и молодежи к спорту, но и для их общегуманистического воспитания.

На это обратил внимание директор Института спортивных наук университета в Вюрцбурге проф. Ф. Лотц (Германия) в лекции на сессии МОА. Прежде всего он указал на те фундаментальные изменения, которые происходят в современном обществе, затрагивая все сферы общественной жизни, меняя систему ценностей и сам «ход мышления». Как отметил Ф. Лотц, «мы переживаем период полного перехода от производительного общества к обществу, ориентированному на предоставление услуг. Эта тенденция означает, что будет все меньше и меньше людей, занятых в сфере производства, и все больше тех, кто занимается организацией, руководством и управлением» [Lotz, 1980а, Р. 102]. Вместе с тем, эти изменения приводят к тому, что «люди начинают опять понимать ценность и важность высоких идей, которые выходят за рамки материальных ценностей», «понимать, что именно молодые люди нуждаются в ясных идеях о гуманности, о концепции мира и политике как в стимуле и движущей силе для всестороннего развития и приобретения знаний и опыта, необходимых для подготовки к своей будущей деятельности». Все это отражается и на ситуации в области образования: «неприязнь к чисто прагматическому и утилитарному мышлению и возвращение к идее воспитания совершенной личности привели к формированию системы образования, при которой все большее внимание уделяется развитию всех возможностей человека». Важная роль в этой системе образования отводится олимпийскому образованию [Lotz, 1980а, р. 105].

Генеральный инспектор физического воспитания Греции T. Каратассакис, излагая свое понимание причин, которые оправдывают и диктуют необходимость олимпийского образования учащейся молодежи, также отмечает, что «олимпизм появился как система моральных и духовных ценностей, а также практических воспитательных средств, используя которые человек может культивировать и развивать свое сознание, содействуя тем самым совершенствованию человеческого рода. Вследствие своего воспитательного потенциала олимпизм был и продолжает быть тесно связанным, на мировом уровне, с гуманитарным институтом образования» [Karatassakis, 1980, р. 216–217].

Автор данной монографии в своей лекции на 35-й ежегодной сессии МОА (1995 г.) привлек внимание слушателей к вопросу о том, в какой мере цели и задачи олимпийского образования и воспитания детей и молодежи соответствуют интересам и потребностям современной цивилизации, тенденциям общественного развития, в том числе в области политики и идеологии. Отвечая на этот вопрос, он прежде всего указал на то, что «есть веские основания считать современную эпоху переломной». Для нее характерны процессы, которые кардинально изменяют все стороны человеческого бытия – образ жизни людей, их поведение, культуру, сферу экономики, политики, идеологии. Происходит фундаментальное обновление современного общества на основе идей гуманизма, и что особенно важно «глобальные проблемы и трудности, с которыми столкнулось человечество на пороге XXI века, породили стремление не только декларировать гуманистические идеи, но и добиваться их практической реализации во всех сферах жизни людей» [Stolyarov, 1997b, Р. 77].

Любое современное общество должно с максимальной последовательностью направлять свои усилия на реализацию гуманистических идей и принципов, если оно хочет обеспечить более высокую степень динамизма и стабильности своего развития, более высокий уровень благосостояния и благоустроенности жизни людей, сделать их отношения более цивилизованными, а их самих более здоровыми и физически и нравственно.

Вот почему гуманистически ориентированное олимпийское воспитание органично вписывается в охарактеризованный выше процесс и приобретает значение, выходящее за рамки одного лишь олимпийского движения. «Эта социально-педагогическая деятельность призвана формировать и совершенствовать у молодежи определенную, связанную со спортом гуманистическую систему знаний, способностей, интересов, потребностей, и т. д.

При достаточно продолжительном и эффективном воздействии олимпийского образования данная система может занять столь прочное место в общей системе личностных качеств человека, что может превратиться в философию жизни, которая ориентирует его во всех делах и поступках, во взаимоотношениях с другими людьми (независимо от их расы, национальности, идейно-политических взглядов и т. д.) на приоритет свободы и достоинства человеческой личности, кооперацию, сотрудничество и другие духовно-нравственные ценности» [Stolyarov, 1997b, Р. 82–83].

В настоящее время, как отмечено выше, актуальной является задача формирования и развития культуры мира, в основе которой лежат такие ценности, как миролюбие, приверженность принципам демократии, свободы, справедливости, солидарности, терпимости, взаимного уважения представителей различных культур, идеологий и верований и т. п. Теоретический анализ и практический опыт реальной организации использования олимпийской педагогической деятельности свидетельствуют о ее способности вносить определенный вклад в решение и этой задачи гуманистического воспитания [см.: Варюшина, 2005; Сагалаков, 2005; Столяров, 2005 г, 2011в; Столяров, Сагалаков, 2007].

Участники международной конференции «Образование и спорт для культуры мира» (Париж, 5–7 июля 1999 г.) обратились к МОК, политическим лидерам, неправительственным организациям, национальным и международным федерациям спорта и спортивным ассоциациям, лидерам и членам спортивных клубов, ко всем, кто занимается спортом, с призывом «распространять среди молодежи ценности, установки и формы поведения, которые характерны для культуры мира», «всячески поддерживать инициативы, мобилизующие молодежь к участию в деле мира и вовлекать их в совместные проекты, придавая им статус ―послов мира или другие возможные статусы, позволяющие им принимать участие в реальных действиях», «поддерживать МОК и ЮНЕСКО в их инициативах по координации совместных усилий для более активного вовлечения спортсменов в проекты, направленные на распространение мира средствами спорта». Средствам массовой информации в связи с этим рекомендуется освещать спортивные события с большим вниманием к вкладу спорта в формирование и развитие ценностей культуры мира [Appeal… 1999, р. 55].

6. Приобщение детей и молодежи к идеалам олимпизма особенно важно в современных условиях России – с учетом разрушения прежних идеологических стереотипов, а также принимая во внимание то обстоятельство, что в процессе перехода России к новому типу экономических отношений значительную часть молодежи охватили жажда обогащения, культ денег, успех любой ценой – даже за счет физического и психического здоровья, нарушения нравственных норм и принципов, целостного развития личности [см.: Родиченко, 1998, 2004, 2005; Родиченко, Столяров, 1996, 1998]. Олимпийские методы могут быть использованы для воспитания у детей и молодежи идеалов, культурных образцов, эталонов поведения, противостоящих этому чрезмерному прагматизму, нигилизму, безразличию к духовным ценностям.

7. Олимпийское воспитание ориентировано на приобщение молодежи к олимпийскому идеалу гармонично развитой личности. Идеал – это мыслимое, воображаемое совершенство, существующее в сознании человека в качестве проекта его творческой деятельности. Выбор идеала – это «специфическая способность человека проектировать себя в будущее, помещать себя в область возможных структур и отношений. Из веера открывающихся возможностей люди выбирают и фиксируют в качестве идеала, подлежащего осуществлению, такую область возможного, которая соответствует индивидуальным и коллективным, ближайшим и перспективным интересам» [Тудосеску, 1984, с. 48].

Но при этом важно учитывать две вещи.

Во-первых, понятие «идеал» не следует отождествлять с понятием «утопия», как это нередко делается особенно в массовом сознании. Их различие, как отмечает Е.А. Ямбург, состоит в следующем: «Идеал недостижим, но даже несовершенное его осуществление приближает к нему действительность, поднимает ее на высшую ступень. Стремление к идеалу облагораживает душу, дает ей силу подняться после падений. Служащий идеалу стремится распространить свою веру, но делает это путем проповеди и личного примера. Утопия также недостижима, ее осуществление есть всегда насилие над жизнью. Фиктивное осуществление утопии возможно лишь посредством террора. Стремление к утопии приводит к нетерпимости, одержимости, фанатизму, утере нравственных критериев. Одержимый утопией подменяет проповедь – пропагандой, вдохновение – подстрекательством, стремится заразить других своим фанатизмом» [Ямбург, 2004, с. 48]. К выводу о важном современном значении олимпийского идеала целостно развитой личности, на который ориентировано олимпийское воспитание, пришли и участники 39-й сессии молодых участников МОА (30 июля – 5 авг. 1999 г.), на которой обсуждалась тема «Олимпийский идеал и культура в век глобализации» [The Olympic Ideal…2000].

Во-вторых, речь не идет о том, чтобы все дети, подростки, молодые люди по своим личностным характеристикам в полной мере соответствовали олимпийскому идеалу гармонично развитой личности как культурному образцу «совершенного человека». Это просто невозможно, особенно в современных условиях, когда в обществе на первом плане находятся иные социальные ценности – деньги, успех, карьера любой ценой и т. п. Поэтому в первую очередь имеется в виду повышение уровня информированности детей и молодежи об олимпийском идеале, желания приблизиться к нему в качествах своей личности, своем поведении и образе жизни, а также добиться хотя бы некоторых реальных успехов в достижении этой сложной цели [Королев Р.И, 2009, с. 97].

Примечательны в этом плане слова известного историка Роя Медведева относительно всякого идеала: «Если идеал недостижим, то это не значит, что к нему не нужно стремиться» [Медведев Р., 2009, с. 3].

Кроме того, ставится задача, чтобы среди спортсменов, в том числе олимпийцев, найти хотя бы некоторых, близких по своему облику и поведению указанным олимпийскому идеалу «совершенного человека», поддержать их и сделать известными всем другим спортсменам. Такие спортсмены могут и должны служить ориентиром для всех других спортсменов, играть важную роль в их гуманистической социализации и способствовать изменению широко распространенного общественного мнения о низком духовно-нравственном облике спортсменов высокого класса (в том числе олимпийцев), о несовместимости активных и регулярных занятий спортом (особенно на олимпийском уровне) с гармоничным и разносторонним развитием личности, с высокими результатами в других видах деятельности [Королев Р.И, 2009, с. 97–98].

Таким образом, все изложенное выше подтверждает необходимость олимпийского воспитания.