Текст книги "Пятикомпонентная теория личности"

Мотивация психического развития

Принцип психического развития, который реализуется в человеке через действие субличности Трансформации, предполагает, что изменения происходят закономерно, что переходы от одних форм к другим не носят хаотического характера даже тогда, когда включаются элементы случайности и вариативности.

Мотивацию к психическому развитию человека создает психический стимул, внутреннее средство по Л. С. Выготскому, порождаемое субличностью Трансформации. Этот психический стимул – мотив последующей осознанной деятельности – создает у человека внутренний дискомфорт и страдательное состояние психики. Субличность Трансформации может поддерживать в человеке состояние возбуждения, тревожности. Такое состояние психики человека мотивирует у него психическую активность и продвигает человека по пути психического развития. Воздействие субличности Трансформации на психику человека всегда помогает ему постоянно быть в форме, быть психически активным.

Психику человека отличает сопротивление равновесию, потребность поддержать неравновесное состояние, определенный уровень напряжения, а не устранить его посредством приспособительных реакций организма, как это следовало из версии о диктате гомеостаза. Воздействие субличности Трансформации на психику обеспечивает поддержание такого неравновесного состояния психики.

Субличность Трансформации активизируется только при наличии дисгармонии взаимодействия субличностей Содержания и Формы, при наличии противоречий между субъективными и объективными знаниями человека о социальных отношениях. При неадекватном взаимодействии субличностей Содержания и Формы субличность Трансформации создает психический стимул, который приводит психику человека в активное состояние. Активизация психики происходит по двум вариантам. При правополушарной асимметрии мышления субличность Трансформации активизирует субличность Содержания, которая в свою очередь активизирует субличность Формы. В этом случае реализуется схема активизации субличностей: СТ → СС→ СФ. При левополушарной асимметрии мышления реализуется другая схема активизации субличностей: СТ → СФ→ СС. Такая однозначность интерпретации применения схем активизации субличностей – это результат проявления следующей особенности поведения человека. В любой ситуации человек старается сначала активизировать ту субличность, которая у него наиболее развита.

Когда у человека низкий уровень внешней психической (социальной) адаптации, он использует формы поведения, которые далеко не адекватны ситуациям. При несоответствии Формы поведения Содержанию жизненной ситуации субличность Трансформации побуждает человека стать психически активным, и в результате совершенствования взаимодействия и трансформации субличностей Содержания и Формы изменяется поведение человека, совершенствуется его социальная адаптация.

Социальная безличностная деятельность индивида зависит от воздействия психического стимула, порождаемого субличностью Трансформации. Например, если бы у индивида была заблокирована субличность Трансформации, отсутствовала мыслительная деятельность, он пошел бы искать еду только при активизации физического стимула, при появлении чувства голода. В этом случае человек действовал бы по принципу гомеостаза. Но психический стимул, порождаемый субличностью Трансформации, заставляет человека идти на охоту даже тогда, когда он сыт.

Функция защиты психики

Субличность Трансформации может не только поддерживать психику человека в активном состоянии. Субличность Трансформации при необходимости создает определенные защитные механизмы психики человека.

От напряжения, под которым оказывается Я индивида из-за давления на него, с одной стороны, слепых влечений, проявляемых через субличность Содержания, с другой – моральных запретов, порождаемых субличностью Формы, человека спасают защитные механизмы субличности Трансформации: вытеснения (устранение мыслей и чувств в область бессознательного), сублимации (переключения сексуальной энергии на творчество) и т. п.

Субличность Трансформации, создавая защитные механизмы психики и защищая индивида от тревоги, может повысить жизнеспособность индивидуума, но может также препятствовать его психическому развитию, личностному росту и продуктивным изменениям.

При неадекватном взаимодействии субличностей Содержания и Формы активизируется субличность Трансформации, которая мотивирует проявления неосознанных действий, мышления, произношения слов, – без хранения образа. Такие проявления бессознательного изучает психоанализ. Приобретенное бессознательное не является сутью явления и поведения, его природы. Приобретенное бессознательное – то, что вторично, приобретено в техногенной среде с низкой образной культурой, то, что ведет к разрушению, деградации личности и которое должно быть устранено на пути личностного роста.

При дисгармоничном, ущербном развитии личности в неблагоприятных социальных условиях субличность Трансформации часто активирует деструктивные, разрушительные действия. Деструктивное поведение привносит в жизнь человека разрушения, проблемы и трудности, которые человек не предвидит. При формировании психологической защиты субличность Трансформации создает новые потребности человека, в том числе, деструктивные потребности. В этом случае у человека может сформироваться склонность к саморазрушающему поведению: курению, злоупотреблению алкоголем, наркотиками. Стремление человека удовлетворить свои деструктивные потребности способствует появлению депрессии, неврозов, формированию трудного характера человека.

Субличность Трансформации действует по принципу удовольствия, может создавать соблазн человеку, усиливать стремление человека к сиюминутным удовольствиям в ущерб целесообразности поведения. При низком уровне социальной, личностной и надличностной адаптации субличность Трансформации может активизировать стремление человека к проявлению чувства превосходства в межиндивидных и межличностных отношениях, склоняет человека к осуждению и унижению других людей или к формированию заниженной самооценки.

Свобода выбора действия при мотивации

Последовательность действий представляет форму активности. Активность побуждается потребностью, т. е. состоянием нужды в определенных условиях нормального функционирования индивида (не обязательно биологических). Потребность не переживается субъектом как таковая; она «представлена» ему как переживание дискомфорта, неудовлетворенности, напряжения и проявляется в поисковой активности. Потребность проявляет себя в виде переживания неудовлетворенности, не ограничивая свободу выбора действий человека. (Надо отметить, что стимул принципиально отличается от потребности тем, что он может иногда ограничивать свободу выбора человека). В ходе поисков и при использовании человеком его свободы выбора происходит встреча потребности с ее предметом, т. е. фиксация на предмете, который может ее удовлетворить, фиксация на Форме, (это не обязательно материальный предмет; это может быть, например, лекция, удовлетворяющая познавательные потребности). С этого момента «встречи» активность становится направленной (потребность в чем-то конкретном, а не «вообще»), потребность опредмечивается и становится опредмеченным мотивом, который может осознаваться или не осознаваться. Именно теперь, считает А. Н. Леонтьев, возможно говорить о деятельности. Стимул, в отличие от потребности, может быть изначально опредмеченным мотивом.

Деятельность всегда соотносится с опредмеченным мотивом; опредмеченный мотив – то, ради чего совершается деятельность. Деятельность – это совокупность действий, которые вызываются опредмеченным мотивом. Опредмечивание, т. е. выбор действия, осуществляется человеком или бессознательно по принципу гомеостаза или сознательно по одному из трех принципов: детерминизма, индетерминизма или единства (принципы редукции напряжения).

Размерность свободы действия человека и принципы системности

Свобода действия человека – это «свобода, несмотря на зависимость». Например, свобода разума человека через действие субличности Трансформации поднимается над законами, управляющими природой, и действует на своем собственном, более высоком уровне бытия, который автономен, несмотря на его зависимость от нижних уровней бытия.

В Таблице 6 показано соответствие размерности свободы действия человека пяти уровням развития индивидуума и соответствующие им применяемые принципы системности. Прямая жизненная необходимость, которой подчинено действие индивидуума, определяет размерность свободы осуществляемого действия. Принцип системности определяет возможности согласования параметров системы при определенной размерности свободы действия.

Таблица 6. Размерности свободы действия и принципы системности по уровням развития индивидуума

Восприятие – это принцип системности с нулевой степенью свободы действия. По принципу восприятия взаимодействует атом твердого тела. Атом не сдвигается с места, а реагирует на внешнее воздействие изменением собственных колебаний. По принципу отражения взаимодействует зеркало. Оно пассивно отражает окружающий мир. Живой организм субъективно, то есть активно, отражает внутренний и внешний мир.

Гомеостаз – это принцип системности с одномерной свободой действия. Первая фаза научного понимания системности, гомеостаз и физическая активность, является исходной для последующих исканий и решений. По принципу гомеостаза выравниваются уровни жидкости в сообщающихся сосудах, формируются инстинкты у животных и навыки автоматических, машинальных, бездумных физических и психических реакций человека на побуждение (мотивационный стимул). Принципу гомеостаза соответствует одно измерение – биологически обусловленное измерение свободы действия: физическая инстинктивная реакция или психическая инстинктивная реакция, бездумное действие, например машинальная эмоциональная реакция человека на ситуацию или на людей.

Детерминизм – это принцип системности с двухмерной свободой действия. Кроме биологически обусловленного измерения свободы действия имеется и второе измерение – исключительно социальное обусловленное экстравертивно направленное психологическое измерение свободы действия. По принципу детерминизма осуществляется рациональное, логическое мышление человека, которое способствует совершенствованию психической, социальной адаптации человека. Оценка взаимодействия Содержания и Формы и усовершенствование этого взаимодействия, поиск новых Форм, которые соответствуют Содержанию, наполнение известных Форм новым Содержанием – всё это результат внутреннего диалога человека, результат воздействия субличности Трансформации (второе измерение свободы действия) на взаимодействие субличностей Содержания и Формы (первое измерение свободы действия).

Индетерминизм – это принцип системности с трехмерной свободой действия. Кроме указанных выше двух измерений свободы действия: биологически обусловленного измерения и социально обусловленного безличностного экстравертивного психологического измерения проявляется третье измерение – личностное, интровертивно обусловленное психологическое измерение свободы действия. По принципу индетерминизма осуществляется иррациональное мышление и принятие нестандартных, качественно новых решений под влиянием факторов, которые находятся за пределами ограниченной, закрытой системы. Влияние открытой системы на закрытую систему проявляется через третье измерение свободы действия. По принципу индетерминизма осуществляется прогресс, развитие в системе.

Единство – это принцип системности с четырехмерной свободой действия. Кроме указанных выше трех измерений свободы действия имеется четвертое измерение – надличностное духовно обусловленное, целостно ориентированное психологическое измерение. На основе осознания принципа Единства осуществляется гармоничное взаимодействие всех закрытых и открытых систем. Влияние Единства на любую закрытую и открытую систему – это проявление четвертого измерения свободы действия. На основе принципа Единства достигается полная гармония взаимодействия в системе.

В Таблице 7 приведены виды свободы действия человека по уровням развития его личности.

Таблица 7. Соответствие видов свобод действия человека и уровней развития индивидуума

Человеческая свобода – это не «свобода от», а «свобода для» – для того, чтобы принимать ответственность. Главная проблема – проблема обретения личностью психологической свободы, истинной жизни в условиях общества, старающегося эту свободу подавить, нивелировать человеческую личность, в связи с чем человек чаще всего «убегает от свободы» – ведь бытие самим собой означает возможность риска, отказа от привычной стереотипной безопасности, – и становится конформистом или авторитаристом, полагая, однако, что это и есть свобода. Тем самым человек лишает себя настоящей, полноценной жизни, подменяя истинные ценности мнимыми, из которых главной оказывается ценность обладания чем-либо.

Для объяснения понятий «размерность свободы действия» приведем следующее сопоставление.

Нулевая размерность свободы действия подобна воде озера, которая практически не двигается. Поверхность воды воспринимает информацию об окружающем мире и отражает ее (нулевое измерение свободы действия).

Одномерная свобода действия человека подобна воде реки, которая движется всегда только в одном направлении – направлении снижения своего потенциала высоты, сверху вниз (первое измерение свободы действия). Поверхность реки отражает окружающий мир (нулевое измерение свободы действия).

Двухмерная свобода действия человека подобна воде реки, которая движется только в направлении снижения своего потенциала высоты сверху вниз (первое измерение свободы действия). На реке есть плотина, которая может произвольно повышать и понижать уровень воды в реке (второе измерение свободы действия). Поверхность воды реки отражает окружающий мир (нулевое измерение свободы действия).

Трехмерная свобода действия человека подобна воде реки, которая движется только в направлении снижения своего потенциала высоты сверху вниз (первое измерение свободы действия). На реке есть плотина, которая может повышать уровень воды в реке (второе измерение свободы действия). Плотина позволяет направлять воду реки в новые русла, прокладывать новые пути течения реки (третье измерение свободы действия).

Четырехмерная свобода действия человека подобна воде реки, которая движется только в направлении снижения своего потенциала высоты сверху вниз (первое измерение свободы действия). На реке есть плотина, которая может повышать уровень воды в реке (второе измерение свободы действия). Плотина позволяет направлять воду реки в новые русла, прокладывать новые пути течения реки (третье измерение свободы действия). Изучение водной системы позволяет осознать в целом всю систему движения воды в реках и каналах (четвертое измерение свободы действия), и на основе этого осознания прокладывать новые русла рек. Поверхность реки отражает окружающий мир (нулевое измерение свободы действия).

Проявление эффекта трансценденции при развитии личности

В процессе развития личности при переходе развивающейся личности на следующий уровень развития индивидуума наблюдается эффект трансценденции. Эффект трансценденции проявляется в виде выхода за устоявшиеся пределы развивающейся системы, перехода системы на качественно более высокий уровень функционирования. Такой качественный переход происходит в результате введения в развивающуюся систему надсистемного стимула. В результате происходит трансформация структуры системы. Система становится функционально более сложной, у системы появляются качественно новые характеристики.

Надсистемный стимул – это стимул, который указывает системе, какие аспекты сложного окружения являются релевантными, значимыми другими, для задач функционирования системы в условиях сложного окружения.

В процессе развития личности наблюдается пять проявлений эффекта трансценденции.

Первая трансценденция наблюдается при переходе от зачатия к становлению блока восприятия «СС» (субличность Содержания). На этом первом уровне развития индивидуума надсистемным стимулом является стимул восприятия.

Вторая трансценденция наблюдается при переходе от блока восприятия «СС» к блоку бессознательного поведения «СС-СФ» (субличность Содержания – субличность Формы). На этом втором уровне развития индивидуума надсистемным стимулом является стимул бессознательного действия, который активизирует бессознательные физические и психические действия.

Третья трансценденция наблюдается при переходе от блока бессознательного поведения «СС-СФ» к блоку социальной деятельности «СС-СФ-СТ» (субличность Содержания – субличность Формы – субличность Трансформации). На этом третьем уровне развития индивидуума надсистемным стимулом является психический стимул, стимул сознательного действия, который активизирует сознательные физические и психические действия, направленные на социальную адаптацию индивидуума.

Четвертая трансценденция наблюдается при переходе от блока социальной деятельности «СС-СФ-СТ» к ориентационному блоку «СВП-СС-СФ-СТ» (субличность Выбора Пути – субличность Содержания – субличность Формы – субличность Трансформации). На этом четвертом уровне развития индивидуума надсистемным стимулом является ориентационный стимул, стимул определения направления сознательных физических и психических действий. Ориентационный стимул активизирует выбор направления этих действий, направленных на достижение поставленной цели, на решение жизненной задачи, направленной на социальную и личностную адаптацию.

Пятая трансценденция наблюдается при переходе от ориентационного блока «СВП-СС-СФ-СТ» к блоку властности «СЕ-СВП-СС-СФ-СТ» (субличность Единства – субличность Выбора Пути – субличность Содержания – субличность Формы – субличность Трансформации). На этом пятом уровне развития индивидуума надсистемным стимулом является стимул осознания единства целого, или просто стимул Единства, стимул осознания взаимодействия всех систем как частей единого целого. Стимул Единства активирует осознание единства при выборе направлений сознательных физических и психических действий, направленных на достижение поставленной цели, на решение жизненной задачи. Стимул осознания Единства активизирует осознание единства восприятия, единства бессознательных и сознательных физических и психических действий, единства ориентации сознательных физических и психических действий, единства надличностного осознания, осознание возможностей владения инициативой в результате осознания Единства, осознания властности, направленных на совершенствование адаптации восприятия, физической, социальной, личностной и надличностной адаптации человека.

Структура «интегрального Я»

Структура «Я» человека, «интегральное Я», включает в себя пять компонентов: «идеальное Я» («познающее Я»), «реальное Я» («объективное Я»), «координирующее Я» («социальное Я», «психодинамическое Я», Эго), «ориентирующее Я», «властное Я».

При анализа этих пяти компонентов «Я» следует различать два уровня психического.

Первый уровень психического – это бессознательные функции «познающего Я» («бессознательное внутреннее Я») и «реальное Я» («бессознательное внешнее Я»).

Второй уровень психического – это высшие психические функции (троичное сознание): «надличностное Я» («нравственное Я»), «ориентирующее Я» и «координирующее Я» («сознательное безличное Я»).

Бессознательные функции включают в себя два подуровня: бессознательные первичные функции (натуральные, исходные бессознательные функции) и бессознательные вторичные функции (приобретенные бессознательные функции), (см. соответствие с Л. С. Выготским).

На пути «интеграции Я» личность проходит пять стадий развития, охватывающие путь человека от рождения до возраста примерно 55 лет; при окончании каждого этапа развития и переходе на следующую стадию развития создается кризис, ставящий человека перед условным выбором в сторону усиления «Я» или его ослабления. Позитивное или негативное разрешение кризиса определяется особенностями взаимодействия с социумом. Наиболее принципиальным для становления идентичности является подростковый возраст, который соответствует четвертой стадии развития личности «СВП-СС-СФ-СТ» и становлению «ориентирующего Я».

При развитии личности происходит усиление пятикомпонентного «Я» и продвижение сначала к социальной, внешней идентичности индивида, затем к личностной, культурной, внутренней идентичности индивидуума и после этого к нравственной идентичности человека.

«Реальное Я» выступает как объект оценки, который ограничивает реализацию желаний «идеального Я» в пределах возможностей «реального Я».

«Координирующее Я» выступает как оценивающий субъект и проявляется через действие субличности Трансформации, которая служит «идеальному Я», субличности Содержания, отвечая за внешне, социально ориентированное психическое здоровье личности, за социальную адаптацию индивида. «Координирующее Я» отвечает за «внешнюю, социальную идентичность» личности. Это означает чувство безличной социально ориентированной самотождественности, собственной безличной объективной истинности, социальной полноценности, внешней социальной сопричастности миру и другим людям.

«Ориентирующее Я» выступает как направляющий субъект, который задает направление, как «живой компас», устанавливает один из трех вариантов ориентации:

– социальную, внешнюю ориентацию деятельности;

– культурную, внутреннюю ориентации деятельности;

– нравственную, целостную ориентацию деятельности.

«Ориентирующее Я», субличность Выбора Пути, при социальной и культурной ориентациях своих действий служит «координирующему Я» («социальному Я»), а при нравственной ориентации служит «надличностному Я» («нравственному Я»), субличности Единства. «Ориентирующее Я» отвечает за внешне и внутренне ориентированное психическое здоровье личности, за внешнюю, социальную и культурную адаптацию, за внутреннюю, личностную психологическую адаптацию, за нравственную, надличностную адаптацию индивидуума.

«Ориентирующее Я» отвечает за «внутреннюю идентичность» личности. Это означает чувство самотождественности, собственной истинности, полноценности, внутренней сопричастности миру и другим людям.

«Надличностное Я» проявляется как «живая карта» жизни, дающая осознание всех жизненных явлений в их единстве.