Текст книги "Пятикомпонентная теория личности"

Структура бессознательного и сознания

Особенности взаимодействия бессознательного и сознания определяют типологию личностей и особенности их жизненного пути.

При обучении человека происходит расширение сферы его бессознательного, и роль бессознательных компонентов в психической жизни человека возрастает по мере расширения этой сферы. Переход осознанных знаний, умений в сферу бессознательного происходит в четыре этапа, указанных в Таблице 8.

Таблица 8. Этапы перехода знаний и умений из сознания в бессознательное

На этапе 4, Таблица 8, приобретенные знания и умения начинают использоваться неосознанно, по принципу гомеостаза.

Бессознательное человека имеет пятикомпонентную структуру, приведенную в Таблице 9. Бессознательное проявляет себя только при бездействии и в случае автоматических действий. Бессознательное сопровождает бездумные действия, выполняемые по принципу гомеостаза без участия субличностей Трансформации, Выбора Пути и Единства, т. е. без выполнения высших психических функций. Такие неосознанные действия мы будем называть неделанием.

Таблица 9. Структура бессознательного, троичного сознания и виды начал в человеке

Троичное сознание имеет трехкомпонентную иерархическую структуру, показанную в Таблице 9. Самое низкое по иерархии – безличное, социальное сознание, среднее по иерархии – личное, культурное сознание, самое высокое по иерархии – надличное, нравственное сознание. Троичное сознание характеризуется наличием трехуровневого мыслительного процесса, при этом активизируются субличности Трансформации, Выбора Пути, Единства. Троичное сознание сопровождает осознанные действия, выполняемые по принципам детерминизма, индетерминизма, единства. Такие сознательные действия мы будем называть деланием.

Если личное бессознательное формируется на основе индивидуального опыта человека и включает в себя знания и умения, им вытесняемые в сферу бессознательного, то в коллективном бессознательном, по Юнгу, запечатлен опыт человечества; каждый из нас – его носитель в силу принадлежности к человеческому роду и культуре, и именно этот пласт бессознательного является тем глубинным, сокровенным, что определяет особенности поведения, мышления, чувствования. Если содержание личного бессознательного составляют комплексы (именно Юнг ввел это понятие в значении систем черт, образов и переживаний, выстраивающихся вокруг определенного «центрального» переживания и существующих в нас бессознательно и автономно, наподобие самостоятельной личности, независимой от нашего сознания и других комплексов), то содержание коллективного бессознательного составляют архетипы – первообразы, своего рода образцы поведения, мышления, видения мира, существующие наподобие инстинктов. Усмотреть непосредственно их невозможно, но можно видеть их проявления в феноменах культуры, прежде всего в мифологии. Они, полагал Юнг, и есть воплощение архетипов, и люди в жизни ведут себя в определенных ситуациях соответственно этим «образцам», взаимодействующим с содержанием индивидуального бессознательного и сознания.

Влияние высших психических функций на мотивационную сферу

Троичное сознание человека активно участвует в становлении мотивационной сферы личности. Троичное сознание включает в себя три высших психических функции: первая высшая психическая функция – надличностное мышление субличности Единства, вторая высшая психическая функция – субъективное личностное мышление субличности Выбора Пути и третья высшая психическая функция – абстрактное безличное мышление субличности Трансформации.

Действие троичного сознания проявляется через троичное мышление, которое состоит из надличностного властного мышления, субъективного личностного мышления и безличного абстрактного мышления.

Выдвижение гипотез

Поведение человека в сильной степени зависит от того, какая субличность является ведущей в процессе деятельности человека. Когда субличность Выбора Пути является ведущей, то человек в первую очередь принимает решение о действии. Когда ведущей является субличность Трансформации, то в первую очередь человек выдвигает гипотезы в состоянии бездействия.

Если действие оказалось ошибочным, то человек быстро принимает решение о выполнении другого действия, и ошибка устраняется. Если человек выдвигает ошибочную гипотезу и не переходит к действиям, то у него нет возможности проверить правильность гипотезы в действии. А если он дорожит своим авторством на эту гипотезу, то может, несмотря на ошибочность гипотезы, защищать ее, пытается ее оправдать и сохранить свою репутацию автора. Таким образом, выдвижение гипотез приводит к формированию конструктов-стимулов, которые формируют у человека конструкты-потребности, построенные на заблуждениях, и вредные для жизни.

Увлеченность человека выдвижением гипотез приводит к появлению большого числа проблем в жизни человека. Субличность Трансформации действует по принципу удовольствия. Выдвижение гипотез приносит больше удовольствия, чем действие, так как в действиях человек сталкивается с ситуациями реальной жизни, которые ставят перед человеком новые задачи. Работа с гипотезами не требует обращаться к реальной жизни и поэтому приносит удовольствие. В этот момент человек не думает о том, чем он будет платить за эти удовольствия в отдаленном будущем.

Конструктная система личности

Интеллектуальные процессы абстрактного мышления влияют на поведение человека через систему сгруппированных стимулов, систему конструктов, где конструкт – это отдельная группа стимулов, сгруппированных между собой по общему признаку (см. соответствие с Дж. Келли). Схема 2 объясняет механизм реализации этого влияния. Человек, изучая окружающий и внутренний мир, выдвигает гипотезы, которые он использует как мотивы-стимулы для управления своим поведением. Человек проверяет свои гипотезы о природе вещей и делает прогноз будущих событий. Набор гипотез об одном событии (проявление СФ) и отношений к этим гипотезам, их интерпретации (проявление СТ) составляют определенный конструкт. Любое событие открыто для многократного интерпретирования. Таким образом, интеллектуальная деятельность формирует огромное количество конструктов, которые влияют на поведение человека. Гипотеза не отражает суть явления в полной мере. Поэтому гипотезы и конструкты могут содержать заблуждения, иллюзии. Конструкты создают определенный фильтр, искажающий и ограничивающий восприятие человека. Если без влияния конструктов восприятие человека – непосредственное, «детское», то под влиянием конструктов восприятие становится избирательным. Конструкт – это своеобразный классификатор-шаблон нашего восприятия других людей и себя.

Рассмотрим главные механизмы функционирования личностных конструктов. Люди отличаются не только количеством конструктов, но и их местоположением (иерархией расположения). Те конструкты, которые актуализируются в сознании быстрее, называются суперординатными, а которые медленнее – субординатными.

Конструктная система создает определенный искусственный, интеллектуально управляемый мир взаимоотношений между людьми. Использование конструктной системы соответствует социальной ориентации субличности Выбора Пути в блоке «СВП-СС-СФ-СТ». Дружба, любовь и вообще нормальные взаимоотношения между людьми, поведение которых подвержено влиянию конструктов, возможно только тогда, когда люди имеют сходные конструкты.

Конструктная система не является статическим образованием, а находится в постоянном изменении под влиянием опыта, т. е. личность, конструктно ориентированная, формируется и развивается в течение всей жизни. Если конструкты сформированы на основе игнорирования надличностного мышления субличности Единства, на основе морали, которая является временной, обусловленной нравственностью, принятой в определенной группе или обществе, то это может привести к следующей ситуации. Сформированные таким образом конструкты-потребности склоняют человека к деструктивному поведению. Чтобы блокировать проявление этих потребностей, общество вынуждено создавать конструкты-стимулы, подавляющие проявление конструктов-потребностей. При правильно организованном образовании и воспитании деструктивно направленные конструкты-стимулы и конструкты-потребности будут постепенно уходить из жизни человека и будут все меньше влиять на жизнь человека.

В результате формирования конструктов-стимулов и конструктов-потребностей личность обладает ограниченной свободой воли. Именно конструктная система, сложившаяся у человека в течение жизни, содержит в себе известные ограничения. Однако воздействие конструктной системы на жизнь человека еще не означает, что жизнь человека полностью детерминирована. Есть вероятность, что в любой ситуации человек способен принимать решения без влияния конструктной системы. Внешний и внутренний мир – не злой и не добрый, он – просто обучающий. Человек воспринимает его таким, каким конструирует его в своей голове. Влияние конструктной системы на жизнь человека зависит от него самого. В конечном итоге судьба человека, нагруженного конструктной системой, находится в его руках. Внутренний мир человека, заполненный и измененный конструктной системой, субъективен и является его собственным порождением и порождением социального окружения. Каждый конструктно ориентированный человек воспринимает и интерпретирует внешнюю реальность через собственный внутренний мир. Человек, свободный от конструктной системы, живет во внешней и внутренней реальности и воспринимает ее без интерпретаций.

У каждого человека имеется своя собственная система личностных конструктов. Конструктная система состоит из созидающего конструктного блока (компонента) и деструктивного конструктного блока (компонента). Социально опасными считаются личности с большим количеством деструктивных конструктов. Целостные свойства личности выступают как результат совместного функционирования обоих блоков, всех конструктов. Выделяют два типа целостной личности: когнитивно сложная личность (личность, у которой имеется большое количество созидающих конструктов и когнитивно простая личность (личность с небольшим набором созидающих конструктов).

Когнитивно сложная личность, по сравнению с когнитивно простой, отличается следующими характеристиками:

– имеет лучшее психическое здоровье;

– лучше справляется со стрессом;

– имеет более высокий уровень самооценки;

– более адаптивна к новым ситуациям.

Система организованных личностных конструктов человека перерабатывает (воспринимает и интерпретирует) личный опыт человека и влияет на его поведение. Структура конструктной системы личности рассматривается как индивидуально своеобразная иерархия конструктов.

Глава 3. Свойства блоков личности

Свойства блока личности «Стиль жизни»

Один из блоков личности, «стиль жизни», обозначает уникальный, устойчивый способ действия человека. Стиль жизни проявляется во всем поведении человека и зависит от множества мотивов, черт, интересов и ценностей человека (см. соответствие с А. Адлером).

В пятикомпонентной теории личности при анализе развития личности различают три основных стиля жизни: социальный стиль жизни, культурный стиль жизни и нравственный стиль жизни. Кроме этого выделены два промежуточных стиля жизни: социально-культурный и культурно-нравственный стиль жизни. При социально-культурном стиле жизни манера поведения человека в общении с некоторыми людьми такая же, как при социальном стиле, а в общении с другими людьми – как при культурном стиле жизни.

При культурно-нравственном стиле жизни человека в общении с некоторыми людьми он ведет себя как при культурном стиле жизни, а в общении с другими людьми – как при нравственном стиле жизни.

Свойства блока бессознательного восприятия «СС»

Один из блоков личности, блок бессознательного восприятия «СС» – это субъективная бессознательная область психики, проявление Анимуса (субличности Содержания), (см. соответствие с К. Юнгом).

Блок бессознательного восприятия «СС» настраивает человека на созерцание, на живое восприятие внутреннего и внешнего мира, восприятие действительности без привязанности к конкретной форме.

Созерцание – это процесс непосредственного восприятия действительности, чувственная начальная ступень познания. Созерцательное отношение к действительности включает в себя наблюдение, как целенаправленное восприятие, обусловленное задачей деятельности. Живое созерцание – это незаменимый элемент в изучении действительности, который дает возможность целостного непосредственного безусловного восприятия жизни во всем ее многообразии и полноте.

Свойства блока бессознательного поведения «СС-СФ»

Один из блоков личности, блок бессознательного поведения «СС-СФ» – это объективная бессознательная область психики, проявление Анимуса (субличности Содержания) и Анимы (субличности Формы), (см. соответствие с К. Юнгом).

Блок бессознательного поведения «СС-СФ» ведет человека от живого восприятия через субличность Содержания к объективному бессознательному поведению через субличность Формы (см. соответствие с бихевиоризмом).

Действия блока бессознательного поведения «СС-СФ» проявляются в жизни человека при бессознательной деятельности, бессознательном принятии решения, бессознательном выборе, которые осуществляются без обдумывания, то есть без использования субличностей Трансформации, Выбора Пути и Единства.

При использовании блока бессознательного поведения «СС-СФ» совершение чего-нибудь происходит автоматически, непроизвольно или само по себе. Когда человек действует автоматически, не думая, по принципу гомеостаза, он использует свои инстинкты и привычки.

Блок бессознательного поведения «СС-СФ» значительно облегчает жизнь человеку в тех случаях, когда ему приходится многократно выполнять одни и те же действия. Если бы нам пришлось думать о каждой мелочи, которую мы делаем в течение дня, то нерешительность обратила бы нашу жизнь в сплошную суматоху. Представьте себе, что нам пришлось бы каждый раз, нажимая кнопку, задумываться над тем, каким пальцем ее нажать; тогда это превратилось бы в столь же длительную процедуру, как одевание у малышей. Поэтому мозг располагает способами принимать за нас решения без ведома нашего сознания на основе принципа гомеостаза. При этом используется бессознательное мышление, которое протекает не в речевом плане, а в плане реальных действий с внешними предметами по принципу гомеостаза.

Природа и другие люди не только препятствуют человеку, мешая ему удовлетворить тут же на месте его желания, но также постоянно угрожают его жизни. Всевозможные гомеостатические энергетические системы вокруг него: бурные моря, ревущие столбы воздуха, именуемые ветром, потрясающие землю вулканы, готовые к прыжку звери и, наконец, другие человеческие существа – все они ищут пути уменьшить свои напряжения, как только эти напряжения возникают. Проблема человека состоит в том, чтобы найти наилучший способ обращения с другими энергетическими системами, с целью удовлетворить свои желания возможно скорее и с наименьшей опасностью.

Человек старается адаптироваться к этим системам. И когда он найдет наилучшие способы взаимодействия с гомеостатическими системами, и уровень адаптации взаимодействия с гомеостатическими системами считается человеком приемлемым для него, то это взаимодействие начинает полностью обслуживаться блоком бессознательного поведения «СС-СФ».

Подструктура личности, блок бессознательного поведения «СС-СФ» – это сложно организованная иерархия рефлексов или социальных навыков. Совокупность социальных навыков формируется через научение в социальных условиях. В результате определенной системы подкреплений и наказаний человек приобретает новые социальные навыки. Если социальные навыки проявляются без контроля сознания, то они управляются блоком бессознательного поведения «СС-СФ».

Проблема человека та же, что у любой энергетической системы: найти путь наименьшего сопротивления для разрядки напряжения. Электрическая батарея, которая является гомеостатической энергетической системой, находит путь наименьшего сопротивления почти мгновенно – в малую долю секунды. Другие гомеостатические энергетические системы, такие как текущая река или ураган, находят путь наименьшего сопротивления в несколько часов. Человек – энергетическая система с многоуровневой иерархией подсистем, нередко затрачивает на это годы и способная откладывать разрядку не неопределенное время, поскольку человек способен хранить энергию. При бессознательном поведении человека блок бессознательного поведения «СС-СФ» осуществляет такую разрядку на основе принципа гомеостаза.

Свойства блока координации личности «СС-СФ-СТ»

Один из блоков личности, блок координации личности «СС-СФ-СТ» – это сознательная безличная область психики, которая состоит из Анимуса (субличности Содержания), Анимы (субличности Формы) и Координатора (субличности Трансформации), (см. соответствие с З. Фрейдом и психоанализом).

Блок координации личности «СС-СФ-СТ» ведет человека от обусловленного субличностью Трансформации сознательного восприятия через субличность Содержания к обусловленному субличностью Трансформации сознательному поведению через субличность Формы и затем к формированию сознательного безличного психического отношения субличности Трансформации к социальному поведению человека.

Субличность Трансформации стремится повысить уровень социальной адаптации индивидуума. Социальная адаптация – это структурное или поведенческое изменение личности, которое имеет жизненно большое значение в социальной среде, это процесс приспособления к жизни в социуме, процесс повышения эффективности взаимодействия человека с социальной средой.

Субличности Содержания, Формы и Трансформации принципиально отличаются между собой по следующим свойствам.

Для субличности Содержания характерно свойство активности, которое можно описать словом «совместность». Имеется в виду в первую очередь совместность восприятие различных процессов или состояний.

Для субличности Формы характерно свойство активности, которое можно описать словом «сопоставление». Имеется в виду сопоставление различных форм с целью найти адекватное соответствие Содержания и Формы по принципу гомеостаза.

Для субличности Трансформации характерно свойство активности, которое можно описать словом «противопоставление». Имеется в виду в первую очередь сознательное противопоставление Формы и Содержания, противопоставление различных форм и различного содержания с целью найти адекватное соответствие Содержания и Формы. Если в результате такого противопоставления не удается достичь адекватного соответствия Содержания и Формы, то многократно осуществляемое противопоставление формирует привычку или установку делать такие противопоставления. Сознательное противопоставление становится бессознательным противопоставлением. Таким образом начинает формироваться психологическая защита.

Бессознательная деятельность осуществляется блоком бессознательного поведения «СС-СФ» без участия субличности Трансформации. Когда активизируется бок «СС-СФ», он стремится уменьшить внутреннее напряжение по принципу гомеостаза. Для этого блок бессознательного поведения «СС-СФ» использует известные ему способы психологической защиты психики.

При осуществлении психологической защиты субличность Трансформации сознательно координирует взаимодействие субличностей Содержания и Формы. Однако для субличности Трансформации характерно безличное отношение к этой координации, характеризующееся отсутствием интереса к личности. Если субличность Выбора Пути не создает у человека ощущение личностного дискомфорта, то субличность Трансформации совершенствует только безличную социальную адаптацию индивида.

При взаимодействии с субличностями Содержания и Трансформации субличность Формы использует объективное знание и описывает его с помощью количественных характеристик. СФ формирует изолированную группу понятий, которая всегда есть фрагмент полной информации или объект. Объект – не само явление, не его характеристика, а лишь способ его описания или описания собственной позиции относительно его.

При активизации блока личности «СС-СФ-СТ» и доминировании субличности Формы, она применяет объективные знания, соблюдает принцип объективизации, изучает объективный компонент личности, и может игнорировать субъективный аспект мышления личности. СФ развивает у человека объективный подход к науке, применяет метод исследования – индукцию – изучать мелкие процессы, расчленяя целое. При доминировании субличности Формы в блоке личности «СС-СФ-СТ» человек не изучает субъективную реальность, личностную реальность, а изучает только объективную безличностную реальность. Деятельность субличности Формы создает устойчивую тенденцию к описанию материи с помощью многочисленного перечня случайных несистемных категорий и понятий с последующим их детальным описанием.

Предпочтение человеком активизации субличности Формы по сравнению с другими субличностями приводит к следующему результату. Систематическая настроенность человека на объективный тип мышления, поведения, организации быта и формирования оценочных критериев приводит к игнорированию субъективного типа мышления, к нарушению принципа системности, к разрушениям в живой системе. При игнорировании субъективных знаний, получаемых через субличность Содержания, действия субличности Формы увеличивают число несоответствий между процессами, категориями, ритмами и элементами, принадлежащими живой системе, и снижают уровень системности.

Для субличности Трансформации характерны формальный, объективистский подход, абстрактные понятия, абстрактное мышление и поведение, абстрактное знание, формальная логика абстрактных знаний, анализ качества по количественным характеристикам. Субличность Трансформации отделяет объективные знания субличности Формы от субъективных знаний субличности Содержания и на основе этого строит абстрактные безличностные знания, которые частично описывают соответствие субъективных и объективных знаний.

Построение системы образования на превосходстве абстрактных знаний субличности Трансформации и объективных знаний субличности Формы над субъективными знаниями субличности Содержания приводит к следующим последствиям. У человека формируется техногенное, объективизированное (объективно ориентированное) мышление, поведение и менталитет потребителя.

Объективно ориентированное мышление субличности Трансформации означает абстрагирование восприятия обратной связи при совершении действия, получение этого результата в форме соответствия нормативу, оценке преподавателя, или соответствия приборным показателям, а не прямой жизненной необходимости, которой должно быть подчинено действие. В результате у человека формируется комплекс неполноценности перед абстрактным критерием, который на самом деле лишь одно из средств достижения цели и не может быть ни целью, ни конечным результатом. Человек с таким мышлением не ощущает полной уверенности в своих действиях и старается перекладывать ответственность на других людей: ответственность за свое здоровье, выбор профессии, за работу, выбор продуктов питания и источников информации, за образование и воспитание. Люди с объективно ориентированным мышлением и абстрактно ориентированным образованием часто говорят об ощущениях собственной отчужденности от других людей, ненужности на земле и бессмысленности существования.

Люди, образованные только абстрактными знаниями, построенными субличностью Трансформации, блокируют свое личностное развитие, утрачивают субъективный аспект своего мышления, блокируют целостность восприятия и мудрость осознания Единства жизни. Такие люди служат только абстрактным, безличным целям и фактически не могут подняться в своем развитии выше уровня подструктуры «социальной плоскости».

Система объективного образования, построенная на приоритете субличности Формы над субличностью Содержания, исключает рассмотрение субъективного фактора, влияющего на жизнь человека. Иногда такой подход вводит человека в заблуждение, в результате которого субъект отождествляет себя с объектом или фрагментарной, объективной, то есть самоуничтожающейся нежизнеспособной системой.

При активизации блока координации личности «СС-СФ-СТ» обусловленное восприятие человека обычно определяется не только формой объекта, но, прежде всего, тем значением, которое он несет в культуре и в практике конкретного человека. Под действием блока координации личности «СС-СФ-СТ» поведение человека определяется социально ориентированным сознанием.

Через субличность Трансформации проявляется третья высшая психическая функция, «ценность безличного отношения» – безличная сознательная психологическая реакция человека к факторам, ограничивающим его безличную социальную жизнь. Эта реакция – безличное психологическое отношение человека к своей судьбе, выпавшей на его долю. При безличном мышлении, абстрактном мышлении, порождаемых субличностью Трансформации, человек воспринимает свою судьбу безлично, как безликую часть общей судьбы социума.

Если желания субличности Содержания могут быть безопасным образом удовлетворены гомеостатическими действиями субличности Формы, то субличность Трансформации может бездействовать, и тогда субличности Формы и Содержания, действуя вместе по принципу гомеостаза без подключения субличности Трансформации, могут посвятить добавочную энергию чему-нибудь полезному для индивида и для общества.

Субличность Содержания умеет только желать. Она не способна учиться и расти, хотя в определенные периоды жизни меняется ее сила, как это происходит во время созревания, а также время от времени меняется ее направление при изменении образа жизни в результате воздействия обстоятельств или при активизации субличности Выбора Пути. С желаниями субличности Содержания может произойти одно из двух: либо они удовлетворяются субличностью Формы по принципу гомеостаза частично или полностью, либо ограничиваются, искажаются или подавляются субличностью Трансформации, чтобы хотя бы временно снять психологическое напряжение, пока не найдена адекватная форма удовлетворения желания субличности Содержания. Если в результате совершенствования социальной адаптации эти желания удовлетворяются субличностью Формы, чувствуется облегчение напряжения, и потребность в ограничениях, искажениях или подавлении желаний субличности Содержания снижается. Если желания субличности Содержания подавляются субличностью Трансформации, то напряжение возрастает, что приводит к дальнейшим попыткам его снять.

Функциональные возможности субличности Трансформации в неожиданных жизненных условиях часто оказываются ограниченными по причине использования абстрактных представлений о жизни. В природе явления не вызываются и не объясняются. Абстрактные представления о причине и объяснении, хранящиеся в субличности Формы, восприняты от других людей или изобретены нашей субличностью Трансформации. Они не являются частью природы. Идеи этого рода еще раз свидетельствуют о склонности нашей субличности Трансформации наводить во всем порядок. Явления не происходят «потому что». Они происходят «когда» и «как если бы», и нам приходится этим довольствоваться.

Три основные тенденции поведения личности проявляются в социальном поведении человека при взаимодействии субличностей СС, СФ и СТ, субличностей «социальной плоскости». Первая тенденция – это стремление к людям при доминировании субличности Содержания, проявления экстравертированности (см. соответствие с К. Хорни). Вторая тенденция – стремление (направленность) от людей при доминировании субличности Формы, проявление интровертированности. Третья тенденция – стремление (направленность) против людей при доминировании субличности Трансформации, проявление трансформации, преобразования или деструкции, как инструмента психологической защиты.

Эти тенденции характерны и для здоровой личности – все люди в различные моменты жизни могут стремиться к взаимодействию, стремятся в одиночку или бывают агрессивны; но если у здоровой личности эти тенденции уравновешивают друг друга, то невротическая личность ведет себя в соответствии лишь с одной из них. Это приводит в реальности не к уменьшению тревоги, но, напротив, к нарастанию – в силу того, что потребности, соответствующие остальным тенденциям, не удовлетворяются; в результате невротик попадает в ситуацию «невротического круга», т. к. стараясь уменьшить нарастающую тревожность, использует тот самый способ, который привел к ее увеличению. (Моделью может служить фрагмент из «Маленького принца» А. Сент-Экзюпери: на вопрос, почему он пьет, Пьяница отвечает: «Потому, что мне совестно!»; на вопрос, отчего ему совестно, следует ответ: «Совестно, что я пью». )

Иными словами, невротик, активизируя деструкцию приобретенных форм поведения и разрушая новые нарождающиеся в нем формы поведения, отказывается от совершенствования, развития субличности Формы. Он отказывается от возможностей повышения своей рациональности и прагматичности поведения. Он отказывается от своего объективного, «реального Я», проявления субличности Формы, в пользу иррационального «идеального Я», проявления субличности Содержания. Субличность Содержания позволяет ему чувствовать себя беспечно в псевдобезопасности в силу соответствия некоему нереалистическому идеалу. Если правополушарная асимметрия мышления остается у человека и во взрослом возрасте, то эти тенденции, формируясь в детстве, остаются с человеком в дальнейшем, определяя его психологические и социальные трудности как результат низкой социальной адаптации человека.

Субличность Трансформации проявляет свою активность через абстрактное мышление, которое возникает у человека при ощущениях инконгруэнтности, неадекватном взаимодействии Содержания и Формы. Состояние инконгруэнтности побуждает человека к развитию субличности Формы и совершенствованию взаимодействия субличностей Содержания и Формы с целью снизить внутреннее напряжение человека, уменьшить состояние дискомфорта. Если с помощью абстрактного мышления не удается снизить напряжение психики, то субличность Трансформации формирует определенную психологическую защиту психики, которая помогает уменьшить ощущения дискомфорта.

Психологическая защита личности

Одна из функций абстрактного мышления – это психологическая защита личности или просто защита личности. Абстрактное мышление строит психологическую защиту только в том случае, если в рамках троичного мышления оно не использует информацию от ориентирующего и властного мышления.