Текст книги "Публичное обнажение истины. По материалам авторских работ"

Другие и ум свой направили на то – как бы стать ещё сильнее, но не личной энергией, а извлечением выгоды из общения с природой и обществом. А самое выгодное – подчинить их себе на собственное усмотрение. И тогда символическому рабу для того, чтобы выжить и развиваться – не остаётся ничего, кроме лицемерия, лести и всего подобного перечня подобострастия.

Но только такой умник никогда и ни за что не покажет перед публикой своих потайных корыстных намерений. Наоборот, эти почище других изобилуют приветливыми улыбками, широкими объятиями, импозантной харизмой, призывами к нравственности и готовностью в любой момент спуститься с господ-аристократов – до демократа по определению, с образом жизни, присущим самым широким массам. А особенно рьяно педалируют на необходимость веры в любовь и счастье, но…

Но не сегодня, не завтра, а в некотором прекрасном и светлом – б у д у щ е м времени. Но как понимать посулы самого светлого будущего – аж на том свете? Что это?

И потому – труднейшая это задача отличать хитрых от мудрых правдолюбцев. Но труднейшая – опять же на чисто вербальном уровне. И не так уж и трудна при мониторинге воплощения обильных словоблудий и хитросплетений – в конкретные практические дела.

Достаточно лишь прежнее аристократическое неприятие т.н. доносительства – принять за конституционное право самого широкого народного фронта для мониторинга ситуаций на местах с благороднейшей функцией своевременного уведомления компетентных органов о всех возможных правонарушениях, не всегда видимых с высоты высшей власти.

Иными словами, стоит только научиться отличать хитрых от мудрых, и надо полагать – всеобщее благополучие как материальное, так и духовное начнёт обеспечиваться без всяких заумных философий!

Наверное, нетрудно сегодня представить себе Личность – образованную и культурную, свободную и творческую, великолепно сложенную, физически здоровую и, что называется, крепкую духом. Во всяком случае, именно к такому идеалу устремляется человек, постоянно меняясь и совершенствуясь – от самого появления на свет.

Да, но почему же словно забыли о том, что сколько существует человечество, столько неизменным при этом остаётся один и тот же ритуал – каждодневной подпитки организма любой Личности калориями и непременного чередования активной деятельности с отдыхом от деятельности.

Ритуал, присущий всему живому миру, как прозябающему на примитивных инстинктах с отправлением физиологических естественных надобностей, так и в разумном бытии.

С той только разницей, что в разумном не принято заострять внимание на физиологии, дабы лишний раз не опускать достоинство Личности, ставшей бодибилдером или мудрым философом, гениальным поэтом, а то и вовсе святым – до подобного примитива.

И данный текст воспроизводится вовсе не для того, чтобы ещё раз попытаться уткнуть Личность в отходы из её же организма, а совсем даже наоборот.

Совсем наоборот, если перевести физиологию на энергетический (так сегодня модный) уровень, и понять, что именно она является основополагающим и коренным императивом, без которого просто невозможна сама живая форма существования.

И что жизнь человека – есть прежде всего не что иное, как непрерывное поддержание баланса энергии, затрачиваемой на любой вид деятельности (от простых передвижений и фрикций до сложного труда и творчества) – с энергией, поступающей от банальных продуктов питания.

А при условии роста и развития – с превышением второй над первой. И тогда нетрудно прийти к совершенно иной оценке, вроде как примитивных, физиологических функций – не имей они места, не было бы на нашей планете н и ч е г о!

Ни самих людей, ни «братьев меньших», ни идей о совершенстве, ни науки, культуры и религии, ни труда и творчества, ни прав и свобод, ни позиций и оппозиции. Н и ч е г о! А каждому новому поколению потребовалось бы сотворятся точно так же, как выпало библейским прародителям рода человеческого.

Значит, каждые новые жизни, даруемые материнством – являются, по существу, зёрнами, засеиваемыми природой на благодатную почву земного, а не занебесного бытия, из которых пробиваются всходы уникальнейшего урожая социальных благ от физического труда и умственного творчества, при непременнейшем соблюдении баланса жизнетворной энергии.

======

Но тут приходим к ещё одной проблеме поддержания баланса – к значительной разнице в затрачиваемой энергии при физическом труде и умственном творчестве. Если энергия физического труда предназначена для тяжеловесных предметов и объектов, то энергия умственного труда затрачивается всего лишь на их условные обозначения, напрочь лишёные всякой тяжеловесности.

И для того, чтобы воплотить эти условности в реальные практические предметы и объекты – без приложения физической энергии, опять же, никак не обойтись. И тут не лишне повториться – не было и нет ни одного прецедента, в котором здания, дворцы и храмы для успешных научных, культурных и религиозных процессов – были бы построены одной мыслью или духом.

Сущность рабской эксплуатации людей, с поляризацией общества на господ и рабов, миллиардеров и нищих, только тогда и проявляется, когда императив баланса жизненой энергии, явно или неявно, подменяется эгоцентристским прагматическим принципом – как можно большей отдачи жизненой энергии от чужих, при как можно меньших затратах на их восстановление.

Вопрос – способно ли человечество хоть когда-нибудь устранить именно эту изначальную и коренную несправедливость – прежде чем начинать разглагольствовать с высоты небес о какой-то морали с любовью и добром, о толерантности и гуманизме, о равных правах и свободах?

====

Весь наш земной мир и существа в нём, конечно же из плоти, вещественны и материальны. Но у человека – с разумной особенностью генерировать условные мысленные конструкции, предваряющие каждый материальный процесс с нашим реальным участием – чистыми идеям, абсолютными истинами и теоретическими замыслами, как правило, направленными на более совершенную перспективу.

Обе концепции применения умственной и физической энергии вполне совместимы – каждая по своему предназначению: физической, как созидательной, и умственной в качестве услуги созидательному, в смысле оптимизации созидания в повышении результатов труда, снижению отходов от труда, безопасности труда и в денежной оценке труда, адекватной затратам физических сил и энергии.

Идеалисты утверждают – не обязательно!

А достаточно совместить прирождёное чувство веры человека во всё, более светлое – с идеей, созвучной с такими же светлыми чаяниями, как возникает резонансный феномен вдохновения (воодушевления), то есть та самая духовная пища, которая, якобы, приумножает силы человека и без денежных затрат на продукты. То есть – опять просматривается некий дух и душа.

Но ведь на самом деле – вдохновение не приумножает силы, а лишь м о б и л и з у е т на более интенсивную затрату и те, что реально поддерживают жизнь и для её сохранения требуется немедленное и адекватное восстановление питательной энергией через потребление продуктов жизнеобеспечения, с эквивалентными денежными затратами.

При этом любая идея, абсолютная истина и идеальный замысел одной, сколь угодно выдающейся личности – так и останутся никому неизвестными творениями – если не становятся воплощёнными в материальные носители, фундаменты и сооружения – от полотен и книг до дворцов и храмов.

А ставка на веру во всё светлое – образует всеобщий, универсальный механизм извлечения непрерывной прибыли из разницы между «идеальным» и» реальным», с односторонним денежным потоком в пользу инициаторов, авторов и проповедников идеальных мысленных конструкций.

=====

Можно, разумеется, продолжать делить мировоззренческие позиции на духовно-идеалистическую и реально-материалистическую. Но означает это, ни много, ни мало, – а игнорировать реальную правду о том, что какой бы абсолютно истинной не была правда занебесная, предназначенная для земного бытия, она непременно опускается на однозначно материальный мир, сотканый из вещественной природы, развивающийся по материальным законам. Но с разными уровнями понимания и приятия Истин.

При этом значение подпитки духовной – по меньшей мере вторично, по той простой причине, что жить бездуховно, худо-бедно, но возможно, в том числе осваивая духовность. Без подпитки вещественно-материальной – нет.

======

Так ведь и свобода человека зависит от индивидуальных же уровней развития и её приятия. И разница между реальной и идеальной свободой – как между землёй и небом. Хотя безусловно, прежде всего необходима свобода от рабства и барства, от безграмотности, от нищеты, от темноты подпольных деяний.

Но те, кто переиначил эти свободы на свободу Личности от общества, детей от родителей, школяров от педагогов, а мужской род от женского, до полной утери половой ориентации – либо не желают видеть дальше своего носа, либо решают предельно прагматические задачи избавления от конкурентов их внутренним самораспадом, теперь уже вроде как цивилизованным путём

=====

Самой свободе совершенно безразлично, какому потоку открываются шлюзы – чистому, мутному или и с целыми ошмётками грязи. И трудно даже представить, что было бы, не возводи человек очистных сооружений с фильтрацией от мути и грязи.

Но точно такая же ситуация в свободном потоке претендентов на власть, если не задавать пороговых критериев на соответствие высоким властным функциям. И конечно же – в свободном массовом рыночном потоке, если государство не вмешивается в него различными видами контроля и надзора.

Самой свободе также безразлично, кому (чему) она даёт простор – злу или добру. Однако, суть уже не в самих зле и добре, а в том, что они начинают свободно переплетаться между собой.

======

Только для этого требуется принять очевидное в том, что все деяния и отношения между людьми происходят в двух паралельных ипостасях. Одна открытая, на свету, а другая укрытая от глаз людских всем, что именуется подпольным (теневым, нелегальным). И казалось бы – что из того, если ответственность перед законом не снимается? Да, не снимается. Но только при условии, если подпольное зло извлечь на свет. А если нет?

А если нет – оно само извлекается, легализуется и становится безупречно законным через результирующую оценку одной и той же светлой, официальной банкнотой.

Никто не способен отличить, от каких она деяний – ведь она отнюдь не фальшивая по форме. И сумей талантливо укрываться от закона в подполье – как всё зло через одну и ту же светлую банкноту начинает обниматься с добром на равных с ним правах. Но только ли от самодеятельного подполья?

А чем не крыша для подпольных деяний – правовая неприкосновенность частной деятельности и её коммерческих тайн?

Ведь выходит, пользуясь законной защитой, требуется всего лишь открыть, пусть и небольшой и не очень прибыльный, но публичный и безупречный бизнес, наладить негласную связь с поставщиками грязных банкнот, успеть перемешать их на досуге с чистыми и далее – по отработанной схеме накопления и само умножения в частных Банках, для частного кредитования, инвестиций и дальнейшего расширения масштабов бизнеса с частной денежной прибылью.

Только в том и дело, что не просто для повышения жизненного уровня и комфорта. В свободно мире деньгами обретается и власть, которая затем и будет определять и экономику и жизненные уровни.

Но если логика автора верна, то налицо проблема – какие и где финансы доминируют, открытые или теневые. И если теневые, то можно достаточно определенно предполагать – как без особой нагрузки на светлый бюджет процветают отдельные кланы и чем питается новоявленная террористическая угроза, а также либеральная оппозиция, мигранты, эмигранты и вне правительственные гранты.

Какие финансы организуют демократическое волеизъявление, саму либеральную власть, а также определяются международные рейтинги самых состоятельных? Дискредитируя при этом весь добропорядочный бизнес и бизнесменов – что ложкой дёгтя бочку мёда.

Выходит, критика марксизмом прибавочной стоимости от неадекватной эксплуатации труда – это всего лишь малая-малая верхушка айсберга, невидимого под водой, с куда более скорыми и прибыльными на постиндустриальной основе торговле не переработанными на местах природными ресурсами, а также подпольной наркотой, сексуальными услугами, детской порнографией и много ещё чем, невидимым закону и морали?

Но ведь может оказаться, что и весь международный свободный рынок по Адаму Смиту без вмешательства государства, регулируется некой рукой, невидимой именно в этом смысле – из подполья, точно также дискредитируя и «Отца экономического чуда».

И начавшую было укрепляться индустриальную мощь российского 20 века вместе со 100-процентной занятостью рабочими местами – не случайно переориентировали на постиндустриальную основу для свободного бизнеса с откачкой личной меркантильной выгоды из общества и природы.

Найдётся ли Гарвард, способный оценить масштабы теневого капитала? А как его оценишь, если он талантливо скрывается от оценщиков, свободно приумножается и передаётся (всегда передавался) по наследству?

Очевидно, так и будет продолжаться, пока не усвоится, что реальная свобода – это свободный выбор ограничений, заведомо сокращающих жертвы, ущербы и потерянное время.

=====

Казалось бы, способность человека мыслить, сопоставлять и оценивать окружающие реалии – весьма повысила его преференции по разумному (рациональному, творческому, оптимальному) поведению, в сравнении с существованием на врождённых инстинктах, присущему всему примитивному миру.

И именно она впервые поставила перед человеком вопросы, над которыми и по сей день ломают головы философы и политики – как правильно жить, что делать, быть или не быть?

Но даже Шекспир с его мытарствами «быть или не быть», не дошёл до проблемы, как именно быть – свободной Личностью или в тесном сотрудничестве с теми, с кем (хочешь или не хочешь) придётся шагать по жизни? Что раскололо и разумную преференцию на два направления мудрых и хитрых.

А к извечным вопросам прибавился более конкретный – как не быть обманутым, оскорблённым и униженным – немотря на то, что все моральные ценности из разряда менторских уже давно зафиксированы в светских законах с персональной ответственностью за нарушения или пренебрежение ими и требуется лишь настойчивое проведение законов в практику.

Но так упрощённо рассуждать можно, если не придавать особого значения той непреложной правде, что вся человеческая деятельность делится на светлую и тёмную.

А значит, во многом ещё не видна ни обществу, ни законам – свободно осуществляясь и передаваясь из поколения в поколение до тех пор, пока не проявляется и не пресекается.

И, наверное, не надо рассказывать, сколько сил и средств растрачивается на борьбу с подпольем, если на каждого талантливого правонарушителя требуется чуть не целая рота не менее талантливых спецов различного назначения.

А окажись среди них хотя бы один менее талантливый, как все силы и средства способны проваливаться, словно в прорву, и (что делать?) – нужен новый транш из народной казны.

=====

Нельзя не согласиться с тем очевидным, что в общества приходит всё больше свободы. Но можно ли педалировать на свободу, как на некую панацею, если она равно приходит и в талантливое подполье, а тем более, уже ю р и д и ч е с к и укрытое неприкосновенностью частного права?

Значит, либо закон вместе с его Кодексом о персональной ответственности фактически отстранён этим правом, либо ему требуется идти в разрез с правовыми нормами – с более благородной целью выявления и пресечения аморальных и преступных деяний с нанесением вреда другим гражданам, обществу и государству.

А по мнению либералов – это тоже выглядит варварским покушением на права человека. Как же всё-таки жить правильно? Можно ли и в 21 веке цивилизации представить себе человека с правами и свободами, но буквально б е з з щ и т н о г о перед свободой подполья – юридически уведенной от закона? Сколько угодно!

Как беззащитен оказался во всемирной анонимной паутине. Это же всё равно, что являться на майдан для решения жизненно важных для всех проблем – исключительно в чёрных масках!

Тоже под эгидой Свободы, только напрочь дискредитирующей основателей Интернета с их благороднейшей задумкой способствовать людям планеты значительным расширением и доступным обогащением информационными знаниями на пользу развития каждого.

=====

Но ведь сермяжная правда состоит ещё и в том, что всякое сущее, живое и неживое, обладает внешней, видимой формой (оболочкой) и одновременно не видимым внутренним содержанием, что укрывается под нею?

И мало кого волнует, что за внешним загадочным и манящим обликом может быть пустота из одних инстинктов или замысел использовать визави для собственной прагматической выгоды. Но теперь и это, выходит, под покровительством юридической неприкосновенности!

Как же иначе расценивать политических говорунов, укрывающихся ещё и о с о б о й депутатской неприкосновенностью от своих же избирателей и укрывающих мошенников в своих рядах, которым возможно нет числа! Они что же – без неё уже и справляться ни с чем не способны?

Как обуздать разлившийся по всей стране тарифно-ценовой лохотрон с завлекающими скидками, бонусами и подарками, если не знать подлинной цены по себестоимости, укрытой коммерческой тайной и неприкосновенностью частной деятельности.

Тем более, если контрольные и надзорные органы сами из либералов, предпочитающих неприкосновенность частных деяний – вмешательству в него с более благородными целями государственной защиты прав массового потребителя.

Как быть, если под неприкосновенностью частной деятельности привольно плодятся фирмы-однодневки, официально регистрируемые по закону, а любая частная фирма заблаговременно имеет возможность объявлять себя банкротом, с односторонним прекращением обещанных обязательств перед заказчиками, в том числе и заранее оплаченных, с верой во всё доброе, но пропадающих неизвестно куда. Нет жилья и денег нет. И что – как спросили бы на одесском Привозе?

Как сократить семейные и демографические трагедии на почве дезориентации внешней яркостью и красотой, речами и харизмой, возбуждающими страсть, затемняющую рассудок – точно также как алкоголь и наркотик, а раскрутка харизмы превратилась в массовое ремесло по извлечению прагматической выгоды?

Как, хотя бы, провести нормальную сельско-хозяйственную перепись, если каждому гражданину предоставлено законное право не впускать переписчика на свою территорию? То есть, жди банального очковтирательства и соответствующего курса – только теперь уже законного и правового свободного.

======

Как, наконец, втемяшить международным агрессорам, что одобренное международными правовыми органами вооружённое вторжение через границу – есть самое массовое и жестокое нарушение права на неприкосновенность!

И л и в с ё ж е с у щ е с т в у ю т о б ъ е к т и в н ы е пр и ч и н ы в т о р г а т ь с я и р а з р у ш а т ь е ё – точно так же, как и высшими силами по библейскому прецеденту с уничтожением Содома и Гоморры, с очевидным отрицанием христианского долготерпения с перевоспитанием заблудших мирными способами.

Но тогда о какой ещё морали может идти речь вообще, если уничтожение людей не осуждалось даже на самой высшей библейской иерархии.

А пусть, вроде того, навечно остаётся цивилизованный обман двойными стандартами в качестве отправного звена всей остальной цепочки с воровством, грабежами и насилием, вплоть до массовых летальных исходов, тщательно укрываемых международными правовыми нормами, с бархатными покрывалами и цветастыми простынями.

Но так когда-то диких аборигенов пленяли цветастыми лоскутками да стекляшками, сегодня замененных на паперные банкноты – в обмен на бесценные природные богатства.

=====

А может всё-таки очнуться от вербальной эйфории? Как метко подметил юморист: это же уму непостижимо – в начале 20 века большевики языком оружия освободили-таки страну от барства, а меньшевики в конце его – вернули барство одним языком! До чего ж талантливо!

И с вопросом «которые тут временные, слазь» – явно поторопились. Продержались бы чуток до постоянно временной, а тогда порулил годка с четыре – да и слазь на льготный пенсион. Это рядовой избиратель пусть пашет по 25 лет, да подкапливает себе на старость в «честных» частных фондах.

А может уже и с лихими девяностыми уже распрощались? Да – ничего подобного. Они тоже всего лишь ушли в свободное подполье и стали ещё изворотливее и изощреннее, лишь настойчиво педалируя на преимуществах денежной массы перед массой внутри национального товара.

Неужели ещё не видно, что барство уже рождается вовсе и не бизнес-трудом, а вот так, просто – языком помолотил, мандат вымолотил, за льготы от беспартийного народа редким консенсусом выступил, да и отгородился от него особой неприкосновенностью!

Это же вопиющая дискредитация всего добропорядочного и демократического от самых верхов парламентской ветви власти, с ярким примером для подражания всеми иными исполнительными ветвями, от федеральных до муниципальных: к а к п р а в и л ь но ж и т ь н а д о! А ведь тоже туда же – про честность!