Текст книги "Украина – четверть века незалежности. Взгляд постороннего. Книга первая. 1991-1999 годы"

1992 – Анатолий Лупинос. Бандеровщина

Долго думал, в какой год поместить заметку об этом человеке. Умер он в 2000 году своей смертью. Решил все же в 1992 год – чтобы было несколько понятнее то, что произойдет потом.

Итак, Анатолий Лупинос.

Человек это уникальный в своем роде, если и были такие же диссиденты – то мне о них ничего не известно. Обычно, советский диссидент, в своем протесте режиму не шел дальше того, чтобы на машинке перепечатать какие-то подметные листовки или письма и расклеить их на стенах или побросать в ящики. Диссиденты или сидели, или уезжали – и то и другое считалось формой борьбы. После 1991 года – ни один из них, кроме разве что Натана Щаранского в Израиле – не смог ничего добиться в жизни. Но Лупинос не таков – это едва ли не единственный известный мне советский диссидент, перешедший от протестов к организации бандформирований и террористическим действиям…

Вот немного из его ранней биографии

http://www.memo.ru/history/DISS/chr/XTC57-56.htm

Анатолий Иванович ЛУПИНОС родился в 1938 г. в селе Ново – Александровка Красноармейского района Донецкой области. Родители репрессированы в 1929 г. Бежали из лагеря. В 1942 г. переехали в Черкасскую область.

В октябре 1956 г. его за стихи и разговоры арестовали; в это время он был студентом 2 курса механико-математического ф-та Киевского университета. В июле 1957 г. ЛУПИНОС, осужденный по ст.58 старого УК, прибыл в 7 Мордовский лагерь. В сентябре того же года его как председателя забастовочного комитета (в забастовке участвовало 2000 заключенных) приговорили к 10 годам. В 1962 г., находясь во Владимирской порыве, ЛУПИНОС заболел: перенесенный без медицинской помощи полиневрит повлек за собой парапарез ног. В последующие годы были диагностированы также язвенная болезнь желудка, дистрофия миокарда, почечнокаменная болезнь и болезнь печени.

Вернувшись из тюрьмы в 10 Мордовский лагерь (особый режим), ЛУПИНОС большую часть оставшегося срока находился в больнице (3 Мордовский лагерь).

В 1967 г., по окончании срока, Анатолия привезли к родителям на носилках (у него были парализованы ноги). ВТЭК немедленно дала ему пожизненную первую группу инвалидности – без ежегодного переосвидетельствования.

Через два года А.ЛУПИНОС сумел стать на костыли.

В 1969 г. ЛУПИНОС подал документы на философский ф-т Киевского университета. Ознакомившись с его анкетой, декан факультета ТАУЧЕР направил абитуриента к зам. председателя Комитета партийного контроля при ЦК КПУ ПОДОПРИГОРЕ. Тот заявил, что, даже набрав 20 баллов из 20, ЛУПИНОС принят не будет; он посоветовал ЛУПИНОСУ: «Идите на завод, в цех, проникнитесь пролетарской идеологией, завоюйте доверие рабочего коллектива, тогда…».

В декабре 1969 г. ЛУПИНОС поступил на заочное отделение экономического ф-та Украинской сельскохозяйственной академии.

Весной 1970 г. ЛУПИНОС бросил костыли. Он начал работать администратором в Киевском концертно-хоровом обществе.

22 мая 1971 г., на традиционном Шевченковском вечере, ЛУПИНОС прочитал у памятника ШЕВЧЕНКО стихотворение «Я бачив, як безчестили матiр». 28 мая его арестовали.

Экспертиза Института им. Сербского под руководством Д.Р.ЛУНЦА признала его невменяемым (при первом аресте экспертиза Киевской психбольницы им. Павлова признала его здоровым).

Суд состоялся в декабре. Когда на суд явились А.Д.САХАРОВ, И.СВЕТЛИЧНЫЙ, Л.ПЛЮЩ, заседание отменили. Через три дня суд направил ЛУПИНОСА на принудительное лечение в спецпсихбольницу.

В январе 1972 г. ЛУПИНОС прибыл в Днепропетровскую спецпсихбольницу. Его лечили галоперидолом, трифтазином, тизерцином, сульфозином, инсулиновыми шоками (40 шоков).

В январе 1974 г. медкомиссия представила ЛУПИНОСА к выписке – суд отказал. Ему снова стали давать галоперидол.

Через два месяца главный психиатр МВД СССР проф. П.М.РЫБКИН освидетельствовал ЛУПИНОСА и сделал заключение: «Отменить лечение и выписать в кратчайшие сроки». В июне 1974 г. комиссия снова представила ЛУПИНОСА к выписке – суд снова отказал.

ЛУПИНОС послал жалобы в Министерство здравоохранения, медуправление МВД СССР и в президиум Общества невропатологов и психиатров. Единственный результат – его перевели в другое отделение и провели расследование: как ему удалось написать и отправить жалобы; заподозренных в помощи сотрудников больницы уволили.

Через полгода комиссия опять представила ЛУПИНОСА к выписке – суд опять отказал. Зав. отделением КАМЕНЕЦКАЯ отказалась лечить ЛУПИНОСА галоперидолом – его перевели в другое отделение.

В 1976 г. ЛУПИНОСА перевели в Алма-Атинскую спецпсихбольницу. Поскольку Днепропетровская СПБ не прислала историю болезни, лечение пришлось начать сначала.

В феврале 1977 г. медкомиссия принимает решение: представить на общебольничную конференцию вопрос о снятии с ЛУПИНОСА диагноза. Запросили из Днепропетровска историю болезни – в ответ поступили сведения о ЛУПИНОСЕ как об особо опасном государственном преступнике. Были посланы еще три запроса – безрезультатно.

В 1978 г. медкомиссия представила ЛУПИНОСА к выписке – суд определил продолжать принудительное лечение в психбольнице общего типа.

В апреле 1979 г. ЛУПИНОСА в Киевской психбольнице им. Павлова заверили: «В июне будете дома». В мае его направили в Черкасскую областную психбольницу N1 (г. Смела); при этом его опять заверили: «Оттуда вас сразу выпишут».

26 ноября 1979 г. больница направила материалы о выписке ЛУПИНОСА в Киевский областной суд. Ответа не было; в больнице говорили: «Вот после Олимпиады пошлем снова, тогда ждать не придется».

Вдруг 21 июня 1980 г. ЛУПИНОСА спешно повезли в Днепропетровскую СПБ – так спешно, что даже не оформили как следует документы; в результате больница его не приняла – ЛУПИНОСА отвезли обратно в Смелу.

Оказывается, 16 июня народный суд Смелянского р-на Черкасской области определил направить ЛУПИНОСА за побег в Днепропетровскую СПБ (родственники А.ЛУПИНОСА, не говоря уже о нем самом, ничего о заседании суда не знали). «Побег» состоял в том, что однажды А.ЛУПИНОС с разрешения санитара провел несколько часов с близкими вне больницы (разумеется, в назначенный санитаром час он вернулся в больницу).

Вот, его вспоминают друзья

http://dmitrykrasnoukhov.kiev.ua/katalog/lyudi/anatolij-lupinos-stranicy-lichnosti

Как настоящий герой, Анатолий Иванович на первый взгляд героем не казался. Все, кто его знали, говорят, что он был похож на бомжа.

– Он был абсолютно контркультурным персонажем с крошками еды в бороде. Однажды ему купили костюм – уже не помню, в честь какого праздника, – но к вечеру этот костюм уже был прожженный окурками, – вспоминает журналист Николай Полищук. По мнению Полищука, Лупинос никогда не укладывался в образ диссидента – так называемого «демократа, вдумчивого человека».

* * *

– Это был бунтарь на уровне подсознания, анархист от природы. Его можно было считать украинским националистом, но также можно было и российским, и казахским. С чеченцами он хорошо общался. Я видел, как вставала УНА-УНСО, которую они организовывали вместе с Корчинским. Но если Корчинский был системный антисистемщик, то Лупынос был антисистемный полностью. Поэтому логично, что со временем они начали ссориться.

* * *

Лупинос был романтиком, готовым в любое время поехать в любую страну воевать за любую идею. Лозунг его жизни: действие – все, цель – ничто. Видно было, что это добродушный человек, но с сильным характером. Он спокойно мог ходить по коридорам парламента. Как он проникал туда, не знаю. Наверное, давил на психику охранников, как Вольф Мессинг. А вообще у него был дар общаться с каждым человеком.

* * *

Затем была Чечня, где чеченцы носили его на руках через реки, потому что у него были больные ноги еще со времен лагерей. В одном городе в Чечне он был с одним имамом. Голуби сели на Лупиноса, а не на имама, и обгадили его. Он говорил, что хорошо, что они так сделали, потому чувствуют себя на мне, как у себя дома.

Он мог внезапно нагрянуть в вагон поезда, который ехал куда-то и поехать просто так. Он мог встречаться как с бомжами на Майдане, и говорить с ними часами, а мог и с президентами – Ельчибеем (Азербайджан), Гамсахурдиа (Грузия), Смирновым (Приднестровье). Хотя тот и не любил украинских националистов, но понимал, что без нас нельзя решить многие вопросы.

* * *

Товарищ Анатолия Ивановича Кузьма Федченко вспоминает:

– Таких самоотверженных борцов за Украину, как он, я не видел – пусть меня простят другие диссиденты. Мы познакомились с ним в 1988 году. Я тогда был одним из основателей общества «Мемориал» и «Экология» в Черкассах. Он меня нашел, и мы три года бок о бок провели вместе. Не просто ходили на работу и на митинги, просто вместе работали на одну идею.

Помню, на съезде «Мемориала» в Москве в 1988 Лупинос подошел к поэту Евгению Евтушенко и сказал ему: «Женя, мне там людей надо поселить в гостиницу, дай, пожалуйста, пятьдесят рублей». Тот спокойно дал.

А вот про поезд дружбы, который до Крыма все же доехал. Правда, не в 2014 – а в далеком 1992 году. Отрывок из книги «На задворках Совдепии». Книга художественная, но читать советую всем – автор знает, что пишет

http://lib.ru/MEMUARY/CHECHILO/zadworki.txt_Piece40.07

Сразу же после возникновения УНСО стало ясно, что организации потребуется группа профессионалов, которая будет планировать и осуществлять специальные операции военно-политического характера, работать не только внутри страны, но и за ее пределами, устанавливая связь с родственными по духу организациями за рубежом. Исходя из этого в конце 1991 г. в УНА – УНСО было создано секретное подразделение – Отдел внешней документации (ОВД). Костяк отдела составили несколько офицеров Главного разведывательного управления МО СССР. Вернувшись из Москвы, они не смогли сразу найти себе место в Вооруженных Силах Украины. УНСО не только добилось восстановления их на кадровой службе, но и предложила не афишируемую работу по специальности, на которой офицеры могли бы в полной мере реализовать свои способности.

В дальнейшем для работы в ОВД привлекались наиболее надежные офицеры Генштаба, Академии и Главного управления разведки Вооруженных Сил Украины, сочувствовавшие идеям национал – патриотизма.

Лупинос сделал все, чтобы ОВД являлся глубоко законспирированной организацией, о работе которой знал бы только очень узкий круг доверенных лиц. Многие рядовые члены УНСО не догадывались о существовании такой структуры. Более того, опасным было даже задавать вопросы на эту тему. Курировать деятельность Отдела внешней документации было поручено полковнику Боровцу.

Первой пропагандисткой акцией, которую спланировал и осуществил ОВД, стала поездка отряда УНСО в Крым на туристическом поезде «Дружба» под девизом «Крым будет украинским или безлюдным!»

– Наши хлопцы рвутся в бой, им не хватает горячего дела, где бы они могли проявить себя, – поставил задачу Лупинос. Необходимо найти для них такое дело. Обратите внимание на Крым. Это очень перспективный регион для создания в нашей стране собственной «горячей точки». Необходимо только умело разыграть эту карту. Подумайте над этим.

В то время Крым начал формироваться как полигон для антиукраинской пропаганды пророссийски настроенных политических организаций. Остроту добавляла неожиданно возникшая проблема раздела Черноморского флота.

Правительство Украины проявляло странную нерешительность в распутывании целого клубка крымских противоречий. И чем дольше оно уклонялось от решительных мер, тем сильнее запутывался этот клубок.

Шестым чувством настоящих боевиков унсовцы ощущали запах крови на полуострове. Их тянуло туда словно магнитом. Но горячие головы остужало присутствие в Крыму черноморских моряков, которые даже в смутное время развала СССР продолжали контролировать ситуацию, поддерживая в городах полуострова железный порядок.

УНСО было совершенно необходимо показать «москалям», кто в украинском доме хозяин. Но как пробраться туда и устроить шумную политическую акцию?

Прибыть по одному на черноморское побережье в виде туристов, а потом всем сконцентрироваться в одном месте? Но это технически сложно осуществить.

– А что если приехать в Крым на туристическом поезде? – Славко – Своей поездкой мы покажем всему народу, что без всякого разрешения свыше группа патриотов может добиться любых поставленных целей, если только захочет. Мы докажем, что родина продается не в Крыму, а в Киеве.

Несколько лет назад ему доводилось совершать экскурсии на этом поезде, носившим название «Дружба». Интересно, где он находится сейчас?

Вскоре удалось выяснить, что такой поезд по-прежнему существует, хотя давно уже стоит без дела. Быстро подсчитали, что для того, чтобы арендовать поезд для поездки в Крым, необходимо уплатить в переводе на твердую валюту около 10 тыс. долларов. Вот только где их взять?

Свет в конце тоннеля забрезжил лишь, когда львовской организации УНСО удалось найти спонсора, согласившегося выделить необходимую сумму. Но, даже имея деньги на руках, оплатив все счета, руководству организации удалось с большим трудом преодолеть постоянно возникавшие проблемы.

Отъезд туристического поезда, следовавшего по маршруту Киев – Одесса – Херсон – Севастополь, наметили на середину февраля 1992 г. В 17 комфортабельных вагонах нашлось место для 500 унсовцев, группы народных депутатов Украины, которую возглавил находившийся на пике своей популярности Степан Хмара, и представителей общественных организаций из 18 областей страны. Кроме того, с собой было решено взять народный ансамбль, и даже церковный хор.

Удалось решить сложный вопрос с продовольствием. Знакомые офицеры одного из военных училищ столицы помогли достать на армейских продскладах несколько мешков крупы, рожек, пять ящиков свиного сала. Хлеб и остальные продукты пришлось закупать уже в дороге. Впрочем, во многих городах, где останавливался туристический поезд, политические организации правого толка старались помочь участникам марша продовольствием и деньгами.

Перед отъездом руководитель ОВД провел с унсовцами, которым предстояло принять участие в поездке, тщательный инструктаж. Хлопцы были предупреждены, что с момента отправки поезда, они должны считать себя на военном положении. А это означает строжайшее соблюдение дисциплины, запрет употребления спиртного, максимальную собранность и готовность к решительным действиям. Кроме того, было запрещено брать с собой в дорогу предметы, которые бы могли быть идентифицированы как оружие. Пронос подобных предметов в вагоны рассматривался как провокация, попытка сорвать крупнейшую политическую акцию УНСО.

Однако, Лупинос и его группы были не единственными в украинском национально-радикальном движении. Хватало и других, а обстановка в 1991–1992 годах в Украине была напряженной…

https://sites.ualberta.ca/~khineiko/NG_95_97/1146022.htm

СОВРЕМЕННАЯ политическая ситуация на Украине развивается под знаком национализма. И это не случайно. После краха Советского Союза в идеологии образовался существенный провал, который нужно было чем-то заполнить. Чтобы разобраться, почему произошло именно это, давайте проанализируем историю возникновения и современной деятельности самой одиозной и скандально известной на Украине и за ее пределами организации. Итак, УНА – УНСО (Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона).

Организация была создана 30 июня 1990 года в Киеве и сначала называлась УМА (Украинская межпартийная ассамблея). В первый период своей деятельности (1990–1991 гг.) насчитывала всего несколько десятков активистов, а имена лидеров были еще малоизвестны. Отсутствовали какие-либо финансы. В конце 1990 года УМА организовала несколько многочисленных митингов в Тернополе и Львове, пропагандистский эффект которых был незначительным, но собранные на них средства позволили отпечатать первые прокламации и начать выпуск газеты «Замковая Гора». 30 июня 1991 года во Львове организацией было проведено факельное шествие, во время которого полторы сотни людей в униформе ровными шеренгами прошли улицами города («Останкино» 3 дня транслировало данную акцию в теленовостях). Вскоре УМА была переименована в УНА (Украинская национальная ассамблея). Во время неудавшегося переворота в Москве в августе 1991 года началось создание первых структур самообороны УНСО (Украинская народная самооборона). Первое боевое крещение УНСО прошла осенью 1991 года в Киеве. Ее жертвой оказалась российская патриотическая организация «Отечественный форум», которая была тесно связана с «Памятью». Боевики УНА – УНСО стали «охотиться» на киевских улицах за торговцами российской патриотической прессой, а апогеем стал разгон унсовцами конгресса «Отечественного форума», который проходил в Киевском политехническом институте. Последняя точка в этой истории была поставлена в ноябре 1991 года, когда члены УНА – УНСО разогнали митинг российских национал-патриотов, что привело к первым арестам унсовцев.

Весной 1992 года, когда начались первые волнения в Крыму, к УНА – УНСО обратился Киевский патриархат Украинской Православной Церкви с просьбой обеспечить охрану священников, которые должны были «освятить» в Севастополе место расстрела в 1918 году украинских моряков большевиками. В качестве охраны для священников организация выделила 700 волонтеров, которые были размещены в специальном поезде и отправлены в Крым. Слабые попытки помешать движению поезда со стороны властей привели к блокированию унсовцами железной дороги. В день прибытия УНА – УНСО в Севастополь местные жители организовали митинг протеста. Но после появления на улицах города устрашающих шеренг людей в униформе митингующие рассеялись…

Весной того же года отряды унсовцев приняли участие в боевых действиях на территории Приднестровья (парадокс в том, что несмотря на активную кампанию вербовки боевиков со стороны УНА – УНСО, власти и силовые министерства Украины никак не реагировали на такие вопиющие факты). «Запах крови» явно пришелся по вкусу УНА – УНСО, и уже с начала июля 1993 года в Грузию отправляется отряд боевиков «Арго», который принимает участие в боях под Сухуми. Семь цинковых гробов со стороны унсовцев – вот печальный итог этой авантюры.

Переломным этапом в истории организации, как считают члены УНА – УНСО, явилась 9-я сессия УНА. На ней с программной речью выступил лидер и духовный отец УНА – УНСО Дмитрий Корчинский: "Внутренним слухом я слышу выстрелы Приднестровья и Кавказа. Я вижу людей, которые прошли через опасность. Я вижу людей, которые имеют такой опыт борьбы, которого больше в этой стране не имеет никто. Я вижу и тех, кого нет с нами, кто воюет сейчас на Кавказе и, возможно, в эту минуту ведет бой. Я вижу то, чего еще никто не видит в Украине, и чего так много людей боится – я вижу лицо молодой нации… "

После этой сессии УНА – УНСО вносит существенные коррективы в стратегию и тактику политической борьбы. Члены организации начинают прорываться в парламент и проводить активную агитационную работу среди электората. С середины 1993 года УНА – УНСО переносит центр политической деятельности с запада и центра Украины в восточные регионы, в частности, в Донбасс.

Проповедование модернизированных применительно к современному положению националистических идей с приоритетом идеи сильного централизованного государства находит отклик у шахтеров. Такая пропагандистская работа дает свой результат, и уже в мае 1994 года появляются первые три народных депутата от УНА – УНСО – Витович, Илясевич и Тыма. Именно в этот момент противостояние в Крыму достигает критической точки.

Интересно, что еще в январе 1994 года лидер организации Дмитрий Корчинский провел в Москве переговоры с Исламской партией возрождения (ИПВ), которая имеет определенный авторитет среди мусульман Средней Азии и Российской Федерации. УНА – УНСО и ИПВ приняли совместную декларацию, в которой было заявлено о наличии общих интересов на территории постсоветского пространства. В результате таких контактов некоторые политологи сделали заключение, что с этого момента УНА – УНСО – еще один персонаж в крымском политическом театре абсурда…

В 1995 году боевики УНА – УНСО воевали и продолжают воевать в Чечне (в качестве курьеза многие восприняли предложение унсовцев воздвигнуть на Украине памятник Шамилю Басаеву). Когда в начале осени власти в лице министра юстиции предприняли попытку запретить организацию, ее члены начали многодневную голодовку, которая закончилась очередной победой УНА – УНСО.

Такие факты наводят на размышления о том, что «наверху» унсовцы пользуются мощной поддержкой. Сегодня на Украине наблюдается странная ситуация: буревестники новой националистической революции «точат когти», власти спокойно наблюдают…

Ничего смешного в том, что националисты нашли общий язык с ваххабитами нет. Незадолго до своей смерти Каха Бендукидзе, который с 2014 года очень много бывал на Украине – дал интервью, которое потом вошло в книгу, выпущенную В. Аузаном – в котором указал на то, что наилучший путь, как добиться уничтожения России – это создать союз местечковых националистов всех видов и ваххабитов. Ваххабиты в этом союзе будут ударной силой, которая тупо ненавидит всех кяфиров и готова убивать, а националисты будут конкретно за отделение своих территорий и создание независимых государств.

Интерес представляет и сам упомянутый выше Дмитро Корчинский, хотя о нем я – коротко. Родился в Киеве, в обычной семье, один курс отучился в Институте пищевой промышленности, бросил. Ушел в армию, проходил службу в Закарпатском ВО, в т. н. Железной дивизии – старейшей в советской армии. После армии снова поступил, уже на исторический, но опять бросил, не проучившись и года.

Стал диссидентом, вступил в Украинскую Хельсинскую группу, потом – в УНА-УНСО, возглавил ее боевую организацию. Участвовал в боевых действиях в Приднестровье. Два раза баллотировался в Раду, но не прошел. В 1997 году покинул УНА-УНСО из-за конфликта с руководством. Основал собственную организацию Братство, в 2005 году инструктировал движение «Наши» на Селигере (!!!), объединялся с прогрессивной социалисткой Натальей Витренко в единый блок (!). Во время Евромайдана – именно он, 01 декабря, сидя за рычагами управления погрузчиком – направил машину на строй внутренних войск. Участвовал в боевых действиях против Донбасса, сначала в БТН Шахтерск (расформирован за мародерство), потом в БТН «Святая Мария».

Взгляды Корчинского – не менее интересны, чем взгляды Лупиноса, тем более что он их особенно и не скрывает. Корчинский предлагает создать в Украине «православный Талибан», то есть организацию, которая совместит внешнюю атрибутику православия с мусульманской ненавистью к неверным и понятием «джихада» – священной войны с ними. Основой видимо послужат Карпаты и Львовщина – там православие и родственное с ним униатство не мешало бандеровцам вырезать целые деревни (сама по себе мессианская идеология бандеровщины вполне может быть переложена на религиозный лад). Возможно, базой для такой религии послужит униатство, возможно – филаретовское раскольническое православие – тот же Филарет и его подручные не стесняются благословлять паству на братоубийственную войну. Как бы то ни было, целью такого православного Талибана может быть только одна страна – Россия. Украина может быть лишь его жертвой.

* * *

Для самостоятельного изучения

1. Книга: На задворках Cовдепии Виталий Чечило http://www.e-reading.club/bookreader.php/64128/Chechilo_-_Na_zadvorkah_Covdepii.html. Книга считается художественной, но скорее всего автор просто не хочет быть привлеченным к уголовной ответственности