Текст книги "Попроси меня. Матриархат. Путь восхождения. Низость и вершина природы ступенчатости и ступень как аксиома существования царства свободы. Книга 8"

К врагам революции Ленин отнес интеллигенцию, в своей массе либеральную, и состоятельных. По отношению к ним в статье «Как организовать соревнование» он предлагал развить соревнование по их выявлению и подавлению. «Тысячи форм и способов практического учета и контроля за богатыми, жуликами и тунеядцами должны быть выработаны и испытаны на практике самими коммунами, мелкими ячейками в деревне и в городе. Разнообразие здесь есть ручательство жизненности, порука успеха в достижении общей цели: очистка земли российской от всяких вредных насекомых, от блох – жуликов, от клопов – богатых и прочее и прочее. В одном месте посадят в тюрьму десяток богачей, дюжину жуликов, полдюжины рабочих, отлынивающих от работы (так же хулигански, как отлынивают от работы многие наборщики в Питере, особенно в партийных типографиях). В другом – поставят их чистить сортиры. В третьем – снабдят их, по отбытии карцера, желтыми билетами, чтобы весь народ, до их исправления, надзирал за ними, как за вредными людьми. В четвертом – расстреляют на месте одного из десяти, виновных в тунеядстве. В пятом – придумают комбинации разных средств и путем, например, условного освобождения добьются быстрого исправления исправимых элементов из богачей, буржуазных интеллигентов, жуликов и хулиганов. Чем разнообразнее, тем лучше, тем богаче будет общий опыт, тем вернее и быстрее будет успех социализма, тем легче практика выработает – ибо только практика может выработать – наилучшие приемы и средства борьбы.

В какой коммуне, в каком квартале большого города, на какой фабрике, в какой деревне нет голодных, нет безработных, нет богатых тунеядцев, нет мерзавцев из лакеев буржуазии, саботажников, называющих себя интеллигентами?.. вот на каких вопросах должно развернуться соревнование коммун, общин, потребительно-производительных обществ и товариществ…»448448
  Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 35. Издание 5. Октябрь 1917 – март 1918. Москва, Политиздат, 1974, стр. 204—205.


[Закрыть] Столь откровенная статья Ленина была опубликована в «Правде» лишь 20 января 1929 г.

Наличие денег, кроме фактора капитализма, является вдобавок фактором благосостоятельности и самостоятельности, независимости от власти. Такую конкуренцию власти Ленин позволить не мог. По его мнению, необходимо было учесть и проконтролировать все государственное и личное. Притом личное необходимо было огосударить. Самым могучим средством учета, контроля и экспроприации должны были стать «хлебная монополия, хлебная карточка, всеобщая трудовая повинность»449449
  Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 34. Издание 5. Июль – октябрь 1917. Москва, Политиздат, 1969, стр. 310.


[Закрыть]. Вместе с тем, чтобы обеспечить государственный контроль над финансами каждого в отдельности человека, Ленин задумывает произвести денежную реформу. 18 мая 1918 г. на первом Всероссийском съезде представителей финансовых отделов Советов он заявил: «Мы назначим самый короткий срок, в течение которого каждый должен будет сделать декларацию о количестве имеющихся у него денег и получить взамен их новые; если сумма окажется небольшой, он получит рубль за рубль; если же она превысит норму, он получит лишь часть. Мера эта, несомненно, встретит сильнейшее противодействие не только со стороны буржуазии, но и со стороны деревенского кулачества, разбогатевших на войне и зарывших в землю бутылки, наполненные тысячами бумажных денег»450450
  Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 36. Издание 5. Март – июль 1918. Москва, Политиздат, 1969, стр. 354.


[Закрыть].

Ленин прекрасно понимал, что добровольно никто не отдаст свои богатства, знания и опыт, поэтому он уверял, «что при всяком переходе от капитализма к социализму диктатура необходима по двум главным причинам или в двух главных направлениях. Во-первых, нельзя победить и искоренить капитализма без беспощадного подавления сопротивления эксплуататоров, которые сразу не могут быть лишены их богатства, их преимуществ организованности и знаний, а следовательно, в течение довольно долгого периода неизбежно будут пытаться свергнуть ненавистную власть бедноты. Во-вторых, всякая великая революция, а социалистическая в особенности, даже если бы не было войны внешней, немыслима без войны внутренней, т.е. гражданской войны, означающей еще большую разруху, чем война внешняя, – означающей тысячи и миллионы случаев колебания и переметов с одной стороны на другую, – означающей состояние величайшей неопределенности, неуравновешенности, хаоса. И, разумеется, все элементы разложения старого общества, неизбежно весьма многочисленные, связанные преимущественно с мелкой буржуазией (ибо ее всякая война и всякий кризис разоряет и губит прежде всего), не могут не „показать себя“ при таком глубоком перевороте. А „показать себя“ элементы разложения не могут иначе, как увеличением преступлений, хулиганства, подкупа, спекуляций, безобразий всякого рода. Чтобы сладить с этим, нужно время и нужна железная рука»451451
  Там же, стр. 195.


[Закрыть]. Поэтому, оправдывая насилие как необходимую меру слома старого государственного аппарата и сопротивления имущих классов, в апреле 1918 г. Ленин подчеркнул: «Сегодня только слепые не видят, что мы больше национализировали, наконфисковали, набили и наломали, чем успели подсчитать. А обобществление тем как раз и отличается от простой конфискации, что конфисковать можно с одной „решительностью“ без уменья правильно учесть и правильно распределить, обобществить же без такого уменья нельзя»452452
  Там же, стр. 294.


[Закрыть].

Весной-летом 1918 г. продолжается процесс обобществления отраслей промышленности. Декрет СНК от 28 июня 1918 г. о национализации всей крупной промышленности, предприятий железнодорожного транспорта и паровых мельниц стал заключительным этапом в национализации.

К осени 1918 г. в стране складывается жестко централизованная система, получившая со временем название «военный коммунизм». (Фактически это стало воплощением идей мистических фантастов рубежа XVIII—XIX веков. Воплотить же мечты мистических фантастов-философов второй половины XIX в. России не удастся, возобладает обычное здравомыслие). Ее ближайшим прообразом была система, проводившаяся во время Первой мировой войны в Германии и известная как «военный социализм». Основой этих систем является безудержная централизация и милитаризация власти, производства, распределения и снабжения. В условиях начавшейся Гражданской войны и разрастания экономического кризиса Совет рабочей и крестьянской обороны во главе с Лениным сконцентрировал всю полноту власти в стране, одновременно расширялись полномочия центральных исполнительных органов власти (правительства, наркоматов, ведомств). Плодились новые чрезвычайные органы. В чрезвычайные органы превращались главки и комитеты ВСНХ. В основе систем управления лежали такие принципы: монополизация произведенного продукта, централизованное распределение, натурализация обмена, приказной (директивный) метод управления, принуждение к труду. В конце столетия, с падением коммунизма, проводимые реформы по вхождению обратно в «рынок», денационализации предприятий, будут идти с точно такими же настроениями быстрого прихода светлого будущего, с обратным вектором движения бесшабашного пускания все на самотек; духовно пьяная Россия наяву демонстрирует свое состояние шатанием из стороны в сторону.

В финансово-экономической сфере политика большевиков проявилась в ориентации на полную ликвидацию денег, кредита, банков в организации в рамках государственного хозяйства безденежных расчетов и натурализации экономики. Для подрыва экономической независимости и экспроприации состоятельных слоев направлялись все меры для увеличения инфляции, в частности, широко использовался печатный станок. Результатом такой политики стала гиперинфляция, разрушение доверия к деньгам и переход к натуральному обмену.

Своеобразная особенность, сложившаяся в годы «военного коммунизма» ситуация, проявилась в том, что сужение сферы товарно-денежных отношений, введение, казалось бы, в интересах населения бесплатного распределения продовольственных продуктов, предметов широкого потребления, отмена платы за всякого рода топлива, квартирной платы и оплаты коммунальных услуг, платы за аптечные лекарства и произведения печати, ликвидация денежных налогов и взаимных расчетов между национализированными предприятиями нисколько не улучшили положения рабочих и служащих. Кроме того, как отмечают современники, эти меры способствовали распространению иждивенческих настроений, например, никто не жалел дефицитной электроэнергии, в реквизированном у «буржуев» жилье «везде горели люстры».

Большевистские вожди одобряли проводимую экономическую политику, равно как и насильственные меры ее осуществления. «Пролетарское принуждение, – утверждал Н. И. Бухарин, – во всех своих формах, начиная от расстрелов и кончая трудовой повинностью, является, как парадоксально это ни звучит, методом выработки коммунистического человечества из человеческого материала капиталистической эпохи»453453
  Бухарин Н. И. Экономика переходного периода. Часть 1. Общая теория трансформационного процесса. Москва, Госиздат, 1920, стр. 146.


[Закрыть]. В массовое сознание внедрялась мысль о неуклонном движении страны к светскому будущему, к коммунизму, что привело к своим результатам. В годы «военного коммунизма» второе дыхание получает рожденный революцией энтузиазм. Широко стал пропагандироваться опыт рабочих-коммунистов депо Сортировочная Московско-Казанской железной дороги, которые в апреле 1919 г. вышли на бесплатный субботник по ремонту паровозов. Новая власть, с момента своего рождения, поставила задачу создания и распространения в массах новой коммунистической культуры, самоотверженного идейно бескорыстного труда.

Идеолог символизма, писательница Зинаида Гиппиус описывала состояние страны:

«К весне 19 года положение было такое: в силу бесчисленных (иногда противоречивых и спутанных, но всегда угрожающих) декретов, приблизительно все было «национализировано» – «большевизировано»… И большею частью кончалось разрушением, уничтожением того, что объявлялось «национализированным». Захваченные магазины, предприятия и заводы закрывались; захват частной торговли привел к прекращению вообще всякой торговли, к закрытию всех магазинов и к страшному развитию торговли нелегальной, спекулятивной, воровской. На нее большевикам поневоле приходилось смотреть сквозь пальцы и лишь периодически громить, ловить и хватать покупающих-продающих на улицах, в частных помещениях, на рынках; рынки, единственный источник питания решительно для всех (даже для большинства коммунистов), – тоже были нелегальщиной. Террористические налеты на рынки, со стрельбой и смертоубийствами, кончались просто разграблением продовольствия в пользу отряда, который совершал налет… Надо было видеть, как с визгами, воплями и стонами кидались торгующие врассыпную, при слухе, что близки красноармейцы! Всякий хватал свою рухлядь, а часто, в суматохе, и чужую; бежали, толкались, лезли в пустые подвалы, в разбитые окна… Туда же спешили и покупатели, – ведь покупать в Совдепии не менее преступно, чем продавать, – хотя сам Зиновьев отлично знает, что без этого преступления Совдепия кончилась бы, за неимением подданных, дней через 10.

Мы называли нашу «республику» не Р. С. Ф.С.Р., а между прочим – «Р.Т.П.» – республикой торгово-продажной. Так оно фактически и было. Надо отметить главную характерную черту в Совдепии: есть факт, над каждым фактом есть вывеска, и каждая вывеска – абсолютная ложь по отношению к факту…

Здесь скажу о петербургских домах. Это полупустые, грязные руины, – собственность государства, – управляются так называемыми «комитетами домовой бедноты». Принцип ясен по вывеске. На деле же это вот что: власти в лице Чрезвычайки совершенно открыто следят за комитетом каждого дома (была даже «неделя чистки комитетов»). По возможности комитетчиками назначаются «свои» люди, которые, при постоянном контакте с районным Совдепом (местным полицейским участком), могли бы делать и нужные доносы. Требуется, чтобы в комитетах не было «буржуев», но так как действительная «беднота» теперь именно «буржуи», то фактически комитеты состоят из лиц, находящихся на большевицкой полицейской службе, или спекулянтов, т.е. менее всего из «бедноты». Нейтральные жильцы дома, рабочие или просто обывательские низы, обыкновенно в комитет не попадают, да и не стремятся туда¹…

Да, вот факт, вот правда о России в немногих словах: Россией сейчас распоряжается ничтожная кучка людей, к которой вся остальная часть населения, в громадном большинстве, относится отрицательно и даже враждебно. Получается истинная картина чужеземного завоевания. Латышские, башкирские и китайские полки (самые надежные) дорисовывают эту картину. Из латышей и монголов составлена личная охрана большевиков. Китайцы расстреливают арестованных – захваченных. (Чуть не написала «осужденных», но осужденных нет, ибо нет суда над захваченными. Их просто так расстреливаю). Китайские же полки или башкирские идут в тылу посланных в наступление красноармейцев, чтобы, когда они побегут (а они побегут), встретить их пулеметным огнем и заставить повернуть.

Чем не монгольское иго?²»454454
  Гиппиус З. Н. Собрание сочинений. В 15 т. Т. 9. Дневники. 1919—1941. Публицистика. Воспоминания современников. Состав., примеч., Т. Ф. Прокопова. Москва, Русская книга, 2005, стр. 1 – 12—13, 2 – 21.


[Закрыть]

В конце 1917 г. Ленин подвел итог проделанной работы, заодно и указал свои взгляды на происходящие события: «Большевики только два месяца у власти… а шаг вперед к социализму сделан уже громадный. Не видит этого тот, кто не хочет видеть или не умеет оценивать исторические события в их связи. Не хотят видеть, что за несколько недель разрушены почти до основания недемократические учреждения в армии, в деревне, на фабрике. А иного пути к социализму, кроме как через такое разрушение, нет и быть не может¹. / …Мы всегда знали, говорили, повторяли, что социализм нельзя «ввести», что он вырастает в ходе самой напряженной, самой острой, до бешенства, до отчаяния острой классовой борьбы и гражданской войны, – что между капитализмом и социализмом лежит долгий период «родовых мук», – что насилие всегда бывает повивальной бабкой старого общества… В сущности, все эти интеллигентские вопли по поводу подавления сопротивления капиталистов представляют из себя не что иное, как отрыжку старого «соглашательства», если говорить «вежливо"². / …Корысть, грязная, злобная, бешеная корысть денежного мешка, запуганность и холопство его прихлебателей – вот настоящая социальная основа современного воя интеллигентиков… Они «готовы» были бы признать социализм, если бы человечество перескочило к нему сразу, одним эффектным прыжком, без трений, без борьбы, без скрежета зубами со стороны эксплуататоров… Эти интеллигентские прихлебатели буржуазии «готовы» вымыть шкуру, по известной немецкой пословице, только с тем, чтобы шкура все время оставалась сухой. / Когда буржуазия и привыкшие служить ей чиновники, служащие, врачи, инженеры и пр. прибегают к самым крайним мерам сопротивления, это ужасает интеллигентиков. Они трепещут от страха и вопят еще более визгливо о необходимости вернуться к «соглашательству». Нас же, как и всех искренних друзей угнетенного класса, крайние меры сопротивления эксплуататоров могут лишь радовать, ибо мужания, созревания пролетариата к власти мы ждем не от уговоров и уговариваний, не от школы сладеньких проповедей или поучительных декламаций, а от школы жизни, от школы борьбы. Чтобы стать господствующим классом и окончательно победить буржуазию, пролетариат должен научиться этому… А научиться надо в борьбе. А учит только серьезная, упорная, отчаянная борьба. / …Эксплуатируемые крепнут, мужают, растут, учатся, скидывают с себя «ветхого Адама» наемного рабства по мере того, как растет сопротивление их врагов – эксплуататоров. Победа будет на стороне эксплуатируемых, ибо за них жизнь, за них сила числа, сила массы, сила неисчерпаемых источников всего самоотверженного, идейного, честного, рвущегося вперед, просыпающегося к строительству нового, всего гигантского запаса энергии и талантов так называемого «простонародья», рабочих и крестьян. За ними победа³»455455
  Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 35. Издание 5. Октябрь 1917 – март 1918. Москва, Политиздат, 1974, стр. 1 – 191, 2 – 192—193, 3 – 193—194.


[Закрыть]. Этот анализ был впервые опубликован лишь 22 января 1929 г. в «Правде». Р.S.: Как эти слова схожи с оценками мистиков 90-х годов, демократов-либералов, пробольшевистски настроенных рыночников, первых годов пребывания их у власти в период ельцинского правления, что Россия идет гигантскими шагами вперед, таким же сотрясанием ими страной и такой же расправой с оппозиционерами.

Посетивший Россию в 1920 г. (а также в 1914 и 1934 гг.) Герберт Уэллс оставил свои впечатления увиденного. «Часть большевиков действительно упрямые, несговорчивые доктринеры, фанатики, верящие в то, что одно лишь уничтожение капитализма, отмена торговли и денег и стирание всех классовых различий само по себе обеспечит приход некоего унылого „золотого века“. Среди них есть и такие тупицы, которые способны отменить преподавание химии, если только не заверить их, что это „пролетарская“ химия, или наложить запрет на любой орнамент, как реакционный, если в нем не фигурирует сочетание букв РСФСР¹. / …Левый коммунизм можно назвать позвоночным столбом сегодняшней России; к сожалению, это неподвижный позвоночник, сгибающийся с огромным трудом и только в ответ на почтительную лесть²»456456
  Герберт Уэллс. Собрание сочинений в пятнадцати томах. Т. 15. Под общ. ред. Ю. Кагарлицкого. Москва, Правда, 1964, стр. 1 – 351, 2 – 362.
  «Оказывается, что у марксистского коммунизма нет никаких планов и идей относительно интеллектуальной жизни общества. Марксистский коммунизм всегда являлся теорией подготовки революции, теорией не только лишенной созидательных, творческих идей, но прямо враждебной им. Каждый коммунистический агитатор презирает „утопизм“ и относится с пренебрежением к разумному планированию. Даже английские бизнесмены старого типа не верили так слепо, что все само по себе „образуется“, как эти марксисты. Наряду со множеством других созидательных проблем русское коммунистическое правительство вплотную столкнулось сейчас с проблемой сохранения научной жизни, мысли и обмена мнениями, содействия художественному творчеству. Пророк Маркс и его Священное писание не дают никаких наставлений по всем этим вопросам. Поэтому, не имея готовой программы, большевики вынуждены неуклюже импровизировать и ограничиваться пока отчаянными попытками спасти обломки прежней интеллектуальной: жизни» (С. 332).


[Закрыть].

С приходом большевиков к власти была провозглашена цель улучшение положение женщин, признававшиеся ущемленным мужчинами классом. Женщины получили наиболее широкие права, аналогов которых еще не существовало в других передовых стран мира Так уже в 1917 г. в РСФСР было принято постановление о женском избирательном праве. К примеру, в Великобритании, Германии, Польши, Венгрии подобный закон появился в 1918 г., в Швеции – в 1919 г., в США – в 1920 г., в Португалии – в 1931 г., в Франции и Болгарии – в 1944 г., в Греции – в 1952 г., в Швейцарии – в 1971 г. Большевики приняли новые законы о разводе (максимально упрощающие процедуру) и о внебрачном ребенке, о праве женщин на иск к отцу ребенка для его обеспечения, об отпуске по беременности, об ограничении применении труда женщин на сверхурочных, ночных работах, о разрешении медицинских абортов, о возможности при создании семьи выбора фамилии либо мужа, либо жены.

В отношении института семьи партийное руководство большевиков с первых месяцев пребывания заняло враждебную политику. А. М. Коллонтай, главная по женскому вопросу в партии большевиков в начале 1920-х, заявляла: «Коммунистическое хозяйство упраздняет семью, семья утрачивает значение хозяйственной ячейки с момента перехода народного хозяйства в эпоху диктатуры пролетариата»457457
  Коллонтай А. М. Труд женщины в эволюции хозяйства. – Лекции, прочитанные в Университете имени Я. М. Свердлова. Москва, Петроград, Госиздат, 1923, стр. 87.


[Закрыть]. «Семья, воспитывая и утверждая эгоизм, ослабляет скрепы коллектива и этим затрудняет строительство коммунизма»458458
  Коммунист. 1921. №12. Москва. Коллонтай А. М. Тезисы о коммунистической морали. Стр. 29


[Закрыть].

Следуя идеями раскрепощения от религиозных норм большевики вскоре после декретов «О мире» и «О земле» выпустили ленинские декреты (19 декабря 1917 г.) «Об отмене брака» и «Об отмене наказания за гомосексуализм» (последний – в составе декрета «О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния»). Оба декрета предоставляли женщине «полное материальное, а равно и сексуальное самоопределение», вносили «право женщине на свободный выбор имени, места жительства»459459
  Кащенко Е. А., Агарков С. Т. Сексуальность в цивилизации: от пещер до небоскребов (Социогенез сексуальности). Воронеж, изд.-полиг. центр «Научная книга», 2010, стр. 124.


[Закрыть]. По этим декретам «сексуальный союз» (второе название – «брачный союз») можно было как легко заключить, так и легко расторгнуть.

Отрицание церкви, религиозных норм, культ равенства и свободы породило в русском обществе идеи сексуального раскрепощения. В основном она получило распространение среди городской молодежи (где больше всего отрицалась церковь). Появился даже термин «стакан воды», т.е. половые отношения считались простым удовлетворением без всяких «условностей», так же просто как утоление жажды.

Идея сексуальной свободы опиралась на марксистский взгляд на взаимоотношения между мужчинами и женщинами, который был подробно изложен Энгельсом в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Согласно Энгельсу, семья является надстройкой над экономическим базисом, поскольку моногамия появилась в результате желания передачи богатств по наследству своим биологическим детям. По Энгельсу, семейное хозяйство при социализме* должно стать частью общественного труда, а уход за детьми и их воспитание – общественным делом. В связи с этим семья просто отомрет. «Освобождение женщины предполагает своим первым условием возвращение всего женского пола к общественному труду и что это требует, в свою очередь, чтобы индивидуальная семья перестала быть хозяйственной единицей общества… Мы идем навстречу общественному перевороту, когда существовавшие до сих пор экономические основы моногамии столь же неминуемо исчезнут, как и основы ее дополнения – проституции»460460
  Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 16. Ч. 1. Изд. 2. Москва, Партиздат, 1937, стр. 56.


[Закрыть]. Маркс указывал по этому поводу: «Современная семья содержит в зародыше не только рабство (servitus), но и крепостничество, так как она с самого начала связана с земледельческими повинностями. Она содержит в миниатюре все те противоречия, которые позднее широко развиваются в обществе и в его государстве»461461
  Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 45. Изд. 2. Москва, Политиздат, 1975, стр. 249—250.


[Закрыть].

Процесс раскрепощением нравов в молодой советской республике быстро набирал обороты. Так, в Петрограде в июне 1918 г. несколько сот представителей обоего пола прошли обнаженными по центру города, а 19 декабря празднование годовщины декрета «Об отмене брака» было отмечено шествием лесбиянок.

Изменение отношение между полами в это время носило всеобъемлющий характер, а законодательство способствовало процессу свободы, оно постоянно в данном направлении развивалось, обновлялось, дополнялось. А. М. Коллонтай, одна из разработчиков «Кодекса о браке», писала: «Весь сложный кодекс современной сексуальной морали, е нерасторжимым моногамным браком, в основе которого лишь в редких случаях лежит „Эрос“, с широко распространенным институтом продажной проституции – не только не способствует оздоровлению и улучшению расы, но благоприятствует осуществлению „полового подбора, вывернутого наизнанку“. Современная мораль ведет человечество по пути неуклонного вырождения»462462
  Коллонтай А. Новая мораль и рабочий класс. Москва, изд. Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета Советов Р., К. и К. Депутатов, 1919, стр. 37.


[Закрыть]. «Распахнуть заповедную дверь, ведущую на вольный воздух, на путь более любовных, более близких, а следовательно и более счастливых отношений между полами может лишь коренное изменение человеческой психики – обогащение ее „любовной потенцией“. Последнее же с неизбежной закономерностью требует коренного преобразования социально-экономических отношений, другими словами – перехода к коммунизму»463463
  Там же, стр. 38.


[Закрыть]. Конечно, во втором абзаце Коллонтай исходила из установленного веками правила нерасторжимости брака, но где моральная граница свободы в отношениях ею не указывалось, лишь делая акцент на обретение счастья. «Непрерывное пребывание друг с другом, неизбежная „требовательность“ к предмету „собственности“ превращают даже пылкую любовь в равнодушие, влекут за собою несносные, мелочные придирки. В самом деле, нельзя не согласиться е Мейзель-Хесс, что слишком тесное сожительство губит весенний нежный цвет самой чистой любовной привязанности…»464464
  Там же, стр. 39.


[Закрыть] «В ущерб индивидуальному счастью, в ущерб семье – мораль рабочего класса будет требовать участия и женщины в жизни, развертывающейся за порогами дома. „Закрепление“ женщины за домом, выдвиганье на первый план интересов семьи, распространение прав безраздельной собственности одного супруга над другим – все это явления, нарушающие основной принцип идеологии рабочего класса – „товарищеской солидарности“, разрывающие цепь классовой сплоченности. Понятие собственности одной личности над другой, представление о „подчинении“ и „неравенстве“ членов одного и того-же класса противоречит самой сущности основного пролетарского принципа – „товарищества“. Это начало, лежащее в основе идеологии восходящего класса, окрашивает и определяет собою весь тот новый, формирующийся кодекс сексуальной морали пролетариата, с помощью которого перевоспитается и психология человечества в духе накопления „симпатических чувствований“, свободы – вместо собственности, товарищества – вместо неравенства и подчинения…»465465
  Там же, стр. 60.


[Закрыть]

Попытка прийти к свободному обществу через экономику на первых порах у большевиков не получилась, поэтому все усилия были брошены на моральное раскрепощение. В целях гигиены и предохранения от нежелательной беременности правительство спускает директивы в регионы о введении в школах секспросвета. На нехватку своих специалистов в Россию прибывают сексологи из-за границы, особенно из Германии. Меняется сама атмосфера общества, особенно в городах, миллионными тиражами выходят книги и брошюры на тему сексуальной раскрепощенности, проводятся семинары.

Из Москвы в регионы спускались директивы «о социальной гигиене» на усмотрение трудящихся, т.е. в губерниях власти должны были сами решать, какую сексуальную политику им вести, и порой она была весьма в духе морали свободы. Например, в Рязанской губернии власти в 1918 г. издали декрет «О национализации женщин», того же года в Саратовской – «Декрет Саратовского Губернскаго Совета Народных Комиссаров об отмене частного владения женщинами», в Тамбовской в 1919 – «О распределении женщин», в Вологде претворяли в жизнь положение: «Каждая комсомолка, рабфаковка или другая учащаяся, которой поступило предложение от комсомольца или рабфаковца вступить в половые отношения, должна его выполнить. Иначе она не заслуживает звание пролетарской студентки»466466
  Кащенко Е. А., Агарков С. Т. Сексуальность в цивилизации: от пещер до небоскребов (Социогенез сексуальности). Воронеж, изд.-полиг. центр «Научная книга», 2010, стр. 126.


[Закрыть].

Вот некоторые выдержки Саратовского декрета: «1. С 1 января 1918 года отменяется право постоянного владения женщинами, достигшие 17 л, и до 30 л… 3. За бывшими владельцами (мужьями) сохраняется право внеочередное пользование своей женой. В случае противодействия бывшего мужа в проведении сего декрета в жизнь, он лишается предоставляемого ему настоящей статьей… 4. Все женщины, которые подходят под настоящий декрет, изымаются из частного постоянного владения и объявляются достоянием всего трудового народа… 7. Граждане мужчины имеют право пользоваться женщиной не чаще четырех раз за неделю ни более трех часов при соблюдении условий, указанных ниже… 9. Каждый мужчина, желающий воспользоваться экземпляром народного достояния, должен представить от рабоче-заводского комитета или профсоюзного союза удостоверение о принадлежности своей к трудовому классу. 10. Не принадлежащие к трудовому классу мужчины приобретают право воспользоваться отчужденными женщинами при условии ежемесячного взноса…12. Женщины заберемевшие освобождаются от обязанностей – прямых и государственных – в течении 4-х месяцев (3 месяцев до и один после родов) … 13. Рождаемые младенцы по истечении месяца отдаются в приют „Народные Ясли“, где воспитываются и получают образование до 17-летнего возраста… 15. Виновные в распространении венерических заболеваний будут привлекаться к законной ответственности по суду революционного времени»467467
  Московские новости. 1990. №8. // Архив Орловского УФСБ, дело №15554-П.


[Закрыть].

Начинание законодательного порядка подобного свойства в Саратове и других местах в масштабности не встречало понимания местного населения, наталкивалось на препятствие «косности мышления» глубинки, и в данном случае, после возмущения горожан (многие бежали в Тамбов) члены Саратовского Совета поспешили откреститься от декрета, приписав авторство владельцу местной чайной Михаилу Уварову, который сразу же был убит.

В первые годы после революции комсомол был нацелен на насаждение полового равенства. «Нам сообщают из Бийского уезда (Сибирь), что там комсомольцы не пользуются почетом у крестьянства только потому, что эти комсомольцы, вместо того, чтобы поднимать общий культурный уровень деревенского молодняка, занимались пропагандой „свободной любви“. /…Насколько велик уклон некоторых товарищей в сторону форсирования полового вопроса, указывает хотя бы такой факт. Ячейка ВЛКСМ литейного цеха Людиновского завода (Брянская организация) постановила по докладу „О половых сношениях“ следующее: „Половых сношений нам нельзя избегать. Если не будет половых сношений, то не будет и человеческого общества“. Под видом сохранения „человеческого общества“ ячейка ВЛКСМ литейного цеха выносит категорические резолюции о необходимости половых сношений»468468
  Григоров Г. И. Старый и новый быт. Г. Григоров и С. Шкотов. Предисл. А. В. Луначарского. Москва – Ленинград, Молодая гвардия, 1927, стр. 16.


[Закрыть].

Построение нового общества в РСФСР-СССР напоминало официальное установление порока прежнего мира за норму поведения, когда в действительности оно требовало отрицание, поскольку являлось представителем прежнего мира отсталости. Маркс писал по этому поводу, правда до конца недоговорено (поскольку свобода является пороком в данном случае буржуазного мира, и в то же время эталоном стремления нового (марксистского) мировоззрения): «Коммунистам можно было бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жен [имея ввиду хождение „налево“] официальную, открытую. Но ведь само собой разумеется, что с уничтожением нынешних производственных отношений исчезнет и вытекающая из них общность жен, то есть официальная и неофициальная проституция»469469
  Маркс К, Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. Москва, Политиздат, 1974, стр. 44.


[Закрыть]. То есть по Марксу в данном случае обобществление уничтожает прежнюю лицемерно-прикрытую общность жен, и возводит эту общность в ранг закона, что Маркс умолчал. «Коммунистам нет надобности вводить общность жен, она существовала почти всегда»470470
  Там же, стр. 44.


[Закрыть] – немного ранее указывает Маркс, с намеком, что левую тропинку они сделают тротуаром общественного передвижения.

Так или иначе, общий посыл Маркса являлся не в установлении пороков прежнего мира, а в стремлении их разрушить. Поэтому «царство свободы» не есть царство разврата, поэтому, не добившись «скачка» в «царство свободы» через моральное раскрепощение, в мозгах Ленина происходит постепенный откат от изначального ориентира.

Насаждавшая вначале мировоззрение полового равенства и разрушение семьи власть стала пересматривать и проводить более консервативную политику. Клара Цеткин цитирует Ленина в своем дневнике «Хотя, – говорил Ленин, – я меньше всего мрачный аскет, но мне так называемая „новая половая жизнь“ молодежи – а часто и взрослых – довольно часто кажется чисто буржуазной, кажется разновидностью доброго буржуазного дома терпимости. Все это не имеет ничего общего со свободой любви, как мы, коммунисты, ее понимаем… От этой теории „стакана воды“ наша молодежь взбесилась, прямо взбесилась. Эта теория стала злым роком многих юношей и девушек. Приверженцы ее утверждают, что эта теория марксистская. Спасибо за такой „марксизм“, который все явления и изменения в идеологической надстройке общества выводит непосредственно, прямолинейно и без остатка исключительно только из экономического базиса. /… – Как коммунист, я не питаю ни малейшей симпатии к теории „стакана воды“, хотя бы на ней и красовалась этикетка „освобожденная любовь“. Вдобавок, она и не нова, и не коммунистична. Вы, вероятно, помните, что эта теория проповедывалась в изящной литературе, примерно, в середине прошлого века как „эмансипация сердца“. В буржуазной практике она обратилась в эмансипацию тела. Проповедь в то время была талантливее, чем сейчас; как обстоит дело с практикой – не могу судить»471471
  Цеткин Клара. О Ленине. Сборник статей и воспоминаний. Предисл. Н. К. Крупской. Москва, Партиздат, 1933, стр. 76—77.


[Закрыть].

И маятник качнулся в другую сторону, власть берется за половое воспитание. В 1924 г. психоневролог А. Б. Залкин публикует «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата». Кодекс был призван упорядочить и усмирить волну народной сексуальной свободы. Постепенно с сексуальными вольностями уже при Сталине было окончательно покончено.