Текст книги "Попроси меня. Матриархат. Путь восхождения. Низость и вершина природы ступенчатости и ступень как аксиома существования царства свободы. Книга 8"

Физическая усталость Ленина была следствием того, что у него на самом деле просто болела голова, ему было тяжело любое общение. Нагловский последний раз видел вождя в 1921 г. на заседании в Кремле. Как всегда тот то ходил между скамеек по комнате, то садился за председательский стол. «Но уже тогда он производил впечатление человека совершенно конченного. Он то и дело отмахивался от обращавшихся к нему, часто хватался за голову. Казалось, Ленину „уже не до этого“. Ни былой напористости, ни силы. Ленин был явный нежилец и о его нездоровье плыли по коридорам Кремля всевозможные слухи. А за спиной этого желтого истрепанного человека, быстро шедшего к смерти, кипела ожесточенная борьба – Сталина, Зиновьева, Каменева, Троцкого»757757
  Там же, стр. 260.


[Закрыть].

Со второй половины 1921 г. у Ленина резко ухудшается здоровье, он постепенно отходит от государственных дел. На всякий случай 23 апреля 1922 г. немецкий хирург М. Борхардт оперировал Ленина и удалили одну из пуль, находившихся в его теле после покушения Ф. Каплан. Но операция не принесла абсолютно никакого результата, Ленин переезжает в Горки и уже в конце мая его постиг первый тяжелый паралич, сопровождающийся провалами памяти, немотой. При первых признаках выздоровления Крупская и врачи заново учат его читать, писать, решать элементарные арифметические задачи (30 мая в течение 5 часов он не может помножить 7 на 12). 17 июля Ленину разрешили первую прогулку по саду, но в чтении отказали. В декабре 1922 г. Ленина вновь постиг сильный удар758758
  В. Молотов вспоминает: «– В феврале 1923 года Ленину стало совсем плохо, и он попросил Сталина принести ему яд. Сталин обещал, но не принес. Потом он говорил, что, наверно, Ленин обиделся на него за это. «Как хотите, я не могу это сделать», – сказал Сталин. На Политбюро обсуждался этот вопрос» (Чуев Ф. И. Сто сорок бесед с Молотовым: Из дневника Ф. Чуева. Послесл. С. Кулешова. Москва, «ТЕРРА» – «TERRA», 1991, стр. 238).


[Закрыть], в марте 1923 г. следует еще один и как следствие – «сенсорная афазия» (неспособность понимать обращенную к нему речь), затем последовала потеря речи. Лежачему Ленину прочитывают заголовки газет. Он выбирает, что ему читать вслух, и мимикой выражает свое отношение к прочитанному. Например, «по поводу того, что на Украине у богатых мужиков отбирают излишки, он выразил большое неудовольствие, что это не было сделано до сих пор»759759
  Волкогонов Д. А. Ленин: политический портрет. В 2-х книгах. Книга 2. Вожди. Москва, АСТ, Новости, 1998, стр. 355. // АПРФ. Ф. 3. Оп. 22. Д. 308. Л. 128.


[Закрыть]. Почти год Ленин был прикован к постели. Вождя лечили около десяти известных специалистов России, Германии, Швеции «по нервным болезням». Была даже версия сифилиса, которую сам Ленин не отрицал (что наводит на размышление о нравственном «аскетизме» Ленина). Однако это мнение была опровергнута. «Абсолютно ничто не свидетельствовало о сифилисе»760760
  Знание – сила. 2004. №1. Москва. А. Грудинкин. В поисках тайны Ленина. С. 62.


[Закрыть] – записал впоследствии принимавший в лечении Ленина Макс Нонне, автор классического справочника «Сифилис и нервная система» (1902). Впрочем, само присутствие этого врача породили слухи на этой почве.

Несмотря на абсолютную немощь 26 апреля 1923 г. Ленина избирают на пленуме ЦК РКП (б) членом Политбюро ЦК, а 6 июля ВЦИК утверждает его главой правительства СССР. Прожив еще несколько месяцев в тяжелом состоянии, рано утром, 21 января 1924 г. Ленин скончался. «Но его физическая смерть не есть смерть его дела, – говорилось в обращении экстренного пленума ЦК РКП (б) „К партии, ко всем трудящимся“. – Ленин живет в душе каждого члена нашей партии. Каждый член нашей партии есть частичка Ленина. Вся наша коммунистическая семья есть коллективное воплощение Ленина. / Ленин живет в сердце каждого честного рабочего. / Ленин живет в сердце каждого крестьянина-бедняка. / Ленин живет среди миллионов колониальных рабов. / Ленин живет в ненависти к ленинизму, коммунизму, большевизму в стане наших врагов. / …Пусть злобствуют наши враги по поводу нашей потери. Несчастные и жалкие! они не знают, что такое наша партия! Они надеются, что партия развалиться. А партия пойдет железным шагом вперед, потому что она ленинская партия»761761
  Правда и Известия. Экстренный выпуск. 1924. 23 января. ЦК РКП. К партии. Ко всем трудящимся. С. 1.


[Закрыть].

Еще в 1922 г. после первых открытых приступов болезни Ленина, лечивший его профессор невролог В. Крамер написал: «Общая характеристика ее таила в себе такие признаки, что все невропатологи, как русские, так и заграничные, останавливались на ней как на чем-то, что не соответствовало трафаретным заболеваниям нервной системы»762762
  Волкогонов Д. А. Ленин: политический портрет. В 2-х книгах. Книга 2. Вожди. Москва, АСТ, Новости, 1998, стр. 324. //АПРФ. Ф. 3. Оп. 22. Д. 307. Л. 135.


[Закрыть]. После вскрытия тела обнаружилась причина: «Анатомический диагноз: распространенный атеросклероз артерий с резко выраженным поражением артерий головного мозга»763763
  Лопухин Ю. М. как умер Ленин: откровения смотрителя Мавзолея. Москва, Алгоритм, 2014, стр. 31.
  «Непосредственной причиной смерти явилось: 1) усиление нарушения кровообращения в головном мозгу и 2) кровоизлияние в мягкую мозговую оболочку в области четверохолмия» (С. 31).


[Закрыть].

P.S.: Причина ранней смерти Ленина, как представителя всего российского народа, открывается выбором посвящения себя следованию определенного пути мировоззрения. Материализм, образом мировоззрения свободы-гармонии мира, в действительности оказывается эффектом иллюзии самообмана, сдавливанием сознания в лживых и твердых рамках ограниченности взглядов, следствием чего он представляется мировоззренческим аскетизмом, как бы духовным окостенением сути сознания, проецирующееся на физическом уровне в человеке кислородным голоданием мозга. Для Бога, наполняющего мир сознанием, материализм, с его мертвыми мятущимися частицами, энергетической гармонией, то же самое, что для живого мозга окостенение его частей, лишавшее его кислорода, искусственное ограничение, ставившее искусственные перегородки его мыслительной способности – мозг сковывается цепями целостности, полет мысли не выходит за пределы необходимости гармонии, и сама мысль приравнивается к энергии, т.е. числительному выражению, превращаясь таким образом в «ничто», ускоренно умирая отображающим фактором. Ленин же был лишь общим выражением невежественной действительности российского общества, а возведя свой мозг в аскетическое состояние он тем самым превратился в примерного русского православного «святителя» -аскета. Поэтому, исходя из православных установок, вся Россия обожествлялась, подобно распутинскому безумству, утонченным путем супераскетизма – привидения мозговой деятельности нации в юродивое православно-монастырское состояние тюремного заключения. Поместив свой мозг в тюрьму, искусственно возведя в нем перегородки, необходимую природу счета для гармонии, он, как центральный орган управления, будет проецировать свой образ на весь организм государства, выстраивая в нем условие повышенного ограничения – доскональное уравновешивание природы справедливости постановки свободы и вхождение тем в образ небесного «Абсолюта»…

Для прощания с народом тело Ленина выставили в деревянном кубическом, увенчанной трехступенчатой пирамидой, саркофаге, стиля заимствованного у вавилонских зиккуратов (вход и выход были расположены справа и слева от куба отдельными сооружениями, траурный зал находился на глубине трех метров под землей), возведенный на Красной площади за считанные часы ко дню похорон (27 января) архитектором А. В. Щусевым. Поскольку желающих посетить Мавзолей оказалось большое количество, то было решено продлить прощание до марта месяца. Устойчивые зимние морозы способствовали хорошему сохранению тела до весны. Наконец, было принято решение дальше сохранить тело Ленина. Из двух вариантов, замораживания или мумификации, вследствие перебоя электрической энергии выбрали последний. С потеплением в марте на теле появились следы тления и российским профессорам химику Б. И. Збарскому и харьковскому анатому В. П. Воробьеву пришлось много потрудиться для приведения его в надлежащее для обозрения состояние.

Через два месяца временный Мавзолей был закрыт и Щусевым началось строительство нового деревянного Мавзолея, которое продлилось с марта по август 1924 г. Во втором варианте Мавзолея, уже единовременно выполнявшем функции усыпальницы и трибуны, повторялась ступенчатая форма здания. Размеры его увеличились, трехмерную композицию заменил единый объем с двумя боковыми трибунами, на которые вели две лестницы. Мавзолей приобрел вид монументальности и, одновременно, своим стилем полностью превратился в вавилонский зиккурат.

В 1929 г. было определено, что тело Ленина можно сохранять длительное время, поэтому принимается решение о замене деревянного Мавзолея каменным. Из множества предлагаемых проектов вновь был принят вариант Щусева. Общая композиция сохранялась, но усилилась монолитность здания. Мавзолей стал на три метра выше, приобрел более торжественный облик; сочетание темно-красного гранита и черного лабрадора придало архитектурным формам Мавзолея четкость и строгость. В октябре 1930 г. строительство каменного Мавзолея было закончено.

Перенос шумеро-вавилонского зиккурата в центр государства, некогда называвшемся христианским, а теперь атеистическим и вроде бы тоже далеким от всякой мистерии, оказался вовсе не случайным, а имеющий глубоко духовные основы в самом русском мировоззрении. Вавилон, как совокупный продукт, высший пилотаж всей культуры древнего мира – царство науки, особенно математики и астрономии (а так же зоология, ботаника, минералогия, медицина и химия, переплетенная с магией, искусство и письмо с грамматикой), поэтому вавилонские жрецы-мудрецы лучше других знали как устроен мир и могли пользоваться своими знаниями для обеспечения большего благополучия, как себя, так и своего народа. Вавилон – технологичная столица рабовладельческого государства, наука там переплеталась, или точнее сказать, была частью магии. Заклинания, заговоры и волшебные формулы применялись жрецами и звездочетами, и их мудрость почиталась волшебной, как бы сверхъестественной. Вавилон – это древнее царство всей классической философии мира справедливости, с ее прекрасным зеркальным отражением (или, точнее сказать, продолжением) впоследствии в культуре немецкого народа, это царство соединения науки и мистики, где наука это мистика, а мистика это наука, и самого большого мистического чуда в волшебном, т.е. дармовом производительном элементе – рабстве, и, конечно, все это ради собственного благоденствия, т.е гуманистического устройства. Поэтому и Россия с ее гуманистической основой и наукой, нацеленной на восхваление магии и сама имеющая корни в магии (в доктрине саморазвития), с ее безденежным устройством общества, перетекающее в волшебно-дармовые производительные силы (а затем и в фактическое рабство ГУЛАГа), и Вавилон, это зеркальное отображение друг друга. В отличие от египетского, вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. Господство религии и жречества в области идеологии являлось определяющим для вавилонской литературы. Даже популярные произведения устного народного творчества подвергались обработке в духе господствующей идеологии (подчеркивающие слабость человека и ограниченности его возможностей и проповеди смирения и покорности человека порядкам, установленным самими богами, и власти обожествляемых царей).

Загадки и страхи, суеверия, колдовство и покорность и, в то же время, трезвая мысль и трезвый расчет, надежды, что жертвы богам не будут напрасны; воля человека одержать победу в борьбе, несмотря на козни демонов; изобретательность, навыки точных вычислений, рожденные в упорном труде по обводнению почвы; постоянное сознание опасности от стихий и от врагов с желанием полностью насладиться жизнью; близость к природе и жажда познания ее тайны – все это наложило свою печать на вавилонское мировоззрение.

Зиккурат – это высокая башня, опоясанная выступающими террасами и создающее впечатление нескольких башен, уменьшающихся в объеме уступ за уступом, строилась в три-четыре, а то и больше, вплоть до семи платформ-башен (они посвящались божествам Солнца, Луны, Венеры, Марса, Меркурия, Сатурна, Юпитера). Вместе с раскраской, озеленение террас придавало яркость и живописность всему сооружению. Верхняя башня, к которой вела широкая лестница, была иногда увенчана сверкающим на солнце золотым куполом.

Каждый город имел свой зиккурат. В верхней его башне находилось святилище. Туда не допускался народ, и там не было ничего, кроме ложе и иногда золоченого стола. Святилище являлось «жилищем бога», куда периодически спускался почитаемый бог. В основании зиккурата халдеи строили помещение (подземное), где затем находился т.н. терафим, приготовленная по всем правилам магических технологий мумия, через которую они общались со своими богами, управляли сознанием людей в этом мире, на подвластных территориях. То есть терафим был связующим звеном между человеком и «Небесами», призывающий силу «Небес», и самим символом этой связи, распространявшаяся на всю подвластную территорию, был воплощением идеи благополучия, т.е. мистико-научным гуманизмом (на том уровне развития и представления о бытие).

Вместе с тем зиккурат возводили обычно возле храма главного местного божества. Город считался собственностью этого божества, призванного защищать его интересы в сонме прочих богов. И, таким образом, действие «Небес» на данную территорию заметно усиливалось.

Архитектурный ансамбль Красной площади, Мавзолей и собор Василия Блаженного (собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву), стал продолжением древней мировой практики цивилизаций, в том числе и вавилонской, соединения с божеством (божествами), с которым была связана умершая личность, глава общества, дальнейшего вхождения в контакт с ним и как можно крепче и дольше удержание его за этим народом, этой территорией. В сущности, чем является Мавзолей на Красной площади и тело Ленина в нем? Мудростью Бога, раскрывающий настроения людей, Мавзолей с телом предстает отражением мистических связей с «Небесами» юродивого Василия, тело которого, почитанием для всех, находится здесь же на Красной площади в соборе по соседству, т.е. в духовном мире тело Ленина является отображением, или точнее сказать, высшим воплощением православной традиции почитания святых, имеющие связь с «Небесами», или, по-другому, продолжением и усилением действия этого святого на подвластную территорию, который собою олицетворяет скорее русскую невежественность, чем Божественную мудрость. Поэтому и тело и архитектура Мавзолея несут символ обращения в старину, самой глубокой человеческой древности, в мировоззрение глобального устройства мира посредству вселенской целостности. Поскольку Мавзолей это не просто место, где находится тело, но храм мировоззрения и символ направления следования общества, то эта базовая основа мира мистицизма была воплощена здесь тем же духом, что и в Вавилоне, – вселенский фундамент гармонии был представлен в виде ярусов-отрезков, каждая из которых по внутреннему своему свойству является «надежной простотой» постройкой-фундаментом, отдельной целостностью, архитектурным конструктивизмом, а в целом, строгой монументальностью ступенчатого сооружения (ступенчатость присутствует и в конструктивизме, поскольку в малом-части заложен отпечаток большого-целого) в преломленном отображении русского «лествичного» представления о мире (где надо упорным трудом добиваться вершины лучшего состояния), одновременно оказывающимся ступенчатым в восхождении зиккуратизмом. Поэтому Мавзолей был построен в стиле ступенчатого классицизма (архитектурного комплекса классицизма включающий конструктивизм), который, символично представляя части бытия отдельностями-величиной соединенное со своею глубиной величия, на протяжении всей истории был сопутствующим архитектурным элементом мировоззрения целостности, что в XX в. получило название, по ее последней сильной искре преподношения человечеству, классической немецкой философии.

Классическая архитектура Мавзолея стала продолжением храмовых построек древнего Вавилона (мира), с типичным проклассическим типажом, воплощавшее магическую связь отдельных, как бы разрывных, частей бытия, вследствие чего мистическая среда Вавилона и Московского государства памятным заякорением укреплялась и становилась более могущественней. К этому следует добавить еще и ту особенность, что ярусное строение делает объект ступенчато-угловатой формы, а это еще более подчеркивает его отношение к гармонии, к ее энергетической основе, ведь известно, что в мистицизме один угол излучает отрицательную энергию, а другой, концентрирует положительную. Поэтому научно-магическая основа проочеловеченного Вавилона, вследствие чего, еще в начале истории его народ решил, что он всемогущ и даже может сделать себе имя в истории огромной до «Небес» постройкой, что в последующем зороастризме развилось еще до больших высот знаний древнего мира, равнозначна научно-магической основе гуманистического социализма и его высшего выражения – саморазвитие, доказательством чего служит «Капитал» (напоминание: идея саморазвития, краеугольная в материализме, была взята из мистицизма, а сама научная подноготная «Капитала» – неизбежное вхождение в фазу общественной гармонии вследствие обобществления средств производства, – является продолжением идеи энергетической гармонии мистического мира). Поэтому шумеро-вавилонский зиккурат и Мавзолей это выражение вектора следования общества к мировой гармонии – казавшиеся два изображения различными по внутреннему содержанию являются одним и тем же. Это отображение духовной связи солнце-лунно-фаллической направленности личностей в них захороненных, вектора мистической науки, которая, в свою очередь, есть фактор обожествления природы, что, в свою очередь, совпадает с внутренним положением русской церкви по обожествлению человека, а поскольку человек является частью природы, а обожествление части обожествляет целое – церковь обожествляет природу (что, в сущности, исторически лишь подтверждается, как из православного культа невежественности вырос, или, точнее сказать, эволюционизировался культ науки). Дело в том, что в самой архитектуре русского храма эллинистической культурой присутствует основа зикукуратизма, т.е. мировоззрения целостности Бытия, воплощенное в классическом стиле, ярусности со строгим правилом золотого сечения (внутри на стенах с последовательным изображением иерархии всех святых и ангелов), с неотъемлемым набором элементов башенок с присовокуплением к ним луковичных глав. Поэтому архитектура православного храма несет двойственную природу – проповедование о Боге путем Его искоренения, и фактически в состоянии искоренения является прообразом (эволюционной ступенькой) зиккурата, другими словами, мавзолей это пиковая форма православного храма. Поэтому и шумеро-вавилонский зиккурат, и Мавзолей, и православный храм с его «святыми» терафимами-мощами, все это суть одно и то же, так называемые антенны в мистицизм – проводники магического устройства Вселенной, иллюзорные разновидности способностей приближения к «Небесам» и обожествления подвластной территории, в данном случае обожествления мистической Руси, царства справедливости и свободы. Поэтому передовая (в 20 в.) в технологии Москва, с закодированным положением о вселенской целостности-гармонии и гуманизмом (и как следствие, стремлением вырваться из крепостного состояния Бога-Творца и обретения полной свободы – буддийской нирваны), стала зеркальным отображением, или, точнее сказать, современным продолжением древней столицы духовного блуда, технологичного Вавилона с культом целостности-гармонии Вселенной и, соответственно, гуманистической направленности позиции справедливости-свободы.

Ступенчатость является концентрированием природы энергии. Поэтому энергетическая установка Мавзолея и лежащего в нем тела несет выражение соединения со славянским духом Вийем, своей символикой являвшийся самым наигармоничнейшим, олицетворяющий гармонию бытия в символе целостности – двойного (мертвого) кольца, из которого ничто не выходит (на свет Божий) и угловатости в виде зубчатых венцов, представлявшийся, таким образом, генератором-стартером, суперэнергетической установкой Вселенной, ее вечный двигатель, к которому испокон веков было подключено русское сознание, теперь лишь включили на полную «катушку» мощность установки, выключив, убрав с дороги все сопротивления…

Поэтому, исходя из ориентиров внутренних предрасположенностей, последователи гармонии выбрали себе политический центр в Москве, города олицетворителя женского начала транссексуально-мазохистской наклонности, что зеркально было отображено и в символе прихода к абсолютной гармонии – имени-прозвища «Ленин», совершенно созвучного с женским именем Лена – Елена, в греческой этимологии означающее «солнечный луч» или «солнечный свет», а также фамилии Ульянов, одной из сторон имеющее женское начало – имени Ульяна, означающая «принадлежащая к Юлию», а Юлий, в свою очередь, в греческой этимологии означает «пушистобородый», т.е., другими словами, обращенный в древнюю старину представления сказочного мира всеобщей справедливости. Поэтому, Ульянов Ленин в мире символики означает женщину с сильно повышенной, буквально супермужской, обезумевшей под наркотическим воздействием, напористостью, испокон, и только этим именем, проникающее во все сословия русского народа, соответственно, объединительным характером, и несущее значение в сказаниях – «Премудрая», «Прекрасная», что сильнее скреплялось фамилией, делавшее, таким образом, двойное мертвое кольцо символу прихода сказочной лучезарности светлого времени, красоты ясности человеческой, и особенно женской, мудрости. Попросту говоря, Ленин – это исторический вектор движения страны к гармонии мира в русской православной традиции неосознанно, «тайным» проникновением греческой философии для жаждущих «истины», обозначенное женскими именами Елена и Ульяна, а имя Владимир, таким образом, подытоживает – Женщина Владеющая Миром.

P.S.: – «Твой мир колдунами (поправка – колдуньями, экстрасенсами, целителями) на тысячи лет укрыт от меня и от света. И думаешь ты, что прекраснее нет, чем лес заколдованный этот»…

К 1922 г. проведя русский народ через смутное время Гражданской войны, власть большевиков окрепла. Поскольку евреи составляли основную массу революционеров-свободопоклонников, утверждение марксистского «царства свободы» в России, а через нее и на мировом уровне, в первую очередь осталось лежать на их совести, возложив на себя ответственность перед Богом. Поэтому уже в недалеком будущем евреи, исполнившие роль мировых магов, будут наказаны хоть и не руками русских, но фундаментальной основой русских. Непосредственно наказание буде произведено теми, где родилась эта магическая «научная» идея, кто на протяжении долгого периода времени был примером христианскому (и остальному) миру в появлении философий о целостной и свободной структуре природы и человека в ней – обезумевшими немцами. И символично, то, что было в душе у евреев – вожделенная избранность – то и проявится в немцах, в их т.н. высшей расе, и в первую очередь отрицательным образом к самим евреям-«избранным», и символично, через соединяющую нить богоотступничества – падшее суперзнание – знание не о Боге-Творце, а законы Бога, – у евреев – обрядность переходящая в мистицизм, у немцев – знание о природе, которая находится в состоянии свободы, – проводником и символом которого стал полунемец-полуеврей – К. Маркс, потомок рода учителей и воспитанник учительского общества – суперучителя, учителя мира по достижению бога «Свобода». Поэтому-то и наказываться евреи будут сами собою, силою свастики-гексаграммы, лишь под видимостью немецкой агрессии, – проповедавшие свободу получат ее в виде тюрьмы, и абсолютную – в факторе своего уничтожения, холокостом примут форму обновления-омоложения, т.е. повышенной ликвидации ненужных элементов. (P.S.: Посеявший ветер…) Русский же народ по-своему расплатится степенью ухода от Бога, приняв благословение природы целостности станет придатком числительной системы мертвой целесообразности, характером мистического единения в приближении к «Небесам» превратиться в окружающую среду растений, деревьев, рельефа местности и многочисленный отряд насекомо -и животнообразных, населяющих великие просторы России… Непосредственно город революций, уже под названием Петроград, после смерти Ленина 26 января 1924 г. решением ЦК ВКП (б) будет переименован в Ленинград, чем станет откровенно выражать женское начало – город Премудрой Елены, позицию матриархальности, окончательно перевоплотится в египетскую солнечную ладью русского обличия «Покрова Царицы Небесной».

За годы революции и Гражданской войны главной несущей конструкцией новой политической системы становится большевистская партия. Сосредоточив в своих руках все рычаги власти, ее верхушка превращается в правящую политическую элиту. Начиная с 1918 г. в рамках партийно-государственных структур формируется новая коммунистическая иерархия. VII съезд официально закрепил функционирование Политбюро, Оргбюро и Секретариата ЦК РКП (б). В условиях Гражданской войны весь государственный аппарат состоял из коммунистов, а высшие посты занимали проверенные представители партийной элиты. В 1921 г. несмотря на окончание Гражданской войны на местах продолжалось создание ревкомов. Местные советы, там, где они существовали, были практически безвластны. Вялые попытки власти в начале 20-х гг. оживить их работу результата не дали и не способствовали росту их авторитета у населения, которое отказывалось принимать участие в выборах (что, в общем и целом, устраивало власть). В 1923 г. в выборах сельских советов участвовало около 35% населения, а в 1924 г. только 31%.

В период НЭПа советский политический режим все более приобретает авторитарный бюрократический характер, отрываясь от масс, широко используя репрессивные методы по подавлению инакомыслия, партия трансформируется из революционной структуры в управленческую. При этом сама партия все более разделяется на профессиональных партийных функционеров, подбираемых сверху, и прочую партийную массу, не участвующую в принятии решений. Хотя в первые годы НЭПа формально еще сохраняется практика выборности, определенный контроль над руководителями и другие проявления демократизма, рядовые коммунисты постепенно отчуждаются от политического процесса.

Централизация партийно-государственного управления, при которой все назначения на руководящие должности производились сверху вниз, способствовала возникновению номенклатуры. Вскоре после прихода большевиков к власти все назначения и перемещения руководящих работников стали производится решениями ЦК, а на местах – губкомами партии. В 1919 г. был создан учетно-распределительный отдел (Учраспред) для строгого учета ключевых должностей и подбора лиц на их замещение. В годы НЭПа номенклатурный принцип назначения руководящих кадров становится одним из основополагающих советской политической системы. Утвержденный в ноябре 1923 г. Оргбюро УК список №1 включал 4000 должностей, назначения на которые производились только ЦК РКП (б). По второму списку ведомства сами назначали на должности, но с уведомлением ЦК и согласованием назначений с Учраспредом. На номенклатурные посты ставились люди, беспрекословно выполняющие предписания партии, способные понять директивы партийных вождей и «провести их честно». Для попадания в номенклатурную «обойму» были нужны не столько профессионализм, опыт и способности, сколько политическая надежность. В результате, в 20-е гг. в стране складывался унифицированный тип советского руководителя со стереотипным догматизированным сознанием, одномерным классовым подходом. По этой причине советские номенклатурные управленцы становились т.н. непотопляемыми универсалами. «Руководящих номенклатурных работников» постоянно перебрасывали из одной отрасли в другую. За 3 года (1924—1926) свыше 85% номенклатурных работников сменили место работы, треть из них работала на последней должности менее года.

Став с начала 20-х гг. вершителем судеб партийного и государственного аппарата, Сталин методично проводил курс на изменение персонального состава номенклатуры, в первую очередь ее верхнего слоя. Во многом этому способствовала борьба с оппозициями, в ходе которой он выдвигал на руководящие должности людей, чья преданность ему была хорошо известна. В результате большинство важнейших партийных и государственных постов занимают малообразованные руководители, такие как Л. М. Каганович, К. Е. Ворошилов, готовые поддерживать и восхвалять любые решения генсека. Как следствие, уровень образования членов правительства в 20-е гг. непрерывно снижается. Если в начале десятилетия высшее образование имели восемь наркомов, то в 1929 г. только три.

Кадровая работа в 20-х гг. составляет половину всего объема работы Секретариата и Оргбюро ЦК, а к середине 20-х гг. пришедший к власти Сталин сам вел картотеку (чем заслужил прозвище «товарищ Картотеков») руководящих работников, используя ее как мощный инструмент укрепления своего влияния. Большую роль в становлении номенклатурной системы сыграл принцип «орабочивания» партии. С помощью партийных чисток, изменений правил приема в партию, выдвижения рабочих «от станка» происходило размывание старой партийной гвардии людьми с низов, легко воспринимавшие простые идеи о «светлом коммунистическом будущем» и столь же легко становящимся ревностными исполнителями указаний свыше.

Существует письмо без автографа, которое, высланный за границу И. Британ (бывший член Моссовета, юрист и поэт), опубликовал в 1924 г. под своим именем как собственное сочинение. Особого внимания брошюра тогда не привлекла. По крайней мере, широкого резонанса не последовало. Но в 1928 году письмо было переведено и перепечатано во французском журнале «Ревю универсаль» с комментарием, где автором уже непосредственно назывался сам глава Коминтерна. Разразился форменный скандал. Бедному «Бухарчику» пришлось отчитываться на Политбюро ЦК и даже выступать в прессе с решительным опровержением эмигрантской «фальшивки».

Большинство исследователей не сомневаются, что письмо под заголовком «Ибо я – большевик» подлинное, а не сочиненное в качестве полемического памфлета от имени Бухарина. Будь иначе, славянофил-почвенник Илья Британ наверняка не стал бы столь выделять в нем роль Ленина. Не исключено также, что Британ «вмонтировал» в текст сюжеты из давних споров и бесед. «Но сама главная канва спора отражает реальность тех лет (да и наших тоже) и уже потому представляет интерес. К тому же оценки „вождей“ и степень непонимания Ленина – самое ценное в письме – выдумать просто невозможно: ведь автором письма глубина этого непонимания даже и не осознана»764764
  Наш современник. 1990. №8. Москва. А. Виноградов, А. Кузьмин. История Отечества: документы и судьбы. Письмо без автографа. С. 148.


[Закрыть].

Ниже приводятся отрывки этого поразительного документа765765
  Печатается по публикации журнала «Наш современник». 1990. №8. Москва. И. Британ. Ибо я – большевик! Или неизвестное письмо Н. Бухарина. С. 152—159.
  «Автор письма был предусмотрителен: оно напечатано на машинке и без подписи. Вместо подписи очень мастерски изображена пятиконечная звезда, внутри которой сидят, как в клетке, попугаи и написано: прилетайте и соединяйтесь. Символика – понятная… / И. Б.» (С. 159).


[Закрыть] эпохи, по оценкам специалистов написанный летом 1924 г.

Паршивое времечко: приходится volens-nolens766766
  Латт. – Желающий невольно.


[Закрыть] бросать жирные кости диким и ненасытным «низам» партии, которые, впрочем, здорово отощали в период «нэпа», спасшего нас от неминуемого краха; но иначе поступить, поверьте, невозможно, иначе это коммунистическое быдло разом опрокинет всю постройку, и мы рухнем в бездну вместо того, чтобы творить социальную революцию, которая, на самом деле, чертовски запоздала… Мы здорово обманули тех, кто по глупости или по жадности к легкой наживе поверили в наше «всерьез и надолго», хотя не мы ли (и так недавно!) обобрали их и расстреливали, как бешеных собак. Мы обрекли в жертву коммунистическим илотам тех, кого сами же, и с таким трудом создали, чтобы их доить и стричь, а отнюдь не резать. Мы одной рукой маним к себе заграничный капитал, ибо иначе казне нашей – каюк, а другой – мы душим его у себя, ибо иначе… нас задушат.