Текст книги "Арийская медицина. Путь к бессмертию"

Йога сновидений

Очень многим людям счастливые идеи приходят во сне. Например, Менделееву во сне явилась его знаменитая таблица периодических элементов. Это вполне закономерно. В ночное время наш аналитический ум отдыхает, и информация от внешних объектов сведена к минимуму. Зато ночью из глубин подсознания «всплывают» образы и впечатления, задавленные днем работой нашего рассудка. Частично эти образы приходят из духовной сферы, куда «приписана» наша душа, частично эти образы являются тенями дневных впечатлений, и, наконец, частично эти образы возникают в нашем спящем мозгу благодаря эмоциям, обуревающим нашу душу.

На Востоке давным-давно существует йога сновидений. Однако европейцы мало знают об этом. Меж тем йога сновидений достаточно четко и подробно классифицирует образы и мысли, приходящие к нам во сне. Например, тибетцы полагают, что во время сна наш ум и энергетическая система мозга работают в связке. Однако эта «работа» не всегда эффективна. Энергетическую систему мозга (лунг) во сне тибетцы отожествляют со слепой лошадью, обладающей невиданной прытью, а ум – с хромым всадником. Лошадь не ведает, куда мчит своего седока, а всадник, хотя и видит, куда несет его лошадь, но неповоротлив и не умеет с ней совладать.

В результате стоит нам утратить реальность мира и забыться во сне, как лошадь (лунг) мигом уносит наш ум в один из миров, который связан с какой-то чакрой. Этот мир притягателен для непросветленного ума. Он притягивает к себе лунг – энергетическую систему мозга. Происходит это благодаря запечатленным в самой энергии кармическим следам.

По верованиям тибетцев, каждая чакра служит проходом в один из шести миров (обитателей ада, голодных духов, животных, людей, полубогов и богов)[32]32
  Тибетский ламаизм насчитывает только шесть миров и шесть входов в них, в отличие от семи миров и семи чакр индийских йогов


[Закрыть].

Каждая чакра, таким образом, связана с определенным видом сознания, о чем уже говорилось.

Оказавшись в мире, наполненном страстями, наш ум либо самозабвенно и алчно отожествляет себя с этими образами, либо стремится выскользнуть из этого мира поскорее.

Йога осознанных сновидений учит, что не стоит шарахаться из крайности в крайность. Необходимо, будучи во сне, понять, в каком месте вы оказались: благое это место или нет…

Даже если место это вам не нравится, надо понять, почему вы очутились именно здесь. Не стоит спешить покинуть это место, не уяснив себе, что оно собой представляет. Может статься, что извилистые тропинки сна вновь приведут вас сюда и будут возвращать всякий раз, когда вы захотите отсюда выбраться.

Лучше спросите у самого себя: «Где я?» И в тот же миг наступит отрезвление. Вы увидите на какое-то мгновение, что это за место и почему вы в нем оказались…

Может быть, в следующее мгновение эта ясность улетучится, затуманится, но не стоит отчаиваться – надо постоянно спрашивать себя: «Где я?», и постепенно ваше сознание переместится в иное место…

Другой способ понять, где вы находитесь, – прямо противоположный. Надо поступить следующим образом: попытайтесь слиться, соединиться с чувственными образами мира, в котором вы оказались. Самоотождествление, если оно совершается осознанно и при этом ум не утрачивает контроля над происходящим, способно привести к противоположному результату – к отсоединению от образов, которые вы видите перед собой. В этом случае вы хотя формально и являетесь участником событий, происходящих во сне, но ваш ум наблюдает за этим как бы со стороны. Истинного самоотожествления не происходит…

Для чего же важно понять тот мир, в котором вы оказались?

Йога сновидений учит, что кармические следы вашей деятельности могут привести вас в место вашей духовной приписки, т. е. в тот мир, где «расквартирована» ваша душа. Именно находясь в этом мире, она управляет вашими желаниями и получает информацию из земного мира.

«Запеленговав» самих себя, вы сможете работать над собой, осознанно перемещая свою душу по вертикали и горизонтали миров…

Добившись некоторых успехов управления образами во сне, можно вполне осознанно, не просыпаясь, направлять свою душу то в одно место горнего мира, то в другое… Желательно, конечно, чтобы эти места были возвышенными… Можно, например, попробовать подняться в Высший мир и узреть его святость…

Небо – большой человек (пуруша)

В конце концов, и шаманы, управляя своим сознанием, направляют его во время камлания то в один духовный мир, то в другой.

Таким образом, и шаманизм, и иные оккультные практики могут быть квалифицированы как интуитивное познание духовных миров. При этом информация является центробежной – изнутри наружу, от души в мозг, а не наоборот, центростремительной – от мозга к душе, как это происходит днем во время рассудочной деятельности.

Наш личный опыт духовной медитации свидетельствует о том, что, умозрительно представляя себе духовные миры в виде Большого человека (Пуруши), гораздо легче ориентироваться в многообразии миров.

Чакры Большого человека являются входами в духовные миры. Сами миры, расположенные в горизонтальной плоскости, соединяют вертикальные проходы, по которым также удобно путешествовать.

Образ Неба как Большого человека вовсе не чужд самым разнообразным школам эзотерики. Так, Э. Сведенборг, которому было даровано лицезреть устройство Неба как наяву, настаивал, что Небо имеет форму и даже функцию Большого человека. Его различные члены населяют сообщества ангелов, каждое из которых занимается своим делом… Очевидно, и наше биологическое тело является проекцией духовного тела Большого человека… Благодаря Большому человеку наши индивидуальные тела остаются живыми.

От себя добавим, что умозрительное представление духовных миров в виде иерархии, составляющей тело Большого человека, позволяет успешно медитировать – умозрительно посещать разные миры, и самое главное – не отожествлять себя с их небесными обитателями.

Как мы понимаем, именно самоотождествление своего «я» с образами, которые приходят в голову наяву или во сне, является причиной страдания. Самоотождествление рождается от желания.

Образ Большого человека (Пуруши) наводит нас на мысль, что нам не принадлежит не только его большое духовное тело, но и наше собственное тело, являющееся его проекцией.

Эта мысль весьма плодотворная. Ибо индивидуальное «я», отожествляя себя с биологическим телом, впадает все время в иллюзию собственного существования.

Дабы разорвать этот порочный круг, индийский святой Шри Рамана Махарши рекомендовал все время спрашивать: «Кто я?» Любая мысль, приходящая к нему в голову, встречалась вопросом: «Кому предназначена эта мысль?», она «затаивалась» и пребывала некоторое время в нерешительности, затем она разворачивалась и исчезала в безначальном Брахмане, откуда и пришла. Таким образом, Шри Рамана Махарши выяснил, что все мысли имеют единый источник своего происхождения – Бога, и все они рано или поздно в него возвращаются. У нас же нет своих мыслей и нет своего «я». Наше индивидуальное «я» – это и есть Брахман.

Тогда становится ясно, что наше индивидуальное «я» является препятствием для познания Брахмана. Нельзя не сказать еще об одной методике. Она принадлежит выдающему русскому ученому Виталию Васильевичу Караваеву. Он создал учение о психкультуре, которую назвал так по аналогии с физкультурой…

Караваев В.В. 1913–1985 гг.

Мысль Караваева предельно проста и лежит в плоскости учения йогов о самосовершенствовании. Если эгоизм и индивидуализм мешает нам постичь «безначальную даль Брахмана», то нужно перевести сознание с личных архетипов на архетипы общественные.

Караваев, основываясь на йоге, создал методику перепрограммирования своих отрицательных качеств на положительные. Караваев предложил ежедневно ярко и образно создавать в своем воображении 28 психологических атрибутов. Местоимение «Я» в этих атрибутах заменялось местоимением «МЫ».

Вот как они звучали в авторской Караваевской редакции.

Психкультура В.В. Караваева

Психкультура В.В. Караваева включает 28 атрибутов (двадцать восемь – сакральное число) и еще одного атрибута – двадцать девятого – обобщающего, позволяющего взглянуть на все атрибуты разом.

Караваев как бы исходит из главного персонифицированного атрибута, стоящего в центре нематериального Ума. Все последующие атрибуты словно являются эманациями главного. Они разворачиваются из него и в него же возвращаются после психического прохождения всех 28 атрибутов[33]33
  Это можно уподобить матрешке, в которой скрыта другая матрешка, в той – следующая и так далее. При этом все матрешки последовательно входят в своих предшественников и вкладываются в главную матрешку


[Закрыть].

Предлагается начать внушение с атрибута:

1. МЫ ВСЕ МУДРЫЕ

Величайшая мудрость – это понимание общности жизни и нашей коллективистической сущности. Все бесчисленные формы едины, так как в них есть Разум.

2. МЫ ВСЕ ЛЮБЯЩИЕ

Понимание того, что Разум присутствует во всех формах жизни, неизбежно влечет за собой любовь ко всей Вселенной. Таким образом, любовь является следствием мудрости. Разум, проявляющийся в любви, еще больше прибавит любви, а она будет вызывать новые проявления Разума.

3. МЫ ВСЕ ВСЕМОГУЩИЕ

Разум и любовь дадут человеку столько силы, откроют в нем такие таланты, о которых он сейчас и не подозревает. Каждый из людей – потенциальный Бог!

4. МЫ ВСЕ ВЕЗДЕСУЩИЕ

Одно из проявлений всемогущества – вездесущесть. Частицы разума присутствуют везде. Как с помощью электрического провода можно наладить контакт с океаном свободных электронов, так с помощью смелой и коллективистической настройки психики можно наладить контакт с ОКЕАНОМ РАЗУМА.

5. МЫ ВСЕ ЗНАЮЩИЕ

Наша вездесущность дает нам возможность получения любого знания. С помощью правильной настройки психики, уйдя в себя центростремительно и слушая себя, мы можем черпать знание из ОКЕАНА РАЗУМА.

6. МЫ ВСЕ ПОНИМАЮЩИЕ

Знание – это сила лишь тогда, когда рядом идет понимание. Само по себе знание не избавляет от ошибок. Только пониманием общей сущности всех форм жизни, сущности любви можно выкорчевать из себя эгоизм, дурные привычки, привязанность к различным формам, а не к сущности.

7. МЫ ВСЕ БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ

Человек, понявший сущность всех форм жизни, сущность любви, непременно будет благожелательным ко всем живым существам. Следует, однако, отличать подлинное благо от условного, мнимого блага. Ни в коем случае нельзя потворствовать проявлению эгоизма в другом человеке, его увлечению какой бы то ни было формой. При этом мы сами будем скатываться вниз вследствие неумолимого закона причинности. Поэтому мы все РАЗУМНО-БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ.

8. МЫ ВСЕ ТВОРЧЕСКИ АКТИВНЫЕ

Одними благими пожеланиями людям не поможешь. Помочь им и себе в проявлении Разума можно только делами, трудом, причем труд обязательно должен быть осмысленным, творческим. Разум не проявляется в тупой механической работе, поэтому нужно стремиться к творчеству в любом труде, какой бы характер он ни носил.

9. МЫ ВСЕ УПОРНО-ТРУДОЛЮБИВЫЕ

Добросовестность в труде обязательно включает в себя упорство. Очень важно упорство в борьбе за здоровье. Своим нежеланием упорно потрудиться над восстановлением здоровья больной сильно ослабляет сопротивляемость организма.

В настоящее время медики глубоко заблуждаются, считая, что люди смогут приобрести здоровье без активной борьбы с пагубными внешними и внутренними факторами, без мобилизации на эту борьбу психики.

10. МЫ ВСЕ ЭКОНОМНО-БЕРЕЖЛИВЫЕ

Мы должны понимать бережливость не как экономию для себя, но как экономию для всех. Преступно не отдать лишнее тому, кто в этом действительно нуждается. Мы имеем право пользоваться лишь тем, что нам необходимо. Не следует иметь лишних вещей, чтобы не сделаться их рабом; все равно в антимир мы сможем взять с собой только наш Разум и нашу психнастройку.

11. МЫ ВСЕ СОВЕРШЕННЫЕ

Самые замечательные наши структуры – это третий глаз, видящий насквозь и дающий человеку возможность проникнуть в макромир, микромир и в антимир, и среднее ухо, которое может слышать любой звук на любом расстоянии.

12. МЫ ВСЕ КРИСТАЛЬНО ЧИСТЫЕ

Частицы Разума идеально чисты. Ничто не может ни осквернить, ни запятнать их. Под психической чистотой подразумевается коллективистическая настройка психики, полное бескорыстие, отсутствие тщеславия, непривязанность к какой бы то ни было форме. Чтобы достичь совершенства, человеку непременно нужно стать кристально чистым.

13. МЫ ВСЕ СМЕЛЫЕ

Добившись психической чистоты, поняв, что никто не может причинить нам зла, кроме нас самих, мы можем избавиться от самой сильной отрицательной эмоции – страха.

Смелость – важнейшая предпосылка проявления Разума. Она является мощной линзой, концентрирующей, а значит, усиливающей мысль человека. Чтобы забил фонтан Разума, надо бурить скважину для него коллективизмом и смелостью.

Смелость – основное мерило духовности. Чего бояться человеку, понимающему, что он потенциальный Бог, что нет никакой смерти, а есть лишь путь к ОКЕАНУ РАЗУМА!

14. МЫ ВСЕ СИЛЬНЫЕ

Самая высшая сила – Разум.

Сила воли – это нечто другое, как сильная психнастройка. Психически сильный человек всегда может стать и физически сильным.

15. МЫ ВСЕ СПОКОЙНЫЕ

Если мы смелые, сильные, кузнецы своего счастья, то мы обязательно должны быть и спокойными.

Наиболее важно внутреннее спокойствие. Разум сможет проявиться только тогда, когда на озере нашего сознания будет полная гладь. Когда же на этом озере бушуют волны и небо нашей психики покрыто тучами эгоизма, тогда свет нашего внутреннего солнца не доходит до нас.

Лучший способ успокоиться – несколько раз с полным сознанием пропустить через себя атрибуты психнастройки.

16. МЫ ВСЕ ВЕЛИЧАВЫЕ

Во всех наших поступках должно присутствовать спокойное сознание своей мудрости, всемогущества, смелости.

Величавость – это полное отсутствие суетности, которая деконцентрирует мысль, эмоциональная сдержанность.

17. МЫ ВСЕ МОЛЧАЛИВЫЕ

Величавость также предполагает и молчаливость.

Не нужно бояться одиночества. Человек никогда не будет одинок, если он умеет наладить контакт со своей совестью.

18. МЫ ВСЕ СМИРЕННОМУДРЫЕ

Вместо того чтобы жаловаться на свою несчастную жизнь и кричать о несправедливости, нужно спокойно, внимательно и очень честно проанализировать свое прошлое и отыскать причину несчастья.

Если ваша совесть чиста и несмотря на это с вами произошло несчастье, примите его со смирением, как необходимое для вас испытание.

Будьте СМИРЕННОМУДРЫМИ. Прекрасной психнастройкой для вас явится мысль: «ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ!»

19. МЫ ВСЕ СКРОМНЫЕ

Все, что мы создаем, мы создаем при помощи интуиции. Человек, не понимающий этого и начинающий мнить о себе, обрекает себя на духовную смерть.

Немедленно топчите в себе червяка сомнения, как только он в вас зашевелился.

Для самомнения необходимо людское общество, в одиночестве оно не возникает. Старайтесь поэтому жить просто и естественно, как будто вы живете на необитаемом острове, где вам не перед кем заноситься.

20. МЫ ВСЕ ТЕРПЕЛИВЫЕ

Пашущий сегодня не рассчитывает на урожай завтра. Учитесь терпению у пауков, не уподобляйтесь сеятелю, который каждый день разрывает землю на своем поле, чтобы посмотреть, не взошло ли семя.

Пашите каждый на своей психической пашне, ваш урожай от вас не уйдет.

21. МЫ ВСЕ КРОТКИЕ

Кротость – это внутренняя невозмутимость, невосприимчивость к отрицательным эмоциям.

22. МЫ ВСЕ ТЕРПИМЫЕ

Следует со спокойной грустью относиться к человеку, непонимающему своего неразумия, не созревшему психически. Пусть дети играют. Следует помнить, что и мы были такими. Любой ребенок может догнать и перегнать вас в своем психическом развитии.

23. МЫ ВСЕ МИЛОСЕРДНЫЕ

Понимая нашу единую сущность, мы не можем не сожалеть о том, что рожденный летать человек не летает, а ползает.

24. МЫ ВСЕ ПРОЩАЮЩИЕ

Ничто не может оскорбить Разум. Мы все РАДОСТНО-ПРОЩАЮЩИЕ!

25. МЫ ВСЕ ПРАВДИВЫЕ

Ложь – это покрывало для трусости и эгоизма. Если мы не делаем ничего плохого и мы смелые, то нам не приходится лгать.

Однако иногда лучше промолчать, чем сказать правду детям и неразумным.

26. МЫ ВСЕ СПРАВЕДЛИВЫЕ

Чтобы быть справедливым, нужно обходиться с другими так, как ты хочешь, чтобы обходились с тобой.

27. МЫ ВСЕ СВОБОДНЫЕ

Главная наша свобода – свобода психическая.

Рабство к форме запрограммировано в нашей психике. Наша задача ее перепрограммировать. Истинная свобода – это проявление Разума!

28. МЫ ВСЕ ГАРМОНИЧНЫЕ

Чтобы создать внутреннюю гармонию, нужно прежде всего отключить внутреннюю «какофонию», т. е. эгоистическую психнастройку заменить коллективистической.

Правильная психнастройка приводит человека к замечательному чувству гармонии, которое с трудом поддается словесному описанию. Это блаженное чувство неизмеримо выше всех других блаженных чувств на земле, таких как любовь к женщине, чувство физически здорового человека и т. д.

29. МЫ ВСЕ ВЕЧНЫЕ

Научившись управлять процессами жизнедеятельности организма, люди смогут продлить срок своей жизни на бесконечно большую величину.

Но даже физическая смерть не является концом жизни человека. Наряду с законами сохранения материи и энергии существует закон сохранения Разума. Разум неуничтожим. С нашей физической смертью капля Разума, заключенная в нас, не исчезает. А продолжает жить в иных формах жизни. То, что мы называем смертью, – это лишь изменение состояния психики.

Человек будет умирать и рождаться до тех пор, пока не закончит процесс духовной эволюции и не сольется с ОКЕАНОМ РАЗУМА…

Все эти атрибуты должен ярко и образно «проигрывать» в своем уме медитирующий человек, и постепенно негативные качества заменятся позитивными, подобно тому как новая тропинка возникает там, где ходят, а старая зарастает травой.

Это методика, несмотря на кажущуюся простоту, весьма эффективна. Она позволяет выйти душе к Океану Разума, или алайя (сознанию-сокровищнице).

Самопрограммирование

Караваев рекомендовал заниматься психкультурой в спокойном состоянии духа, натощак, когда ничто не отвлекает от визуализации атрибутов…

Тем не менее сама психкультура способствует сосредоточению внимания и обладает ярко выраженным успокаивающим эффектом. Поэтому в состояниях излишне эмоциональных, когда надо успокоиться, психкультура также незаменима.

Эффект психкультуры основан на механизме тождества внутренней речи (т. е. той речи, посредством которой мы мыслим) и мыслеобразов. Когда мы что-то произносим, даже мысленно, то в нашем сознании вспыхивает образ произносимого.

Когда мы говорим: «Мы все мудрые, сильные, смелые», то в нашем сознании появляется соответствующий образ. Постепенно этот образ, по мере практикования психкультуры, становится доминирующим, на этом основан эффект психопрограммирования[34]34
  Не стоит бояться ни слова «программирование», ни самого программирования психики. Все мы в той или иной степени программируем себя на определенные мысли и поступки. Окружающие люди, также влияя на нас, программируют наше сознание. Особенно явно программирующий эффект наблюдается в детстве. Нет ничего плохого в том, что взрослый человек работает над собой и изменяет свой характер


[Закрыть].

Мысленно прокручивая атрибуты в своем сознании, мы постепенно добиваемся того, что образы, возникающие при этом, становятся частью нашей психики.

Можно, когда вы одни, произносить атрибуты вслух, тогда эффективность психкультуры возрастает. Дело в том, что звучание слов, которое вы слышите, дополнительно воздействует на кору головного мозга, усиливая эффект.

Уделяя несколько минут в день психкультуре, со временем можно добиться впечатляющих результатов. Избавиться от всевозможных страхов, фобий, неуверенности, навязчивых состояний и т. д.

Мало этого, во время психкультуры вырабатывается коллективистическая настройка сознания, которая помогает увидеть жизненные коллизии совершенно в ином свете… Индивидуальные промахи и провалы, личные неудачи и проблемы в этом свете могут показаться совсем не столь неразрешимыми и фатальными, как раньше.

Все мы едины в той безмерной сущности, которая нас породила и которая нас вновь соберет в конце времен. Индийские йоги называли эту сущность Брахманом, тибетские ламы – «Сознанием-сокровищницей», Караваев называл ее Океаном Разума. По сути, это разные названия одного и того же…

Как гласит «Рамаяна» Тулси Даса – «Озеро» нашей души одно, но мы с разных сторон смотрим на него. Наши точки зрения (даршины) разные, но все мы видим одно и тоже.

Надо отметить еще один важный момент. Согласно учению йогов, наше индивидуальное «я» постоянно отожествляет себя не с тем, чем является на самом деле. Чтобы преодолеть это ложное самоотождествление, необходимо стремиться разглядеть то общее, что стоит за всеми явлениями мира и явлениями психики человека…

Психкультура Караваева концентрирует наш ум на этом общем.

По сути дела то общее, что нас всех объединяет, есть любовь. На созидающую и исцеляющую силу любви указывали многие подвижники и мудрецы. Многие сумели преодолеть болезни и тяжелые испытания только благодаря любви. Примеры таких людей есть в нашей жизни. Например, писательница Дарья Донцова сумела преодолеть рак, потому что резко сменила род деятельности и занялась описанием пороков и типичного мышления обывателя. Художник Ефимов, рисуя карикатуры и сохраняя позитивный настрой психики, дожил до 107 лет и сохранил работоспособность и ясность ума. В этом возрасте он продолжает творить.

Несомненно, психический фактор может рассматриваться как способ оздоровления и продления жизни.

Так, Караваев заставлял больных и немощных духом проговаривать следующую фразу: «Мы все смелые, сильные, спокойные, терпеливые и упорные хозяева своей твердой воли. Хотим быть всегда здоровыми, можем быть здоровыми и будем здоровыми. С каждым днем нам будет становиться все лучше и лучше».

И на самом деле больным становилось лучше.

Караваев объяснял это тем, что позитивная настройка сознания и дух коллективизма способны творить чудеса… Позже было подтверждено медиками, что в состоянии всеобщей любви, которое порой охватывает человека, у людей во много раз увеличивалась секреция мелатонина и других медиаторов нервной системы. Позитивный настрой ведет к увеличению в крови обезболивающих веществ – эндорфинов и энкефалинов.

Караваев был твердо убежден, что коллективистическая позитивная настройка сознания способна исцелять в гораздо большей степени, чем все лекарства, вместе взятые.

Йог, занимающийся медитацией на Абсолют, попутно оздоравливает свой организм…

Караваев требовал от занимающихся психкультурой полного отожествления мыслей с произносимыми атрибутами. Более того, он настаивал, что надо стремиться к тому, чтобы между произнесением атрибутов или во время их произнесения не вклинивалась чуждая, посторонняя мысль…

Караваев уподоблял психкультуру некоему кругу, циклу. Сознание должно было удерживаться в рамках этого психического круга за время произнесения всех атрибутов.

Удержание сознания в рамках позитивного коллективистического настроя Караваев считал важным показателем умения сконцентрироваться[35]35
  Концентрация мыслей является обязательным условием для достижения самадхи – особого состояния слияния с безначальным Брахманом. Во время состояния самадхи йог познает свою истинную природу; что он и есть Пуруша – Большой человек. Атман (душа) есть Брахман (Бог)


[Закрыть].

Буддистские подвижники, читая «круговые» мантры, также стремятся к тому, чтобы никакая чуждая мысль не смогла вклиниться во время произнесения этих мантр. Простые люди, исповедующие буддизм, крутят специальные барабаны с нанесенными на них священными письменами. Считается, что пока барабан крутится, человек очищается от греховных мыслей и приобщается к блаженному состоянию – нирване[36]36
  Тибетские буддисты постоянно крутят в руке особые трещотки-барабаны, внутрь них вложен текст со священными надписями. Считается, что текст этих надписей, многократно прокручиваясь в барабане, входит в сознание буддиста


[Закрыть].

Однако Караваев подчеркивал, что осознанная концентрация мыслей дает несравненно больший эффект.

По сути дела каждый из 29 атрибутов психкультуры Караваева является определенным качеством безличного Бога. Если мы удерживаем свое сознание на рассмотрении этих качеств, и не даем ему «соскользнуть» вниз, то мы получаем шанс узреть самого безличного Бога. В Индии этого Бога называют Брахманом, Караваев называл его Океаном Разума.

Таким образом, во время правильного проведения психкультуры мы имеем шанс стать частичкой Океана Разума или, если выражаться языком йогов, приобщиться к «беспредельной дали Брахмана».