Текст книги "Владимир"

Среди заказчиков храма выделяются представители состоятельной семьи Родионовых – владимирцев, членов привилегированной корпорации богатого купечества, в которую по всей России в 30-х годах XVII века входило менее 200 человек. Бывая в связи с торговыми операциями в других городах, купцы могли познакомиться с лучшими образцами посадской архитектуры или пригласить мастеров по своему вкусу. Богородицкая церковь по типу очень близка московским посадским храмам. Нижний четверик опоясан открытой галереей – гульбищем, на которую ведет изящное крыльцо; кокошники придают храму легкость и праздничность. Владимирская церковь является одним из лучших памятников зодчества Владимирского посада.

Здание бывшей Духовной семинарии, построенное в середине XIX века в традициях "губернского ампира", не представляет архитектурного интереса. Из стен Владимирской семинарии вышел М. М. Сперанский, видный государственный деятель России.

Основную часть застройки центральной улицы Владимира осуществляло состоятельное купечество и обязательной ее принадлежностью были торговые ряды. Владимирские торговые ряды строились в 1787-1790 годах и позже достраивались в течение еще нескольких лет. Здание торгового центра, типичное для губернских городов, проектировалось как составная часть всей улицы и удачно вписалось в ее перспективу. И сейчас торговые ряды используются по прямому назначению.

Среди других зданий XVIII-XIX веков, взятых на государственный учет, своими классическими пропорциями выделяется угловой дом у Золотых ворот – бывшая почтовая станция. В градостроительной практике XVIII столетия таким зданиям всегда уделялось особое внимание, поэтому не случайно автором проекта был первый губернский архитектор Н. фон Берк.

Строительство продолжалось 9 лет (1783 – 1792). Заказчиком был Г. Т. Мещерягин, управляющий владениями владимирского наместника графа А. Р. Воронцова. Здание необычной формы, круглый угол которого смотрел на московскую "столбовую" дорогу, было впоследствии куплено городскими властями и использовалось под почтовую станцию, где все проезжавшие через Владимир по подорожным листам меняли лошадей и могли рассчитывать на краткий отдых и горячий чай. Вероятно, А. С. Пушкин, проезжавший через город, останавливался именно здесь.

В северо-западной части Владимира на север от Золотых ворот,

на пригорке, возвышается пробуждающее в памяти постройки растреллиевского Петербурга здание Никитской церкви (1762-1765). Среди посадских церквей города она выделяется не только своей нарядностью, но и ярко выраженным тяготением к модной в то время в столицах парадности в духе барокко. Очевидно, слава об удачном архитектурном сооружении перешагнула рамки города и губернии: в подмосковном Дмитрове в 1794-1801 годах, точно по обмерам Никитской церкви, был возведен ее двойник – Троицко-Тихвинская посадская церковь.

Успенский Княгинин монастырь. Чуть дальше на север видны белые постройки бывшего Успенского Княгинина монастыря. Он был основан на рубеже XII-XIII веков женой Всеволода Большое Гнездо Марией – дочерью чешского князя Шварна (отсюда второе название монастыря – Княгинин). Вплоть до перехода в XIV веке первенства к Москве монастырь служил местом погребения владимирских княгинь и княжон: кроме Марии, здесь похоронены жена и дочь Александра Невского.

Существующий монастырский Успенский собор – однокупольная четырехстолпная постройка, возведенная на рубеже ХV-ХVI веков, приближается по стилю к современной ей московской архитектуре. Четверик храма венчают ряды кокошников "вперебежку". Окружающая собор паперть – XIX века. При возведении строители включили в нее нижний четверик соборной колокольни XVIII века, до наших дней не сохранившейся.

Выдающееся значение имеют фресковые росписи интерьера собора. В течение двух сезонов (1647-1648) здесь работали художники во главе с известным мастером Марком Матвеевым.Тяга к яркости, узорочью, повышенной занимательности, столь характерная для русского искусства XVII века, щедро проявилась в росписях монастырского собора. Интересна сюжетным богатством и художественным решением композиция Страшного суда на западной стене, где выделяются изображения иноземцев – людей в западноевропейских и восточных одеждах, подгоняемых "нечистой силой" в огонь.

Расчищенный реставраторами от поздних записей, уникальный ансамбль фресок Успенского собора в наше время предстает во всем своем великолепии.