Текст книги "Ведическое миропонимание славянорусов и ариев"

Следовательно, отношения между людьми, а может, родами или племенами складывались не идеально. Не исключено, что они дрались между собой за добычу, за территорию охоты и по другим случаям, которые можно только предположить или пофантазировать. Найдены и детские захоронения – мальчика 12–14 лет и девочки – 7–9. По характеру захоронения можно предположить, что они умерли одновременно.

Анализ ДНК показал, что они были брат и сестра, их положили голова к голове. На тазовой кости мальчика найден след мощного удара острым предметом. Спустя много лет выше парной детской могилы обнаружены женские останки, не исключено, что это была их мать. Одежда покойников весьма сходна и напоминает одежду индейцев Северной Америки, приспособленная к проживанию в холодных условиях. На тело надевали глухую кожаную рубаху, штаны и меховые плащи, скроенные наподобие американских пончо. На ногах они носили мягкую обувь в виде мокасин (лето) и высокие, завязанные выше колен меховые сапоги типа пимов, кроме этого обнаружены меховые шапки и капюшоны.

Вся одежда скреплялась костяными иглами и скрепками. Ученые отмечают, что особенностью сунгирьцев была их страсть к украшениям. Они носили браслеты на руках и ногах из скрученных отщепов костей мамонта и многочисленные ряды бус из просверленной гальки и клыков песца на груди и вокруг головы (на трупе мужчины обнаружено 3500 бус). Бусы в изобилии украшали и одежду. Девочка, судя по развитию мышц, была занята домашними делами и, по-видимому, в основном изготовлением и нашивкой бус.

Еще одной замечательной особенностью было изготовление детских игрушек. В упомянутом захоронении мальчика найдены фигурки мамонта и лошади с отверстием в задней ноге (вероятно, для движения за веревку). Жизнь сунгирьцев, как и следовало предполагать, была довольно суровой, о чем свидетельствуют следы больших физических нагрузок, падавших на их опорно-двигательный аппарат. Можно предположить, что в зимнее время они использовали некие средства передвижения вроде лыж, хотя из-за древесного материала те не могли сохраниться. Климат в данном районе тогда был холоднее современного, но не ледниковый. Вокруг росли леса с обилием елей и берез.

Не исключено, что они строили жилища типа юрт из деревянных жердей, покрытых шкурами, а может, были и первые бревенчатые дома примитивной постройки. «Антропологический тип сунгирьцев относится к тому времени, когда современные расы еще совершенно не сложились, потому у них причудливо сочетаются черты европеоидной и монголоидной рас с элементами пропорций типа, унаследованными первыми представителями человека разумного» (Я. Бутаков. «Сунгирьцы – первые обитатели Центральной России». Альманах «История». 2018. № 3).

Наступило время подробно остановиться еще на одной культуре, и она, по мнению многих ученых, тесно связана с ариями, являющимися носителями индоиранского языка. Контакты индоевропейцев, в том числе и славян, с этим этносом были длительными, и в более позднее время «Скифы, которых ученые считают потомками ираноязычных арьев, поддерживали близкие отношения со славянами. Открыто и их физическое сходство: антропологи пишут, что поляне, т. е. группа поднепровских славян, обнаруживают значительное сходство со скифами, судя по примерам костяков, найденных в соответствующих погребениях. Эти скифы по своим антропологическим особенностям восходят к местному населению бронзы – ко 2-му тысячелетию до н. э. Это говорит о том, что скифы – прямые потомки ираноязычной ветви ариев – представляли собой часть местного славяно-арийского теснейшего соседства, имели во многом общие интересы и издревле поддерживали брачные контакты со славянами». (Н. Р. Гусева. «Русские сквозь тысячелетие». М., 2007. С. 61).

Эти племена возникли при наступлении ледника, и, разрастаясь, люди всей огромной массой начали длительный поход на юг в поисках новых пастбищных земель. Наступил момент, когда от общей массы народа отделились ираноязычные племена, и их путь стал прослеживаться по Уралу. На Среднем, а затем и на Южном Урале и в Зауралье они развили культуру, известную в научном мире под названием андроновской. В 1913 г. археолог А. Андрианов раскопал в Сибири несколько могил у деревни Андроново под Ачинском, а через 10 лет на заседании Русского музея в Петрограде С. А. Теплухов представил хронологическую таблицу древних культур Южной Сибири, названных по месту первых раскопок андроновской культурой, в создателях которой многие лингвисты и археологи видят древнейших индоиранцев. В последующем все материалы были собраны, систематизированы, и ученые пришли к выводу, что памятники этой культуры простираются на 3 тыс. км от Дуная, западных склонов Уральских гор и левого берега реки Урал через весь Казахстан и Западную Сибирь до Енисея и Великой китайской стены; на севере они достигают границы таежной зоны, а на юге поднимаются вплоть до правого берега Амударьи. «Середина 2-го тыс. до н. э. в долине Нила цивилизация Египта достигла своего высшего расцвета при фараонах 18 династии; на Ближнем Востоке возвышается Хеттское царство; в Элладе ахейцы создают микенскую цивилизацию; в Подунавье процветает культура Монтеору, часть Европы занята племенами унитицкой культуры; на юге Средней Азии культура древних земледельцев Анау находится на стадии Намазга 6-го; в Китае утверждается власть царей Шань-Инь; в Индии приходить в упадок цивилизация Хараппы и Мохеджо-Даро» (Е. Е. Кузьмина. «Откуда пришли индоарии?». М., 1994. С. 5).

Только ни слова о бескрайних просторах евразийских степей протянувшихся непрерывной полосой на тысячи километров. Именно здесь в это же время формируются два гигантских культурных общества, аналогов которых не было в вышеотмеченных цивилизациях, срубная и андроновская. В XIV веке до н. э. идет выделение индоиранцев из числа других индоевропейских народов. В Передней Азии археологами обнаружен клинописный архив в Эль-Амарны, Боказля, а затем в Метанни, Нузи, Аллалаха, который был расшифрован, и стали известны тексты и слова неоспоримо арийского происхождения, скотоводческая и земледельческая терминология и названия богов на санскрите. Прочитан брачный договор, скрепленный царем Меттани Куртиваза с хеттским царем Супиллулиумой I, последний отдавал ему в жены свою дочь, и они клянутся индоиранскими богами Индрой, Варуной, Насатья. Из документов стало известно, что меттанийские цари стали носить индоиранские имена, а коневодческие слова в трактатах меттанийца Киккули о тренинге лошадей для колесничной запряжки полностью арийского происхождения. Все данные только подтверждают приход ариев в Переднюю Азию в середине 2-го тыс. до н. э. Кроме того, есть основания утверждать, что пришельцы уже были отделившимися от основного древа индоариев и стали носителями особого арийского диалекта, получившего условное название меттанийского языка.

«В настоящее время, пожалуй, все специалисты единодушны в том мнении, что распад индоевропейского единства не произошел сразу, в один прием, а произошел через ряд этапов и длился тысячелетия. Когда хеттская, греческая, праармянская, индоиранская группы уже давно отделились, утратили непосредственные контакты между собой и встали на путь самостоятельного развития, будущие балто-славы, тохары, германцы, кельты и италики сохраняли ареальную общность в Средней и Восточной Европе, развиваясь в условиях взаимных контактов» (В. И. Абашев. «Скифо-европейские изоглассы на стыке востока и запада». М., 1965. С. 127).

Далее автор отмечает обилие специфических скифо-славянских схождений. По количеству и весу сепаратные скифо-славянские изоглассы далеко превосходят связи скифского с любым другим европейским языком или языковой группой. Причем особенно показательно, что сюда входят не только лексические изоглассы, но и фонетические и грамматические. Все это говорит об особой длительности и интенсивности скифо-славянских контактов.

Ученые считают: во-первых, что с середины 2-го тыс. до н. э. индоиранцы не только обособились от других индоевропейцев, но и составляли общность носителей отдельных диалектов; во-вторых, в их культуре особую роль играли коневодство и колесничная тактика ведения боя. Именно в это время получило распространение колесниц на Ближнем Востоке и в Северной Африке, но изобрели их арьи.

«Арии выделялись из всех остальных обитателей земли того времени, как своей силой, ростом, стройностью, красотой, так, особенно, благородством своих душевных свойств» (А. Нечволодов. «Сказания о русской земле». М., 1913–1997. С. 14).

В развитии андроноведения выделяется несколько этапов: период накопления фактического материала проходил в 20-е годы XX в.; активное археологическое обследование региона на предмет установления общности культуры, поиск исторических закономерностей обнаруженных артифактов – до конца 40-х годов; углубленное проведение работ во всех регионах и накопление материала для последующего его обобщения и систематизации, когда полученный материал впервые использовался для широких исторических реконструкций, – 60-е – конец 70-х годов; последние годы выделяются особенно выдающимися археологическими открытиями.

С точки зрения урало-казахстанской степи от бассейна Волги до Саян хранятся многочисленные памятники андроновской культуры эпохи неолита и бронзового века. В течение почти тысячелетия они осваивали эти земли и находились в постоянном перемещении, и в конце концов большинство из них покинули эту землю и переселились в Иран. По мнению выдающегося лингвиста В. А. Абашева, эта культура является протоскифской, с которой непосредственно соприкасалась местная праславянская культура. Как итог данного тезиса можно сказать, что ни одна культура, являясь сложным комплексом хозяйственных навыков, общего языка, обычаев, верований, народного искусства, не может возникнуть из ничего и за короткий срок. Следовательно, и праславянская культура складывалась тысячелетиями в соседстве с другими культурами близ находящихся народов.

Исходя из этого, можно утверждать, что предки славянорусов, заселявшие восточную область и принимавшие участие в создании срубной и ямной культур, были соседями или родственниками андроновцев. Постепенно все эти народы оказались на огромных расстояниях, совершенно в других климатических условиях, но языки их тем не менее объединяются и в науке получили название – индоевропейские. Не сразу археологам удалось разобраться в контактах между племенами индоевропейцев на нашей земле.

Еще в 20-х годах прошлого столетия была обнаружена еще одна культура, схожая, как выявилось позже, с андроновской, – это абашевская культура (по селу Абашево в Чувашии). Она датируется 2-м тыс. до н. э. Артефакты и памятники ее позже стали известны от левобережья Днепра до реки Тобол; от Подонья и Поволжья до Южного Урала. После выяснилось, что и здесь жили андроновцы. Все народы, проживавшие на обширнейшей территории, были скотоводами, второстепенной ролью выступало земледелие. Характерно, что именно у абашевцев впервые был обнаружен, в лесостепной и степной зоне современной России, колесничный транспорт, который имел место и в других местах андроновских поселений.

Памятники андроновской культуры, относимые к разным периодам ее исторического развития, заметно отличаются один от другого. Это результат смешивания отдельных групп андроновцев с другим населением, находящимся вокруг них, и расселившихся на одной территории. Эти контакты, судя по артефактам, обнаруженным на большой территории, были не одно столетие. Становится совершенно очевидным и усвоение этими народами элементов языка, который стал называться иранским. «Обе ветви древнеарийского (индоиранского) языка (носители которых… названы индоязычными и ираноязычными) оставили свои заметные следы на территории Восточной Европы – главным образом в лексике и названиях рек. Эти названия часто бывают очень устойчивы и сохраняются в течение тысячелетий… Чрезвычайно интересным моментом для всех, кого привлекает история наших далеких предков, является то, что в древней литературе индоязычных и ираноязычных арьев, т. е. в Ведах и Авесте, есть указания на то, что арьям была известна Волга» (Н. Членова. «Древность: арьи, славяне». М., 1994. С. 22). Характерно, что на территории современной России проживают народы, говорящие на ирано-арийском языке: осетины (около 500 тыс. человек) и таджики (около 200 тыс. человек + 2 млн мигрантов).

При раскопках мест, где когда-то проживали андроновцы, были обнаружены характерные для этой культуры многочисленные артефакты. Среди них Н. С. Новгородцев отмечает: горшки с красивым профилем шейки и тулова, отогнутым венчиком и дном. Сложный геометрический узор, их покрывающий, состоит из треугольников, ломаных линий и элементов свастики. Вторым элементом общности являются бронзовые предметы, более многочисленные в северной зоне: серпы, листовидные кинжалы, листовидные втульчатые наконечники стрел.

Установление многих следов этой культуры на обширных землях к югу и востоку от Урала дает возможность утверждать массовое переселение андроновцев в Иран и области, близкие к северо-западу Индии. Одновременно, судя по сообщению Авесты, специалисты обнаруживают следы боевых столкновений одних арий с другими ариями. Можно предположить, что такие столкновения могли быть в пограничных зонах ирано-афганских и североиндийских областей.

К концу 3-го – началу 2-го тыс. до н. э. на северо-западе Индии уже расселились группы индоязычных ариев. Они несколькими волнами приходили в этот регион из юго-восточных районов Европы. «На той территории, где мы знаем средневековых славян, земледелие было уже известно в 5–4-м тыс. до н. э. и что, знакомясь с культурой бронзового века, можно ставить вопрос о том наследстве, которое предки славян получили от предшествующего времени» (Б. А. Рыбаков. «Язычество древних славян». С. 112). Мы ниже будем подробно рассматривать Аркаим, где также предполагается укрепление города такого масштаба только для защиты от себя подобного.

«Андроновцы были оседлым народом. На поселениях и в могильниках найдено огромное количество костей домашних животных, принадлежащих крупному и мелкому рогатому скоту и лошади. Коровы разводились малорослые и крупные. Овцы также были двух пород – тонкошерстной и грубошерстной. Андроновцы возделывали землю, о чем свидетельствуют обугленные зерна пшеницы в жертвенных ямах и отпечатки стеблей злаков на бронзовых серпах. Земля обрабатывалась каменными, костяными и бронзовыми мотыгами. Под посевы использовались широкие заливные долины. Поселения, расположенные возле них, имели вид полуземлянок, сооружавшихся из дерева, дерна и коры» (Н. С. Новгородцев. «Сибирская прародина. В поисках Гипербореи». С. 46–47).

На основе развития скотоводства в обществе андроновцев происходят существенные изменения в хозяйственной деятельности. Основные и наиболее тяжелые работы проделывали мужчины. Женщины стали вести домашнее хозяйство. В связи с усилением миграционных процессов мужчина стал выдвигаться на первые роли в обществе и выполнять функцию охраны имущества и защиты своего рода и семьи. Их погребения представлены каменными круглыми оградками. Внутри вырывались ямы, в которые помещали каменные плиты в виде ящика. Погребенные располагались на боку в скорченном состоянии. В отдельных племенах применялось и трупосожжение (обнаружено на реке Оби).

Вот на этом всеобщем фоне поиска новых данных об андроновцах в прессе в конце прошлого столетия стали просачиваться сенсационные известия о новом великолепном открытии этой культуры, получивший название Аркаим. Этому открытию дают разные оценки: одни считают его просто памятником бронзового века, другие уверенно доказывают, что это центр могущественной древней цивилизации. На сегодняшний день это центр заповедной зоны андроновской культуры.

Он расположен в 50 км к западу от районного центра Челябинской области. Дорога идет вдоль небольшой степной речки Синташта. На ее берегах еще в 70-х годах прошлого столетия было обнаружено первое поселение арьев. Оно получило название идентичное реки и имело кольцевую крепостную стену, с внутренней стороны к стене примыкали жилища. Рядом с ним нашли и раскопали еще один курган, названный Большим. Следующим было новое открытие, которое получило название от доминирующей над местностью высоты, которая располагается в 4 км от археологического памятника Аркаим, – мыс на слиянии рек Большая Караганка и Утяганка, его диаметр составил порядка 170 м. Ученые пришли к выводу, что он был покинут жителями примерно в XVII столетии до н. э.

Но о нем знали, сообщается, что два века назад на его поиски отправлялся даже казачий отряд, который не дал никаких результатов. В 1956 г. вся местность была сфотографирована с воздуха, на снимке хорошо просматривался общий рисунок города. Однако предметом исследования он стал после того, как в 1987 г. для нужд местной оросительной системы необходимо было построить водохранилище. По существующему в советские времена правилу для проведения таких масштабов работ требовалось провести археологические раскопки на предмет обнаружения артефактов. Уже в самом начале ученые столкнулись с невероятным и поняли, что они натолкнулись на что-то необычное и серьезное. Но местные власти принимали неимоверные усилия по затоплению этой зоны.

Только благодаря руководителю археологической группы Г. Б. Здановичу, заведующему лабораторией археологии Челябинского государственного университета, и активному вмешательству в решение создавшейся проблемы директора Эрмитажа Бориса Пиотровского удалось отстоять этот уникальный исторический объект. Только благодаря им в 1991 г., в году развала страны и начала массового разграбления народного достояния, этим энтузиастам, истинным борцам за сохранение древнейшей культуры и следов наших предков, удалось добиться, чтобы всю территорию вокруг городища объявили заповедной зоной. Особенно прошу читателя запомнить время, когда одни «лжепатриоты»-демократы на словах давали различные обещания избирателям, но, прорвавшись к власти забыли о своих обещаниях, безжалостно грабили все вокруг, а эти ученые, настоящие патриоты, добивались сохранения исторического памятника не для себя и не для своих благ, а для народа и ее истории. И главное, им удалось победить всю бюрократию и различные преграды.

Уже с 1991 г. стали проводиться масштабные раскопки группой археологов под руководством Г. Б. Здановича и за несколько лет была вскрыта половина площади поселения. Результаты оказались совершенно неожиданными, так как принадлежащими той же андроновской культуре, «…причем не обнаружено никаких переходных форм, не выявлен даже временной отрезок, на протяжении которого землянки успели бы собраться на одной площадке и объединить свои стены, образовать переходную форму, модель будущего города. Города, точнее, городища стали строиться вдруг, сразу такими, какими их нашли в наше время» (Н. Р. Гусева. «Русский север – родина индославов». М., 2010. С. 220).

Впервые в Зауралье был применен метод реконструкции и сделаны рисунки возможного вида поселения. В итоге ученым удалось полностью восстановить планировку городища. Здесь удалось обнаружить останки человека (погребение младенца в стенах жилища) и домашних животных, сбрую и ремесленные инструменты, формы для отливки изделий из металла и фрагменты колесниц, наподобие тех, на которых арии завоевывали земли в современной Индии и Иране. Были выявлены водопровод и ливневая канализация. Вокруг городища было обнаружено несколько десятков неукрепленных древних мелких поселений, что дало повод ученым назвать весь этот комплекс «Страна городов». «Исследовав черепа, ученые установили, что жители поселения относились к европеоидной расе. Радиоуглеродный анализ показал, что возраст сооружений может насчитывать от 3600 до 3900 лет» (Т. Репин. «Аркаим». «Альманах „История“». 2018. № 3. С. 78).

«Здесь, в священной долине Аркаима, и был заложен Богумиром и его семейством святой Кайле-град по велению бога Велеса. Этот город упомянут в „Веде славян“ как круглый город (Калица, Коло-град или Кайле-град). Так же сей град подробно описан в Авесте: „И вот Йима сделал Вар (Двор) размером в бег на все четыре стороны для жилья людей… В переднем округе он сделал девять приходов, в среднем шесть, во внутреннем три…“ (Видевдат, Фрагард 2, 33–38). Сие описание Кайле-града совпадает с видом развалин древнего города, недавно обнаруженного в Аркаиме» (А. И. Асов. «Священные прародины славян. Тайны земли русской». М., 2002. С. 234).

Уникальность Аркаима не столько в его древности, сколько в его конструкции, так как по общему мнению ученых, он был построен по заранее продуманному плану градостроительства, со сложной, уникальной по содержанию и многофункциональной архитектурой и представляет собой деревянную крепость. Город обладал сложными фортификационными и инженерными сооружениями, был окружен двумя кольцами мощных крепостных стен и жилищ, примыкающих к ним с внутренней стороны. Древним зодчим удалось, связать воедино задачи обороны, защиты жилых и хозяйственных комплексов, а также устройство сложного узла коммуникаций от верхних и нижних улиц и различных переходов. Каждый элемент поселения находился в тесной связи с целым градостроительным планом. Попасть в центр постороннему было практически невозможно, т. к. его ожидали различные преграды и уловки. Друг может пройти, враг – нет. Различные ходы и ловушки были губительны для врага. Нападавшие, если и сумеют проникнуть за крепостную стену, обязаны пробежать половину круга (70–80 м), прежде чем добежать до прохода в центр, а там их уже ждали защитники.

Внутренняя стена образовывала детинец с 20 жилищами, а в центре площадь или храм под открытым небом. Г. Б. Зданович сообщает, что толщина стен крепости – 4–5 метров, детинца – 3–4 и 4–5 м. С внешней стороны крепость окаймлялась рвом, наполненным водой, глубиной 1,5–2,5 м и шириной около 2 м. Перед рвом возводили 1–2 дополнительные стены меньшей высоты.

Ученые не исключают, что город был духовным центром проживавших здесь народов. Здесь жили и совершали обряды жрецы, сюда, на обнаруженную площадь в центре городища, которая служила храмом под открытым небом, собирались на священные празднества их соплеменники, здесь также совершались жертвоприношения и другие обряды. В них без особого труда можно увидеть те ведические нормы, по которым уже в то время жили андроновцы.

Кроме того, Аркаим выполнял функцию и военного гарнизона: во время набегов под его защиту стекалось все население в округе. Его фортификация остроумна, проста и эффективна. Жители города могли быть спокойны: в ту эпоху, в тех краях у них не было достойных соперников, кроме тех, кто строил такие же города-крепости. Их жилища соответствует обычным андроновским полуземлянкам, которые строятся из дерева, глины и дерна. Это огромные помещения площадью от 50 до 300 кв. м. Посередине проходит 1 или 2 ряда опорных столбов, которые поддерживают двухскатную кровлю. Кровля представляла собой положенные бревна, перекрытые толстыми ветками. Сверху был уложен сухой тростник, далее замазывалось все глиной и накрывалось дерном. Стены представляют собой два параллельных обшитых плахами ряда столбов, находящихся на расстоянии 1 м друг от друга. Промежуток между столбами заполнен грунтом или необожженным сырцовым кирпичом. Хозяйственное помещение служило и местом общего сбора всех проживавших в нем, занимало одну треть всего жилья и располагалось в глубине жилища. В его центре обнаружено несколько колодцев, рядом были очаги в виде углублений с канавками и развалами пережженных камней. Там же выкапывались ямы-погреба для хранения продуктов. Отдельные из них имели два этажа, предполагается, что одно из них использовалось для хранения ритуального инвентаря или для совершения обрядов проживающими в данном жилье. Представляется интересным и то, что рядом были каменные россыпи, которые древними строителями почему-то не использовались. Улицы устланы дощатым мостом. Под дощатым мостом проходила канава и через несколько метров – отстойные ямы. Аналогами деревянным мостовым служат мощенные бревнами и досками улицы русских городов Русского Севера почти до наших дней, а ранее почти всех городов, в том числе и Москвы, Новгорода и других.

Мне пришлось очень подробно остановиться на андроновской культуре и на результатах археологических раскопок Аркаима, чтобы убедить читателя, что на одном из огромных участков нашей земли, где несколько тысяч лет проживали арии, одновременно и наши далекие предки, часть из которых стала продвигаться на юг, образовав там ираноязычную группу, предков скифов и последующих русов.

Ряд историков, отслеживающих путь ариев, обнаруживают их значительные следы в лесостепной зоне Причерноморья. Это утверждение не расходится с археологическими данными, так как жившие рядом со славянами арии занимались главным образом скотоводством. После они, из-за наступившей длительной засухи и бескормицы для скота, стали волна за волной уходить в сторону Ирана и Индии в конце 3-го начале 2-го тыс. до н. э. Оставшиеся племена продолжали проживать на месте и приспосабливаться к новым природным условиям.

Если предположить полярную прародину древних ариев, то наступлением похолодания в эпоху голоцена, а также демографические и социальные проблемы, сокращение в связи с этим источников пропитания вынудили части этноса во главе нарождающихся пассионариев покинуть родные земли и пойти на юг в поисках лучших угодий для скота. Эти разрастающиеся племена расширили свои владения и расселились между Уралом и Балтикой и затем до Атлантического океана. В пути они надолго задерживались более или менее большими группами на благоприятствующих территориях, где археологи находят следы и общие черты их локальных культур. На каком-то отрезке долгого пути они разделились на две языковые группы – индоязычную и ираноязычную, на базе которых сохранились и дошли до нас их священные писания: Веды и Авеста.

«В далеком прошлом люди, говорившие на индоевропейских родственных языках, а, возможно, на каком-то очень древнем индоевропейском языке, расчленившемся на диалекты, обитатели на сравнительно ограниченной территории, откуда расселялись сотни и тысячи лет. Среди них были далекие предки славян, еще не выделевшиеся из массы других племен с индоевропейским языком. Это были не славяне, а лишь отдаленные физические и языковые предки протославян» (Б. Г. Пашков. «Русь-Россия-Российская империя». М., 1997. С. 9).

Таким образом, с учетом всего вышеизложенного читателю следует понять, что Русская равнина стала прародиной одного из видов человечества, в том числе ариев и протославянорусов, которые из-за природных катаклизмов, социальных и демографических взрывов были вынуждены оставить насиженные места и выдвинуться по просторам ойкумены. В новых условиях они приспосабливались с учетом накопленного ранее опыта устройства быта и повседневной жизни, культуры и особого мировоззрения, получившего название «ведизм».

В продолжение разговора нас интересуют только те племена и народы, которые остались на Русской равнине.

Продолжать разговор о славянах следует со слов: «Славяне – один из древнейших родов земли, история славян уходит в глубь тысячелетий. Предками славян, то есть праславянами, мы вправе считать ариев, великий пранарод, из недр коего вышли все современные народы индо-европейской языковой семьи» (А. И. Асов. «Славянские боги и рождение Руси». М., 1999. С. 145).

Начало истории праславян относится к временам Гипербореи. Венеды, как наиболее раннее известие о славянах восходит к концу 1–2-го тыс. до н. э., о чем поведали нам греческие и римские писатели – «отец истории» Геродот, Плиний Старший, Публий Корнелий Тацит и Птоломей Клавдий, а также римский император и полководец Гай Юлий Цезарь «Записки о Галльской войне» и др. По их мнению, венеды жили вдоль Адриатического моря, на полуострове Арморике. Они особенно славились больше других народов, проживавших в этом регионе. Они успешно вели морскую торговлю с разными странами и были достойным противником римским легионам. Венеды вели оседлый образ жизни по балтийскому побережью между Штеттинским заливом, куда впадает Одра в Данцигский залив и вдоль реки Висла от ее верховьев в Карпатских горах, а также на Балканах. Л. Нидерле отмечает, когда франки на Эльбе вошли в более близкое соприкосновение со славянами, то наряду с общим названием склавы и венеды появляются и новые наименования, обозначающие большие этнические области, на которые разделились славянские народы. «Эти области были следующие: 1) Сербская – на север от Чехии; 2) Ободритская – в нижнем течении Эльбы; 3) Лютицкая или Велетская – по Одеру на восток от Ободритской и 4) Поморская – между Одером, рекою Нотец и Вислой. Эти области складывались из ряда племен, этнически родственных или объединенных в единый политический союз» (Л. Нидерле. «Славянские древности». М., 2000. С. 116). Пришедшие сюда славяне находились еще на низкой ступени общественной организации, распадаясь на роды и племена, управлявшиеся вождями. Но со временем вокруг наиболее могущественных родов и их вождей образуются большие союзы, из числа родственных между собой родов, связанные единым языком и культом общих богов.

Название «венеды» происходит от кельтского vindos, что означает «белый». К середине VI в. н. э. венеды делились на две основные группы: склавины (склавы) и анты. Что касается названия «славяне», то точного ответа нет. Одни предполагают, что такое название исходит из того, что они правильно славили Бога Рода, создателя Вселенной: окружающего мира, земли, неба, подземного обиталища, творца природы и человека.

Некоторые авторы полагают, что термин «славяне» появился в противоречие другому этническому слову – «немец» или «немой», говорящий на непонятном языке. Вторая трактовка противоречит мнению некоторых лингвистов, которые считают, что слово doiche вошло в оборот гораздо позже, уже в эпоху раннего Средневековья. «О праславянах, обособившихся от других индоевропейских языковых групп, можно говорить не ранее чем 3–2 тысячелетия до н. э., с расцветом бронзового века, обусловившего многие этнические процессы. Огромный период истории первобытного человека, исчисляемый многими сотнями тысяч лет, должен рассматриваться, как период формирования общего фонда размышлений древнего человека о природе и о своем месте в ней» (Б. А. Рыбаков. «Язычество древних славян». С. 96).