Текст книги "Ведическое миропонимание славянорусов и ариев"

Славяне принадлежат к народам, которые изначально определяли этнокультурное лицо Европы и задолго до этрусков, иудеев и англосаксов. История застает славян в центре европейского материка в числе других индоевропейских племен, которые на рубеже 4–3-го тыс. до н. э. заселяли эти древние земли, хранящие в своих недрах человеческие останки и предметы быта многих эпох и культур, о чем поведал нам знаменитый ученый, участник многих археологических раскопок Ю. Д. Петухов в своих трудах. «Сейчас мы можем точно сказать, что подъем цивилизации суперэтноса, а следовательно, и всего населенного мира планеты, начался именно с того времени, когда русы Ближнего Востока, русы-протоиндоевропейцы освоили земледелие. Это было подлинным качественным скачком, „революцией“ (не в нынешнем, а в настоящем значении этого слова). Все древние цивилизации Земли от Египта, Шумера и Хараппы были великими земледельческими цивилизациями. И все они были созданы русами – индоевропейцами. Окружавшие их архантропические и гибридные предэтносы были собирателями, в лучшем случае, охотниками, рыболовами и козлопасами» («Первоистоки русов». М., 2013, С. 5–6).

Индоевропейская языковая семья возникла в 5–4-м тыс. до н. э. (начало медного периода). Часть входивших в нее языков исчезла еще в античную эпоху (хето-лувийские, италийские и др.), большинство существуют и поныне. Хотя выделение славянского диалекта из индо-европейсковой языковой общности произошло не позднее 3-го тыс. до н. э., кристаллизация племенных и языковых различий внутри индоевропейского населения Европы шла крайне медленно и занимала не одно столетие.

В середине 2-го тыс. до н. э. древнеевропейская языковая общность еще не распалась. Она включает «праиталиков», кельтов, германцев, балтийцев, славян. К ним на юго-востоке примыкают скифские племена, которые уже заметно отделились от остального иранского мира. Прагреки, прахетты и праармяне давно отошли на юг и утратили связи со своими родичами в Средней и Восточной Европе. Языки европейского круга уже разошлись между отдельными племенами или группами.

О свободном взаимном понимании нет и речи, но они еще развиваются в условиях тесных взаимных контактов в относительно ограниченном ареале.

В пределах этого ареала происходят передвижения и перегруппировки, соседство и взаимное общение сохраняются. К этому времени на европейской этнической карте все еще не было обозначено четких племенных границ. К тому времени только на территории современной Греции ахейский племенной союз (федерация древнегреческих городов северного Пелопоннеса) провел первую пограничную черту в европейской истории.

Варварский мир (все народы, не входящие в этот союз), простиравшийся к северу от Дуная, объединяла поразительная близость религиозно-символических ведических представлений о жизни вселенной, космогонии и космоса, в основе которых лежали культ Ярило-Солнца и вера в Бога Рода. Солнечная символика была чрезвычайно разнообразна. Бытовые изделия и предметы вооружения покрывались изображениями концентрических кругов, колес, крестов, различных символов, духовных свастик (приложение 2), бычьих рогов, лебедей и других водоплавающих птиц. Смерть также являлась в виде очистительного огня погребального костра, и сосуд с горсткой человеческого пепла и останков ставился в середину круга из камней – магического знака солнца.

Эта культурно-историческая общность, просуществовала в Средней Европе с XVI по VII в. до н. э. и была известна под именем культуры полей погребальных урн. В ее границах завершилось формирование основных этносов древней Европы. Около 1300–1100 гг. до н. э. из этой культуры выделяется лужицкая культура, охватившая бассейны рек Одера, Вислы и правобережье Эльбы. Свое название она получила по первым археологическим находкам в местечке Лужица, между Одером и Вислой. На этой территории и сложился славянский этнос, хотя в периферийных районах лужицкой культуры присутствовали иные племена.

В конце 2-го тыс. до н. э. на Апеннины проникают италики. Территорию современной Франции и Северной Италии в конце VIII–V вв. до н. э. заселяют кельты; примерно тогда же Адриатическое побережье Балкан занимают иллирийцы; в VI веке до н. э. в Ютландии и примыкающих к ней землях по нижнему течению рек Рейна и Одера появляются германцы, вытесняя с насиженных мест венетов – славян. Именно с ними пришельцам пришлось столкнуться в упорном сражении. Следы одного из них обнаружены недавно в долине реки Толлензе (ныне земля Мекленбург – Передняя Померания).

Здесь примерно с 1700 г. до н. э. существовала хорошо укрепленная дамба, через которую пролегал оживленный путь. Около 1250 г. до н. э. за обладание этим важным фортификационным объектом выступали противоборствующие группировки, насчитывающие примерно до 2 тыс. человек. Несколько сотен из них здесь нашли свою смерть. Среди многочисленных человеческих останков были обнаружены кости четырех лошадей. На сегодняшний день это первая установленная древнейшая величайшая битва в Европе.

В своем большинстве разрозненные славянские племена легко ассимилировались с пришельцами и остатками местных архантропов, что приводило к постепенному размыванию национального самосознания. Среди них следует выделить особое взаимоотношение с кельтами, которые в конце 3-го и к началу 2-го тыс. до н. э. (часть из них римляне называли галлами) пересекли Судеты и, оторвавшись от основного кельтского массива, поселились в Силезии, а также в верховьях реки Вислы, где непосредственно соприкоснулись со славянами.

По подсчетам польских археологов, в Силезии и на земле Малой Польши проживало около 10 тыс. кельтов. Здесь они вели себя относительно спокойно, не строили мощных крепостей и довольно легко смешивались со славянами. Видимо, на их миролюбивое поведение оказывал влияние окружающий мир славянства и отдаленность от сородичей. Их взаимодействие и взаимопонимание со славянами было настолько велико, что они оставили взаимный пласт взаимосвязанных культур. К тому времени кельты хорошо зарекомендовали себя искусством в металлургии. И этим запечатлели себя буквально на всех славянских бытовых изделиях – от украшений и принадлежностей одежды до оружия. Славяне, в свою очередь, оказали влияние на кельтов в ведении земледелия, строительства, деревообработки, изготовлении посуды, оседлом образе жизни. Глубокое влияние прослеживается в сфере духовной культуры и в языке.

Уже к началу христианской эры немногочисленная группировка кельтов буквально растворилась среди славянства.

Но их культурный опыт, особенно в металлургии, был творчески усвоен славянами. В соседних районах повсеместно развивались специализированные центры по добыче и обработке железа и изготовлению гончарной посуды. В одном только Свентокшицком районе современной Польши, где в античную эпоху особенно процветала добыча и переплавка железной руды, археологи обнаружили 95 металлургических комплексов, насчитывающих свыше 4 тыс. сыродутных горнов. Продукция древних славянских металлургов удовлетворяла не только местные нужды, но и экспортировалась в римские провинции. Что касается культуры погребения, то в целом сохранялась славянская традиция, то есть захоронение кремированных покойников в могильных курганах, однако изломанные наконечники копий, лезвия кинжалов, мечей свидетельствуют о влиянии и кельтов на общие похоронные ритуалы. Этот пример я привел для того, чтобы читатель мог представить особенности существования славян в первые века, в эпоху уже нового летосчисления.

О славянах можно добавить, что к середине 1-го тыс. н. э. они на новых землях перешли на оседлый образ жизни. Основным источником существования, как и раньше, были земледелие, скотоводство, ремесленничество, широко развиты строительство и металлургия. Возрастала роль промыслов и торговли. Сохраняются основы общинного строя, т. е. общественная собственность на землю, скот, орудия труда и производство, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений с помощью традиций, обычного права, вечевой демократии, как основы управления обществом. Ведическое верование, признание Бога Рода, представляло основу их мировоззрения и природопонимания Вселенной, окружающего мира и человека. «Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так, одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от ляхов пошли поляки, другие люди – лутичи, иные мазовшане, иные поморяне» (Нестор. «Повесть временных лет». С. 144).

В последующие годы историки стали выделять уже три группы: восточные, южные и западные славяне. Первые древние летописи и Нестор в своей ПВЛ зафиксировали расселения основных племен славян, охватывающие огромное территориальное пространство. Читателю необходимо осознать величину территориальной площади и мощь наших общих предков. При этом надо учесть, что многие племена были вытеснены или поглощены ранее другими народами. Согласно «Велесовой книге» славяне – дети Славы и Богумира. Патриархальными родами были собственно арийцы, произошедшие от отца Ария и его детей Кия, Щека и Хорева. От Кия пошли восточные славяне, от Щека – западные, а от Хорева – южные. (Кий, Щек и Хорев – прошу не путать с киевскими персонажами Нестора из ПВЛ – в данном случае речь идет о древнем славянском государстве Русколань и его стольном граде Кияр Андский.).

Праславянское (сколотское) общество в VI–IV в. до н. э., занимавшее восточную половину общеславянской прародины, достигло высшего уровня своей первобытности. С этой эпохи, справедливо называемой скифской, начинается полуторатысячный период, завершившийся созданием феодального государства – Древней Руси.

Со скифского времени на праславянской земле начинается новый период, выразившийся в зарождении военной демократии. Целостность данного периода нарушалась вторжением сарматов и гуннов. Эти вторжения надолго нарушали естественный ход развития славян. За периодами яркого развития в период Русколани следовали века упадка.

Тем не менее ученые отмечают: этот длительный период следует рассматривать как единое динамичное завершение первобытности славянского общества, подверженного внешнему воздействию: то содействовавшего подъему (покупка хлеба у славян), то возвращавшего их к более примитивным формам быта. Внутри этого периода следует выделить очень важный этап для славянского общества: «Таким рубежом являются V–VI века нашей эры, характеризуемые тремя категориями новых явлений: во-первых, славяне перестали поддаваться кочевникам, и новые наезды (авар, хазар, печенегов) встречали твердую оборону. Во-вторых, славяне осуществили военную колонизацию балканских владений Византии; в-третьих, славяне начали мирную колонизацию лесной зоны Восточной Европы» (Б. А. Рыбаков. «Язычество древней Руси». С. 757).

«Спустя двести лет после того как авары и хазары уничтожили антский союз, на Днепровском пути стала складываться новая общность, которой суждено было объединить в единое государственное и национальное целое весь славянский восток и дать ему свое имя» (Л. Нидерле. «Славянские древности». С. 158). На племенах, которые позже стали основой Древнерусского государства и вошедших в его состав под названием восточных славян, я и хочу подробно остановиться.

1. Ильменские славяне или словене новгородские, центром которых был Новгород Великий, стоявший на берегу реки Волхов, выходившей из озера Ильмень, жителей которых также называли новгородскими. В то время оно называлось Словенским морем. Площадь 733–2900 кв. км (разница объясняется сезонными и годовыми колебаниями уровня воды), глубина до 10 м. Оно всегда было богато рыбой. Для жителей, отдаленных от настоящих морей, озеро длинною 45 верст и шириною около 35 верст казалось огромным, потому и носило свое второе название – море. На северо-востоке при освоении новых земель славяне расселились во владениях финских племен. «Славяне пришли в область, занятую финнами, а именно племенем чудь. Выгодное расположение колонии на озере Ильмень, благодаря чему в ее руках находился северный конец днепровского пути, значительно содействовало ее быстрому расцвету и развитию. Новгородские словене начали продвигаться на запад к реке Луге, на север к Ладоге и на восток к Мсте…» (Л. Нидерле. «Славянские древности». С. 177–178). На этих землях было построено и стояло много других городов, отчего купцы из Скандинавии называли владения словен «гардарикой». Это были: Ладога, Белоозеро, Старая Руса, Псков. Свое имя они получили от озера, находящегося в их владении.

2. Кривичи, жившие в междуречье Днепра, Волги и Западной Двины, вокруг Гнездово (Смоленска), Изборска, Ярославля и Ростова Великого, Суздаля и Мурома. Кривичи псковские жили в районе реки Великой и Псковского озера. В летописи о местах их обитания сказано «…на верхъ Волги, и на верх Двины и на верх Днепра». Следовательно, кривичи обитали на территории, которая вклинивалась в земли дреговочей, радимичей, вятичей и новгородских славян. До их упоминания в летописи их исторически засвидетельствовал император Константин Багрянородный. В более южных областях – кривичи смоленские и полоцкие. На западе кривичи частично смешались с балтами. Из летописи нам известно, что укрепленные пункты Изяслав, Борисов, Логойск и Мстислав на Соже тоже были кривичскими. Это были их южные границы. На севере граница между кривичами и новгородской землей проходила по Валдайской возвышенности, а на западе они перешли за реку Великую и Чудское озеро, где и обосновали город Изборск (недалеко от позднейшего Пскова), который затем был присоединен к Новгороду. Их название происходило от имени основателя племени князя Кривы, по-видимому, получившего прозвище Кривого от природного недостатка. Позже кривичем в народе называли человека неискреннего, лживого, способного кривить душой, от которого не дождешься правды, но столкнешься с кривдой. На землях кривичей впоследствии возникла Москва, ставшая столицей крупнейшего государства с самой большой территорией и природными богатствами в мире. В XVII в. на Руси было очень популярно предание о том, что Москву основал после Всемирного потопа патриарх Мосох, внук Ноя, младший сын Иафета. Инок Тимофей Рвовский так описывал это событие: «И созда же тогда Мосох Князь градец себе малый на предвысоцъей горе той, над юстии Явузы ръки, на мъсте оном первоприбытном своемъ, именно Московском, идеже и днесь стоит на горе оной церковь каменная святого и великого мученика Никиты». По одной из версий, он назвал град по имени своему и своей жены Квы – получилась Москва. Сей Мосох, «государь всем нам», по словам летописца, был «муж крепкорукий и вытяганец лукосильный», и прибыл он с Араратской горы от отца своего Иафета. «Позднее это предание стали воспринимать как исторический анекдот, потому образ легендарного Мосоха Иафетовича был вытеснен образом вполне реального князя Юрия Долгорукого. Сия легенда была надолго предана забвению, и только Н. Я. Марр в начале нашего века (XX века) назвал ее „здоровым племенным преданием“, сочтя подтверждением своей „яфетической теории“» (А. И. Асов. «Атланты, арии, славяне». М., 1999. С. 212).

Существует и такая версия о возникновении Москвы, которая особенно муссировалась в печати в XIX в., но после притихла. Например, легенда о Мосохе. Византийский историк Фиофилакт Симокатта называет его Мусакисом-вождем, предводителем славян, который привел их из Карпат. После чего Моек Святоярич привел свое племя на земли кривичей. На острове Букала, согласно легенде, у него было видение. И увидел он «зверя привелика и причудна, троеглава и красна зело». Сопровождавший Моска Святоярича мудрец Василий-гречанин так истолковал его видение: «На месте сем созиждется град привелик, и распространится царство твое треугольное, и в нем умножится разных орд люди». Согласно этому предсказанию, в 597 г. и была заложена Москва князем Моском Святояричем. Еще ряд подобных легенд гуляет по историческим справочникам и летописям, но все они связаны с Моском. Нельзя исключать, что через какое-то время действительно обнаружатся более надежные исторические данные, артефакты, и рождение нашего стольного града перенесут на пять веков назад.

3. Полочане жили на берегах реки Полоты, при ее впадении в Западную Двину. На месте слияния двух этих рек и стоял главный город племени Полоцк или Полотск, название которого производят по гидрониму: река на границе с латышскими племенами – латами, летами. К югу и юго-востоку от полочан обитали дреговичи, радимичи, вятичи и северяне.

4. Радимичей летописец помещает по реке Сож. В основном они обитали в междуречье Днепра и Сожи, назывались по имени их первого князя Радима или Радимира. Более точную границу их обитания ученые могут установить только на востоке с вятичами. Топонимика этой области и данные археологии показывают, что граница между ними проходила по водоразделу рек Снов и Ипуть, притоку реки Сож. На западе граница между радимичами и дреговичами проходила примерно у Днепра и Березины. В летописях о них сказано мало, не указывается и их значимого укрепленного города. Они без какого-либо сопротивления подчинились Киеву и стали платить ему дань, хотя раньше платили ее хазарам. В местных захоронениях археологами найдены браслеты со стилизованными змеиными головами, что говорит об их балтском происхождении. Возможно, радимичи ассимилировали днепровских балтов (бодричей?). Раньше они жили по соседству с ляхами и пришли с запада. Сначала платили дань русам, а впоследствии были подчинены Киеву. «И радимичи, и вятичи, и северяне один обычай имели: жили в лесу, как всякий зверь, едя все нечистое, срамословили перед отцами и перед снохами, браков не бывало у них, и игрища были между селами: сходились на игрища, на пляски и на всякие бесовские игры, и тут умыкали жен себе, с которой кто договорился; и имели по две и по три жены. Если кто умирал, творили тризну над ним, и затем делали большую кладку и возлагали его на кладку, мертвеца сжигали, и после собрав кости, вкладывали в небольшой сосуд и ставили на столбе при дорогах» (Лаврентьевская летопись. Перевод Г. М. Прохорова. СПб., 2017. С. 21–23).

5. Вятичи занимали территорию, простиравшуюся на западе до водораздела между рекой Жиздрой и левыми притоками Десны, основная их часть занимала области по Оке вплоть до Коломны – Калужскую, Тульскую и часть Московской области. Дляуточнения следуетотметить, чтоониявлялись самым восточным древнерусским племенем, получив свое название, подобно радимичам, от имени своего первого прародителя – Вятко, что представляло собой сокращенное имя Вячеслав. Имели города Козельск, Дедославль, Воротинецк, Колтекс, Мосальск, Серенск и старая Рязань. Территория расселения охватывала верхнее и среднее течения реки Оки. «Выражение летописца „радимичи и вятичи (происходят) от ляхов“ не должно означать, что они пришли из Польши и являлись непосредственно польскими племенами, оно может означать, что они пришли от ляхов, то есть с той стороны, от польских границ. Весьма вероятно, что предки радимичей, а также дреговичей первоначально обитали на славянской прародине по соседству с поляками, находились под их влиянием и, по-видимому, составляли промежуточную полосу между поляками и чисто русскими племенами» (Л. Нидерле. «Славянские древности». С. 177).

6. Из славянских племен дальше других на северо-восток продвинулись северяне. Летопись говорит о них мало: «… а друзии седоша по Десне и по Семи, по Суле и нарекошася север». Северяне занимали поречье Десны, Сейма и Сул и в древности были самым северным восточнославянским племенем. Исследователи отмечают, что это не были их первоначальные места расселения, здесь они жили лишь в летописный период. Северяне, по-видимому, основали многие колонии, которые уже в VI в. упоминаются на Донце и Дону, а в арабских источниках IX и X вв. – на Дону, Волге и Северном Кавказе. Им же, вероятно, принадлежала и славянская колония Тмутаракань в устье Кубани. Однако в период нашествия восточных кочевников они были вынуждены продвинуться на север. Когда же славяне расселились до Великого Новгорода и Белоозера, они сохранили свое прежнее название, хотя изначально его смысл оказался утраченным. В их землях стояли города: Новгород-Северский, Севск, Путивль, Рыльск, Листвен, Чернигов. Города, как правило, строились на крутых берегах рек и обносились валами и рвами.

7. Поляне занимают центральное место среди других племен в образовании Древнерусского государства. «Поляне имели обычай тих, кроток, стыдились снох и мачех, и снохи к свекрам и деверям; брачный обычай был у них, не ходил жених по невесту, но по договору приводили невесту к жениху к вечеру, а на утро приносили приданое». (Ф. Гиляров. «Предания русской начальной летописи». М., 1878. С. 89). По сравнению с другими племенами они стояли на значительно более высокой ступени культуры благодаря тому, что на земле полян издавна сталкивалось влияние скандинавской и византийской культур. Их центром был древний город Киев, на месте которого до него «стоял готский город Данпарстадир, не исключено даже, что и древняя Птоломея находилась на том же месте». В унисон Ф. Гилярову высокую оценку полянам давал и Нестор. «Поляне имеют обычай отцов, и законы своих отцов, и предания, и каждый свой нрав, – пишет Нестор, – кротки и тихи обычаем, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; имеют и брачный обычай… мир и целомудрие господствовали в семействах…» (Нестор. «Повесть временных лет». С. 146).

В военной организации основную роль играло ополчение. При необходимости всякий мужчина, способный носить оружие, становится воином. Только небольшое число дружинников находилось при князе постоянно. Верховная власть принадлежала племенным собраниям. Прокопий Кесарийский писал: «Эти племена славян и анты не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим». Не князь, а народ решал вопрос: платить или не платить дань кочевникам. Издревле сложившийся торговый путь, связывающий Прибалтику с Причерноморьем, – путь из варяг в греки, соединял все области восточнославянских племен как в торговле, так и в военных походах дружин на Византию. В летописи также написано: «Тако же и ти словене пришедшие и седоша по Днепру и нарокашеся поляне…» Они населяли земли вокруг Киева, Вышгорода, Родни, Переяславля и назывались от слова «поле».

«Велесова книга» также говорит о том, что на «полях мы стали называться полянами». Такое название они получили от занятия обработкой полей, то есть земледелие было основным занятием данного племени, а также скотоводство и животноводство. «Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из Варяг в Греки и из Греков по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловати, а по Ловати можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно плыть по тому эже морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река. Днепр же вытекает из Окоаского леса и течет на юг, а Двина из того же леса течет, и направляется на север, и впадает в море Варяжское. Из того же леса течет Волга…» (Нестор. «Повесть временных лет». С. 144).

Поляне вошли в историю как племя, в большей степени, чем другие, способствовавшее развитию Древнерусского государства. «Земля полян применительно к первой половине первого тысячелетия новой эры – это одна из основных областей Черняховской культуры с ее высоким уровнем земледелия, скотоводства и ремесла, с ее устойчивой хлебной торговлей с Римом, с ее огромными открытыми селами и богатыми кладбищами» (Б. А. Рыбаков. «Язычество древней Руси». С. 86). Соседями полян были племена русь, тиверцы и уличи; на севере – древляне и на западе – хорваты, волыняне и бужане.

8. Русь – название одного далеко не самого крупного восточнославянского племени, которое из-за своего имени стало наиболее знаменитым и в исторической науке, ибо в спорах вокруг его происхождения и учеными и публицистами было поломано множество копий и пролито не меньше чернил. «В год 6360 (852) индикта 15, когда начал Михаил царствовать, начала прозываться Русская земля. Об этом узнали мы потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется в летописании греческом. Так что отсюда начнем и числа положим». (Лаврентьевская летопись. С. 27).

В то же самое время в энциклопедическом словаре «Славянский мир I–XVI веков» отмечено: «Рос – наименование в VIII–IX вв. восточнославянских племен (рос, росы, русь), встречаемое у византийских и арабских авторов» (В. Д. Гладких. М., 2001. С. 559). В этом словаре также сообщается, что Рюрика никто не призывал «из-за моря», а он силой захватил власть, воспользовавшись внутренними усобицами. Это вызвало восстание жителей Новгорода против пришельцев во главе с Вадимом Храбрым. Рюрик казнил Вадима и его «советников», другие же бежали в Киев. Легенда о призвании его сложилась в Новгороде или Ладоге в XI в., и была использована при редактировании «Повести временных лет» уже после смерти ее автора в XII в. для объяснения происхождения и прославления правящей княжеской династии, основателем которой и стал Рюрик. Эта версия и легла в основу норманнской теории. Легенда о создании Рюриком Древнерусского государства опровергается многочисленными данными источников, которые говорят о формировании государственности у славян задолго до IX в., и ее возникновение и становление явилось следствием внутреннего общественного развития.

По поводу происхождения слова «Русь» есть еще даже три версии. Одна из них носит название «норманнская». Отдельные авторы этой версии дают название своим выводам «Русы. Народ без территории». Они исходят из того, что согласно «Повести временных лет» Нестора отмечено, у всех племен были свои земли, а у русов их нет, кроме того, вся эта теория основана только на этих данных. По этой теории уже идет спор несколько веков, и я не хочу на ней останавливаться, так как она имеет мало существенных доказательств, а представленные не имеют под собой научной базы.

Вторая версия говорит о том, что русы – отдельное племя, которое пришло в Восточную Европу из северных районов и входило в состав арьев.

По третьей версии, русы – высшая каста самого племени, которое жило на Днепре. «А Днепр течет в Понтийское море, оно же Русское» (Семеновская летопись. СПб., 1913. ПСРЛ. Т. 18). И еще один источник по этому вопросу: «Русское море – историческое название Черного моря, встречающееся в русских летописях (под 858–1485) и в арабских источниках (аль Масуди, первая половина X в.). Арабские и другие восточные географы именовали Русским морем также и Азовское море» (В. Д. Гладких. Энциклопедический словарь «Славянский мир I–XVI веков». С. 585).

Вот как описывает происхождение слова «Россия» австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, побывший в Москве в 1517 и 1526 годах. «О происхождении названия Russia существуют различные мнения. Одни полагают, что оно произведено от имени Русеа брата польского государя Леха, поскольку этот (Русс) был-де государем русских. Другие ведут его от имени древнего города Русы, неподалеку от Новгорода Великого. Есть и такие, которые объясняют это название смуглостью жителей. Однако, большинство считает, что „Россия“ – это измененное имя „Роксолания“. Сами же „московиты“, опровергая подобные мнения, как не соответствующие истине, уверяют, будто их страна изначально называлась „Россия“, а имя это указывает на разбросанность и рассеянность ее народа, ведь „Россия“ на русском языке и значит „разбросанность“ или „рассеяние“. Это мнение, очевидно, справедливо, т. к. и до сих пор различные народы живут вперемежку с обитателями Руссии, в которую повсюду вклиниваются, разделяя ее на иные земли» («Записки о Московии». М., 1988. С. 57–58).

Повторюсь, ученые все же отдают предпочтение гидрониму – речке Рось, откуда впоследствии и вся страна стала называться Россией. Эти две версии я бы объединил: исходя из того, что индоиранская группа языков породила ряд древних народов, в том числе и скифов, которые обжили земли северного Прикаспия и Приазовья и расселились по многим просторам Евразии. О них сообщал и Геродот. Ученые их еще называют антами, которые под действием гуннов вынуждены были переселиться на новые западные земли и осесть вдоль реки Рос. «Поляне яже ныне зовомося русь» – так было сказано в Лаврентьевской летописи, которая вышла после ПВЛ Нестора и написана в 1377 г. Здесь же и слово «Русь» употреблялось в качестве топонима, и название «русы» употреблялось как название отдельного племени. «Русь, чудь и словене» – так летописец перечислял народы, населявшие страну.

Кроме всего, почему-то многие исследователи не упоминают «Сказание о славянской грамоте», датированной примерно 894 г., почти за 200 лет до иных летописных источников. В ней «Русь» отождествляется с племенем полян, вышедшим из Иллирии и говорившим на том же языке, что и славяне. Впоследствии эта часть земель полян в XI–XII вв. Русью стала называть землями руси, полян, северян и радимичей, затем и некоторые территории, населенные уличами и вятичами. Сторонники этой версии рассматривают Русь не как племенной или этнический союз, а как политическое государственное образование. Несмотря на исследования генетиков, споры вокруг древности русов продолжаются.

Путешественник и ученый Тур Хейердал, который тоже искал корни своего народа, пришел к уникальному выводу: «Варяги сами являются потомками славян». Вот как порой делаются выводы. Мне думается, такой подход не случаен, так как все эти народы вышли из одного человеческого древа жизни, возникшего на Русском Севере и Русской равнине. К этому вопросу мы еще вернемся через некоторое время. «Некоторые арабские источники все же свидетельствуют, что уже в первой половине IX века, а частично уже в VIII в. русы были известны на востоке как народ, обитавший на севере, вблизи Ильменьского и Ладожского озер, и у истоков Днепра и Волги. О них упоминают как об известных купцах, которые еще до 846 г. выступали посредниками в торговле Византией и Востоком, не только ибд Хордадбе, но и ряд других авторов: ал-Истархи, Ибд-Хаукаль, ал-Балхи, Масуди, Ибн Русте, Гардизи и анонимный персидский географ, заимствовали свои сведения из какого-то другого, более древнего источника первой половины IX в.» (Л. Нидерле. «Славянские древности». С. 160).