Текст книги "Ведическое миропонимание славянорусов и ариев"

Заключение

О чем эта книга?

Целью моего изыскания на историческую тему является противопоставление распространяемого мнения в ряде европейских изданий и высказываниях отдельных современных политиков о том, что славянорусы не имели прошлого и у них нет будущего. В предыдущем издании я, на основе анализа имеющихся исторических материалов, доказывал, что Русский Север и Русская равнина стали колыбелью современного, разумного, говорящего, круглоголового человека.

Так сложилось, что именно на этом участке суши природные условия оказались самыми благоприятными для ускоренного развития всех эволюционных процессов и основных биологических изменений для превращения гоминида в человека. Именно он, под воздействием природных катаклизмов и спасения от постепенно наступавшего похолодания, был вынужден передвигаться в наиболее благоприятные южные районы, а затем расселиться по всей ойкумене, где он и встретился с неандертальцами и другими гоминидами, стоявшими на низшей ступени своего развития.

Не случайно ДНК останков древнего человека, обнаруженного на территории современной России, совпадают с людьми, проживающими сегодня по всей планете Земля. Этот человек сформировал многие современные народы, в том числе и получившие в истории название славяне и русы, которые к рубежу наступления новой эры расселились и заняли прочные позиции по всей Европе. «История государств, народов, племен может возникнуть из мрака древности, свежая и исполненная занимательности, хотя нам не суждено никогда узнать имена их вождей и подробности об их деяниях» (A. C. Хомяков. «Призвание России». М., 2017. С. 132).

В содержании данного материала излагаются подробные данные о том, что именно предки славянорусов положили начало созданию новой идеологии общества – веры во Всевышнего, от которого зависит судьба и жизнь самого человека. Ученые доказали, что космические и гравитационные волны, радиационная и солнечная энергия ежесекундно подвергают своему воздействию планету Земля, оказывают решающее влияние на развитие флоры и фауны, в том числе и на человека, который и назвал эти небесные силы Богом. Это те небесные силы, которые невозможно реально увидеть, потрогать, ощутить. Правда, в эпоху Возрождения отдельные художники и богомазы пытались представить Бога в виде лица человека, позже на Вселенском соборе это было осуждено. В настоящее время во Флоренции в Галерее Академии сохранилось четыре подобные картины: Нардо ди Чоне «Святая троица» (1365); Алессо Бальдовинетту «Святая троица и святые» (1484); Мариотто Альбертинелли «Святая троица» (1510) и Мазо Да Сан-Фрионо «Святая троица со святыми» (1565).

В тех особых природных условиях было необходимо создать образ небесного покровителя. Спасение можно было найти только в обществе семьи и рода, так как человек вне коллектива погибал. Поэтому верование могло возникнуть только при возникновении общества. Коллективное чувство человека, в определенной степени, заложено у нас биологически. На протяжении тысячелетий люди выживали только благодаря чувству общности, взаимопомощи и заботе друг о друге. Как выразился французский просветитель XVIII в. Вольтер (1694–1778): «Ели бы бога не было, то его следовало бы выдумать».

Истоки первых религиозных представлений современного человека тесно связаны с возникновением у них ранних форм духовной жизни. И могло это возникнуть у людей современного типа, умеющих рассуждать, мыслить и накапливать практический опыт выживания. «Реально подобного рода кардинальные изменения наука фиксирует лишь с момента завершения процесса сапиентации около 40 тыс. лет назад, когда новый сапиентный человек стал быстро распространяться по планете, решительно вытесняя своих более отсталых предшественников» (Л. С. Васильев. «История религии Востока». М., 1983.

С. 28). Верование стало выступать в роли посредника между слабостью человека и всесилием природных стихий. Оно было призвано предохранять человека от злого воздействия не опознанных внешних сил и в то же время научить, как избежать такого воздействия, защититься от него, задобрить злых духов.

Над созданием Вед и разработкой мифологических представлений, догматов и конкретных ритуальных обрядов работали лучшие умы из числа волхвов наших далеких предков, которые одновременно способствовали формированию особого сословия в обществе – жречества. К своему учению тысячелетиями они не допускали никого постороннего, и их учение переходило строго по наследству и как исключение по выбору.

Волхвы и жрецы, для создания особой нравственной атмосферы и полной зависимости отдельного человека от исполнения распоряжений и требований старейшины семьи, рода и племени, разработали, можно сказать, настоящую теорию исполнения различных правил, морально-этических норм поведения, которые подлежали неукоснительному исполнению, чтобы заслужить божественное покровительство и сохранить себя. Именно они, как бы являясь посредниками между Богом и народом, для пущей убедительности создали основные теоретические мифологические представления и ритуальные правила, догматы и положения, которые и перешли во все остальные верования и религии.

С тех далеких времен стали совершаться гимны (моления) и восхваления богов, жертвоприношения для их задабривания, ритуалы захоронения, было создано «учение» о загробной жизни и бессмертии души в виде реинкарнации, борьбе добра и зла, а также рая, ада, легенда о внепорочном зачатии и многое другое, что можно встретить в современных Святых Писаниях.

В этих догмах заключалась их сила и власть над народом, а иной возможности для сохранения себя и своей паствы просто не существовало. У них сложилась своя система образования и воспитания, не имеющая ничего общего с народом. Более того, волхвы и жрецы не только скрывали истинные знания, но и умышленно распространяли придуманные ими мифические легенды и постулаты. Каждая религия, за редким исключением, не рождалась на пустом месте, а перенимала опыт предыдущих поколений. Дела волхвов продолжали жрецы и брахманы, создавшие санскрит. Кстати, сегодня в определенных кругах он произносится как самскрыт, то есть самостоятельный скрытный язык. Он был создан как язык жрецов и брахманов для сохранности древних ведических знаний в древней Индии.

В дальнейшем теологи новых религий существенного ничего не придумали, просто под воздействием произошедших социальных изменений в обществе модернизировали предыдущие положения и вносили существенные изменения в мифологические представления, отвечающие данному времени. Особое внимание они акцентировали на мифических чудесах, совершаемых придуманными ими же пророками.

И современные монотеистические религии также базируются на всем ценном, что было выработано в далекой древности. Ошибочным также будет считаться, что начало единобожия положил иудаизм. История знает, что первым монотеистом был египетский фараон Аменхотеп IV (1389–1358 гг. до н. э.), сменивший свое имя на Эхнатона – тот, который угоден богу Атону. Эхнатон в свое время был революционером и произвел грандиозную революцию в религиозной, светской и экономической жизни Египта. Он запретил поклоняться множеству богов и главному Богу страны – Богу солнца Амону, а вместо него обязал пропагандировать единого – Бога солнечного диска Атона. Эхнатон не только полностью запретил упоминание о прежнем боге, но даже произносить его имя и писать на папирусе и камне. Он также одним из первых стал переписывать историю. «Он приказал на тысячах памятников культуры стереть и уничтожить имя Амона. На стены, на колонны, в глубину гробниц – всюду устремлялось зоркое око людей Эхнатона, чтобы неумолимо стереть имя Бога Амона и Богини Мут, его супруги. Разбить имя Бога – значит убить душу его, свести на нет его победы и завоевания» (Г. Климов. «Протоколы советских мудрецов». Ростов-на-Дону, 1994. С. 49).

Это означало переделку и фальсификацию всей истории страны. По его указанию святилища древних египетских богов были поруганы и разграблены. Он не терпел инакомыслия, свободы информации, стремился к концентрации власти. Как вы знаете, он не долго правил страной, через 16 лет его свергли, и к власти пришел Тутхамон. Он, в свою очередь, стал частично восстанавливать разрушенное предшественником и запретил даже упоминать Эхнатона, которого стали называть не иначе как «сверженный преступник Ахетатон». Но дело его не умерло, сама идея единобожия перешла в религию иудеев, христианство и ислам. Надо иметь в виду, что именно в это время в Египте находились евреи, которые позже использовали эту идею в своей религии.

Самым трагическим и непредсказуемым, неожиданным и неизвестным явлением в жизни человека, как в далекой древности, так и сегодня, является смерть. И когда он живет в этом мире, рано или поздно задумывается о том, что ему придется из него уходить. Рождение и смерть – это границы жизни – как человека, так и всякого биологического существа. Это, похоже, шаг в неизвестность, переход в другую реальность. Неизвестность последствий смерти стала одним из важнейших инструментов влияния на массы со стороны древних волхвов, жрецов и всех современных отцов религии, в какое бы одеяние они ни одевались.

Именно они положили в основу своих «учений» мифологию о жизни после смерти, а душа стала той отправной точкой или «разменной монетой», которую, в свою очередь, невозможно понять, увидеть, потрогать, ощутить, и она не поддается реальному осознанию человеческим разумом. Исходя из этого, они тысячелетиями создавали различные исследования, выводы которых были основаны на гипотезах, легендах, мифических вымыслах, видениях и предположениях. Уже в древности сложились идеи о существовании наряду с реальной жизнью мира умерших и духов. Считалось, что души покойников способны оказывать положительное или негативное воздействие на земную жизнь людей – это и стало поводом особой заботы о мертвых.

На ранней стадии первобытного верования возникла вера в то, что души могут жить не только в живых существах, но и в различных предметах, наделяли этим свойством идолов, созданных из дерева, глины и иных предметов (анимизм и фетишизм). Ценность толкования о душе заключалась в том, что она помогала людям обрести более позитивное и уверенное отношение к реальной действительности и готовить себя к загробной жизни в рамках правил, разработанных волхвами, жрецами, брахманами и отцами современных религий.

Знаменитый древнегреческий философ Платон известен нам тем, что он придумал и обосновал понятие «идеализм», который оказал огромное влияние на развитие культуры и искусства. Именно он был первым, кто пытался доказать бессмертие души. Он делил человека на тело и душу, считая, что душа есть вечная идеальная идея, а тело переменчиво и разрушимо.

Верование в то, что есть жизнь после смерти, которая зависит от соблюдения определенных правил на земле, потребовало от человека определенных знаний. В православии это вылилось в познание Закона Божия в церковно-приходских и светских школах. Может, и кощунственно прозвучит мысль о том, что первобытные верования находятся достаточно близко к христианству по своей форме и структуре.

На протяжении всего существования человечества теологи и некоторые ученые проводили и проводят в настоящее время многочисленные исследования и приходят к различным выводам о существовании или отсутствии души и жизни после смерти. Единого подхода к этому вопросу никогда не было и не будет, а отцы церкви всегда дают положительное утверждение, так как оно влияет на умы и сознание верующей паствы, формирует определенные морально-этические нормы поведения в обществе.

Под этим тысячелетним воздействием в людях прочно «сидит» нравственный закон, требующий реальных и незамедлительных действий при экстремальных ситуациях, не поддающийся логике. Именно этот внутренний закон требует, например, броситься в горящий дом, чтобы спасти совсем незнакомого человека. Хотя разум подсказывает, что делать этого не надо – опасно и можно самому погибнуть. Здесь внутренний мир повелевает человеку к незамедлительному действию и, вступая в противоречие со здравым смыслом, требует «поступать по-человечески». То есть нравственно человек повинуется не разуму, а своему долгу и внутреннему убеждению, исходя из чувств добра, справедливости, сострадания. Все эти качества заложены в человеческой природе, по мнению отцов церкви, Всевышним, стоящим у истоков его возникновения.

Таким образом, доказательство бытия Бога опирается не на внешний предмет, не на вопрос устройства мира и его движение, а на внутреннее, духовное, человеческое свойство на генном уровне.

Среди выдающихся русских людей далеко не все поддерживали каноны православия. Значимым среди них был Л. Н. Толстой, который в 1901 г. был отлучен от церкви. Но что конкретно вызвало такую реакцию РПЦ? Формулировка священного Синода: «Известный всему миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его, и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, православной».

Не все понятно из данного обвинения. Вроде бы талантливый литературный деятель внушал православным какую-то ересь, но в чем он виноват, в «приговоре» ничего не говорится. Но прегрешения есть, просто святые отцы не стали углубляться в подробности. В список обвинений Л. Н. Толстому включают факты, связанные с непризнанием им: Святой Троицы, непорочности Девы Марии, воскрешения Иисуса Христа и его божественной природы. Из этого списка видно, что взгляды великого русского писателя сильно расходятся не только с православием, но и со всем христианством. Фактически с такими убеждениями он уже сам поставил себя вне церкви. В ответном письме писателя было так и сказано: «То, что я отрекся от Церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо… и я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же – собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающего совершенно весь смысл христианского учения… То, что я отвергаю непонятную Троицу и басню о падении первого человека, историю о Боге, родившемуся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо». Л. Н. Толстой создал собственное религиозно-этическое учение, основанное на проповеди и реализации всепрощения, терпимости и сословной ограниченности. У него появились последователи, которых стали называть сектой – толстовцами, а приверженцев стали преследовать и подвергать репрессиям.

Я не считаю себя принадлежащим к homo religiosus в традиционном смысле, но религиозная тема на склоне лет стала преобладающей в области моего интереса. Думается, окружающий нас мир, в котором полностью исчерпывается реальная действительность, с ее жизненными проблемами, более ощутим, чем мифические легенды потустороннего мира. Нельзя не согласиться с доказательствами ученых о космическом воздействии на планету Земля. В этом смысле я придерживаюсь мнения Л. Н. Толстого о том, что надо внутренне верить и быть убежденным в существовании внешних сил воздействия на человека, как и на окружающий нас биологический мир.

Другое дело, что идеями очень вольных трактовок Евангелия, а также иного понимания Бога в тот период никого нельзя было удивить. Писатели, поэты, ученые как в России, так и за рубежом занимались поиском новой веры, нового бога и реально занимались богостроительством, мессианством и прочими прелестями модерна, которые выливались в массовые издания. Никаких санкций в отношении их никто не применял. Случай с классиком Л. Н. Толстым, роковую роль сыграл его огромный моральный авторитет. И это ему отцы церкви простить не могли. Я привел просто частный случай, но не признающих религиозные каноны и мифологические сказания на грани веков росло, да и сегодня после почти векового воинствующего атеизма искренне верующих и соблюдающих все православные правила не так много. Более того, среди верующих крайне редко можно встретить человека, знакомого со Святым Писанием.

Несмотря на такие выпады против веры, православная церковь и ее священники продолжали свою миссию по пропаганде учения Христа и вовлечению в ее среду новой паствы. Богослужение со своим ритуалом, литургией и многоголосным хоровым пением, несет в себе мистику, скрывающуюся в глубине души. Торжественные и особые слова с амвона или минарета, церковное песнопение находят в каждом человеке отголоски духовного существования, присутствие бесконечной духовной силы, которая достигается через молитву и проникает в глубину душевного сознания. «Сердце православной церкви в богослужении, во время которого возникает духовное религиозное состояние с христианскими мистериями, когда таинства дают обещание спасения души через страдания Иисуса, его смерть и воскресение из мертвых» (У. М. Хейстад. «История души». М. 2018. С. 350).

Как в христианстве, так и в исламе забота о душе происходит через непритязательность, целомудрие, смирение и милосердие, но в первую очередь через заповеди и законы Святых Писаний о любви к ближнему. Душа ищет соединение с Богом путем искренней молитвы и прославления Господа. Ведь конечная цель верования – спасение души в загробной жизни и ведение праведного повседневного бытия на земле, так как души умерших после смерти ждет особый суд, который мы называем по Откровению Ивана Богослова день Страшного суда. На нем решается вопрос о том, какие души пойдут в рай или в ад. «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: „идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть… И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную“» (Матфей. 25:41–46).

Но где душа находится в промежутке? Во время раннего верования полагали, что души в это время спят. Поэтому на могильных камнях, в эпоху раннего христианства, находили камни с надписями «Пусть покоится в мире». Позже стали выдвигать версию, что душа материализуется в крови. Существуют различные взгляды насчет того, разделяются души уже в момент смерти и направляются на небо в ад или в рай, или же это происходит лишь в день Страшного суда и конца света.

В православии особое значение имеют первые сорок дней после смерти, после чего проходит «временный» суд. В течение этих сорока дней якобы душа может иметь контакт с этим миром и даже присутствовать в нем, находится в окружении родных и близких. Это представление возникло под воздействием сорока дней между Пасхой и Троицей, когда произошло сошествие Святого Духа. Верующие ходят в церковь, чтобы подать записки: на одной, «Об упокоении», куда вписывают имена умерших, как правило, близких родственников; на другой – «О здравии», чтобы священник помолился за них. Так создается впечатление об установлении контакта с умершим. Полагается, что души умерших людей также могут заботиться о живых, потому что те и другие зависят от милости Божьей. Поэтому любые молитвы, по мнению верующих, имеют большое значение.

Читатель вправе знать, а что сейчас? По этому вопросу я могу высказать свою точку зрения.

Почти сто лет назад знаменитый отечественный писатель М. А. Горький писал: «В городах строят храмы, наполненные золотом и серебром, не нужных Богу, а на папертях храмов дрожат нищие, тщетно ожидая, когда им сунут в руку маленькую медную копейку». И за прошедший период ничего не изменилось. Для сведения, по данным интернета, в РФ сегодня: 36 878 храмов, более 40 000 священников, создано 303 новых епархий и строится 1340 новых храмов в год.

За последние двадцать лет созданатакая система управления страной и экономикой, которая ежедневно и ежечасно создает огромное количество поводов и возможностей для мошенничества, воровства и коррупции со стороны властных структур и многочисленного аппарата чиновников. Властные чиновники и церковные иерархи в душевном порыве вальсируют под музыку Шопена вокруг бюджетного пирога с целью личного обогащения, проявляя изумительную изобретательность в захвате плодородной земли, ограблении природных ресурсов и эксплуатации доверия народа, обещая ему светлое будущее на земле и рай на небесах. На подобных обещаниях уже выросло несколько поколений, и каждое из них желало при жизни наслаждаться всеми ее прелестями. Людям важен сегодняшний результат, а не отдаленное и неизвестное и мифологическое будущее.

Многочисленные силовые структуры получили огромные полномочия и возможности по поддержанию порядка в интересах народа, так как призваны отображать лицо государственной власти. Но в условиях всеобщей бесконтрольности, безнаказанности и отсутствия должного спроса фактически сплелись в единстве общей цели – поиска источников личного обогащения, бандитское «крышевание» бизнеса заменили личным участием с утверждением своих жестких требований и правил, далеких от государственных интересов. Для этого перед ними нет никаких преград и самых мифических преступлений, на которые они не пойдут, чтобы положить в личные закрома очередные миллионы. Шотландский писатель Йэк Бэнкс, побывавший в России, оставил о ней такие впечатления: «Русским создали редкий вариант капитализма. Это разгул преступности. Поголовная коррупция. Безмерная страсть к наживе, многомиллионный бесправный класс бенефициаров (рабов и рабовладельцев). Пока русские не поняли, что с ними сделали».

«Дошла напасть до тебя, житель земли! Приходит время, приближается день смятения, а не веселых восклицаний на горах… И не пощадит тебя око Мое, и не помилую. По путям твоим воздам тебе, и мерзости твои с тобою будут; и узнаете, что Я – Господь каратель» («Библия. Книга пророка Иезекииля». 7:7, 9).

А почему сегодня люди потянулись в храмы, синагоги, мечети? Только там они находят успокоение от забот, тревог и неуверенности в завтрашнем дне, в условиях, когда «все сыплется». Они стараются хоть на какое-то время уйти от реальной действительности, где царствуют ложь, обман, личная незащищенность, чиновничий произвол, всеобщее мздоимство, обогащение «избранных» и мнимых звезд, хамство в решении бытовых и жизненно важных вопросов.

Как итог из всего сказанного в книге следует осознать, что Земля постоянно находится под воздействием космических сил, влияющих на природу, климат, рельеф, флору и фауну, в том числе и на человека. Эти небесные силы действуют ежесекундно и независимо от нашего признания или желания. Древний человек назвал их Всевышними и уже ему стал посвящать различные гимны и молитвы, приносить жертвоприношения. Учитывая огромное влияние на общество со стороны волхвов, жрецов, брахманов и отцов церкви, была сформирована особая наука теология на базе Святых Писаний, основанных на мифологиях, видениях, предсказаниях и предположениях. Их цель – держать народ в определенных рамках повиновения и выделить для себя особо привилегированную нишу в обществе.

В данном материале я изложил собственные суждения по многим аспектам, начиная от ведического верования славянорусов, ариев и до современных религий. За читателем остается право согласиться или отклонить их. При разработке темы были использованы работы отечественных и зарубежных авторов, интернет, а также первоисточники.

Материалы, содержащие наиболее существенную и полную информацию и доступные любому читателю, указаны в списке рекомендованной литературы. При изложении темы я руководствовался и следующими положениями Конституции РФ:

В Российской Федерации признается идеологическое разнообразие (ст. 13, п. 1).

Каждому гарантируется свобода мысли и слова (ст. 29, п. 1).

Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается (ст. 29, п. 5).