Текст книги "Ведическое миропонимание славянорусов и ариев"

В источниках упоминается и о том, что родина ариев была когда-то светлой и прекрасной страной, но злой демон наслал на нее холод и снег, которые стали поражать ее ежегодно на длительное время, а солнце стало всходить только один раз, а сам год превратился в одну ночь и один день. По совету богов люди ушли оттуда навсегда. Исходя из досконального знания древнеиндийских источников, Тилак пояснил, что арьи до Индии прошли по территории 16 стран. Хотя до сего времени не удалось ответить на вопросы: «По каким странам проходил их маршрут и сколько времени он продолжался?» Могучие ледники медленно ползли на юг и надолго уничтожали на своем пути всякую жизнь. Медленно отступали перед надвигающимся ледником животный мир и далекие предки человека. Но на юге Европы их ожидал новый сюрприз. Как отмечает наука, в это же время их дальнейший путь преграждали ледники, спускающиеся с Пиренеев, Альп, Карпат, Кавказских гор и т. д.

Наступление ледников и постепенное похолодание вынудили племена ариев перемещаться в более теплые места с севера на юг, а далее и остальные части света, в том числе в Европу и на Ближний Восток, где и были ими оставлены исторические артефакты в районе рек Евфрата и Иордана.

Британский историк Гордон Чайлд писал: «Арийские народы сначала появляются из мрака предыстории на северных границах так называемого Плодородия Полумесяца Древнего Востока. Самые древние арийские имена и слова, которые дошли до нас, зафиксированы на клинописных табличках из Вавилонии, Египта и Каппадокии. Но первые арии в этих областях, история которых освещена в письменных документах начиная с конца четвертого тысячелетия до н. э., являются лишь поздними пришельцами. Вторгнувшись в Месопотамию и сопредельные с ней страны, они оказались в областях, занятых народами, говорящими на языках других групп» («Арийцы основатели европейской цивилизации». М., 2008. С. 25).

Если в бассейне рек Тигр и Евфрат в середине 4 тыс. до н. э. в этих землях проживали шумеры и аккады, создавшие крупнейшую цивилизацию, а династия Хаммурапи объединила Месопотамию под властью Вавилона, то их сменили племена ариев примерно в 1900 г. до н. э.

Хотя они и восприняли вавилонский язык и культуру, но местные писцы оставили потомкам арийские слова: бог, звезда, небеса, ветер, человек, нога и т. д. К началу первого тысячелетия в Палестине, Метанни и других местах арийские имена полностью исчезают, язык поглотили различные семитские и малоазийские диалекты, а сам народ растворился среди местного населения. В то же самое время на просторах Ирана и Индии арийский язык и сам народ сохранились до настоящего времени.

В ходе наступления ледника с севера и перемещения всей фауны на юг весь животный мир и человек, ранее занимавшие обширнейшее пространство, оказались зажаты со всех сторон на небольшом клочке ойкумены. Именно в этот период находятся следы искусственного разведения огня для обогрева и приготовления пищи, так как растительной пищи становилось все меньше, а животный мир был в избытке. Целые стада диких лошадей, быков, оленей и кабанов водились кругом. Мясо стало основным продуктом питания. Условия вынудили человека стать хищником, то есть он постоянно был вынужден охотиться на животных.

Только разумный человек в этих условиях мог выжить, все остальные гоминиды и человекообразные обезьяны, привыкшие к растительной пище, в создавшихся условиях постепенно вымирали, погибал и одиночный человек. И только в сообществе себе подобных он мог существовать, так как сама по себе охота могла быть только коллективной. Одновременно эти условия вынуждали человека к общению, то есть появлению первичных звуков, а потом и языка между особями. «В тяжелой борьбе за свое существование развился этот человек. Но именно совокупность этих тяжелых условий жизни и создала человека, именно такие тяжелые и суровые условия были необходимы для создания высшей ступени животного царства – человека». (Е. Елачич. «Крайний Север, как родина человечества». СПб., 1910. С. 31).

Суровые условия и единство всех членов общества вынуждали далеких предков постоянно заботиться о выработке новых, наиболее прогрессивных форм труда для обеспечения этих коллективов теплом и пищей. «В борьбе с холодом люди пользовались огнем, они прятались в пещерах, они, наконец, принуждены были кутаться в звериные шкуры. Холод заставил людей защищать тепло своего тела одеждой, одежда эта носилась, конечно, бессменно. И вот вынужденное пользование одеждой гораздо естественнее делало волосяной покров тела (человека) ненужным» (Там же. С. 39). Если на Ближнем Востоке к первому тысячелетию до нового летосчисления памятники, свидетельствующие об ариях, исчезают, то в Иране и Индии они не только закрепились, но и получают дальнейшее развитие.

Одновременно для сравнения хочу привести пример, что даже в настоящее время люди, живущие в жарких условиях, в своем развитии остановились на этапе мезолита.

Далеко за примером ходить не надо. Нынешние пигмеи являются коренным населением Тропической Африки, но в эволюционном развитии застряли во времени каменного века. Они включают группу народностей (тва, бинга, бибайя, гиелли, эфе, канго, ака мбути) и относятся к негрилльской расе. Общая численность 350 тыс. человек. Все их знания направлены только на выживание. Земледелием и животноводством они не занимаются. Питаются только ягодами, грибами, орехами, съедобными корнями, мясом диких животных и рыбой. Все, что добывают, съедается в тот же день. Эти продукты делятся с учетом возраста и необходимости в пище. При дележе учитывается степень личного «вклада» в благополучие племени. Дети взрослеют довольно быстро. В три года они привлекаются к собиранию ягод и грибов.

На следующий день они все опять задействованы в поисках пропитания. Из навыков тоже потребность крайне ограниченна – развести огонь, построить палатку из палок и крупных листьев. На охоте – умение незаметно подкрасться к добыче. Крупную дичь убивают всем коллективом: деревянными копьями с обожженными для остроты на огне концом. Мелкую дичь убивают стрелами или деревянными дубинками, в крайнем случае, ловят руками. Рыбу «глушат» растительным ядом и, когда она в полусонном состоянии всплывает, ловят руками. Из ценностей у них только «одежда» в виде набедренных повязок из растительности, иногда и тканевая, получаемая от редких туристов и путешественников. Их все устраивает, у них нет и четкого единого руководства. Единственно, что вот обязанности традиционно определяются по возрастному и половому признаку.

Из культурных мероприятий – лишь однообразные танцы под стук по земле ступнями ног. Основная опасность – гибель от хищных животных и змей, самая опасная из них – питон. Эволюция сама решила, как приспособить человека к условиям тропической лесной жизни. И их развитие остановилось на этапе далекой древности.

В условиях межледниковья, когда температура воздуха резко стала подниматься вверх, а растительность получила обилие влаги, животный мир, а вместе с ним и человек стали продвигаться на север. При очередном похолодании все повторилось, и люди, но уже разумные и с богатейшим жизненным опытом, стали уходить во все стороны света в поисках лучшей доли и условий для жизни.

В рассматриваемом нами случае уже уходили в теплые места на юг не все, многие оставались на месте, приспосабливаясь к изменившимся условиям природы, принимая меры к сохранению оставшихся родов и приспосабливая огонь к обогреву и своим нуждам. Эти племена постепенно стали отличаться от своих сородичей, ушедших в другие края, создавая свой ареал обитания, обустраивая свое хозяйство, быт, приспосабливаясь к условиям резкого похолодания, и, естественно, учитывались условия сокращения источников для пропитания. Они только навсегда сохранили ведическую веру, которая вошла в их плоть и кровь и в повседневную жизнь.

Выводы Тилака подтверждаются современными палеоклиматологами. Они указывают, что быстрое глобальное потепление климата началось примерно 13 тыс. лет до н. э., а субарктические леса сместились на 300 км севернее их нынешней полярной границы. Температура на севере в 7–5 тысячелетии до н. э. в январе не опускалась ниже 0 градусов по Цельсию. Они же подтверждают факт отступления ледника задолго до этого времени. И не случайно в это время там произрастали широколиственные деревья в сочетании со злаково-разнотравным покровом почвы. Природой создавались благоприятные условия для появления и размножения травоядных животных, а возможно и с последующим их приручением. Н. Р. Гусева отмечает, что в условиях мягкого климата арктических районов в древности, где тундра смогла сменить леса лишь к 3-му тыс. до н. э., существовали все условия для развития и хозяйства и культуры живших там людей, формирующихся этносов индоевропейцев, включая прапредков арьев и славян. И эту культуру они уносили с собой в южном направлении, храня в коллективной памяти гимны, мифы, предания и сообщая их тем народам, с которыми они встречались, соседствовали и роднились на своем долгом пути.

В результате долгих тысячелетий общения и совместного пути по просторам Русской равнины, в течение которых предки ариев и славян были в единстве или соседями, между ними возникло столько много общих черт культуры, что славянские мифы, сказания, предания, ведическое верование и сегодня являются источником познания единства далекого прошлого этих народов.

Те, кто поверил индийскому исследователю, и сами предприняли шаги к установлению достоверности сообщений. Результаты не замедлили сказаться, и через несколько лет вышел ряд работ, поддерживающих выводы Тилака. Среди них и русский ученый Е. Елачич, который, кроме вышеуказанных выводов, выражает свое восхищение индийским ученым в астрономическом вычислении для определения возраста Вед. Так, он указывает, что древним составителям Вед была известна неподвижная Полярная звезда, вокруг которой происходило видимое суточное движение звезд. Это не в нашем понимании Полярная звезда из созвездия Малой Медведицы, так как она сравнительно недавно стала Полярной звездой.

Весь секрет кроется в том, что за многие тысячелетия земная ось склоняется и ее положение меняется относительно небесных светил. «В начале нашей эры и 1000–1500 лет до Р. Х. продолжение земной оси не упиралось ни в одну видимую простым глазом звезду, и тогда неподвижной полярной звезды не было. Однако еще ранее, как это может быть точно вычислено, за 2500–3000 лет до Р. Х., над полюсом стояла другая звезда – альфа из созвездия Дракона» (Е. Елачич. «Крайний Север, как родина человечества». С. 62).

Ученый отмечает, что другие астрономические данные заставляют принять еще более древний возраст Вед. В качестве доказательства он указывает, что планета Юпитер (по-индийски Брахаспати) ранее была видима только тогда, когда закрывала собой другую звезду – Тисхиу. По вычислениям астрономов такое явление можно было наблюдать с Земли лишь 4–5 тыс. лет до н. э. По мнению исследователей, Веды являются древнейшим памятником человеческой мысли. Ученый ставит под сомнение древность египетской культуры по отношению к ведической, так как древность египетской культуры установлена в пределах 4 тыс. лет до н. э.

И еще одно из доказательств о северной прародине создателей Вед кроется в индийском божестве Индра. В Ригведе отмечено, что бог Индра разделяет своей силой и властью небо от земли подобно тому, как ось разделяет два надетых на нее колеса. В другом месте говорится про движение звезд по кругу, когда Большая Медведица стоит высоко над головой. Такое движение звезд над головой может видеть человек, находящийся вблизи полюса. И только он, в течение 24 часов непрерывной ночи, может наблюдать, как звезды описывают над ним полные круги. «Вращение небосвода над головой является одной из специальных характерных черт Северного полюса, и это феномен столь особого свойства, что каждый может надеяться найти его следы в ранних традициях того народа, который или сам, или же его предки когда бы то ни было жили вблизи Северного полюса» (Б. Г. Тилак. «Арктическая родина в Ведах». С. 96).

Для жителя Крайнего Севера вид небесных светил, описывающих правильные круги вокруг одного неподвижного центра (полярной звезды Альфа из созвездия Дракона), проходящих прямо над головой наблюдателя, могла повлиять на мысль, что небо есть круг над кругом земли, а между ними властью бога помещена невидимая ось, вокруг которой вращаются эти оба круга, как колеса, надетые на две стороны одной оси. И по их представлению, боги, находящиеся в горах Меру на Северном полюсе, видят солнце восходящим только один раз в году. Человек, находящийся в другом месте земли, а тем более в южных широтах, ничего подобного не мог видеть.

Небольшое пояснение о горах Меру. Тилак отмечает, что в Пуранах о Меру говорится: это жилище или местопребывание всех богов. И далее ссылается на их полугодовые ночь и день; большинство астрономов и богословов соглашаются с точностью этих пояснений.

День богов совпадает с движением солнца от весеннего к осеннему равноденствию, когда солнце можно видеть на Северном полюсе или на Мере, а ночь – это прохождение солнца по югу, от осеннего обратно к весеннему равноденствию.

«Горы, отделяющие север и „бело“ море от всех остальных земель, зовутся горами Меру, а величайшая из них – Мандарой. За горами полгода длится день и полгода – ночь, там воды застывают, приобретая причудливые очертания, там в небе над океаном сверкают радужные водяницы, и только птицы и великие мудрецы – „риши“ знают дорогу в этот край. Так рассказывают о далекой северной стране, о древней родине гимны Веды – древнейшего священного памятника индийцев» (С. В. Жарникова. «Где же вы, горы Меру?». Журнал «Вокруг света». 1989. № 3. С. 38).

Автор статьи предполагает, что более или менее подходит по описанию целая гряда гор и возвышенностей – горы Кольского полуострова, мелких возвышенностей запада Вологодской области, Северных увалов и Северного Урала, протянувшихся с запада на восток на 3700 км и действительно отделяющихся от всей остальной территории Европы побережье Белого и Баренцева морей.

Из всего вышесказанного важно заметить, что в той, древнейшей эпохе люди уже сознательно и целеустремленно наблюдали за небом, звездами и фиксировали свои наблюдения в памяти многих поколений и, главное, связывали все изменения со своей практической земной жизнью и с прокладыванием своего пути по земле. Этим занимались не просто люди, а особенно одаренные и умеющие постоянно наблюдать за движением небесных светил и анализировать последствия изменений в природе, а также влияние этих изменений на человека и общество. Их стали называть жрецами, волхвами на Руси, а у ушедших на юг арьев в Индию уже позже – брахманами. Именно они заложили систему, объединяющую ряд разновидных учений, традиций и верований о связи небесных тел с жизнью людей, событиями в окружающем их мире и природными процессами. Все это позже получило название «астрология».

Уже тогда они научились использовать звезды для определения своего пути, как и ныне лоцманы на море, а штурманы в небе. Небезынтересно для читателя узнать наблюдения наших предков над природными явлениями Приполярья. Солнце, уходящее к югу на полгода, могло означать только полярную ночь, равно как и уходящее к северу – полярный день. В других источниках также отмечается, что для богов один день и одна ночь – это то, что один год. Арктическим явлениям соответствуют и описываемые в древней литературе красочные картины северных сияний, поясняемые как видимая людям борьба богов света с демонами мрака, когда всюду с неба льются потоки крови, падают золотые сетки украшений, огненно сверкает разнообразное оружие, а небо покрывают громадные стрелы с остриями из золота. По окончании битвы все это исчезает в океане.

Чрезвычайно интересны в этом плане предположения и выводы крупного индийского историка Р. Санкритьяяны, который в своей книге «От Волги до Ганга» проследил, как век за веком продвигались племена ариев (арьев) с земель Восточной Европы в сторону Индии. А также, как они строили свои отношения с народами, встречавшимися им на пути, а затем и с коренными жителями Индии. Он датирует пребывание ариев в верховьях Волги 6-м тыс. до н. э.

Ученые, занимающиеся изучением индоевропейских языков, пришли к выводу, что у древних арийских языков со славянским прослеживается гораздо большее количество схождений, чем с любым другим языком индоевропейской семьи. «Созданные в глубокой древности общими предками славянских и индоиранских народов гимны Вед, наряду с древнеиранской Авестой, считаются одним из древнейших памятников человеческой мысли» (С. В. Жарникова. «Древность: арьи, славяне». С. 63).

В этих источниках, мифах и преданиях также сообщаются природные явления, которые не могли возникнуть в Индии, а их корни могли находиться только на далеком Севере. В полярной теории, как утверждает Н. Р. Гусева, при внимательном рассмотрении Вед и Авесты, ряд загадок разрешается без особого труда, а другие требуют дополнительного исследования.

Далее, суша от Приполярья переходит на Русскую равнину. Уникальными условиями для возникновения и в последующем совершенствования жизни, в том числе и разумного человека, служит рельеф Русской равнины, окруженной со всех сторон горными массивами и представляющей из себя многокилометровое плато с разнообразным климатом и растительностью, и расположение суши так, что верхняя ее часть на севере чуть выше южной, дающее возможность нести воды рекам с севера на юг. Такое их расположение исстари давало возможность людям с наступлением холодов использовать их и на плавающих средствах перемещаться на юг. На восток от Урала и на западе Европы все реки несут свои воды с юга на север, и такой возможности природа этим народам не дала. Если учесть, что каждую секунду миллиарды космических, гравитационных волн различной долготы, солнечная и радиационная энергия окутывают всю Землю и оказывает существенное влияние на всю земную флору и фауну, в том числе и на человека, то эта равнина наиболее благоприятна для восприятия этого божественного дара. Подобных благоприятных участков суши для возникновения и развития жизни больше нигде на матушке Земле нет.

Ввиду того что археологические раскопки на крайнем севере Восточной Европы, за редким исключением, ранее проводились крайне редко, до сих пор есть затруднения в научном объяснении многих вопросов жизни и быта, ведения хозяйства, способах охоты и рыболовства проживавших там людей. Не имеется и точных сведений о разведении ими скота, но в древних гимнах Вед постоянно упоминаются коровы и принесение их в жертву богам. Не исключено, что при перемещении племен к югу люди уже знали скотоводство. «Во всяком случае, об Индре постоянно говорится, что он любил напиток под названием сома, и описывается его приготовление, в котором явно проскальзывают указания на то, что дело тут не обходится без молока и процесса возгонки – это четко указывает на молочный самогон. Говорится, что прибавляли сок какого-то растения, но все называют разное: то коноплю, то – чаще всего – эфедру, а то и мухоморы» (Н. Р. Гусева. «Древность: арьи, славяне». С. 17).

И все-таки я вынужден вернуться к разговору о раскопках за Полярным кругом, которые за последние два года радуют ученый мир своими сенсационными находками. Так, в 2018 г. в районе реки Печоры были обнаружены следы древнего человека. Согласно радиоуглеродному исследованию человек оставил следы за Полярным кругом примерно 40–45 тыс. лет до н. э., ранее считалось, что он мог находиться – 25–30 тыс. лет.

Уже в июне 2018 г. по интернету поступило сообщение о новом величайшем открытии археологов Петербурга во главе с замначальника экспедиции Евгением Колпаковым. Они проводили раскопки вдоль реки Харловки, в районе водоема Канозера в Мурманской области, где и обнаружили стоянку человека 6–4-го тыс. лет до н. э. Заслуживают внимания предметы религиозного культа, которые были скрыты под землей у скалы. На ней были высечены знаки, предположительно древние письмена (пока не расшифрованы). Рядом с этими петроглифами археологи обнаружили охотничье вооружение бронзового века. По заключению специалистов, оно не имело прикладного назначения, а использовалось в религиозных целях. Кинжал и наконечники стрел, по данным Петербургского института матермальной культуры, были произведены из дорогого привозного материала (южношведского кремня или астероида) и никогда не использовались по назначению. Предполагается, что жители Заполярья 4 тыс. лет до н. э. в ритуальных целях, якобы в жертву богам, укладывали сверкающий клинок в свете полярного дня так, чтобы его блики отражались на петроглифах, хотя сами петроглифы были нанесены за 2 тыс. лет до этих ритуалов. Уже тогда причудливые наскальные знаки (петроглифы) принимались за послание Всевышнего божества. Кроме того, антропологами установлено, что люди не имеют никакого отношения к народам саами, которых вообще тогда не было на Кольском полуострове.

Найденный лагерь времен неолита говорит о том, что люди умели пользоваться огнем для обогрева и приготовления пищи, вытачивали стрелы в качестве оружия, одежда скроена из грубо отделанных звериных шкур. Обнаружено большое количество украшений из янтаря (сережки, медальоны), подвески из клыков тюленя, посуда из необожженной глины, костяные иголки, обломки гарпунов, а также каменные орудия: ножи, наконечники стрел и дротиков. Наконечники даже сегодня выглядят очень острыми и, видимо, тогда были особой гордостью охотника. Характерно, что янтарь имелся только в районе Балтики, и наличие янтаря на Кольском полуострове объясняется только наличием активной торговли между племенами или этносами. Возможно, торговый путь проходил по реке Харловке в Баренцево море, а затем и в Балтийское. В таком случае уже в те времена люди успешно освоили морское судоходство. Люди выбирали место для жилья, исходя из красоты ландшафта и вдоль побережья реки Харловки, по существу, вблизи от кромки вечного холода. Трепетно относились к умершим и хоронили их подальше от жилья. Условия захоронения свидетельствуют о вере людей в реинкарнацию умерших.

Доказательством о месте нахождения стоянок древнейших предков, вышедших из-за Полярья, служат итоги многочисленных археологических раскопок, в ходе которых обнаруженные артефакты, дают реальные подтверждения теоретическим выводам ученых. Ю. Д. Петухов отмечает стоянки только на территории России и Украины: Авдеево, Афонтова гора, Амросивка, Ачинская, Елисеевичи, Сунгирь, Мезин, Пушкари, Гонцы, Чулатово, Тимоновка, Костенки, Каменная балка, Бызовая, Молодово, Гагарино, Капова пещера, Малая Сыя, Буреть, Мальта и др. «Русы-бореалы в течение пяти-десяти тысяч лет полностью осваивают Европу, выживая из нее и частично ассимилируя неандертальцев и других палеоантропов. Позже их самих постигнет подобная участь» (Ю. Д. Петухов «История Русов. Древняя эпоха». М., 2003. С. 44). Ученые отмечают, что народы, заселяющие Центральную и Восточную Европу к этому времени, оставаясь охотниками и культурными собирателями (мед, грибы, ягоды, травы), в 4–5 тысячелетии до н. э. активно переходили к земледелию и скотоводству, хотя арии больше занимались скотоводством и постоянно перемещались в поисках корма для скота.

Есть мнение, что земледелие они освоили еще раньше в лесной и лесостепной полосе, так как подсечное земледелие осваивалось легче, чем в степях, где разработка плотного дерна травяной растительности давалась труднее из-за примитивности орудий труда. Да, трава сама по себе служила пастбищем для многочисленных стад и табунов. К этому времени люди приручили коня и перемещались в специальных повозках. То есть главным достоинством данного периода был переход к производящему хозяйству, которое давало возможность накапливать продукты питания и высвобождало время и рабочие руки для занятия ремеслом и художественного творчества. Земледелие без экспансии перенимается и распространяется на север, запад и восток. «Медленное освоение земель, медленное продвижение все дальше и дальше не в войнах и боевых походах, а в совместном повседневном труде, в общих обрядах, традициях, с едиными праздниками обычаями – существо истории… Не „белокурые бестии“, побивающие всех „боевыми топорами“, но упорные и культурные труженики, возделывающие землю, пасущие стада, воспитывающие продолжателей дел своих в традиции и обычаях пращуров – вот истинные, подлинные исторические арийцы – русы, ярии – арии» (Ю. Д. Петухов. «Тайны древних русов». С. 375).

Проводимые раскопки дали возможность ученым проследить два исторически последовательных, взаимно связанных этапа развития этнических групп, населяющих центральные и южные области Восточной Европы. Главным элементом, определяющим эти этапы, был признан способ погребения как кремированных, так и некремированных покойных.

Если в 4–3-м тыс. до н. э. их останки погребали в ямах, то во 2–1-м тыс. эти останки клали в закопанные (полностью или частично) бревенчатые срубы, а также в небольшие наземные избушки, поставленные на столбы (избушки на курьих ножках). Как отмечает Ю. Д. Петухов, в научной среде подобные захоронения получили соответственно названия ямной или срубной культуры. По оставленным следам ученые сделали вывод, что в создании этих культур принимали участие как славяне, так и арьи. Что касается иранской ветви ариев, то у них сложился совершенно иной обряд погребения, который до настоящего времени распространен среди зороастрийцев в Индии: тела мертвых отвозили подальше от поселений на съедение трупоядным птицам. Третьей своеобразной культурой погребения принято считать приуральскую или зауральскую культуру арьев, получившую название андроновской, о которой мы поговорим чуть позднее.

Есть необходимость остановиться только на результатах некоторых из них.

В 1955 г. на окраине города Владимира у реки Сунгирь было впервые обнаружено захоронение первобытного человека. С тех пор здесь сделан ряд уникальных открытий, позволивших узнать многое о первых обитателях территории Центральной России. В те времена это был самый северный край ойкумены в Европе. Термин «ойкумена», то есть освоенная часть мира, был введен древнегреческим географом Гекатеем. «Двадцать одна радиоуглеродная датировка поселения по остаткам костей и культурного слоя захватывает время 20360 + – 90 (ГИН-9585) до 28800 (ГИН-9034) лет назад» («Верхнепалеолитический человек: экологические и эволюционные аспекты исследования». М., 2000. С. 22). В этом отчете указан и образ жизни и хозяйства, который свидетельствует о том, что этот период характеризуется гораздо более высоким уровнем производительных сил. Труд стал значительно сложнее, совершенствовались орудия труда. Они стали еще более разнообразными, появились наконечники копий и дротиков, гарпуны, метательные орудия, резцы для обработки дерева и кости, скребки, проколки, шилья и иглы для изготовления одежды из шкур.

Поверхность древней почвы, в которой залегают культурные остатки, образуют небольшой склон (порядка 3–4 см. на метр) к реке Сунгирь. Высота поселений над уровнем воды составляла 5–8 м. Центральная часть стоянки составляет 80–100 м. Находки расположены двумя основными скоплениями: в верхней (западной) и нижней (восточной) частях склона, между ними слой относительно беден. Здесь же сохранились кострища, очажные ямы, скопления крупных костей и захоронения. Два скопления костей в западной части поселения и восточной условно реконструируются как жилища, однако нигде кости не образуют элементов жилой архитектуры.

По мнению ученых, эти места использовались как место утилизации принесенных на стоянку туш мамонта. Вокруг этого места были хаотично разбросаны редкие кости и кремневые предметы, в том числе и орудия труда. По итогам реконструкции этого района можно сделать вывод о том, что данное поселение использовалось как «сезонное охотничье стойбище, много лет традиционно посещавшееся одной и той же группой охотников», которые вели подвижный образ жизни. Наверное, охотники здесь жили в летнее и осеннее время, до заморозков. Подобное поселение было обнаружено в 2 км от Сунгири, названное Русаниха. По остаткам костей животных можно судить и об охоте. На стоянке обнаружены кости: мамонтов, северных оленей, пещерных львов или пантер, шерстистых носорогов, диких лошадей, бурых медведей, волков, росомах-песцов, леммингов, зайцев, тетеревов, дикой курицы, серебристой чайки.

О жизни первобытных людей можно судить по их захоронению. Поскольку олени сезонно перемещались по определенным маршрутам, охотники следовали за ними, встречая их на переправах, пастбищах, водопоях. Тем более что мамонт, бизон, лошадь так же сезонно кочевали с юга на север и обратно вдоль рек. В те времена река Пра-Клязьма была мощным руслом стока талых вод с ледника. Не исключено, что данное поселение тому подтверждение. Для охоты на мамонта и других животных изготовлялись мощные копья из бивня мамонта (самое длинное оказалось 2,4 м. Осталось загадкой, как его выпрямляли) и деревянные копья с кремневыми наконечниками, которые реконструировали в Сунгире. Убитого мамонта нельзя было принести на поселение целиком. Кости попадали в поселение не только вместе с мясом: бивни могли приносить в качестве материала для поделок, которых было в изобилии, но в ряде иных мест они служили строительным материалом для жилищ. Песец использовался для меха и ритуальных мероприятий. По итогам изучения данных поселений ученые пришли к выводу, что человек в поисках новых охотничьих угодий успешно приспосабливался к новым суровым условиям жизни, успешно осваивал новые территории и продвигался на север.

Сунгирцы с покойниками обращались, как и вообще разумные предки, то есть снабжали их орудиями охоты, труда и украшениями, которые могли бы пригодиться в загробной жизни, украшали их могилы. Это первый признак, говорящий о том, что они верили в реинкарнацию мертвых, то есть повторное воплощение души после смерти тела в другое существо, что соответствует одному из канонов ведического верования. Позднее мы остановимся на этом более подробно. Покойников они клали в определенных позах, с соблюдением строгих ведических ритуалов, присыпали их охрой, древесным углем, а иногда и известняком. Мужчинам клали кинжалы и дротики из расщепленных и обработанных костей мамонта, а также различные каменные инструменты и орудия труда. Отличается от других случаев и обнаруженное захоронение, где в рамках антропологического исследования определен примерный рост 180 см (другие указывают рост 160 см) захороненного мужчины, крепкого телосложения, в момент смерти ему было примерно 45–65 лет. По черепной коробке определен объем мозга, он составляет примерно 1510 куб. см (у современного человека в среднем он составляет 1300). Определена и причина смерти, которая наступила от повреждения шейного позвонка дротиком.