Текст книги "Ведическое миропонимание славянорусов и ариев"

Приложения

Приложение 1

Карта Европы в первый ледниковый период

Приложение 2

Агни(Огънъ) – символ Священного огня Жертвенника и домашнего очага. Обереговый символ Вышних Светлых Богов, охраняющий жилища и храмы, а также Древнюю Мудрость Богов, то есть Древние Славяно-арийские Веды.

Боговник – олицетворяет Вечную силу и покровительство Светлых Богов человеку, ставшему на Путь Духовного развития и совершенства. Мандала с изображением этого символа помогает человеку осознать Взаимопроникновение и Единство Четырех Первоэлементов в нашей Вселенной.

Богодар – символизирует постоянное покровительство Небесных Богов, которые даруют людям Древнюю Истинную Мудрость и Справедливость. Этот символ особо почитаем у Жрецов-Хранителей, которым Небесные Боги доверили оберегать Высший Дар – Небесную Мудрость.

Валькирия – древний оберег, охраняющий Мудрость, Справедливость, Благородство и Честь. Этот знак особо почитаем у воинов, защищающих родную землю, свой Древний Род и старую Веру. Как охранный символ использовался жрецами для сохранности Священных Вед.

Ведаман – символ Жреца-Хранителя, который хранит Древнюю Мудрость Родов Расы Великой, ибо в этой Мудрости сохраняются Традиции Общин, Культура взаимоотношений, память о Предках и Богах-Покровителях Родов.

Ведара – символ Жреца-Хранителя Древней Веры Первопредков (Капен-Инглинга), который хранит Сияющую Древнюю Мудрость Богов. Данный символ помогает познать и использовать древние Знания на благо Процветания Родов и Древней Веры Первопредков.

Вепрь Небесный – знак Чертога на Сварожьем Круге; символ Бога – Покровителя Чертога – Рамхата. Этим знаком обозначают соединение Прошлого и Будущего, Земной и Небесной Мудрости. В виде оберега эта символика использовалась людьми, вставшими на Путь Духовного Самосовершенствования.

Велесовик – небесная символика, которая использовалась как Защитный Оберег. Считается, что при помощи его становится возможным защитить любимого человека от природного ненастья и всякого несчастья, когда любимый находится вдали от дома, на охоте или рыбалке.

Грозовик – огненная символика, при помощи которой становилось возможным управление Природными Стихиями Погоды, а также Грозовик использовался как Оберег, защищающий от непогоды жилиша и храмы Родов Великой Расы.

Громовник – небесный символ Бога Индры, охраняющего Древнюю Небесную Мудрость Богов, т. е. Древние Веды. Как оберег изображался на воинском оружии и доспехах, а также над входами в хранилища, дабы входящий в них со злыми помыслами поражался Громом (инфразвуком).

Дуния – символ соединения Земного и Небесного Живого Огня. Его предназначение – сохранять Пути Постоянного Единства Рода. Поэтому все Огненные Жертвенники для кресения Бескровных Треб, принесенных во славу Богов и Предков, строились в виде данного символа.

Зайчик – солнечный символ, характеризует обновление в Жизни Рода. Считалось, что если поясом с изображением Зайчика, опоясать свою супругу во время ее беременности, то она будет рожать только мальчиков, продолжателей Рода.

Символ Рода – Божественная Небесная символика. Резной вязью из сих символов украшали Куммиры Рода, а также обереги, амулеты и ладанки. Считается, что если человек носит на теле или одежде Символ Рода, то никакая сила не сможет его одолеть.

Дхата – Божественный Огненный знак, символизирующий внутреннюю и внешнюю структуру человека. Дхата обозначает четыре основных элемента, кои дарованы Богами-Созидателями, из которых сотворен каждый человек Великой Расы: Тело, Душа, Дух и Совесть.

Вайга – солярный природый знак, которым мы олицетворяем Богиню Тару. Сия Мудрая Богиня оберегает четыре Высших Духовных Пути, по коим идет человек. Но эти Пути также открыты четырем Великим Ветрам, которые стремятся помешать человеку достичь своей цели.

Свадха – небесный Огненный символ, который изображается на стенках каменного жертвенника, в котором горит негасимый Живой Огонь в честь всех Небесных Богов. Свадха является Огненным ключом, который открывает Небесные Врата, чтобы Боги могли получить принесенные им Дары.

Маричка – небесный символ нисходящего на Мидгард-Землю Божественного Света, т. е. Искры Божьей. Этот Свет люди из Родов Расы Великой получают днем от Ярилы – Солнца, а ночью от Звезд. Иногда Маричкой называют «падающую звезду».

Гаруда – небесный Божественный знак, символизирует великую Небесную Огненную Колесницу (Вайтмару), на коей Бог Вышень странствует по Сварге Пречистой. Образно Гаруду называют птицей, летающей между звезд. Гаруда изображается на предметах культа Бога Вышеня и другой утвари.

Солярная, сиречь Свастичная, символика весьма широко была распространена не только в культурно-бытовом и воинском обиходе, но также и в культово-богослужебной, обрядовой и ритуальной деятельности у Православных Староверов-Инглингов. Выше были приведены Свастичные символы, которые использовались в различных сферах жизни. Ниже приводятся символы богослужебного назначения.

Алтарник – небесный Bce-Родовой символ Великого Единства Светлых Родов, населяющих Сваргу Пречистую, Чертоги и Обители в Яви, Слави и Прави. Данный символ изображается на Алтарном камне, возле жертвенника, на который приносятся Дары и Требы Родами Великой Расы.

Сватка – обереговая символика, которую наносят на Священные Покровы и Рушники. Священными Покровами застилают Требные столы, на которые приносят Дары и Требы для освящения. Рушниками со Сваткой обвязывают Священные Деревья и Кум миры.

Свати – небесная символика, передающая внешний структурный образ нашей Родной Звездной Системы Свати, именуемой также Перунов Путь или Небесный Ирий. Красная точка в нижней части одного из рукавов Звездной Системы Свати символизирует наше Ярило-Солнце.

Садхана – солярный Культовый знак, символизирующий стремление к успеху, совершенству, достижению намеченной цели. Данным символом Староверы обозначали систему древних Обрядов, при помощи которых достигалось общение с Богами.

Нараяна – небесная символика, которая обозначает Светлый Духовный Путь людей из Родов Расы Великой. В Инглиизме Нараяна не только символизирует духовное развитие человека – это еще и определенный образ жизни верующего, его поведения.

Цветок папоротника – огненный символ чистоты Духа, обладает мощными целительными силами. В народе его называют Перунов Цвет. Считается, что он способен открывать скрытые в земле клады, исполнять желания. На самом деле он дает человеку возможность раскрыть Духовные Силы.

Яровик – данный символ использовался как оберег для сохранности собранного урожая и во избежание падежа скота. Поэтому его очень часто изображали над входом в амбары, подклети, овчарни, риги, конюшни, коровники, овины и т. д.

Яроват – огненный символ Яро-Бога, управляющего яровым цветением и всеми благодатными погодными условиями. В народе считалось обязательным для получения хорошего урожая рисовать сей символ на орудиях сельскохозяйственного труда: плугах, серпах, косах и т. д.

Символ Расы – символ Вселенского Союза Четырех Великих Народов, Ариев и Славян. Народы Ариев объединяли воедино Роды и Племена: да'Арийцев и х'Арийцев, а Народы Славян – Святорусов и Рассенов. Это единство Четырех Народов обозначалось символом Йнглии на Небесном пространстве. Солярную Инглию пересекает Серебряный Меч (Раса и Совесть) с Огненной рукоятью (Чистые Помыслы) и направленным острием клинка меча вниз, который символизирует Сохранение и Защиту Древней Мудрости Великой Расы от различных сил тьмы.

Рубежник – символизирует Вселенский Рубеж, разделяющий земную жизнь в Мире Яви и посмертную жизнь в Высших Мирах. В быту Рубежник изображался на входных Вратах в Капища и Святилища, указуя, что эти Врата являются Рубежом, за которым действуют не мирские Законы, а Духовные.

Колохорт – символизирует двойственную систему мировосприятия: постоянное взаимосуществование Света и тьмы, Жизни и смерти, Добра и зла, Правды и кривды, Мудрости и глупости. Сей символ использовали, когда просили Богов разрешить спор.

Ратиборец – огненный символ воинской Доблести, Мужества и Отваги. Как правило, изображался на воинских доспехах, оружии, а также на Ратных Штандах (стягах, знаменах) Княжеских Дружин. Считается, что символ Ратиборца ослепляет очи ворогов и заставляет их бежать с поля боя.

Славец – небесный солярный символ, оберегающий здоровье девиц и женщин. Он дарует всем девицам и женщинам здоровье, а замужним женщинам помогает родить крепких и здоровых детей. Женщины, а особенно девицы, очень часто использовали Славец в вышивке на своей одежде.

Огневица – огненный обережный символ, дарующий со стороны Небесных Богородиц всяческую помощь и действенную защиту замужним женщинам от темных сил. Его вышивали на рубахах, сарафанах, поневах, причем очень часто вперемежку с другими солярными и обереговыми символами.

Радинец – обереговый небесный символ. Изображался на люльках и колыбелях, в которых спали новорожденные дети. Считается, что Радинец дает малым детям Радость и умиротворение, а также защищает их от сглаза и призороков.

Всеславец – огненный обережный символ, сохраняющий житницы и жилища от пожаров, Семейные Союзы – от горячих споров и разногласий, Древние Роды – от ссор и междоусобиц. Считается, что символ Всеславца приводит все Роды к Гармонии и всеобщей Славе.

Свастика – символ вечного круговорота Вселенной; она символизирует Высший «Небесный Закон», которому подвластно все сущее. Этот огненный знак использовался как оберег, который охранял существующий Небесный Закон и порядок. От незыблемости их зависела сама Жизнь.

Светочь – данный символ олицетворяет соединение двух великих Огненных потоков: Земного и Божественного. Это соединение порождает Вселенский Вихрь Преображения, который помогает человеку раскрыть суть Бытия через Свет Познания Древних Основ.

Свитовит – символ вечной взаимосвязи между Земными Водами и Небесным Огнем. От этой связи рождаются новые Чистые Души, которые готовятся к воплощению на Земле в Явном Мире. Беременные женщины вышивали этот оберег на платьях и сарафанах, чтобы рождались здоровые дети.

Солард – символ Величия Плодородия Матери Сырой Земли, получающей Свет, Теплоту и Любовь от Ярилы-Солнца: Символ процветания земли Предков. Символ Огня, дающий достаток и процветание Родам, созидающим для своих потомков во Славу Светлых Богов и Многому дрых Предков.

Солнечный крест – символ Духовной Силы Ярилы-Солнца и процветания Рода. Использовался как нательный оберег. Как правило, Солнечный Крест наибольшей силой наделял Жрецов Леса, Гридней и Кметей, которые его изображали на одежде, оружии и культовых принадлежностях.

Солонь – древний солнечный символ, оберегающий человека и его добро от темных сил. Изображался, как правило, на одежде и предметах бытового назначения. Очень часто изображение Солони встречается на ложках, горшках и другой кухонной утвари.

Рысич – древняя обереговая Родовая символика. Данная символика изначально изображалась на стенах Капищ и Святилищ, на алатырных камнях возле жертвенников. Впоследствии Рысич стал изображаться на всех строениях, так как считается, что нет лучшего оберега от темных сил, чем Рысич.

Свадебник – мощнейший семейный оберег, символизирующий объединение двух Родов. Слияние двух Стихиальных Свастичных Систем (Тела, Души, Духа и Совести) в новую Единую Жизненную Систему, где Мужское (Огненное) начало соединяется с женским (Водным).

Сваор – символизирует нескончаемое, постоянное Небесное Движение, именуемое Свага, и Вечный Круговорот Жизненных Сил Вселенной. Считается, что если Сваор изображен на предметах домашней утвари, то в доме всегда будет достаток и Счастье.

Сваор-Солнцеврат – символизирует постоянное движение Ярилы-Солнца по Небосводу. Для человека использование данного символа означало Чистоту Помыслов и Деяний, Благость и Свет Духовного Озарения.

Сварга – символ Небесного Пути, а также символ Духовного Восхождения через многие гармоничные Миры Духовного Совершенства, через многомерные Местности и Реальности, расположенные на Золотом Пути, к конечной точке странствования Души, которую называют Мир Прави.

Сварожич – символ небесной Силы Бога Сварога, сохраняющий в первозданном виде все многообразие форм Жизни во Вселенной. Символ, оберегающий разные существующие Разумные формы жизни от Душевной и Духовной деградации, а также от полного уничтожения как Разумного вида.

Остинец – Небесный Обережный символ. В народном обиходе и повседневной жизни его изначально называли не иначе, как ВЕСТНИК. Сей оберег являлся защитным не только для людей из Расы Великой, но и для домашних животных и птицы, а также для домашнего сельхозинструмента.

Посолонь – Символ заходящего, т. е. уходящего на покой, Ярилы-Солнца; символ завершения Созидательного Труда на благо Рода и Великой Расы; символ Духовной Стойкости человека и Покоя Матери Природы.

Родимич – символ Вселенской Силы Рода-Породителя, сохраняющий во Вселенной в изначальном виде Закон Преемственности Познания Мудрости Рода от Старости к Младости, от Предков к Потомкам. Символ-Оберег, который надежно сохраняет Родовую Память из поколения в поколение.

Родовик – символизирует Светлую Силу Рода-Породителя, помогающего народам Великой Расы, оказывает постоянную поддержку Древних Многомудрых Предков людям, которые трудятся на благо Рода своего и созидают для потомков Родов своих.

Расич – Символ могущества и Единства Великой Расы. Вписанный в Многомерник Знак Инглии имеет не один, а четыре цвета, по цвету ириса глаз Родов Расы: Серебряный у да'Арийцев; Зеленый у х'Арийцев; Небесный у Святорусов и Огненный у Рассенов.

Рыжик – небесный символ чистого Света, исходящего от нашего Светила, Ярилы-Солнца. Символ Земного плодородия и хорошего, обильного урожая. Сей символ наносили на весь сельскохозяйственный иструмент. Рыжик изображали над входом в житницы, на амбарах, ригах и т. д.

Исток – Символизирует Изначальную Прародину Души человеческой. Небесные Чертоги Богини Дживы, где пояатяются на Божий Свет невоплощенные человеческие Души. После становления на Златой Путь Духовного развития Душа идет на Землю.

Колард – символ Огненного Обновления и Преображения. Этот символ использовали молодые люди, вступившие в Священный Семейный Союз и ожидающие появления здорового потомства. На свадьбе жениху и невесте дарили украшения с Колардом и Солардом.

Коловрат – Символ восходящего Ярилы-Солнца, символ вечной победы Света над тьмой и Вечной Жизни над смертью. Цвет Коловрата также имеет важное значение: Огненный символизирует Возрождение, Небесный – Обновление, черный – изменение.

Колядник – символ Бога Коляды, который совершает на земле Обновления и перемены к лучшему; это символ победы Света над тьмой и Светлого Дня над ночью. Кроме того, Колядник использовался как мужской оберег, дающий мужам силы в созидательном труде и в битве с лютым ворогом.

Крест Лады-Богородицы – символ Любви, Гармонии и Счастья в семье, в народе его называли ЛАДИНЕЦ. Как оберег его носили в основном девушки, дабы иметь защиту от «дурного глаза». А чтобы сила мощи Ладинца была постоянной, его вписывали в Великий Коло (Круг).

Молвинец – обереговый символ, защищающий каждого человека из Родов Великой Расы: от злого, нехорошего слова, от сглаза и Родового проклятия, от наговора и оговора, от навета и извода. Считается, что Молвинец – это великий Дар Бога Рода.

Знич – символизирует Огненного Небесного Бога, охраняющего Священный неугасимый Живой Огонь, который почитается во всех древних Родах Православных Староверов-Инглингов, как Вечный неиссякаемый Источник Жизни.

Духовная свастика – пользовалась наибольшим вниманием у Кудесников, Волхвов, Ведунов, она символизировала Гармонию и Единство Телес, Души, Духа и Совести, а также Духовную Силу. Волхвы использовали Духовную Силу для управления Природными Стихиями.

Духовная сила – символ постоянного Преображения Духа Человека, использовался для усиления и концентрации всех Духовных внутренних Сил Человека, необходимых для созидательного труда на благо потомков своего древнего Рода или своего Великого Народа.

Духобор – символизирует изначальный внутренний Огонь Жизни. Сей Великий Божественный Огонь уничтожает в человеке все хвори телесные и болезни Души и Духа. Данный символ наносили на ткань, которой укрывали заболевшего человека.

Душевная свастика – использовалась для концентрации Высших Сил Исцеления. Душевную Свастику имели право включать в орнамент одежды только Жрецы, поднявшиеся на высокий уровень Духовно-Нравственного совершенства.

Инглия – символизирует Первичный Жизньродящий Божественный Огонь Творения, из которого появились все Вселенные и наша система Ярилы-Солнца. В обереговом обиходе Инглия – символ Изначальной Божественной Чистоты, защищающей Мир от сил Мрака.

Небесный Крест – символ Небесной Духовной Силы и Силы Родового Единства. Использовался как нательный оберег, охраняющий того, кто его носит, даруя ему помощь всех Предков его древнего Рода и помощь Рода Небесного.

Навьник – символизирует Духовные Пути человека из Родов Великой Расы после смерти на Мидгард-Земле. Четыре Духовных Пути созданы для каждого представителя из четырех Родов Великой Расы. Они ведут человека в его Родной Небесный Мир, откуда на Мидгард-Землю пришла Душа-навья.

Новородник – символизирует Небесную Огненную Силу, которая помогает достичь преображения и умножения древнему Роду. Как могучий обережный и плодородный символ Новородник изображался в орнаментах на женских рубахах, поневах и поясах.

Обережник – звезда Инглии, соединенная с солярным символом в центре, который наши Предки изначально называли Вестник, приносит Здоровье, Счастье и Радость. Обережник считается древним символом, оберегающим Счастье. В просторечье люди называют его Мати-Готка, т. е. Матерь Готов.

Огневик – огненный символ Бога Рода. Его изображение встречается на Куммире Рода на наличниках и «полотенцах» по скатам крыш на домах и на ставнях оконцев. Как оберег его наносили на потолки. Даже в храме Василия Блаженного (Москва) под одним из куполов можно видеть Огневик.

Одолень трава – данный символ был главным оберегом для защиты от различных болезней. В народе считалось, что болезни на человека насылают злые силы, а двойной огненный знак способен сжечь любую хворь и болезнь, очистить тело и Душу.

Свята Дар – символизирует Древнюю Священную северную Прародину белых народов – Даарию, называемую ныне Гиперборея, Арктида, Северия, Райская земля, которая находилась в Северном океане и погибла в результате Первого Потопа.

Стрибожич – символ Бога, управляющего всеми Ветрами и Ураганами, – Стрибога. Данный символ помогал людям оберегать свои жилища и поля от непогоды. Морякам и рыбакам даровал спокойную водную гладь. Мельники строили ветряки, напоминающие знак Стрибога, дабы мельницы не стояли.

Святоч – символ Духовного Возрождения и Озарения Великой Расы. Этот символ объединял в себе: Огненный Коловрат (Возрождение), движущийся по Многомерни-ку (Жизнь человеческая), который соединял воедино Божественный Золотой Крест (Озарение) и Небесный Крест (Духовность).

Суасти – символ движения, круговорота Жизни на Земле и вращения Мидгард-Земли. Символ четырех сторон света, а также четырех северных рек, разделяющих древнюю Священную Даарию на четыре «области», или «страны», в которых изначально жили четыре Рода Великой Расы.

Фаш (Пламень) – символ Защитного Обережного Духовного Огня. Сей Духовный Огонь очищает Дух человеческий от эгоизма и низменных помыслов. Это символ мощи и Единства Воинского Духа, победы Светлых Сил Разума над силами тьмы и невежества.

Чароват – является обереговым символом, охраняющим человека или предмет от наведения на него Черных Чар. Чароврат изображали в виде Огненного вращающегося Креста, считая, что Огонь уничтожает темные силы и различные чары.

Литература

Источники

Авеста. Избранные гимны / Пер. и коммент. И. М. Стеблин-Каменского. Душанбе, 1990.

Авеста в русских переводах (1886–1996) / Под ред. И. В. Рака // Журнал «Нева». СПб., 1998.

Августин Аврелий Блаженный. Исповедь в 13 кн. / Пер. М. Е. Сергиенко. М., 2018.

Альманах «История», № 3. 2018.

Атхарваведа: В 3 т. / Пер. и коммент. Т. Я. Елизаренковой. М., 2005–2010.

тхарваведа. Избранное / Пер. и коммент. Т. Я. Елизаренковой. М. 1976.

Аркаим: Исследования. Поиск. Открытия / Под ред. Г. Б. Зданович. Челябинск, 1995.

Бердяев H. A. Самопознание. М., 1991.

Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. С Синодального издания 1989.

Бхагават-Гита как она есть / Пер. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. М., 2016.

Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1983.

Велесова книга. Священное писание славянорусов / Пер. и коммент. А. И. Асова. М., 2015.

Веды Руси (Белая крыница. Велесова книга. Ярилина книга). Подгот. и коммент. А. И. Асова. М., 2011.

Великолепие исчезнувших цивилизаций / Под ред. Фабио Бурбона и Валерии Манферто Де Фабиание (пер. с англ.). М., 2001.

Верхнепалеолитический человек: экологические и эволюционные аспекты исследования. М., 2000.

Вишну-смрити / Пер. и коммент. H. A. Корнеевой. М., 2007.

Всеобщая история религий мира / Подгот. совр. версии Лео Яковлева, И. Дубровского, А. Овсянникова. М. 2007.

Геродот. История в девяти книгах. М., 1993.

Голубиная книга / Исслед. и коммент. М. Л. Серякова. М., 2001.

Дикий А. Евреи в России и СССР. Новосибирск, 1994.

Закон Божий / Сост. протоирей Серафим Слободский. Репринтное издание. Тверь, 1991.

Звёздная книга Коляды / Пер. и коммент. А. И. Асова. М., 1996.

Законы Ману / Пер. и коммент. С. Д. Эльмановича. М., 1960.

Индия в древности: Сб. статей. М., 1964.

Индия в древности / Г. М. Богдан-Левин, Г. Ф. Ильин. СПб., 2001.

Иисус Христос в документах истории / Сост., ст. и коммент. Б. Г. Деревенского. СПб., 1998.

История религий. Сборник. М., 2007.

История русской церкви / М. В. Толстой. М., 1901–2008.

История России с древнейших времён до наших дней / Колл. авторов под руководством чл. – корр. А. Н. Сахарова. М., 2018.

История души / У. М. Хёйстад. Пер. с норвежского С. Карпушиной. М., 2018.

Конституция Российской Федерации. М., 2014.

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия: В 5 т. М., 2009.

Древность: Арьи. Славяне. М. 1994.

Ипатьевская летопись // ПСРЛ. Т.2. СПб., 1908; М., 1998.

Карамзин Н. М. Полная история Государства Российского в одном томе. М., 2010.

Климов Г. Протоколы советских мудрецов. Ростов-на-Дону, 1994.

Коран / Пер. смыслов и коммент. В. Прохоровой.

Костомаров Н. И. Быт и нравы русского народа. М., 2016.

Лаврентьевская летопись / Подгот. текста, пер. и исследования Г. М. Прохорова. СПб., 2017.

Маргулановские чтения: Сб. материалов конференции. М., 1992.

Махабхарата / Пер. и коммент. Б. Л. Смирнова в семи книгах. Ашхабад, 1955–1962.

Махабхарата в 18 книгах / Пер., подгот. и коммент. Я. В. Василькова, В. И. Кальянова, С. Л. Невелевой, В. Г. Эрман. М. 1995–2005.

Мудрость православия: Сборник афоризмов, притч, изречений. М., 2014.

Море А. Цари и Боги Египта. М., 1998.

Наука самосознания. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Харьков, 2014.

Ницше Ф. Малое собрание сочинений / Пер. с немецкого Ю. Антоновского, В. Вейнштока, А. Заболотской. СПб., 2017.

Памятники древне-русской литературы. СПб., 1897.

Песни птицы Гамаюн / Пер. и коммент. А. И. Асова. М., 2005.

Прокопий из Кесари. Война с готами. М., 1950.

Повесть временных лет, по Лаврентьевской летописи 1377 года / Под председ. Д. С. Лихачёва. СПб., 1999.

Розанов В. В тёмных религиозных лучах. Купол храма. М., 2018.

Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990.

Ригведа. В трёх книгах / Пер., подгот. и коммент. Т. Я. Елизаренковой. М., 1989–1999.

Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1987.

Священное Евангелие. М., 2016.

Славяно-арийские Веды: В 5 т. Омск; М. 1912–1915.

Славяне и Русь: Сборник. М., 1998.

Симеоновская летопись // ПСРЛ. Т. 1. Рязань, 1997.

Слово о полку Игореве. СПб., 2014.

Слово о полку Игореве: Сб. исслед. и ст. / Под ред. В. П. Андриановой-Перетц. М.; Л., 1950.

Соловьёв С. М. История России с древнейших времён: В 29 т. (20 кн.). М., 1995.

Собрания народных песен П. Е. Киреевского: В 2 т. 1983–1986.

Талмуд. Мишна. Раздел Моэд. Трактат Шабат / Коммент. раби Пинхаса Кегати; пер. с иврита Йегуда Векслер.

Тацит Корнелий. Анналы. М., 2010.

Творения Святых отцов. Московская духовная академия: В 2 т. М., 1843.

Тилак Б. Г. Арктическая родина в Ведах / Пер. и предисл. Н. Р. Гусевой. М., 2001.

Тора с гафтарот / Пер. с иврита Д. Сафронова. М., 5776/2016.

Транквилл Гай Светоний. Жизнь двенадцати цезарей / Пер., ст. и примеч. М. Гаспарова. СПб., 2008.

Упанишады: В 3 кн. / Пер., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. М., 1991.

Флавий И. Иудейские древности: В 2 т. / Пер. с греч. Г. Г. Генкеля. М., 1900–1994.

Исследования

Абаев В. И. Скифо-европейские изоглоссы на стыке востока и запада. М., 1995.

Авдеев В. Б. Преодоление христианства. М., 2006.

Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. М., 1914–2003.

Артамонов М. И. История хазар. СПб., 2002.

Асов A. И. Арии пришли с севера // Журнал «Наука и религия». 1996. № 1.

Асов. A. И. Атланты, арии, славяне. М., 1999.

Асов. A. И. Ведические храмы славян // Журнал «Наука и религия». 1998. № 1.

Асов A. И. Времена Святогора // Журнал «Наука и религия». 1994. № 9.

Асов A. И. Златая цепь. Мифы и легенды древних славян. М., 1998.

Асов A. И., Коновалов М. Ю. Древние арийцы. Славяне. Русь. М. 2002.

Асов A. И., Осташко A. B., Васильев A. B. Древние славяне. Владимир, 2010.

Асов A. И. Мифы и легенды древних славян. М., 1998.

Асов A. И. Мифы славян. Большая книга сказаний. М., 2012.

Асов A. И. Судьба «Боянова гимна» // Журнал «Наука и жизнь». 1995. № 4.

Асов A. И. Ещё раз о тайнах «Велесовой книги» // Журнал «Наука и религия». 2000. № 5.

Асов А. И. Календарь русских волхвов. М., 2008.

Асов A. И. Родные боги славян. М., 2010.

Асов A. И. Священные прародины славян. М., 2002.

Асов A. И. Свято-русские веды. Книга Коляды. М., 2001.

Асов A. И. Святилище Велеса в Кремле // Журнал «Наука и религия». 1997. № 10.

Асов A. И. Славянские боги и рождение Руси. М., 1999.

Асов A. И. Славянские руны и «Боянов гимн». М., 2002.

Асов A. И. Славянская астрология. М., 2001.

Асов A. И. Сокровенная Русь. М., 2014.

Асов A. И. Тайная история русского язычества. М., 1998.

Асов A. И. Тайна русских волхвов. М., 2007.

Бородин С. А. Сила духа народов России. М., 2002.

Васубандху. Учение о карме. СПб., 2000.

Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977.

Веркович С. М. Славянские Веды/ Пер. с болгаро-помакского и коммент. А. И. Асова. М., 2003.

Владимиров В. Талмуд и Коран. М., 2015.

Дёмин В. М. От ариев к русичам. Омск, 1998.

Дёмин В. М. От русичей к россиянам. М.; Омск, 2003.

Дёмин В. Н. Тайны земли русской. М., 2000.

Дёмин В. Н. Гиперборейские тайны Руси. М., 2006.

Дикий А. Евреи в России и СССР. Новосибирск, 1994.

Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916.

Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоеврпейцы. Тбилиси, 1984.

Гельмгольд. Славянская хроника. М., 1963.

Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988.

Гиляров Ф. Предания русской начальной летописи. М., 1878.

Герасимов A. B. Атхарваведа как источник древнеиндийской культуры: Автореф. М., 1995.

Гусева Н. Р. Русский север – прародина индославов. М., 2010.

Гусева Н. Р. Русские сквозь тысячелетие. М., 2007.

Дандекар Р. Н. От Вед к индуизму. М., 2002.

Дюмезель Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

Жарникова С. В. Мы кто в этой старой Европе // Журнал «Наука и жизнь». 1997. № 5.

Жарникова С. В. Где же вы, горы Меру? // Журнал «Вокруг света». 1989. № 3.

Забелин. Имя Руси. М., 2015.

Зданович Г. Б. За две тысячи лет до Трои // Журнал «Вокруг света». 1989. № 3.

Елачич Е. Крайний Север, как родина человечества. СПб., 1910.

Елизаренкова Т. Я. Слова и вещи в Ригведе. М., 1999.

Елизаренкова Т. Я. О заговоре на успех при игре в кости // Сборник. Россия – Восток – Запад. М., 1998.

Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н. О ведийской загадке типа BRAYMODYA // Сборник статей. Паремиологические исследования. М., 1984.

Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н. Древнеиндийская поэтика и её индоевропейские истоки. // Сборник статей. Литература и культура древней и средневековой Индии. М., 1979.

Ефименко П. П. Первобытное общество. Киев, 1953.

Иванов Ю. М. Евреи в Русской истории. М., 1998.

Ибрагимов А. Р. Образ Карны в Махабхарате. Разыскания о трагическом герое индийского эпоса. М., 2009.

Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности «Махабхараты». М., 1958.

Истархов В. И. Удар русских богов. М., 2005.

Казаков В. К. Именослов. Москва.; Калуга, 2002.

Кайсаров A. C., Глинка Г. А., Рыбаков Б. А. Мифы древних славян. Велесова книга. Саратов, 1993.

Кёйпер Ф. Б. Я. Труды по ведийской мифологии / Пер. и коммент. Т. Я. Елизаренковой, A. M. Дубянского. М.,1986.

Климов Г. Протоколы советских мудрецов. М., 1994.

Кудрявцев М. К Кастовая система Индии. М., 1992.

Кузьмина Е. Е. Древнейшие скотоводы от Урала до Тянь-Шаня. Фрунзе, 1986.

Кузьмина Е. Е. Откуда пришли индоарии? М., 1994.

Кузьмин А. Г. Древнерусская цивилизация. М., 2014.

Кузьмин А. Г. Начало Руси. М., 2003.

Кузьмин А. Г. Откуда есть пошла земля Русская? Т. 1–2. М., 1986.

Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. М., 1957.

Лосский И. О. Характер русского народа. М.: Посев, 1957.

Ломоносов М. В. Древняя Российская история. СПб., 1847.

Лихачев Ц. С. Национальное самосознание Древней Руси. М.; Л., 1945.

Марр Н. Я. Книжная легенда об основании Киева на Руси и Куара в Армении. М., 1988.

Мейе А. Общеславянский язык / Пер. и коммент.п. С. Кузнецова. М., 1951.

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестьянская сила. Культ хлеба. СПб., 1903–1995.

Максименко Г. Велесова книга. Веды об укладе жизни и истоке веры славян. М., 2008.

Мансикка В. Й. Труды по религии восточных славян. М., 2014.

Малышев. М. М. К вопросу о месте «Бхагаватгиты» в литературно-философской традиции Англии и США. М., 2005.

Медников Б. Происхождение человека//Журнал «Наука и жизнь». 1974. № 12.

Милюков П. Н. Главные течения русской исторической мысли. М., 2006.

Мелик Лора. Обряды, праздники и обычаи наших предков. М., 2017.

Миролюбов Ю. Риг-Веда и язычество. Мюнхен, 1981.

Невелева С. Л. Мифология древнеиндийского эпоса. М., 1975.

Невелева С. Л. Махабхарата. Изучение древнеиндийского эпоса. М., 1991.

Нечволодов А. Сказание о русской земле. М., 1913–1997.

Нидерле Любор. Быт и культура древних славян. М., 2013.