Текст книги "Тайный код религий мира"

Но не все евреи принимали Талмуд. Караимы, или ананиты, названные так по имени главы движения Анана бен Давида, решительно отвергали новый кодекс религиозно-юридических правил житейской и вероисповедной мудрости.

Караимы требовали вернуться к первоисточнику иудаизма – учению Моисея. Между караимами и евреями-талмудистами была длительная вражда.

Караимское движение позднее распространилось в Причерноморье, а затем в Хазарском каганате – государстве, существовавшем в VII по X век нашей эры.

Историческая справка

Хазарский каганат занимал территорию Северного Кавказа, северного побережья Каспия, Приазовья и степи до Днепра. Каганат был разгромлен русским князем Святославом Игоревичем в 964–965 годах. В VIII–X веках иудаизм являлся государственной религией в Хазарии.

Исходным пунктом при отсчёте времени в древнем иудаизме считались природные явления. Например, пророк Амос жил «за два года перед землетрясением».

Кроме природных катаклизмов за точку отсчета брались и божественные исцеления, время царствования израильских правителей. Так, в Библии мы можем найти такую фразу: «В 480 году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвёртый год царствования Соломонова…» (3 Цар. 6:1).

И вот в IV веке раввин Гиллель по данным Библии и Талмуда высчитал день Сотворения мира. По его подсчётам, мир был сотворён 7 октября 3761 года.

С Х века нашего времени эта «мировая эра» утвердилась в иудаизме. По сегодняшний день она является официальным отсчетом времени в Израиле.

Эпоха кагала

К периоду раннего Средневековья евреи расселились не только по всем провинциям империи, но и далеко за её пределами.

Подавляющее большинство еврейского населения было объединено синагогальной общинной организацией, кагалом.

Главным в кагале был раввин. В основном евреи занимались ремёслами, торговлей, ростовщичеством.

Кстати

Много евреев поселилось в Испании (Сефард). Выходцев из Испании называют сефардскими евреями. В Испании евреи создали язык, называющийся ладино на базе испанского языка со значительной примесью слов из древнеееврейского – иврита.

Сефардские евреи были изгнаны из Испании и Португалии в 1492 году и рассеяны по всему Ближнему Востоку и странам Средиземноморья.

Кстати

В Германии образовался кагал ашкеназских евреев.

«Ашкеназ» – название Германии на языке иврит. На базе средненемецкого языка в XVI веке образовался в Германии язык идиш. На нём говорили немецкие евреи, а затем евреи всех восточноевропейских стран и России, то есть все те, кого называют ашкеназийскими евреями.

Большая часть евреев в VII–XII веках оказалась на землях, подвластных Арабскому халифату. Под владычеством арабов находилась и Испания. Именно там, в Испании, в IX веке возникла, а в XIII веке была развита каббалистика.

Каббала на иврите значит «предание или традиция».

Историческая справка

Каббала в переводе с иврита «получение, принятие, предание». Это – религиозно-мистическое, оккультное и эзотерическое течение в иудаизме. Оно появилось в XII веке и получило распространение в следующем веке.

Эзотерическая Каббала представляет собой традицию и претендует на тайное знание содержащегося в Торе божественного откровения.

Мистическое учение Каббала, возникшее в недрах иудаизма, соединило в себе идеи неоплатоников (единое строение бытия) и гностицизма (знание особого, таинственного смысла Библии).

В XIII веке появилось главное каббалистическое сочинение – Зогар (Сияние). Затем увидели свет другие книги.

В Зогаре и в других сочинениях каббалисты представляли бога как нечто бесконечное и неопределённое, лишённое каких-либо атрибутов. Приблизиться к познанию бога человек может, только познав таинственное значение имен, букв, составляющих имена, и чисел.

Между прочим

Числа, по мнению каббалистов, соответствуют буквам и являются таинственными знаками (эманациями) бога. Приверженцы Каббалы занимались различным комбинированием чисел и магических формул.

Каббалисты учили, что в мире нет зла, что зло – это только внешняя оболочка добра, то есть бога. Кроме того, они верили в переселение душ. Душа продолжает переселяться из одного тела в другое, пока не очистится от грехов, после чего вознесётся в царство чистых духов. Верили приверженцы Каббалы и в нечистых духов. Для изгнания нечистых духов существовало множество всевозможных приёмов.

Пентаграмма Каббалы

Движения в иудаизме

В Средние века в среде евреев появляются хасиды («благочестивые»).

Оформилось же хасидское движение в XVIII веке в среде евреев юго-запада России.

Историческая справка

Основоположник хасидизма рабби Израиль бен-Элиэзер, прозванный Баал Шем Тов, или Бешт, то есть «обладатель доброго имени». Бешт проповедовал, что раввинская «ученость» и соблюдение многочисленных ритуальных правил не нужны, что надо стремиться к непосредственному общению с богом, которое достигается в молитвенном экстазе.

Молитвенного экстаза хасиды достигали плясками, выкриками и другими приёмами самовозбуждения, распространенными ещё в шаманизме. Такими же приёмами пользовались мусульманские дервиши и христианские «божьи люди» (хлысты). Но, согласно учению хасидов, общения с богом могли достигнуть не все евреи, а лишь особые праведники – цадики. Так в среде хасидов постепенно сложились целые наследственные династии «святых людей» – цадиков.

В Германии в XVIII веке возникло движение, которое приняло форму «Просвещения» (Хаскала). Проводником этого движения был Моисей Мендельсон.

Историческая справка

Хаскала, гаскала, еврейское Просвещение – движение, возникшее в среде евреев Европы во второй половине XVIII века, которое выступало за принятие ценностей Просвещения, большую интеграцию в европейское общество и рост образования в области светских наук, иврита и истории еврейского народа.

Движение Хаскалы, по существу, порывало с религиозной традицией иудаизма либо старалось смягчить и ослабить религиозное законодательство.

Движение Хаскалы в конце XIX века переродилось в сионизм. Основной целью сионизма было провозглашено восстановление национального еврейского государства в Палестине.

В 1897 году в Базеле состоялся конгресс Всемирной сионистской организации. Для своего флага организация выбрала знак Магендавид, то есть звезда, или щит, Давида голубого цвета с двумя горизонтальными полосами. Шесть концов Магендавида символизируют шесть дней творения, а центральный шестиугольник – Шаббат (священный день отдохновения). На конгрессе 1933 года это знамя было принято в качестве флага еврейского народа.

И вот, после Второй мировой войны, в 1948 году, на территории Палестины было создано независимое еврейское государство Израиль. Государственной религией был объявлен иудаизм. Сине-белый флаг с Магендавидом признан официальным флагом. Эмблемой государства в 1949 году принят Менорах – семисвечник. На флаге президента семисвечник обрамляют две оливковые ветки, символизирующие мир, ниже – надпись «Израиль» на иврите.

Прозелитские движения и секты

Некоторые традиции иудаизма были восприняты неевреями – прозелитами. Так, в России около 1470 года началось движение «жидовстующих». В Европе приверженцев этого движения называли субботниками или иудействующими. Все они почитали субботу как праздник. Эти движения и секты были запрещены, а многие из руководителей были казнены.

В начале XVII века в Европе начало широко распространяться движение баптистов. В Англии в XIX веке их стали называть «новыми израильтянами». Сегодня в Израиле существуют целые поселения баптистов.

Наиболее динамично развивающейся прозелитской религиозной организацией США в настоящее время является Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней или, как её чаще называют, мормонская церковь.

Мормоны укрепляют свои позиции не только в США, но и далеко за их пределами. Штаб-квартира мормонов расположена в США в городе Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Важные мормонские центры находятся и в Калифорнии.

Основы учения мормонов изложены в трёх книгах: «Книга Мормона», «Учения и Заветы», «Драгоценная жемчужина». В первой из них рассказывается об истории древнего населения Америки. Якобы во времена строительства Вавилонской башни один из еврейских родов – колено Иаредитов – попал в Америку. Затем этот род разделился и начал междоусобные войны, а затем и вовсе прекратил своё существование.

В 600 году до нашей эры при пророке Лехе в Америку прибыли представители рода (колена) Манасии. Их потомки разделились на две группы: нефиты и ламаниты. Спустя шесть веков, после своего Воскресения, Христос якобы явился к нефитам с тем, чтобы они воздвигли храм. Но в дальнейшем эта истинная церковь из-за постоянных войн распалась и исчезла с лица земли. В V веке нашей эры отгремели последние сражения между нефитами и ламанитами. В то же время пророк Мормон и его сын спрятали пластины с записями о событиях тех лет. Теперь «Книга Мормона» рассматривается мормонами как откровение о том, как Христос проповедовал в свои «американские дни».

Кому же посчастливилось откопать пластины, спрятанные Мормоном?

Между прочим

Согласно учению мормонов, в 1823 году к Джозефу Смиту, жителю штата Вермонт в США, явился ангел. Ангел назвал себя Моронием и поведал ему о спрятанных «золотых листах» на холме Кумора. Ангел же призвал Смита восстановить Истинную Церковь Иисуса Христа. В 1827 году Джозефу Смиту было разрешено забрать сокровища, из которых стало возможно узнать подлинную историю Америки. Древние рукописи были написаны таким языком, что их можно было расшифровать только с помощью «пророческих очков». К счастью, очки находились в том же ящике, что и найденные документы. Чтение и перевод заняли три года. В 1830 году «Книга Мормона» увидела свет. В том же году и была основана церковь мормонов в составе шести человек.

Благодаря прозелитской активности новое религиозное течение нашло поддержку в некоторых слоях американского общества. Хотя первое время многие догматы мормонов, особенно многоженство, вызвали враждебность со стороны христианских конфессий. Вскоре мормоны приобрели известность благодаря своему фанатизму, воинственному миссионерству, то есть деятельности, направленной на распространение своего вероучения, и жёсткой авторитарной форме правления в самой секте. Кроме того, мормоны основали несколько городов, в которые исходя из откровения должен был явиться Иисус Христос. В 1847 году мормоны организовали «жертвенное шествие» к Большому Солёному озеру и основали город Солт-Лейк-Сити. Город получил и второе название – Новый Иерусалим.

Новый этап миссионерской деятельности наступил в 1978 году, когда было объявлено о новом откровении – «божественном открытии». Согласно «открытию», мормоны должны были предпринять самые активные действия, чтобы распространить мормонское учение и церкви на все континенты. На сегодняшний день во всех странах мира, в том числе и в России, работает около 40 тысяч мормонских миссионеров. Через коллективную и индивидуальную работу с паствой сектанты контролируют поведение прихожан, соблюдение ими церковных догматов и правил, особенно запретов на курение, употребление алкоголя и наркотиков.

Город мормонов Солт-Лейк-Сити

Формы деятельности сектантов и истинные их цели являются секретными. Одна из форм распространения учения – гуманитарная помощь. Интересно, что тайные храмовые обряды мормонов и их учение о спасении тесно связаны с генеалогическими исследованиями, то есть историей происхождения того или иного человека или рода. Это прежде всего касается крещения, так как у мормонов необходимо принимать это таинство от умершего. Но для проведения такого акта нужно знать точные данные об усопшем. Этим отчасти объясняется то усердие, с которым мормоны изучают свое генеалогическое древо, упорно работают в архивах разных стран.

С 1894 года Библиотека Семейной истории (Family History Library) в городе Солт-Лейк-Сити, созданная мормонами, собирает и обрабатывает данные метрических книг и прочего. Имена усопших включаются в списки для мормонских таинств заочно, без запроса о согласии на то родственников покойного.

Обратите внимание!

В мормонских церквях производятся строго секретные «храмовые таинства» для живых и мёртвых (крещение, бракосочетание и прочее).

Каждый живой мормон может иметь любое количество мёртвых жён, с которыми он заочно бракосочетался.

Боги Поднебесной империи

Поднебесной империей многие века назывался Китай. Он был родиной не только пороха, шёлка и многих других самых необходимых человечеству вещей, но и религий. Здесь расцвела классическая китайская философия, зародились господствующие ныне в Китае религии – конфуцианство и даосизм.

Конфуцианство

Философские труды Кун Цзы, или Конфуция, легли с основу господствующей религии Китая – конфуцианства. Конфуцианству было суждено стать и официальной философией Китая.

Конфуцианство резко отличается от даосизма. И различия эти достаточно принципиальные.

Историческая справка

Конфуцианство – этико-философское учение, разработанное Конфуцием (553–480 до н. э.) и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран.

Конфуцианство – система социальной этики, образования, искусства управления государством, политической идеологии, мировоззрения и образа жизни.

Конфуций (Кун Цю, Кун Цзы) родился в 551 году до нашей эры на востоке Китая, в княжестве Лу, на горе Нишань. Он появился на свет в семье обедневшего аристократа и рано осиротел.

Между прочим

Подлинную жизнь философа очень трудно отличить от мифологизированной, то есть той, которую приписали ему позднее.

Но, как бы там ни было, считается, что в жизни Конфуций неизменно воздерживался от четырёх вещей: первое, он не вдавался в пустые размышления; второе – не был категоричен в своих суждениях; третье – не проявлял упрямства; четвёртое – не думал о себе лично.

Конфуций

Кстати

Как и античные философы Пифагор и Сократ, Конфуций учил изустно и не оставил нам ни строчки. Интересно, что всё известное нам – это записи его учеников. Записи собраны в свод «Лунь юе» («Беседы и суждения»).

Конфуций рано женится, получает небольшую должность в своём родном княжестве и начинает путь «благородного мужа» (ши). Но интересы молодого человека не ограничиваются только службой, и он начинает думать о судьбах всей Поднебесной, об устройстве и организации её жизни. В возрасте около 30 лет он получил возможность увидеть мир за пределами своего любимого княжества. По преданию, во время поездки в столицу империи город Лои Конфуций встретился с основоположником даосизма – знаменитым философом Лао-цзы.

До 66 лет Конфуций путешествовал по стране, проповедуя своёе учение. Он любил повторять: «Не зная, что говорят люди, нельзя узнать людей». Конфуций боготворил порядок. По преданию, он не входил в дом, если циновка у дверей лежала не так, как положено.

Встреча Конфуция и Лао-цзы

После смерти Конфуций был обожествлен. В конфуцианстве, как и в каждой религии, образ и жизнь основателя стали частью доктрины. Каждый эпизод из жизни великого мудреца из княжества Лу превратился в иллюстрацию какого-нибудь положения выдвинутого им учения.

В честь его сам император стал совершать религиозные обряды. Император издал указ о возведении в каждом городе храма в честь Конфуция и о регулярных жертвоприношениях в этих храмах. Вначале на главном алтаре таких храмов стояли поминальные таблички с именем Конфуция. Затем таблички были заменены скульптурами. В начале ХХ века в Китае насчитывалось около 1500 храмов в честь Конфуция.

Классические конфуцианские книги – это «Пятикнижие» («У-цзин») и «Четверокнижие» («Сы-шу»).

Классическое «Пятикнижие» состоит из следующих сочинений: древнейшая книга «И цзин» («Книга перемен») – сборник магических формул; «Шу цзин» («Книга документов» или «Древняя история») – история легендарных императоров; «Ши-цзин» («Книга песнопений») – сборник древней поэзии; «Ли цзи» («Книга церемоний») – описание многочисленных обрядов и «Чун цю» («Книга весны и осени») – хроника одного из китайских княжеств.

«Книга перемен» («И цзин») – первоначально являлась гадательным текстом, а затем превратилась в философское произведение. «Книга перемен» делится на две части: основную, состоящую из 64 гексаграмм, и вспомогательную – целый ряд комментариев, из которых наибольшим вниманием философов пользуется «Си цы чжуань» («Комментарий привязанных слов»).

«Книга документов» («Шу цзин») – композиция различных исторических текстов, охватывающих период от начала китайской истории и до VIII века до нашей эры. Свод этих исторических документов упоминается и используется в «Лунь юе». У учёных и философов особым вниманием пользуется глава «Хунь фань» («Великий план»), в котором сформулированы принципы управления государством.

Конфуций и ученики

Кстати

По преданию, для «Книги песен» (или песнопений) Конфуций сам отобрал 305 из трёх с лишним тысяч народных и ритуальных песен.

Исследователи обращают внимание, что входящие в состав книги ритуальные песнопения изобилуют устойчивыми словесными формулами приёма небесной благодати. Это формулы типа: «благодать снизошла вниз», «вниз спустилось ещё больше благодати», «благодать получена от Неба».

«Книгу церемоний» («Ли цзи») называют и «Записями ритуала». Книга состоит из текстов, относящихся к разным эпохам. Свод ритуальных записей Конфуций использовал в целях обучения.

«Книга весны и осени» («Чун цю») – это хронограф княжества Лу, охвативший период с 722 по 481 год до нашей эры. По преданию, считается, что Конфуций переработал эту летопись в духе конфуцианских ценностей. Эти ценности он выражал путём тщательного подбора лексики.

«Четверокнижие» включает в себя следующие книги: «Да-сюе» («Великое учение») – учение о самосовершенствовании человека, изложенное по Конфуцию одним из его учеников; «Чжун-юн» («Книга о середине») – учение о необходимости соблюдать во всем гармонию и не вдаваться в крайности; «Лунь юе» – книга изречений и афоризмов Конфуция и его учеников. По преданию, на создание этого сборника было затрачено 80 лет. Четвёртой книгой является «Мэн Цзы» – учение философа Мен Цзы, самого выдающегося из всех позднейших учеников Конфуция. Это Мен Цзы сказал, что «долг, правила поведения, знания вливаются в нас не извне, а всегда присущи нам».

Обратите внимание!

Вот что очень важно: ни в одной из классических конфуцианских книг не отвергаются никакие традиции. Мало того, труды «возрождают» традицию, словно бы претендуя на возрождение легендарной древности, китайского варианта золотого века.

Собрание классических текстов сыграло совершенно исключительную роль в духовной культуре конфуцианского образованная.

Основное содержание учения Конфуция – это учение о правилах поведения, о правильной жизни. То есть система политической и частной этики, система чисто практических норм поведения.

Так, например, Конфуций говорил: «Благородный муж думает о девяти вещах: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать чётко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу».

Конфуций мало интересовался вопросами теории (метафизикой, мистикой, космогонией) и в основном направлял свое внимание на практическую сторону жизни. Его учение – это учение об умелом управлении государством, о добросовестном отправлении государственной службы, а также о правильном порядке в семейном быту. По мысли Конфуция власть должна быть, с одной стороны, ненасильственной, а с другой – руководствоваться человеколюбием. Задача властей состоит в этическом воспитании народа, состояние народа напрямую зависит от деятельности властей и от их подлинной сущности. Главная цель всех действий – воцарение в обществе полной гармонии и «великого покоя».

Кстати

Идеи Конфуция создали условия для появления официальных и неофициальных политических доктрин – совершенно новой формы политического общественного сознания.

На основании этого может сложиться мнение, да оно и бытует у многих, что конфуцианство – это-де вообще не религия. Мол, с одной стороны, это философская система, а с другой – кодекс государственной и частной морали.

Обратите внимание!

Конфуцианство – это религия, хотя в ней есть и философская система и правила морали. Это очень своеобразная и довольно резко отличающаяся от других религий.

Дело в том, что основополагающие конфуцианские книги содержат в себе то, что и должны содержать религиозные книги. В них есть учение о духах, представления о сверхъестественном.

Конфуцианство в Ханьскую эпоху

Конфуцианские труды раскрывают учение о потустороннем мире и многое другое, связанное с атрибутами религиозных верований. Да и сам Конфуций был человеком верующим. Он весьма добросовестно исполнял религиозные обряды и учил неуклонному их исполнению.

Для Конфуция мир, как и было принято прежде, состоял из двух сфер – духов и людей.

Между прочим

Эпохальный сдвиг в мировоззрении, совершенный Конфуцием, заключается в том, что сферы духов и людей, существовавшие и прежде, поменялись местами. На первое место поставлены чисто мирские дела, как, например, выполнение политическим лицом своих обязанностей перед народом, а духи отошли на второй план. К духам рекомендуется по-прежнему сохранять уважительное отношение, но лучше всего держаться от них на расстоянии.

Вот как говорил сам великий мудрец: «Старательно выполнять свой долг перед народом и почтительно служить духам, но держаться от них на расстоянии – это и можно назвать мудростью».

С точки зрения многих учёных, особенно китайских, изменение порядка сфер (духов и людей) повлияло на все последующее развитие китайской духовной культуры, придав ей специфический характер.