Текст книги "Тайный код религий мира"

Основным в проповедях Зороастра и стало учение о том, что миропорядок и торжество справедливости в мировой борьбе добра и зла зависят от свободного выбора человека. И ещё – от его активного участия в этой борьбе на стороне добра.

Обратите внимание!

Согласно учению зороастризма, огонь является зримым отображением бога на земле. Поэтому вознося молитвы, зороастрийцы обращаются лицом к свету. Как к солнечному, так и к огню. В связи с этим и принято называть приверженцев этого религиозного течения огнепоклонниками.

Главным новшеством в учении Зороастра стала и идея о «семи божествах».

Сначала, говорил Зороастр, Ахура-Мазда сотворил при помощи Святого Духа (Спента-Майнью) шесть божеств рангом ниже, тех самых, которых узрел Зороастр в своем первом видении. С Ахурой-Маздой эти «излучающие свет существа» составили семь божеств и вместе с ним создали те семь творений, которые образовали мир.

Эти семь великих божеств в свою очередь, как учил Зороастр, вызвали к жизни других добрых богов.

Назначение всех эти божеств творить добро и способствовать уничтожению зла. В зороастризме они именуются Амеша-Спента (в переводе с древнеавестийского «Бессмертные Святые») – божества ближайшего окружения верховного божества Ахура-Мазды. Остальные боги именуются язата (достойные поклонения).

Кстати

Бессмертные Святые (Амеша-Спента) призваны творить добро и способствовать уничтожению зла. Это:

Воху-Мана («Благой помысел»). Он указывает путь другим.

Аша-Вахишта («Лучшая праведность») ближайший его союзник, Майнью могучего закона истины-аша. Зороастр чаще всего из шести Бесмертных Святых упоминает в Гатах именно его.

Спента-Армаити («Святое благочестие») и Хшатра-Ваирйа («Желанная весть»), Майнйю и силы, которые человек должен проявлять, стремясь к праведной жизни, а также и божественной власти и царства Бога.

Заключительная пара – это Хаурватата («Целостность») и Амерэтат («Бессмертие»). Они не только укрепляют смертное бытие, но и даруют вечное процветание и вечную жизнь, получаемую праведными в присутствии Ахура-Мазды.

Три божества зороастризма

Между каждым из Бессмертных Святых и соответствующим творением существовала связь.

Воху-Мана («Благой помысел») стал повелителем кроткой, милосердной коровы, которая всегда была для арийцев символом созидающего добра.

Хшатра-Ваирйа («Желанная весть») стал владыкой каменных небес, которые защищают своим сводом землю.

Спента-Армаита («Святое благочестие») стал владыкой земли, расположенной под небесами из камня.

Вода – творение Хаурватат («Целостность»).

А огонь, который управляет сменой времен года, находится под покровительством Аша-Вахишта.

Аша-Вахишта сочетает функцию духа огня и абстрактную сущность идеального распорядка в мире, общине, семье, праведность, духовную персонификацию верховного жреца зороастрийских общин. Аша-Вахиште как божеству правды противостоит злое божество лжи – Друдж.

Одна из Гат завершается афоризмом, показывающим центральное место Аша-Вахишта в зороастризме: «Есть лишь один путь, этот путь Аша, всё остальное – беспутье». В дальнейшем образ Аша-Вахишта трансформировался в представление о небесном рае.

Растения относятся к Амерэтат («Бессмертию»).

Человек принадлежит Ахура-Мазде. Человек создан Ахурой-Маздой, но свободен в выборе между добром и злом.

Обратите внимание!

Вот что очень интересно – свобода делает человека доступным воздействию духов зла.

Бороться против духов зла человек должен только своими мыслями, словами и делами.

Человек мог обращаться с молитвой к любому из семи божеств, но ему следовало призывать всех, если он желал стать совершенным человеком.

Итак, человек должен почитать божества. Но почитание должно быть неразрывно связано и с заботой о том, что сотворено божествами. Человек обязан хранить огонь и воду чистыми и незагрязнёнными, землю – неосквернённой, растения – хорошо ухоженными, животных – здоровыми. Человек должен следить и за собственным физическим и нравственным здоровьем, равно и здоровьем своих собратьев, потому что все являются творениями Бога.

Между прочим

Зороастр настойчиво проповедовал зороастрийскую мораль – этическую триаду – благие мысли, благие слова и благие дела.

Интересно, что аскетизм в зороастризме осуждался, поскольку он способствует победе злых духов.

Человек, исповедовавший зороастризм, принимал учение о семи Амеша-Спента и семи творениях как закон всеобщей нравственности. Любопытно, что это учение внушало верующему глубокое чувство ответственности за окружающий мир.

Культ и атрибуты зороастризма

Культ в зороастризме отправляли жрецы – атраваны. Никто, кроме жрецов, не имел права приносить жертвы. Вообще, практика зороастрийского культа состояла в принесении жертв, обрядовых очищениях, поддержании священного огня и некоторых других мероприятиях.

Существовали внешние атрибуты, указывавшие на то, что человек исповедует зороастризм. Знаком принадлежности к зороастризму был шнур, который носили как мужчины, так и женщины. Шнур трижды оборачивали вокруг пояса и завязывали узлами спереди и сзади. Обряд посвящения происходит в пятнадцатилетнем возрасте. Каждый новообращенный произносил текст, который начинался так: «Признаю себя поклонником Мазды, последователем Зороастра…»

После посвящения каждый верующий обязан был сам развязывать и вновь завязывать свой пояс во время молитвы каждый день всю жизнь. Пояс повязывался поверх нижней белой рубашки. А в ворот рубашки зашивался маленький кошелек, который должен был напоминать верующему о том, что человек обязан всю жизнь наполнять его благими мыслями, словами и делами, чтобы обрести себе сокровище на небесах.

Зороастрийцы

Кстати

В Древнем Иране возник солнечный зороастрийский календарь, в котором название месяцев и дней были образованы от имен зороастрийских божеств. Год этого календаря состоял из 12 месяцев по 30 дней в каждом, к которым в конце года добавляли ещё 5 дней и таким образом получалось 365 дней.

Зороастрийский солнечный календарь, названия месяцев которого существуют с V века до нашей эры, по сей день используется в Иране. Год начинается с приходом весны, 22 марта, праздником Ноуруз («новый день») – главный праздник и традиционный период отпусков в Иране. Кстати, Ноуруз (Нувруз) широко отмечают во всем мусульманском мире, хотя праздник и не связан с исламом.

Фравадин (22 марта – 21 апреля) – от «фраварти», названия душ в Авесте; ордибехешт (2 апреля – 22 мая) – «высшая справедливость»; хордад (23 мая – 22 июня) – «целостность»; тир (23 июня – 23 июля) – по названию звезды Сириус, которая в персидской мифологии считалась звездой, вызывающей дождь; амордад (24 июля – 23 августа) – «бессмертие»; шаривар (24 августа – 23 сентября) – «желанная империя»; мехр (24 сентября – 23 октября) – искаженное имя бога Митра; абан (24 октября – 22 ноября) – «воды», сокращение от «сын вод»; азер (23 ноября – 22 декабря) – «огонь»; дэй (23 декабря – 21 января) – «создатель»; бахман (22 января – 20 февраля) – «добрая мысль»; эсфанд (21 февраля – 21 марта) – «святой», сокращение от «святое благочестие».

Каждый верующий должен был пять раз в день укреплять мир добра своими молитвами. Обряд молитвы требовал особого приготовления – омовения от пыли лица, рук и ног. Затем верующий развязывал священный пояс и, держа его двумя руками перед собой, стоял, устремив взор на огонь, и молился Ахура-Мазде. Проклиная во время молитвы Анхро-Манью, верующий презрительно махал концами пояса.

Кстати

Символ веры зороастризма – Фраваране – произносился верующими ежедневно. Фраваране – первое слово символа веры в буквальном переводе с древнеавестийского значит: «Я признаю, выбираю, объявляю». Заканчивался символ веры обещанием соблюдать моральные принципы и веру в целом: «Я предаю себя благой мысли, я предаю себя благому слову, я предаю себя благому делу, я предаю себя поклонению Мазде…»

Вообще, в молитвах подчеркивалась характерная особенность зороастрийского учения, которая состояла в том, что, выбирая добро, каждый человек становился союзником и скромным сподвижником Бога и всего благого на земле.

Помимо ежедневных молитв в обязанность верующим, по сути дела, вменялось соблюдение семи важнейших праздников.

Центральным событием зороастрийского религиозного календаря являлся праздник Ноуруз (по-персидски буквально переводится как «новый день»).

Ноуруз отмечался во время весеннего равноденствия и считался первым днем нового года. Праздник символизировал «Новый день», который забрезжит в будущем, когда зло будет окончательно побеждено и всё навсегда чудесным образом преобразится. Ноуруз – радостный праздник со множеством обрядов, символизирующих обновление и блаженство.

Кроме Ноуруза существовало шесть других праздников, соответственно покровительствующих им Амеша-Спентам. Названия этих праздников в переводе на русский звучат как: «Середина весны», «Середина лета», «Середина уборки зерна», «Празднество возвращения домой скота с летних пастбищ», «Середина зимы» и шестой праздник, отмечавшийся в последний вечер года, накануне Ноуруза.

К празднованию Ноуруза

Между прочим

Все семь празднеств Семи божеств зороастрийцы отмечали и в честь семи творений этих божеств. Так, например, празднество «Середина весны» отмечалось в честь Хшатра-Вайрйа и его сотворения неба, а шестое празднество посвящалось Ахура-Мазде и его созданию – человеку. В шестой праздник особенно почитались души умерших праведников, которые сражались за истину – аша. А вот главный праздник великого «Нового дня» (Ноуруз) отмечался в честь седьмого и главного творения – огня и его покровителя Аша-Вахишта.

Зороастрийские общины отмечали все празднества с большим воодушевлением. Ранним утром, как только всходило солнце, все прихожане отправлялись на праздничное богослужение, всегда посвящённое Ахура-Мазде.

После богослужения устраивалось столы с богатым угощением. Еда благословлялась ещё во время богослужения.

После торжественно трапезы начиналось веселье. На празднества собирались все – и бедные, и богатые. В эти дни прекращались все раздоры, возобновлялись и укреплялись дружеские отношения.

Некоторые учёные полагают, что, возложив на своих последователей две обязанности – индивидуальную пятикратную молитву и семь общих праздников, зороастризм создал удивительную религиозную систему. Эта система смогла обеспечить новой вере способность сохраняться на протяжении тысячелетий.

Встреча Ахуры-Мазды и персидского царя. Прорисовка с рельефа на скале в Иране

Зороастрийцы по-своему воспринимали строение Вселенной.

Согласно Авесте, строение космоса – четырёхъярусное.

Первый ярус – орбита звезд, соотносимая с благими мыслями.

Второй – орбита Луны, соотносимая с благими словами.

Третий – орбита Солнца (благие дела).

Четвёртый ярус – особая светоносная сфера, где обитают Ахура-Мазда и его окружение.

Существует у зороастрийцев и загробный мир.

Кстати

Представления о загробном мире у зороастрийцев не связаны с погребальными обрядами. В отличие от египтян, у которых душа считалась неразлучной с телом, приверженцы зороастризма совершенно не интересовались телом умершего.

Зороастрийцы считали, что участь души людей в загробном мире полностью зависит от образа их земной жизни. Самые тяжкие грехи связаны с нарушением ритуальной чистоты. Три самых страшных, неискупимых греха, обрекающие душу на страдания, – это сожжение трупа умершего, употребление в пищу падали и противоестественные половые пороки.

Если человек способствовал победе добра, то душа его попадет в рай и будет наслаждаться там. В противном случае душа обречена на вечные муки в тёмном аду.

Согласно верованиям зороастрийцев, душа умершего задерживается на земле ещё три дня после смерти и только на рассвете четвёртого дня, влекомая лучами восходящего солнца, она поднимается наверх, чтобы предстать перед Митрой у моста Чинват.

Между прочим

Загробная жизнь души, по мнению зороастрийцев, предопределялась на земле. Всё зависело от образа земной жизни.

Основные практические предписания Авесты: избегать всего нечистого.

В широком смысле нечистым считалось всё, что происходит от демонов-дэвов или же связано с их влиянием. К нечистым существам относились все опасные насекомые, хищники и даже уродливые жабы. Ритуально нечистым считалось также любое кровотечение, ведь оно нарушало гармонию жизни.

Нечистым считалось всё, что связано со смертью. Нечист всякий труп. Он не должен соприкасаться с чистыми стихиями – землёй, водой и особенно огнём. Поэтому и существовала специфика способа погребения умерших. К мёртвому телу приближались лишь профессиональные носильщики трупов, которые знали все меры предосторожности. Если это было возможно, то похоронный обряд совершался в день смерти и тело сразу же относили на определённое ему место.

Между прочим

Согласно требованиям Младшей Авесты, умерших выставляли для пожирания птицам и зверям. Затем кости погребали. Этим самым избегали осквернения земли. Профессиональные носильщики доставляли трупы на верх особых круглых башен – дакм. На верху башни было три концентрических круга с углублениями для тел умерших: наружный – для покойников-мужчин, средний – для женщин, внутренний – для детей. Особые служители приносили туда и клали тела умерших.

Трупы уничтожались птицами, кости же сбрасывали на дно колодца. По зороастрийскому учению, дакма – это место, где собираются дэвы и устраивают свои бесовские игрища. Все остальные верующие всячески избегали приближаться к таким «башням молчания», как к проклятому месту.

Кстати

Согласно же греческим и римским свидетельствам, только зороастрийских жрецов после смерти отдавали на съедение птицам. Простой народ держал для этой скорбной цели общественных собак, а знатные горожане имели домашних собак благородных пород. Главное же условие для всех без исключения: чтобы мёртвое тело не соприкасалось с благой землей, с водой или растениями, поэтому его бросали на оголённом каменистом склоне или же в пустынном каменистом месте.

Погребальная башня у зороастрийцев – дакма

Сегодня традиция выставлять умерших для пожирания птицами сохранилась у парсов в Индии. Как и древние зороастрийцы, они сооружают особые круглые башни. Верх башни представляет собой ступенчатую воронку с колодцем посередине.

Зороастрийское учение о добре и зле начало разрабатываться ещё в IV веке до нашей эры. Результатом этого философского осмысления явился зурванизм. Название «зурванизм» происходит от имени бога времени Зурвана.

Согласно зурванизму, добрый дух Ахура-Мазда и злой дух Анхро-Манью являются сыновьями-близнецами «Бесконечного времени» – бога времени Зурвана. Каждый из этих духов обладает равной силой и поэтому правит миром по три тысячи лет, после чего в течение следующих трёх тысяч лет между ними будет происходить борьба.

Согласно учению Зороастра, мировая история делится на три периода.

Первые три тысячи лет были «золотым веком». Тогда не было ни холода, ни жары, ни болезней и смерти, ни старости. На земле было полно пропитания, в том числе и скота. Это был период господства Ахура-Мазды и первый период, или эра, – «Творение». Но «золотой век» завершился.

Начался Второй период. Именно в это время Анхро-Майнью попытался лишить мир совершенства. Он проник в мир через нижнюю сферу каменного неба. Он вынырнул из воды, сделав большую её часть солёной, и ринулся к земле. Там, куда он проникал, образовывались пустыни.

Затем Злой Дух иссушил растения, убил единотворного быка и первого человека. В конце концов он напал на седьмое творение – на огонь. Он испортил его дымом и таким образом нанёс вред всем благим творениям.

И вот тогда божественные существа объединились. Амерэтат («Бессмертие») истолкло растение и рассыпало его прах по миру с тучами и дождём, чтобы повсюду выросли большие растения. Семя быка и человека, очищенные Луной и Солнцем, породили ещё больше скота и людей. Жизнь на земле возродилась. Но этот Второй период, названный «Смешение», принёс в мир добра зло и смешал их. С тех пор зло стало неотрывно сопровождает добро.

Однако должен явиться Спаситель (Саошьянт). По некоторым преданиям, Спаситель будет из рода Зороастра-Заратуштры.

Анхро-Майнью

Между прочим

Очень любопытное предание связано с появлением Спасителя. Оно гласит, что Спаситель родится от семени пророка, чудесным образом сохраняющегося в глубине вод одного озера. Когда приблизится конец времён, в озере искупается девушка и зачнет от пророка. В назначенный срок она родит сына. Имя сына в соответствии со словами Зороастра «Моя праведность будет воплощена» будет «Воплощающий праведность, истину» (Астват-Эрэта).

Благодаря Спасителю род человеческий сохранится. Добро одержит полную победу над злом, и тогда возникнет на земле Третий период – «Разделение».

Третий период наступит тогда, когда зло будет отделено от добра и исчезнет. На небе и на земле будет безраздельно царствовать Ахура-Мазда, а солнце будет сиять вечно.

Обратите внимание!

В отличие от других древних религий Зороастризм впервые в истории религий создал учение о конце мира и Страшном суде.

Некоторые учёные полагают, что представление об аде как о месте мучений, над которым надзирает Анхро-Манью, сформировалось у Зороастра под влиянием его глубокой убеждённости в необходимости справедливого устройства жизни. Каждая душа, полагал он, расставаясь с телом, судима за то, что совершала в течение жизни.

Последователям Ахура-Мазды Зороастр обещал посмертное блаженство, пособникам зла угрожал муками. Грешников ждал «долгий век страданий, мрака, дурной пищи и скорбных стонов» и осуждение на Последнем суде. Суд будет вершить Ахура-Мазда в конце мира. Суд последует за всеобщим воскресением. Божество дружбы и исцеления вместе с богом огня расплавят весь металл в горах, и он потечёт на землю раскалённой рекой. Все люди должны будут пройти сквозь эту реку, и «для праведных она покажется парным молоком, а нечестивым будет казаться, что они во плоти идут через расплавленный металл». Кроме того, река расплавленного металла потечет вниз, в ад, убьёт Анхро-Манью и сожжёт последние остатки зла в мире.

Тогда Ахура-Мазда и шесть Амеша-Спента торжественно совершат последнее жертвоприношение, после которого смерти вообще больше не будет. Они приготовят напиток – белую хаому, который даст всем блаженным воскресшим бессмертие. Люди уподобятся Бессмертным Святым: будут едиными в мыслях, словах и делах, нестареющими, не знающими болезней и тления, вечно радующимися в царстве Бога на земле.

Таким образом, в зороастризме впервые религиозные убеждения человека, его вероисповедание определяли посмертную судьбу его души.

Зороастр первым создал учение о суде над каждым человеком, о рае и аде, о грядущем воскресении тел, о всеобщем Последнем суде и о вечной жизни воссоединившихся души и тела.

Кстати

Учение о воскресении и вечной жизни было ново для древних религий. И поставило зороастризм в ряд мировых религий, принадлежность к которым определяется не самим фактом рождения человека, а его убеждениями.

Обратите внимание!

Зороастризм впервые в истории религий создал учение о конце мира и Страшном суде. Последователям Ахура-Мазды Зороастр обещал посмертное блаженство, пособникам зла угрожал муками. Грешников ждало осуждение на Последнем суде. Суд будет вершить Ахура-Мазда в конце мира. Суд последует за всеобщим воскресением.

Спустя некоторое время после своего возникновения зороастризм начал распространяться в Мидию, Персию и в другие страны иранского мира.

В мидийскую эпоху Ирана (612–550 годы до нашей эры) господствующее положение занимала жреческая каста магов. Маги являлись жрецами храмов огня. Точно неизвестно, почитали ли маги и вообще мидийцы агуров или дэвов или тех и других, ещё не противопоставляя их друг другу. Из текстов ясно лишь, что маги совершали культовые возлияния рекам, горам и т. д., а также приносили жертвы скотом.

В 550 году до нашей эры персидская династия Ахеменидов свергла власть мидийских царей. В противовес мидийским магам новые правители стали опираться на жрецов Ахура-Мазды – атраванов. Известно, что через двадцать семь лет маги возглавили самое крупное восстание против ахеменидских царей. Восстание было подавлено. Враги царя, восставшие против него, назывались в сохранившихся надписях «почитателями дэвов». Сам же царь провозглашался приверженцем Ахура-Мазды. Бог в тех же самых сохранившихся надписях назывался покровителем царя. Во многих ахеменидских памятниках встречается человекообразное изображение Ахура-Мазды, соединённое с солнечным изображением.

Мидийцы. Прорисовка с рельефа в Дур-Шуррукине

Религиозная политика Ахеменидов была достаточно осторожной: они не трогали тех культов, которые существовали в завоеванных ими семитических и других государствах Передней Азии и Египта.

В иранских странах Ахемениды ввели строго централизованный культ Ахура-Мазды, старый культ дэвов был запрещён.

Эпоха Ахеменидов была отмечена и тем, что был реформирован зороастрийский 360-дневный календарь. К нему было добавлено пять дней.

Первоначальному зороастризму было чуждо сооружение храмов. Отправление культа совершалось под открытым небом.

Ахемениды же стали возводить храмы, причем это были не маленькие помещения для хранения огня, а великолепные алтари.

Религиозный централизм был ещё более выражен в государстве Сасанидов (III–VIII века нашей эры). При Сасанидах зороастрийская религия превратилась в подлинную национальную религию иранцев.

Именно зороастризм помогал иранцам долго и упорно противостоять напору ислама. После арабского завоевания приверженцам зороастризма удалось бежать в Индию. Большая их часть обосновалась в районе Бомбея и стала называться парсами. Поэтому ныне зороастризм в несколько измененном виде существует под названием «парсизм».

Эпоха Ахеменидов

Некоторые историки полагают, что зороастрийское учение о конце мира и воскрешении мёртвых, о грядущем Спасителе и Последнем суде оказало сильное влияние на религиозные представления других народов.

В эпоху образования многонациональной империи Ахеменидов, а позднее Сасанидов зороастризм, оставаясь национальной религий Ирана, стал приобретать космополитические черты. Через греков образ Заратуштры-Зороастра стал достоянием европейской культуры. В эпоху эллинизма он породил множество вторичных синкретических мифов, которые сохраняли архаичные иранские черты.

Зороастрийский храм

Кстати

В античные времена была популярна легенда о том, как Зороастр в поисках истины удалился на уединённую гору. На гору обрушилось с небес великое пламя. Зороастр вышел из пламени невредимым и наделенным искомой мудростью. Ему приписывали множество пророчеств, изречений и книг, в средневековой Европе его считали магом и астрологом.

Распространившись по всему Средиземноморью, Передней Азии, а затем и на Кавказ, зороастризм (маздеизм) внёс свой вклад во многие культуры.

Зороастризм распространял представления о том, что существует верховный Бог – он же Творец – и противостоящие ему злые силы.

Творец произвёл на свет множество меньших божеств для того, чтобы справиться с этими злыми силами. Творец создал этот мир с определённой целью, и в нынешнем его состоянии этот мир имеет конец, который будет провозглашён приходом Спасителя.

Кроме того, распространялось и положение учения Зороастра о существовании рая и ада и о суде над каждой душой после смерти. В конце времён произойдёт воскресенье мёртвых и будет Последний суд с полным уничтожением всех грешников.

Затем установится царство Бога и праведные вступят в это царство, как в сад (называемый персидским словом «парадайза») и будут наслаждаться вечным счастьем в присутствии Бога, оставаясь бессмертными и телом, и душой.

Проникнув к иудеям, идеи зороастризма оказали существенное влияние на вклад в формирование христианской идеологии.

Кстати

В Передней Азии среди курдов на основе зороастризма с примесью других религиозных верований образовалась секта иезидов (езидов) (иезид – ангел). Иезиды существуют и поныне.

На Востоке зороастризм повлиял на развитие северного варианта буддизма.

Следы влияния зороастризма сохранились до нашего времени у некоторых народов Кавказа, особенно у осетин, ингушей. Это проявляется, в частности, в погребальном ритуале, возведении гробниц-склепов.

Небольшие общины зороастрийцев проживают в Иране и Индии.