Текст книги "Тайный код религий мира"

История даосизма

Расцвет даосизма относится к периоду династии Тан с VII по X век. В это время предпринимались активные попытки распространения даосизма за пределы Китая – в Японию и Корею. В то же время даосизм испытал сильнейшее влияние буддизма. В даосский пантеон были включены будды и бодхисатвы. Частично даосизм усвоил и буддийский монашеский идеал.

Не оставляли без внимания даосов и императоры следующих династий. В XII веке на севере Китая началось мощное даосское движение, которое привело к обновлению даосизма и созданию новых направлений и школ. Одна из них – «Учение Совершенной Истины» («Цюань чжэнь цзяо») – превратилась в ведущую даосскую школу. Она остаётся таковой и по сей день.

Канон о лекарственных растениях

Основные принципы школы изложены в сочинении «Пятнадцать статей, устанавливающих сущность учения». Среди принципов, изложенных в сочинении «Пятнадцать статей…», особое место занимает приготовление лекарств, занятие традиционной китайской медициной для оказания помощи нуждающимся.

Обратите внимание!

Школе «Учение Совершенной Истины» удалось создать вариант даосизма, одновременно предназначенный как для монахов, так и для мирян.

Кроме того, школа провозгласила принцип единства и единосущности всех трёх учений Китая – даосизма, конфуцианства и буддизма.

Основными постулатами «Учения Совершенной Истины» стали:

1. Первостепенное значение нравственного самосовершенствования, следования моральным принципам и нормам.

2. Принятие монашеских обетов всем духовенством.

3. Моральная практическая (то есть медицинская) помощь не только монахам, но и всем нуждающимся.

3. Усиленные занятия созерцанием, медитацией и внутренней алхимией.

4. Стремление объединить в себе принципы и практику даосизма, буддизма и конфуцианства.

Так, уступив неоконфуцианству сферу философии и место официальной идеологии, даосизм подтвердил свой титул «национальной религии Китая».

Кстати

Даосизм, провозглашая принцип «Три религии – одна сущность», сыграл чрезвычайно важную роль в формировании религиозного синкретизма и синкретических религиозных направлений и сект. Даже возникла даосская школа «Единства трёх религий».

Школа «Единства трёх религий» разделялась на два направления: «восточное», называвшееся также «учение бессмертных будд», и «три пика».

«Три пика» («сань фэн») названо по имени выдающегося даоса Чжан Саньфэна, жившего отшельником на горе Удань-шань. Именно ему молва приписывает изобретение знаменитой гимнастики «кулачный метод Великого Предела» (тай-цзи-цюань).

После прихода к власти в Китае коммунистов, в 1949 году, тень подозрения пала и на даосизм. Только в 1957 году было создано Даосское общество Китая (Чжунго даоцзяо сехуэй). Во время «великой культурной революции» (1966–1976) все даосские храмы и монастыри, как и храмы других конфессий, были закрыты и порой разгромлены, а деятельность общества прекращена. В 1980 году Даосское общество Китая было восстановлено.

В настоящее время оно ведет активную работу по организации даосского образования.

Япония:
конфуцианство и даосизм

История конфуцианства и даосизма в Японии восходит к раннему этапу развития государственности в этой стране.

Кстати

Что очень важно: элементы конфуцианства и даосизма оказали влияние на формирование японской национальной религии – синтоизма.

И конфуцианство, и даосизм появились на Японских островах благодаря прибывавшим с материка китайцам и корейцам, которые привозили с собой не только конфуцианские и даосские тексты, но и соответствующие нормы морали и образа жизни.

Даосизм оказал определённое влияние на образ жизни и религиозную практику японцев. Так, в Японии получили распространение принципы даосской защитительной магии с её заклинаниями, оберегами и талисманами. Эта магия по-японски стала называться кондзю.

Прижилась практика гаданий и предсказаний – бокусо-киккё и различные приемы и принципы китайской медицины. Но всё-таки даосизм в чистом виде в Японии не укрепился.

Конфуцианство же формально стало государственной религией Японии, являясь, по сути, политическим и этическим учением.

Особенно это относится к периоду правления сёгунов.

Историческая справка

Сёгун – в японской истории так назывались люди, которые управляли (в отличие от императорского двора в Киото) Японией большую часть времени с 1192 года до реставрации Мэйдзи, произошедшей в 1868 году.

То есть сёгунами в Японии назывались военно-феодальные правители. И сам титул «сёгун» существовал с XII по XIX век.

Особую роль в истории Японии сыграли сёгуны из клана Токугава. Это один из самых интересных периодов в истории Японии привлекает внимание современных писателей и кинематографистов.

В 1603 году сёгуны из клана Токугава, стремясь пресечь попытки развала страны на феодальные уделы, объединили страну железной рукой. Императорская династия была лишена реальной власти. Буддийская церковь, руководимая сёгунами, удовлетворяла религиозную потребность японцев. А конфуцианство, реформированное Чжу Си, как они полагали, позволит им укрепить свою власть. Так появилось чжусианское неоконфуцианство.

Особенно привлекали сёгунов такие конфуцианские идеалы, как преданность, почитание старших, стремление к сохранению незыблемости устоев. Усилиями многих проповедников чжусианское неоконфуцианство стало быстро распространяться в Японии.

Кстати

Зачастую проповедники чжусианского неоконфуцианства пытались сочетать заповеди Конфуция с духом самурайского патриотизма и даже с нормами древнего синтоизма. Старое «ли» Конфуция, то есть церемонии, ритуал, было заменено на новое неоконфуцианское «ли» – великий принцип, всеобщий порядок.

Первый сёгун

Один из проповедников, Ямадзаки Анасаи (1616–1682), выдвинул теорию, согласно которой неоконфуцианское «ли» есть божественная сила, проявляющая себя через посредство всех традиционных «восьми миллионов» синтоистских ками – богов и духов, которых издревле почитали японцы, во главе с великой богиней солнца Аматэрасу.

Период сегуната продолжался вплоть до 1868 года. В 1868 году революция Мэйдзи уничтожила сёгунат и установила в Японии самодержавие микадо. Микадо, в переводе «величественные врата», – титул императора Японии.

После 1868 года новая власть стала воскрешать синтоизм как государственную религию. В 1889 году была принята конституция, провозгласившая принцип свободы совести и равенство всех религий.

Синтоизм

Среди религий, исповедуемых в Японии, чисто национальной и одной из господствующих, наряду с буддизмом, является синтоизм (шинтоизм).

Историческая справка

Синтоизм, синто, то есть «путь богов», – традиционная религия в Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма.

Особенность этого философского или религиозного характера синтоизма – яркая национальную направленность.

Всё началось в VI веке нашей эры. Тогда на Японские острова переселяются из Кореи последователи и проповедники буддизма. Миссионерская деятельность буддистов оказывается чрезвычайно плодотворной. Число приверженцев новой веры росло год от года. Вскоре буддизм превратился в строго централизованную государственную религию Японии. Её жрецы – монахи – назывались бодзу (отсюда «бонза»).

Кстати

Распространение буддизма неожиданно оказало влияние на старую традиционную религию японцев. Сработал своего рода патриотический принцип. Старая религия стала меняться. Раньше она не имела определённого названия, но в противовес привнесенной извне религии стала называться ками-но-мати – «путь ками», то есть «путь (местных) богов». По-китайски это название звучало шин-то (син-то). Именно в китайском звучании слово «син-то» – синтоизм – и вошло в европейские языки.

Символы синтоизма. Синтоизм часто идентифицируется с графической формой тории, деревянных ворот, через которые дорога ведёт к месту поклонения, Джинджа, где обитает бог

Синтоизм, безусловно, подвергся сильному влиянию буддизма. Синтоистские жрецы постепенно организовывались в замкнутую наследственную касту. Синтоистские храмы начали строиться в подражание буддийским храмам, но в отличие от последних их устройство было и остаётся куда более простым. Храм делится на две части – внутреннюю и внешнюю. Во внутренней и закрытой (хондэн) обычно хранятся символы ками (синтай), в наружной части находится зал для молений (хай-дэн).

Наружная ограда синтоистских храмов всегда имеет ворота (тории) с высокой поперечной балкой. Это внешний отличительный признак синтоистского храма. Под влиянием буддизма синтоисты стали делать и изображения богов.

Синтоисты никогда не строили монументальных храмов – «на века». Они либо регулярно перестраивались, либо каждые двадцать лет возводились на новом месте. Причина столь частых новоселий оригинальна и проста. Считалось, что двадцать лет – это срок, в течение которого духам приятно находиться на одном месте.

Синтоизм до сих пор сохранил черты глубоко архаического, древнего культа.

В главном святилище храма хранятся фетиши – эмблемы божеств: зеркало, меч и др., а также гохеи – белые бумажные ленты на бамбуковых палочках – замена священного дерева с развешанными на нём жертвенными лоскутками.

Синтоистский храм

Синтоистские жрецы – каннуси – передают свою должность по наследству, от отца к сыну. При этом они, между прочим, как правило, одновременно состоят на какой-нибудь светской должности.

Между прочим

Первоначально каннуси выступал посредником ками, доносившим божественную волю до простых смертных. Каннуси был чудотворцем или святым, который благодаря своей практике очищающих ритуалов достиг способности быть медиумом для ками. Позднее термин «каннуси» изменился и стал синонимом «синсёку» – человека, работающего в святилище и отвечающего за религиозные церемонии.

Жрецы делятся на восемь рангов. Высший из них – сайшу – занимают лица княжеского происхождения.

Синтоистские жрецы – каннуси

Синтоистский культ очень прост: он сводится к произнесению молитвенных формул – норито – и принесению жертв.

Жертвами, как правило, являются продукты питания – рис, овощи, а также рыба и морепродукты. Но есть в синтоизме и черты шаманизма: при некоторых обрядах жрец и верующие доходят до состояния исступления, чтобы начать общаться с божеством.

Раз или два в году при храме бывает праздник с богатыми жертвоприношениями, пышным и торжественным богослужением, шествиями с паланкинами – носилками в форме кресла или ложа. Считается, что в паланкины на время шествия переселяются духи божеств.

Кстати

Важную роль в синтоизме играет обрядовая чистота. Нечистое не должно касаться свящённого места.

Человек, соприкоснувшийся с нечистотой, подвергается обряду очищения. Дважды в год, 30 июня и 31 декабря, устраиваются всенародные очистительные церемонии. Главные источники нечистоты в синтоизме – кровь и всё, что связано со смертью.

Большую роль в синтоизме играет семейно-родовой культ предков, чем-то напоминающий конфуцианский культ в Китае. Считается, что каждый умерший превращается в ками, и глава семьи, глава рода совершает ежедневные моления им и приносит жертвы.

В каждом доме есть семейный алтарь – камидана – с небольшим шкафчиком для табличек умерших.

Домашний алтарь ками-дана

Синтоизм делится на официальный храмовый синтоизм и сектантский синтоизм.

Храмовый синтоизм до конца Второй мировой войны (до 1945 года) был государственной религией Японии.

Основа храмового синтоизма – догмат о божественности императорской власти. Воля императора священна, и каждый японец обязан абсолютно повиноваться этой воле. Дворец императора – святилище. Гробница императора – тоже святилище. Каждый император (микадо, тенно) – потомок богини Аматэрасу – богини солнца, главы пантеона синтоистских богов. Аматэрасу – дочь Идзанаки.

Богиня Аматэрасу

Кстати Богиня Аматэрасу, от которой берет начало род японских императоров (в переводе «великая священная богиня, сияющая на небе» или «владычествуюшая на небе»). В японской мифологии она богиня солнца, глава пантеона синтоистских богов. Аматэрасу является дочерью Идзанаки. Идзанаки и Идзанами последние из пяти поколений богов, являющихся на свет парами, после семерых богов, которые были «каждый сам по себе и не дали себя увидеть».

Идзанаки и Идзанами – первые божества, способные рождать других богов. Именно они, согласно мифам, создали первый остров на ещё жидкой земле, которая медузой носилась по морским волнам. От их брака на свет появились острова, которые составили страну Японию.

Затем родились боги-духи, заселившие Японские острова. Среди этих богов – боги земли и кровли, ветра и моря, гор и деревьев, равнин и туманов в ущельях. Аматэрасу рождается на свет после гибели Идзанами. Та умерла, то есть удалилась в царство мёртвых, после того, как бог огня опалил её при появлении на свет. Аматэрасу родилась от капель воды, омывших правый глаз Идзанаки.

Синтоистские секты очень многочисленны. В Японии их несколько десятков. Большинство из них появились в XIX веке, некоторые в XX. Вероучения во всех сектах разные. В одних ясно проступают пережитки примитивных культов. Таковы, например, «горные» секты – дзикко-кё, фусо-кё, митаке-кё (кё значит сообщество, секта). В них поклоняются горным вершинам как месту пребыванию богов.

В других сектах заметно влияние буддизма, конфуцианства. Одна из самых распространенных – тенрикё, секта, основанная в 1838 году. Основательницей её была женщина, и её потомки с тех пор наследственно управляют тенрикё. Тенри – божественная сила и разум. Члены секты почитают тенри в качестве верховного божества и практикуют обряды для исцеления больных.

Объектом публичного культа в синтоизме служат многочисленные духи и божества, местные и общенародные. В текстах говорится о «800 мириадах», то есть о 8 миллионах ками. Число 8 у японцев священное.

Среди божеств наиболее чтимы Аматэрасу – богиня солнца, Суса-но-во – бог бури, Инари – «рисовый человек», покровитель земледелия. Инари часто изображается с двумя охапками рисовых колосьев и с лисицей.

Кстати

Высокое место в синтоистском пантеоне занимают знаменитые императоры и выдающиеся деятели древности. Почитаются и священные места, особенно горы.

Среди гор на первом месте – вулкан Фудзияма. Сохранились в синтоизме и следы древнего культа животных.

Этика синтоизма чрезвычайно проста. Главной моральной заповедью храмового синтоизма было безоговорочное повиновение императору. Самыми тяжкими грехами считаются порча оросительных сооружений и плотин, а также чрезмерная жестокость к животным и загрязнение экскрементами священных мест. Эту простоту моральных предписаний зачастую объясняют тем, что японцы – народ от природы нравственный и им не нужны религиозно-моральные заповеди и запреты.

Гора Фудзияма

Обратите внимание!

Синтоизм в основном обращён к земной жизни и мало интересуется подобно конфуцианству потусторонним миром. Суть синтоистской религии – освящение исторически сложившегося в Японии социально-политического строя.

Устои официальной религии пошатнули события 1945 года. После поражения Японии во Второй мировой войне американские оккупационные власти издали «директиву» об отделении синтоистской религии от государства.

1 января 1946 года император обнародовал рескрипт – письменное обращение к подданным, в котором осудил прежнюю государственную политику. Особыми правительственными распоряжениями отменялись все публичные церемонии поклонения императору и религиозное воспитание в школах. В неприкосновенности был оставлен лишь придворный культ.

В современной Японии синтоистские верования проявляются в соблюдении традиционных обрядов, особенно домашних.

Индия: ведические религии и толки

Пришельцы

Около середины 2-го тысячелетия до нашей эры кочевые арийские племена вторглись на бескрайние просторы Индостана.

Кочевники-арийцы пришли с Иранского нагорья. Завоеватели довольно быстро распространялись по обширной территории.

У пришельцев отсутствовали какие-либо культурные связи с аборигенами страны. В бассейне реки Инд не одно тысячелетие до арийцев существовала Хараппская цивилизация, названная так археологами по находкам в городе Хараппе.

Историческая справка

Хараппская (Индская) цивилизация существовала в долине реки Инд во временном отрезке 3300–1300 годов до н. э.

Занимала территории современных Афганистана, Пакистана и северо-запада Индии.

Этнически цивилизация состояла из протодравидийских народов.

Это была высокая культура, основанная на земледелии, с развитым скотоводством, ремёслами и даже с зачатками письменности. Обитатели бассейна реки Инд даже возводили большие каменные городские постройки.

Кстати

О том, какая была религия у создателей индской культуры, с уверенностью говорить нельзя. Можно только предполагать какую-то разновидность культа животных, так как сохранились их изображения. Слон, тигр, бык, носорог вырезаны на многочисленных печатях, сделанных из камня стеатита. Найдены археологами и следы культа растений.

Орнаменты и элементы Хараппской цивилизации

И вот на смену аборигенам пришли арийцы.

С эпохи заселения арийскими племенами территории Индии историю религии страны делят на три периода: ведический, брахманический и индуистский.

Ведизм (ведический период)

Первый период истории религии Индии называют ведическим по названию древнейших религиозных текстов – Вед.

Историческая справка

Ведизм, или ведийская религия, – религиозная система в Индии, предшествовавшая брахманизму. Ведизм – это фактически первая стадия формирования индуизма. Своё название ведизм получил от слова «Веды». Базой для развития ведизма послужили верования праиндоевропейцев.

Веда – значит знание. Обратите внимание, что в русском языке есть слово «ведать», то есть знать.

Веды представляют собой собрания текстов, которые были написаны в разное время.

Тексты распадаются на четыре основных сборника (самхиты). Древнейшим из них считается сборник гимнов Ригведа.

Историческая справка

«Ригведа» в переводе с санскрита – «веда гимнов». Это – собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы на ведийском языке.

Ригведа – это очень объёмистое сочинение. В нём содержится 1028 гимнов. В течение многих веков и поколений эти гимны передавались устно, а записаны были и редактировались гораздо позднее так, что выделить из них самые древние довольно трудно. Тем не менее гимны Ригведы дают более или менее ясную картину ранней стадии религии индоарийцев.

Ведический бог Варуна

Между прочим

Среди образов и сюжетов гимнов такие, как вариант мифа о сотворении мира, где одним из главных творцов выступает Индра, сын бога неба и богини земли – прародителей всех людей. Присутствует история о вечном преследовании богом солнца богини утренней зари, как бы символизирующее бесконечный бег времени, и многие другие.

Самаведа – это второй сборник текстов.

Историческая справка

Самаведа (в переводе saman – ритуальное песнопение и veda – знание) состоит из собрания гимнов и священных текстов, которые предполагается петь. В классической Самаведе гимны носят в основном религиозный и философский характер.

Молитвенные заклинания и обряды Самаведы во многом являются извлечениями из гимнов Ригведы.

Самаведа разделяется на две части: первая включает в себя гимны Агнии, Индре и Соме, а вторая – полностью посвящена ритуалу жертвоприношения сомы. Сома – священный напиток, изготавливавшийся в эпоху Вед из сока одноименного растения (предположительно эфедры) и приносившегося в жертву богам.

Яджурведа – книга жертвенных изречений.

Историческая справка

В основной части Яджурведы, называемой Самхита, содержатся мантры, предназначенные для совершения жертвоприношений ведийской религии. В дополнительных текстах, Брахманах и Шраута-сутрах, описывается то, как исполнять ритуалы и жертвоприношения и даётся философское толкование мантр, изложенных в основной части Яджурведы.

«Яджус» значит жертва и «Веда» значит знание.

По сути, это пошаговое руководство о правильном пути выполнения религиозных обрядов и священных ритуалов.

Яджус – это магическое жертвенное изречение, одна из разновидностей ведической мантры.

Книга состоит из молитв и особых формул, которые читали жрецы во время жертвоприношения. Предполагалось, что знание тайн ритуала дает жрецу магическую власть, приравнивающую его к божеству. Известны пять вариантов Яджурведы: четыре первых называются Черной Яджурведой, а пятый – Белой Яджурведой. Эта книга дает представление о многих существовавших тогда обычаях.

Атхарведа – позднейшее из четырех ведических сочинений.

Историческая справка

Этот литературный памятник датируется примерно началом 1-го тысячелетия до нашей эры. Его название происходит от имени мифического жреца огня Атхарвана. Связь этого собрания гимнов с жрецами огня очевидна: заговоры произносились обычно над огнём, в который совершались жертвенные возлияния.

Атхарведа – это Веда знахарства и заклинаний и к тому же своего рода сборник песнопений.

Гимны Атхарведы дают неисчерпаемый материал о магии и колдовстве у индийцев.

Между прочим

Атхарваведа, веда заклинаний, традиционно считается книгой магии, и главным действующим лицом в ней является индивид, осознающий себя центром всего. Лейтмотив этой веды: «Главой Индры, главой небес и земли является этот человек, главой всего сущего» (Атхарваведа, VI, 86, 1).

Среди заклинаний – заклинания против болезней и демонов, их вызывающих, против оборотней, колдунов, ядовитых змей, всякого рода бедствий и опасностей, а также любовная ворожба, заклинания о счастье в семейной жизни, о долголетии и благосостоянии, благополучии потомства и т. п. Заклинания разделяются на белую и черную магию. Исследователи указывают на поразительные совпадения в форме этих заклинаний и заговоров с такими же заклинаниями и других народов.

Атхарведа признана одним из наиболее интересных памятников ведической литературы.