Текст книги "Тайный код религий мира"

Именно в период Второго, то есть восстановленного, Иерусалимского храма окончательно сложились наиболее характерные, как полагают исследователи, особенности иудаизма, его исконные и неотъемлемые свойства. Среди важнейших свойств: строгий монотеизм (единобожие), централизация культа, канонизация священных библейских книг.

Никакие другие культовые центры, кроме Иерусалимского храма, не возводились. Это просто не допускалось. Приносить жертвы Яхве иудеи могли только в Иерусалиме.

Второй храм превзошёл по роскоши и богатству знаменитый храм царя Соломона.

Обратите внимание!

Прежний племенной бог Яхве окончательно превратился в единого бога – творца мира и вседержителя.

В иудаизме впервые в истории религии был провозглашён и проведён в жизнь последовательный и принципиальный монотеизм (то есть единобожие).

Исходя из идеи монотеизма редактировались в ту эпоху книги Библии. Особое внимание уделялось Пятикнижию, или Книге Закона, по-еврейски Торе. Источники Пятикнижия – это Яхвист (названный так по имени Яхве), Элохист (по имени бога Элохима – буквально «боги и духи»), Второзаконие, Жреческий кодекс.

Между прочим

В целом Пятикнижие представляет собой рассказ о том, как возник договор (завет) между Яхве и его народом – израильтянами и иудеями. Условия этого договора с наибольшей полнотой изложены в предписаниях, которые Яхве дал Моисею после ухода израильтян из Египта и которые Моисей в свою очередь объявил израильтянам.

Пятикнижие

В Книге Исход повествуется, что через три месяца после исхода евреев из Египта у горы Синай Моисей поднялся к Богу. На гору спустился Бог и изложил Моисею Десять заповедей, или Декалог. Звучал Декалог так:

«1. Я, Господь, твой Бог, который вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства. 2. Да не будет у тебя других богов, кроме меня. 3. Не произноси всуе имя Господа, Бога твоего. 4. Помни день субботний для освящения его. 5. Почитай отца твоего и мать твою. 6. Не убий. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не укради. 9. Не лжесвидетельствуй. 10. Не возжелай дома ближнего твоего».

Окончательная редакция книги, как считают учёные, относится к концу V века до нашей эры.

В Пятикнижие были включены законы и этические предписания, которые должны были регулировать жизнь иудейского общества.

Пятикнижие было и священным писанием самаритянской общины.

В это же время, когда редактировалось Пятикнижие, всё отчётливее и громче стала звучать идея богоизбранничества.

Кстати

Суть идеи богоизбранничества заключалась в том, что евреи – это избранный богом народ и придёт время, когда Яхве простит свой народ и вознесёт его выше всех народов на земле. Уже в середине V века было проведено строгое отделение евреев (иудеев) от всех иноязычных и иноплеменных соседей.

Моисей и горящий куст. Гравюра XIX века. Фрагмент

С одобрения всех «священников и левитов» «отделили все иноплеменное от Израиля». Были строго запрещены браки евреев с иноплеменниками, резко ограничено всякое общение с ними. Все неевреи, необрезанные, все, кто не поклонялся Яхве, рассматривались как нечистые язычники.

На территории современного Ливана жили «близкие родственники» ветхозаветных иудеев и израильтян – финикияне, или финикийцы.

Историческая справка

Финикийцы, или финикияне, – древний семитский народ, населявший Финикию. Финикийцы говорили на семитском языке, родственном ивриту. Геродот в своей «Истории» сообщает, что финикийцы пришли в Финикию из Северо-Западной Аравии, с побережья Красного моря.

Финикийцы изобрели многое из того, что мы используем до сих пор, – алфавит, прозрачное стекло, грузовые корабли, зеркало и многое другое.

На морском побережье они создали города, в том числе такие значительные, как Тир (современный Сур) и Сидон (современная Сайда).

Финикийцы колонизировали обширные территории Северо-Западной Африки, юга Пиренейского полуострова, Западной Сицилии, Сардинии. Позднее на западе Средиземноморья возникла финикийская Карфагенская держава – одна из великих держав древности, уничтоженная римлянами в 146 году до нашей эры. Среди великих изобретений финикийцев – алфавит, который был заимствован у них греками.

Кстати

Существовала общность культуры финикийцев и израильтян. Известно, что финикийцы даже принимали активное участие в строительстве Соломонова храма.

Для строительства храма Яхве в Иерусалиме финикийские цари прислали не только материалы, но и работников, включая архитекторов.

Среди богов финикийского города Библа был Йево, параллельный ветхозаветному Яхве.

Среди обычаев финикийцев особое место занимало принесение в жертву богу (сожжение живьем) сыновей жертвователя. Этот обычай практиковался обычно в критической ситуации. Такие жертвоприношения назывались по-финикийски молх. Вследствие ошибочной интерпретации этого слова уже в древности появилось представление о чудовищном боге Молохе, которому финикийцы приносили человеческие жертвы. Иудеи приносили эти жертвы в долине Хинном, недалеко от Иерусалима. Интересно, что из еврейского «гe Хиннoм», что значит в переводе «долина Хинном», возникло слова «геенна», а позднее и выражение «геенна огненная».

Финикия

Эпоха диаспоры – это эпоха рассеяния, то есть расселение евреев за пределами Палестины.

Началось расселение ещё в годы ассирийского и вавилонского завоеваний VII–VI веков до нашей эры.

Позднее еврейские колонии появились чуть ли не во всех странах Средиземноморья.

После разрушения Иерусалимского храма Титом Флавием в 70 году нашей эры, а затем разрушения и самого Иерусалима в 133 году у евреев не осталось традиционного культового центра.

Новые исторические условия существенно повлияли и на организацию отправления религиозных обрядов. Именно после разрушения Иерусалимского храма древнейшая еврейская эмблема – семисвечник – стал символизировать разрушенный храм.

Первоначально семисвечник – Менора – ставили в палатке. В этой палатке и молились во время странствий по Синайской пустыне. Семь ветвей Меноры символизируют семь дней творения и – согласно другой версии – Солнце, Луну и планеты, которые «светят во мгле».

Итак, главный Иерусалимский храм разрушен, евреи рассеяны по разным странам.

Новые обстоятельства требовали изменить саму систему отправления обрядов. В первую очередь эти изменения проявились в возникновении синагогальной организации еврейских общин.

Слово «синагога» в буквальном переводе с греческого означает сходка, собрание.

Синагога представляла собой молитвенный дом и в то же время средоточие общественной жизни, своего рода орган общинного самоуправления.

Во главе синагоги стоял архисинагог, избиравшийся из светских лиц. Синагога имела свою казну, своё имущество и доходы.

Менора, семисвечник

В синагогах читали и сегодня читают Священное Писание, толкуют его, молятся, но, естественно, не приносят жертв, так как жертвы вне пределов Иерусалимского храма запрещены.

Ещё одна особенность периода диаспоры состояла в значительном усилении взаимовлияния иудаизма и греческой религиозно-философской идеологии.

Переселившись в страны эллинистической культуры, евреи, как правило, переходили на греческий язык. Все книги Библии в III–II веках до нашей эры были переведены на греческий язык. Этот перевод был назван Переводом 70 (или 72) толковников – Септуагинтой.

Кстати

Перевод книг Библии на греческий язык был выполнен по указу египетского царя Птолемея II, по всей видимости, для нужд многочисленного еврейского населения диаспоры, уже не понимавшего по-еврейски. Так главная книга иудеев Библия оказалась доступной и евреям, и неевреям.

Появление греческого текста Библии содействовало сближению еврейской и эллинистической философии. На стыке этих философий возникли синкретические, то есть слитные, соединённые религиозно-идеалистические системы. Именно эти новые системы оказали затем существенное влияние на выработку христианского учения.

Совместная жизнь евреев в диаспоре с людьми других национальностей привела к тому, что бог Яхве начал постепенно освобождаться от своей национальной ограниченности. У него начали появляться поклонники-неевреи. Последователи иудаизма – неевреи стали называться прозелитами.

Прозелитов непременно подвергали обрезанию. Обращение в иудаизм иноплеменников, то есть возникновение прозелитизма, – очень характерная черта периода диаспоры.

Мессианство

Жизнь в диаспоре, жизнь в чужой среде, под чужеземной властью зачастую вызывала недовольство, социальные взрывы, провоцировала восстания. Особенно жестоко любые восстания подавлялись в эпоху римского владычества.

Не случайно именно в римскую эпоху окрепла вера евреев в помощь сверхъестественного существа в освобождении от угнетателей. Надежда на помощь выливалась в веру в избавителя, мессию, национального вождя. Мессия должен прийти, чтобы спасти еврейский народ от иноземного гнета. Идея мессианства в римскую эпоху отличалась от идеи мессианства более раннего времени. В доримский период мессиями-помазаниками были лишь реальные цари. Идея иудаистского мессианства оказала сильное влияние на возникновение христианской идеологии.

Между прочим

С мессианством, с учением о мессии, было тесно связано религиозное учение о конечных судьбах мира и человека (эсхатология). Если раньше евреи мечтали только об избавлении от иноземного ига, о восстановлении самостоятельного царства, то теперь появляется идея грядущего века.

В поздней литературе, в частности в Талмуде, формулируется идея будущего блаженства в каком-то ином мире (алам-хабба), где праведники получат заслуженную награду.

И вот что важно отметить: появляется совершенно чуждая иудаизму смутная вера в загробную жизнь, в воскресение мёртвых.

Учёные предполагают, что эти идеи конца мира, воскресения мёртвых зародились в иудаизме под влиянием зороастризма.

Кстати

В древнееврейской символике израильтян как богоизбранный народ представляет виноградная лоза.

Вместе с фиговым деревом лоза – символ мира и достатка.

Виноградная лоза

Совершенно новое явление в иудаизме эпохи диаспоры – возникновение ряда сект.

Так, в среде иерусалимского жречества образовалась секта саддукеев.

Историческая справка

Саддукеи стали называться от имени Садока, легендарного основателя жреческой династии. Суддукеи были тесно связаны с Иерусалимским храмом. Неистовые приверженцы иудаизма, они чрезвычайно строго придерживались религиозной традиции, обрядов, полностью отрицали загробную жизнь. После того как храм в Иерусалиме был разрушен, саддукеи сошли со сцены.

С жизнью синагог была тесно связана секта фарисеев. Фарисеи демонстративно строго соблюдали обрядовые предписания, всячески выказывали набожность. В синагогах фарисеи занимались толкованием Закона и обучением верующих. В отличие от саддукеев фарисеи признавали загробную жизнь.

Члены секты ессеев (эссенов) вели аскетический образ жизни и не признавали обрядности. Они проповедовали общность имущества и эдакий потребительский коммунизм. Ессеи верили в загробную жизнь, где праведникам воздается и они получают награду.

Талмудический период

В 132–135 годах нашей эры проходило Второе иудейское восстание. После его разгрома евреи были окончательно изгнаны из Палестины и рассеялись по всем странам Римской империи.

Со следующего века начался общий упадок Римской империи, сократилась торговля и денежное обращение. Ослабление хозяйственных связей евреев с окружающим населением повлекло за собой почти полное прекращение взаимного влияния иудаизма и эллинистической религиозной философии.

К этому времени уже возникло христианство и даже отделилось от иудаизма. Всё это предопределило возвращение прежней национально-религиозной замкнутости евреев.

Талмуд по-еврейски значит «Учение».

Историческая справка

Это свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма.

Центральным положением ортодоксального иудаизма является вера в то, что Устная Тора была получена Моисеем во время его пребывания на горе Синай и её содержание веками передавалось от поколения к поколению устно. А вот Танаха (еврейская Библия) носит название «Письменная Тора» («Письменный Закон»).

То есть Талмуд – это кодекс религиозно-юридических правил житейской и вероисповедной мудрости. Этой книге суждено было стать и памятником той эпохи, и одной из главных книг иудаизма. Талмуд был составлен в III–V веках нашей эры в среде вавилонских и палестинских евреев. Он сохранился в двух параллельных редакциях: иерусалимской (Иерушалми) и вавилонской (Бабли).

Кстати

Талмуд состоит из двух основных частей: более ранняя обширная часть – Мишна («Изложение» Учения) – толкование Закона. Мишна написана на древнееврейском языке и состоит из шести разделов. Первый раздел «Зераим» («Семена») регулирует вопросы, связанные с земледелием, второй – «Моэд» («Праздники»), третий раздел «Нашим» («Женщины») излагает семейно-брачное право, четвёртый раздел «Незикин» («Ущерб») посвящён нормам гражданского и уголовного права, пятый «Кодашим» («Святыни») состоит из трактатов о совершении жертвоприношений, шестой раздел «Тохорот» («Очищение») посвящён проблемам ритуальной чистоты.

Гемара – это более поздняя часть Талмуда. Гемара переводится как «окончание», «завершение». То есть Гемара – это толкование толкования. Написана она на арамейском языке, который был в то время разговорным языком восточных евреев и толкует не всю Мишну.

Мишна и Гемара в свою очередь распадаются на Галаху, свод законов и ритуальных правил, и Агаду, которая содержит легенды, притчи, юридические казусы и прочее.

К Талмуду непосредственно примыкает Тосефта («Дополнения») – свод таннаитских изречений и традиций. Тосефта разделена на те же разделы и трактаты, что и Мишна.

Позднее, в VI–X веках, к Талмуду были добавлены мидраши – различные богословские комментарии к отдельным книгам Пятикнижия.

Мидраши занимают особое место в еврейской после библейской литературе.

Со времени создания Талмуда он становится основой всей жизни еврейских общин. Причём не только религиозной основой, но и общественной, и правовой. Эта основа была очень важна для народа, который не имел своего государства, своей светской власти, жил разбросанными группами среди иноплеменного и иноверного населения. Евреи находились под властью руководителей своих общин – тамид-хахамов. Позднее тамид-хахамов стали называть раввинами.

Обратите внимание!

Роль и значение раввина в жизни евреев были очень высоки. К раввинам обращались во всех затруднительных случаях, для разрешения всех житейских проблем.

Раввины руководили и духовным судом – бет-дин. Каждый еврей должен был в любом спорном случае обращаться именно в этот суд. Решение любых проблем раввины находили исключительно в Талмуде. Талмуд стал главной книгой, а знатоки Талмуда – раввины – получили непререкаемый авторитет.

И вот этот авторитет раввинов, их главенствующая роль в жизни общин и послужили одной из причин ещё большей замкнутости евреев. Замкнутость и закрытость жизни приводила к изоляции евреев от иноверного населения.

В Талмуде были разработаны до мельчайших деталей предписания и запреты, касающиеся всех сторон повседневной жизни верующего еврея. Насчитывается шестьсот тринадцать таких предписаний и запретов. Ни одна другая религия мира не наполнена до такой степени мелочными предписаниями. Чтобы легче разобраться в обширных талмудических правилах в XVI веке был составлен свод религиозно-обрядовых правил – Шулхан-Арух.

Раввин

Шулхан-Арух стал своего рода справочником-конспектом Талмуда и был призван служить настольной книгой религиозного еврея.

Вся жизнь верующего еврея подчинена религиозно-обрядовым предписаниям и запретам. Они указывают, что когда можно и что когда нельзя делать, они касаются пищи, одежды, туалета, распорядка дня, молитв, соблюдения праздников и многого другого.

Пищевые запреты Талмуда требовали, чтобы во всех местах, где есть евреи, были и специалисты-резники (шойхет). Только шойхет умели резать животных по установленным правилам, чтобы получить кошерное, то есть дозволенное для употребления в пищу, мясо. Всякое иное мясо – треф, то есть нечистое и к употреблению запрещено.

В иудаизме, впрочем, как и в других религиях, праздники и памятные даты играют очень большую роль в утверждении основных его принципов, в укреплении веры, в сохранении и постоянном оживлении религиозной атмосферы в обществе, в поддержании исторической памяти народа, его традиций, его культуры.

Между прочим

Праздники – важнейший фактор воспитания и сплочения людей. В силу очень специфической истории евреев значение религиозных праздников для них особенно велико не только в конфессиональной, но и в этнической, и даже шире – во всей социально-культурной жизни.

Соблюдение праздника субботы (Шаббат) у верующих евреев подчинено особо строгим правилам. Считается, что в Десяти заповедях, которые были даны Моисею на горе Синай есть указания, как надо отмечать субботний день: «Помни день субботний и освящай его. Шесть дней ты можешь работать и делать свои дела, но день седьмой принадлежит Богу твоему… Ибо шесть дней творил Господь небеса, землю и моря и все, что в них находится, а в седьмой день Он отдыхал».

Кстати

В субботу нельзя не только выполнять какую-либо работу, но и приготавливать пищу, зажигать огонь, переносить что-либо в руках, прикасаться к деньгам; нельзя поститься, кричать, жаловаться и многое другое. Согласно указаниям Талмуда в субботу запрещено делать тридцать девять главных работ. В этот день полагается есть особенно вкусную еду и употреблять сладкие напитки. При этом нельзя употреблять в пищу плоды, упавшие с дерева в субботу.

Каждая суббота почитается и освящается, но в течение года выделяются несколько суббот, которым придается особое значение. Так, например, первая суббота месяца носит название «Суббота благословения». А субботу, выпавшую на новолуние, встречают особыми явствами.

Из годичных праздников строго соблюдаются:

Пасха (14 нисана по староеврейскому календарю). Пасха (Песах) – самый первый и древний из еврейских праздников. Этот праздник весны связан с важнейшим событием в истории евреев – с Исходом из Египта. В Торе сказано: «И сказал Моисей народу: «Запомните этот день, когда вы вышли из Египта, из дома рабства… вы выходите сегодня в месяц весны». В Исходе говорится: «И будет этот день памятным у вас, и празднуйте его во все века, устраивайте праздник для Бога». В Мишне сказано, что в этот праздник «даже самый бедный еврей должен выпивать не менее четырех бокалов вина». Некоторые учёные-талмудисты полагают, что четыре бокала вошли в традицию после избавления евреев от ига четырех народов – египтян, вавилонян, греков и римлян. После возникновения нынешнего государства Израиль к четырем бокалам добавился пятый. Пасха отмечается семь дней.

Праздник Шевуот – пятидесятый день Пасхи, в древности праздник жатвы. В современном Израиле Шевуот называют «праздником обретения Торы», «праздником приношения первых плодов», а также «Пятидесятницей». В этот день, согласно Торе, надо приходить в храм с подарками. Жилые дома и синагоги украшают цветами.

Первый день Пасхи – трапеза седер

Новый год (Рош гашана) отмечается осенью, в седьмой день месяца тишри. Начало нового года определяется появлением новой луны. Интересно, что в Новый год принято есть много рыбы в знак того, чтобы еврейский народ множился и плодился, как рыбы. Глава семьи, как правило, ест рыбью голову и говорит: «Да будет Божья воля на то, чтобы мы были головой, а не хвостом!»

Судный день (Йом кипурим) – самый священный день из всех дней года. Отмечается на десятый день после Нового года. Люди постятся с вечера и до вечера следующего дня, то есть с захода солнца накануне Судного дня до появления звезд на следующий день. Десять дней между Новым годом и Судным днем называются «Десять дней покаяния». С Судным днем был связан обряд: в пустыню отсылали «козла отпущения». После разрушения Иерусалимского храма традиция обряда была прервана. Но вскоре был найден новый способ искупления грехов – при помощи петуха. В канун Йом кипурима берут петуха и кружат его три раза вокруг головы со словами: «Это – моя замена, это – моя перемена, это – мое искупление. Этот петух пойдет на смерть, а я войду в жизнь долголетнюю и мирную».

Суккот – кущи, семидневный осенний праздник, когда по ритуалу требуется жить в особых шалашах – кущах. Интересно, что в наши дни в Израиле во многих местах премируют тех, у кого самая красивая сукка. Это самый веселый праздник. В народе говорят, что «Суккот – дни нашей радости».

Пурим – весенний праздник в память библейской истории спасения евреев Эсфирью, женой персидского царя Артаксерска (Ксеркса). В ночь на Пурим, единственный раз в году, публично читается свиток Эсфири, в еврейских селениях в честь Пурима всегда устраивались различные состязания.

Все перечисленные выше семь праздников упоминаются в Библии. Через триста лет после Вавилонского плена прибавился новый праздник, длящийся восемь дней, – Ханука.

Праздник Суккот. Плакат

Ханука – это праздник, установленный в честь победы евреев над греками и сирийцами в 164 году до нашей эры. Ханука ещё называют праздником огней, так как повсюду зажигают свечи. Считается, что все евреи должны зажигать ханукальные свечи, даже нищие, живущие подаянием. При свете этих свечей нельзя ничего делать, можно только смотреть на них.