Текст книги "Тайный код религий мира"

Зурванизм

В конце эпохи Ахеменидов возникла так называемая зурванитская ересь.

Вообще-то учение Зороастра давало мало возможности для возникновения раскола или ереси. И тем не менее одна ересь – зурванизм – прижилась.

Предметом для зурванизма стала идея пророка о том, что история имеет конец. Из этого следовало, что всё происходит в определённых хронологических рамках. А хронология, естественно, неразрывна с понятием времени. Время звучало в Авесте как «зурван».

Обратите внимание!

Зурваниты, то есть те, кто придавал времени особое значение, пришли к выводу, что у Ахура-Мазды и Анхро-Манью должен быть один отец и отцом этим может быть только Зурван.

Зурвана наделили властью, о нём стали создаваться мифы. Согласно одному из них, «Зурван всегда был и всегда будет». Зурвана стали считать владыкой трёх времён. Миф о рождении у Зурвана двух детей само собой дал простор для дальнейших предположений и толкований о том, например, кто был матерью детей.

Кстати

Зурванизм (зурванистская ересь) способствовал развитию дальнейших философских предположений о власти времени и о предопределении.

Так как Зурван сразу же после рождения Ахура-Мазды передал ему власть, то сам он представлялся в виде отдаленной первопричины. Поэтому ересь не вызвала никаких перемен в объектах и способах зороастрийских богослужений, не повлияла на нравственные и духовные цели зороастризма.

Бог времени Зурван

Митра

Особняком в зороастризме стоял культ Митры (Мифры). Он имел очень древние корни и получил самостоятельное значение.

В древнейшую эпоху Митра как у иранцев, так индийцев был олицетворением солнца. Но, видимо, он был связан и с моральными представлениями, поскольку Митра означал верность, взаимность, согласие, состояние мира, симпатии. Митра в буквальном переводе с авестийского означает «согласие», «договор».

Из зороастрийской мифологии следует, что Митру создал Ахура-Мазда. Митра стал своего рода персонифицированным понятием договора. У древних персов был обычай клясться Митрой. «Присутствие» Митры при договоре являлось главной гарантией соответствия этого договора высшему, космическому закону.

Кстати

Митра гарантирует устойчивость и согласие между людьми, охраняет страну от раздора и несчастья, если в ней чтут договор. Если же в стране не чтут договор, нарушают его, служат лжи, то эту страну Митра разрушает.

В Авесте Ахура-Мазда говорит Зороастру: «…негодяи, которые лживы по отношению к договору, приводят к гибели всю страну… Никогда не нарушай договора, о ты, из рода Спитамов, независимо от того, заключил ли ты его с носителями лжи или с обладающими правдой, ибо договор имеет силу и в отношении носителей лжи, и в отношении носителей правды».

Бог Митра с головой льва

Договорная функция Митры проявляется в том, что он упорядочивает, организует жизнь на земле.

Митра объединяет людей, ставит их на правильно выбранное место. Он защищает целые страны, обеспечивает людей домами, счастьем, телесным здоровьем, потомством. Исполняет мольбы и просьбы.

Митра упорядочивает не только социальный мир, но и природный космос. Он хозяин широких пастбищ и наполнитель вод, благодаря ему идут дожди и произрастают растения.

В эпоху Парфянской и Римской империй культ Митры получил широкое распространение не только в Иране, но и в других странах. Особенно широко чтился Митра в римских легионах.

Он изображался великим воителем, победителем мифического быка. К тому же, по некоторым данным, Митра считался Спасителем. День Митры справлялся в период зимнего солнцеворота – 25 декабря.

Между прочим

Слово «мир» в русском языке, в значении община, то есть мир как некая социальная структура, имеющая функции, сопряженные с договором, связано с Митрой.

Манихейство

На почве своеобразного соединения зороастрийских и иудео-христианских представлений в III веке нашей эры развилось учение манихеев.

Пророком манихейства был некто Мани, по происхождению иранец. Его отец был членом общины аскетов в Вавилонии. Мани, видимо не имевший прямых контактов с зороастрийством, усвоил лишь некоторые его основные принципы. Кроме того, он знал иудейскую и христианскую традиции. Вообще, Мани, наверное, одним из первых в истории попытался создать некую всеохватывающую религиозную систему, которая вбирала бы в себя черты разных систем. Любопытно, что идея создания всеохватывающей религиозной системы будет особенно популярна и востребована в конце 2-го тысячелетия нашей эры.

Кстати

Мани верил в Бога и дьявола, в рай и ад, в Последний (Страшный) суд и в вечную жизнь блаженных праведников. Но что касалось мира живых, то тут у Мани были значительные расхождения с зороастризмом. Можно сказать, что учение Мани отрицало жизнелюбивые принципы учения Зороастра.

По мнению манихеев, мир должен пройти через три эпохи.

Мани, основатель манихейства. Средневековая гравюра

В первую эпоху он был разделён на светлое царство, где правит отец величия (верховное божество), и тёмное, находящееся в состоянии раздора и непокоя. Свет смешался с тьмой, и из этого сплава постепенно сформировался материальный мир.

Во вторую эпоху отец величия поручил нескольким духам создать человека. А затем помог человеку сопротивляться тьме. Для спасения душ духи способствовали появлению среди людей пророков, которые открывали истину.

В третью эпоху отец величия придёт в виде огня, который сожжёт весь материальный мир. В огне светлые души очистятся и уйдут в своё царство, а тёмные останутся в заключении в огромном шаре.

Манихейство. Вселенское древо

Мани смотрел на мир как на воплощение зла и считал, что человеку лучше всего отказаться от всего мирского. Цель мирового процесса, как он полагал, состоит в том, чтобы спасти частицы света, заключенные в душе человека, от власти материи. Мани проповедовал тихую, аскетическую жизнь, которая не способствовал бы увековечению страданий на земле. А окончить жизнь, считал Мани, лучше всего в целомудрии, так, чтобы душа могла без проблем попасть на небеса.

Между прочим

Истинные манихеи – это «избранные». Они обязаны вести аскетический образ жизни, не иметь собственности, семьи, жилища, не употреблять мяса, даже не рвать самим растения, идущие в пищу. Содержать их должны миряне, которым позволено иметь и семью, и имущество, позволено нормально питаться.

Учение Мани вначале было поддержано, но вскоре объявлено ересью. Мани казнили. Манихейские общины были изгнаны из Ирана и рассеялись по всему миру.

Созданное Мани учение оказалось достаточно жизнеспособным. Оно просуществовало несколько сотен лет и получило распространение во многих странах мира, в VIII веке оно было даже официальной религией Уйгурского каганата.

На идейной почве манихейства сложились позднее некоторые христианские секты.

Иудаизм

Иудаизм – одна из интереснейших религий Древнего мира.

Иудаизм – это национальная религия, религия одного народа – евреев, дошедшая сквозь тысячелетия до наших дней лишь с небольшими изменениями.

Историческая справка

Иудаизм – древнейшая монотеистическая религия мира, исповедуемая преимущественно евреями. Наряду с христианством и исламом иудаизм принято относить к так называемым авраамическим религиям (по имени Авраама, основателя монотеизма).

У иудаизма есть свои источники – священные тексты, поэтому иудаизм называют также религией Книги.

В общей истории религий иудаизм сыграл особую роль. Он вошёл весьма существенной частью в состав двух крупнейших современных мировых религий – христианства и ислама.

Как считают многие учёные, иудаизм – это наиболее удачная модель монотеизма, то есть единобожия, разработанная древними евреями – сравнительно небольшой этнической общностью, одним из ответвлений семитских пастушеских племён.

Авраам

Кстати

История иудаизма неразрывно связана именно с историей еврейского народа и отчасти отражена в библейском Ветхом Завете.

Древнейший период

В древнейший период своей истории, то есть в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры, евреи представляли собой конгломерат скотоводческих бедуинских племён.

Кочевали племена евреев, как и другие родственные им семитские племена, по Северной Аравии.

Как и все семитские племена, евреи были политеистами, то есть верили в различных богов и духов. Вероятно, в тот период у племён уже существовал культ предков, то есть родовой культ. С родовым культом связаны и предания о патриархате, следы которого можно найти в Ветхом Завете.

Скотоводческий культ несомненно возник у евреев в ранний период истории. С ним связаны древнейшие образы духов и богов, частично дошедшие до наших дней. Сюда относится, например, библейский образ злого духа Азазела.

Между прочим

В жертву Азазела в определённые дни приносили козла. Обряд жертвоприношения заключался в том, что козла изгоняли живым в пустыню, «возлагая» на его голову все грехи народа. В русском переводе этого козла называют козлом отпущения.

Существовала особая примета, по которой судили о том, искупил ли козёл возложенные на него грехи: между рогами козла и скалой натягивали красную ленту. И если лента выцветала, значит, грехи искуплены.

Пастух

Именно со скотоводческим культом связано происхождение древнего праздника Пасхи. Праздник Пасхи первоначально являл собой весеннее жертвоприношение первого приплода стад. Впоследствии к Пасхе добавились новые элементы – черты земледельческого культа.

Козёл отпущения

Кстати

Именно к культу, связанному с лунным календарем, восходит происхождение празднования субботы.

Праздник субботы до сих пор сохранил большое значение в иудаизме. Первоначально это был не день отдыха, а скорее празднование новолуния или полнолуния. В библейской Книге Царств говорится, что евреи справляли праздник «новомесячия».

К тому далёкому времени надо отнести почитание евреями деревьев, гор, скал, источников, а также священных столбов – ашер.

В кочевой скотоводческой эпохе лежат корни и многих запретов – табу. Так, многочисленные пищевые табу, например запрещение есть мясо верблюда, тушканчика, свиньи, пресмыкающихся и многих других животных и птиц, связано, очевидно, с условиями скотоводческого кочевого хозяйства.

Обратите внимание!

Одно из самых строгих запретов – употребления в пищу крови.

Кровь рассматривалась как душа тела. Мясо животных, зарезанных для пищи, должно быть обескровлено. Корни всех запретов распознать трудно, так как со временем большинство из них обрело чисто религиозную окраску. Кашерное мясо – это как раз мясо без крови.

Трудно распознать и очень древние корни иудейского ритуала обрезания новорожденных мальчиков. Ветхий Завет приписывает введение этого обычая Аврааму, который получил указание о необходимости совершения этого обряда от Бога: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: сие будет знамением завета между мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола…»

Подлинное же происхождение обычая обрезания у евреев всё-таки неясно. Учёные полагают, что этот обычай – пережиток древнейшего ритуала инициаций, то есть посвящений. Этот ритуал в эпоху общинно-родового строя совершался не над новорождёнными, а над подростками при достижении ими зрелости. Но мнения учёных разделяются: одни считают, что этот обычай существовал испокон веков, другие – был заимствован аравийскими племенами, в том числе и евреями, у египтян.

В древнейшую эпоху родился культ национального бога Яхве, или Ягве. Именно ему суждено было стать не только главным, но и единственным почитаемым божеством евреев.

Вопрос о происхождении культа Яхве в науке до сих пор окончательно не решён. Не поддается убедительной расшифровке и самое имя Яхве, или Ягве, или, как раньше говорили, Иеговы. Не исключено, что оно не еврейское по происхождению. Некоторые исследователи полагают Яхве первоначально богом другого племени. Но даже если оно и так, то происхождение его образа все равно остаётся невыясненным. Есть предположение, что образ Яхве содержит в себе следы древних тотемических представлений, связанных со львом или быком.

Моисей и Яхве

Для самих евреев Яхве не всегда был общим богом. Он даже не был общим богом племени иудеев. Легендарный законодатель евреев Моисей, которому Яхве впервые открыл своё имя и которого избрал своим посредником, принадлежал не к иудейскому, а к левитскому племени. Об этом мы поговорим позднее. Именно поэтому в дальнейшем все жрецы и служители Яхве должны были по закону принадлежать к левитам, а сами иудеи не могли служить Яхве.

В XV–XIV веках до нашей эры еврейские племена начали наступление на земледельческие области Ханаана (Палестины). Завоевание Палестины растянулось на несколько столетий. В течение всего этого времени евреи вели упорную и истребительную войну с аборигенами ханаанских земель. Естественно, что Яхве, кем бы он ни был вначале, выступал в эту эпоху как воинственный общееврейский национальный бог – предводитель своего народа в его борьбе против врагов. Поэтому и самый частый эпитет Яхве в Ветхом Завете – Саваоф (Себаот), что значит «бог воинства».

Войны с участием евреев отличались жестокостью. По выражению Библии, они «побили все дышащее», что находилось в завоеванных ими городах.

Любимец Яхве, царь Давид с особой жестокостью истреблял подряд всех жителей завоёванных стран и городов. Так, после завоевания города Раввы он вывел всех его жителей «и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами аммонитскими».

Палестинский период

Завоевание евреями Палестины повлияло на жизнь всего народа. Одним из главных последствий явилось изменение всего образа жизни, хозяйственного и общественного уклада. Евреи перешли от кочевой жизни к оседлой, от скотоводства к земледелию.

Перемены в жизни отразились в религии. Имя Яхве было табуировано и заменялось словом «Господь». Яхве так и не имел ни изображений, ни храмов: ему был посвящён шатер (скиния) и в нём ларец (ковчег), считавшийся земным местопребыванием бога, незримо присутствовавшего во всем мире.

Ковчег Завета

Поклонение Яхве не исключало и культы других божеств, как своих племенных, так и местных ханаанейских. Смешавшись с местным ханаанейским населением, евреи стали почитать многочисленных местных божков – ваалов. От местного палестинского населения евреи усвоили и ряд религиозных праздников, связанных с земледелием. Среди новых праздников были Маццот – весенний праздник, который слился с древней скотоводческой Пасхой, Шеббуот – Пятидесятница, праздник жатвы пшеницы, Суккот – Праздник кущей, в честь сбора плодов.

К XI веку до нашей эры сложился окончательный племенной союз, принявший название «Израиль» («Бог сражается»).

Весь официальный культ осуществлялся жрецами, выходцами из левитов. В палестинский период слово «левит» стало вообще синонимом жреца.

Кроме жрецов-левитов существовали назореи – люди, особо посвящённые или сами себя посвятившие богу.

Назореи соблюдали строгие правила ритуальной чистоты, пищевые ограничения, не пили вина, не прикасались к телу умершего, не стригли волос. Они считались святыми людьми, им приписывались вещие знания, необычайные способности. Среди назореев были такие легендарные личности, как силач Самсон, провидец Самуил.

Были религиозные деятели особой категории – так называемые пророки. Они не связаны с официальным храмовым жречеством, однако жрецы и пророки не конфликтовали. Приобщение к сонму пророков осуществлялось специальным обрядом. Посвящаемый очищался от скверны и прегрешений и становился способным провозглашать волю божью. В иудейско-израильском обществе проповеди популярных пророков имели очень широкое хождение в устной форме.

Речения пророков передавались из уст в уста, из поколения в поколение. В VIII веке до нашей эры проповеди пророков стали записывать. Благодаря этому многие послания пророков сохранились. Пророческие книги вошли в канонический текст Библии. Пророчество сыграло важнейшую роль в складывании догматов иудаизма.

Левит

Интересно, как менялось отношение пророков к Яхве. Вначале пророки не настаивали на универсальности Яхве. Параллельно с Яхве допускалось существование и других божеств. Затем его стали объявлять «ревнивым богом», который не разрешал своим избранникам почитать других богов. А позднее произошло удивительное: между израильскими племенами и Яхве возник некий договор (завет). Суть завета заключалась в том, что племена, почитавшие Яхве, обязались не чтить других богов и исполнять желание Яхве. А Яхве со своей стороны обещал передать им вечную власть над Палестиной. Внешним признаком договора было объявлено обрезание.

В конце XI века до нашей эры возникло Израильско-Иудейское царство.

Царь Соломон, сын царя Давида, построил Яхве храм в Иерусалиме, ставший главным строением Иерусалима. Культ Яхве стал основой официальной идеологии государства.

В X веке до нашей эры, после смерти царя Соломона, царство разделилось на северное, собственно Израильское, и южное – Иудейское. Центром Иудейского царства остался Иерусалим.

Кстати Храм Яхве в Иерусалиме сохранил значение главного храма. В северном, Израильском царстве были возведены свои храмы. Но и в южном царстве продолжали существовать и другие места культа как Яхве, так и других богов.

Первый храм царя Соломона

В 722 году до нашей эры северное, Израильское царство погибло в результате ассирийского нашествия. Израильские пророки в большинстве своем перебрались в Иудейское царство и среди тамошних жителей начали активно распространять свои идеи.

Основная масса населения с территории разрушенного Израильского царства была уведена ассирийцами в Северную Месопотамию, где постепенно растворилась среди местного населения, восприняв их язык и культуру. А на освобождённую от израильтян территорию ассирийские завоеватели переселили жителей некоторых областей, находившихся под их властью, в частности вавилонян и арамейцев.

Спустя двадцать два года, в 700 году до нашей эры, Иерусалим был избавлен от ассирийской осады. Но к этому времени переселенцы, смешавшись с остатками израильского и ханаанейского населения, восприняли культурно-религиозные традиции Израиля, связанные с Яхве. И не только восприняли, но активно поддерживали эти традиции.

Шло время, и постепенно сложилась своеобразная этническая группа, которую называли самаритяне. Название они получили от города Самария. Уже в VI веке самаритяне составляли наиболее значительную и организованную группу населения Палестины.

Самаритянка. Фрагмент гравюры XIX века

Историческая справка

Самаритяне считают себя потомками жителей Израильского царства, точнее, колена Иосифа.

Название группы и обозначение всей территории – Самария – происходит от названия последней столицы Израильского царства, основанной царём Амврием (Омри) и разрушенной Ассирией.

Согласно иудейскому вероучению, самаритяне – потомки гутиев, переселённых Ассирией на территорию бывшего Израильского царства. Они восприняли иудаизм от своих соседей – иудеев.

Послепленный период, или эпоха Второго храма

Переход к этому периоду был ознаменован тремя крупными событиями.

Первое – религиозная реформа иудейского царя Иосии в 621 году до нашей эры. В основу реформы он положил так называемую Пятую книгу Моисееву – Второзаконие. Считалось, что именно в это время книга и была найдена (обретена).

Второзаконие строго регламентировало и правовую, и обрядовую жизнь евреев. Главное в этой книге – строгий принцип почитания единого бога Яхве. Иосия приказал удалить из Иерусалимского храма предметы культа всех других богов.

Реформа привела к резкой централизации культа Яхве, то есть к тому, что учёные называют монотеизмом.

Второе – завоевание Иерусалима вавилонским царем в 586 году до нашей эры.

Вавилоняне увели часть иудеев в плен. Храм в Иерусалиме был разрушен.

Третье – возвращение евреев из вавилонского плена при царе Кире Персидском.

Пятидесятилетнее пленение не смогло отвернуть их от веры, и в 538 году до нашей эры Иерусалимский храм был восстановлен.

В период Вавилонского пленения пророки стремились осмыслить события иудейской истории, представить направление дальнейшего развития общества. Особое место среди произведений пророков этого периода занимает Книга Иезекииля. Главная тема этой книги – грядущее возрождение и благополучие, которая, в условиях пленения, конечно же, приобрела особую актуальность.

Второй Иерусалимский храм