Текст книги "Записки о способностях"

Для того, кто хочет рассмотреть в собственной природе скрытые в ней способности, есть несколько путей. Один – обратиться к школе, накопившей знания и умения. Другой – понять, что он хочет, и проверять свою природу, не содержит ли она свойств, способных это позволить.

Про школы говорить ничего не хочу. Думаю, ученик Гюрджиева Успенский сказал достаточно, когда сетовал, что их сообщество искателей Страны Востока долго звало и ждало гималайских или тибетских учителей, которые просто не могли не заметить их усилий и готовности, да так и не дождалось…

Я предпочту говорить только о том пути, которым идешь сам. Как можно проверить свою природу? Надо осознать, что же ты хочешь, а потом попробовать это сделать. То есть совершить какие-то действия и приложить усилия. Скорее всего, из этого ничего не выйдет. По крайней мере, сразу. Но это усилие позволит понять, отзывается ли хоть что-то в твоей природе. Иначе говоря, есть ли хоть какое-то свойство, которое может позволить тебе достичь желаемого.

Безусловно, подсказкой являются рассказы о людях, раскрывших в себе те или иные способности. Если это может кто-то другой, значит, это есть в человеческой природе. А то, что есть в человеческой природе, доступно любому человеку. Но и в подобных случаях попытки обрести способности слишком часто оказываются безуспешными все по той же причине. Мы не знаем, в природе чего надо искать.

Соответственно, попытки просто раскрывать желаемое еще трудней. Ведь нет никаких свидетельств, что это вообще возможно. Зато, если вдруг усилие приводит к успеху, может быть раскрыта такая способность, о какой никто еще не подозревал. Исследование вслепую труднее, зато непредсказуемо и сильно расширяет наши представления о самих себе.

В сущности, поиск новых способностей – это невероятное путешествие в самопознание.

Однако большинство людей хочет гораздо более простых и доступных вещей. А вся охота за способностями сводится к обретению Силы. Первобытная магия вся была направлена на это. И современные искатели хотят того же. Да и что еще может быть нужно человеку? Сила и познание.

Понимание этого чрезвычайно упрощает поиск и обеспечивает движение, поскольку позволяет видеть направление и не сбиваться с пути. Сила оказывается знаком или метой пути. Какие бы упражнения ты ни делал, какую бы действительную или воображаемую способность ни пытался раскрыть, если в итоге твоих усилий ты ощущаешь, что у тебя прибывают силы, ты идешь верно.

Это «верно» хитрое. Оно, возможно, так и не приведет тебя к той способности, о которой ты мечтал, но оно даст силу. Промежуточная цель не будет достигнута, но она и не важна. Важно лишь то, ради чего она тебе была нужна.

Таким образом, получается, что раскрытие способностей может начинаться с бесчисленных упражнений и самоистязаний, но должно бы с целеустроения. А точнее с вопроса: а чего я хочу?.. Еще точнее: а чего я действительно хочу? Вопрос этот должен дополняться уточнением: а зачем? Ты хочешь этого? А зачем?

Это уточнение позволит выйти на скрытые цели, которые и являются настоящими. Самое неприятное, что вначале оно выведет вас на мелкие личностные желания, вроде мести одноклассникам, которые над вам потешались в школе. Или потребности подивить знакомых. И это окажется не просто тупик, а и жестокая ловушка.

Забравшись в нее с помощью вопросов, ты вдруг ощущаешь, что за этими детскими желаниями больше ничего нет, там пусто! Ты хотел раскрыть способности ради пустяка. Для этого тебе нужна была Сила, и ты ее добывал и даже, быть может, добыл. Но желание удовлетворено, и ты ничтожество, обыватель…

Охота за силой оправдана лишь тогда, когда она ведет по пути познания. Сама по себе сила ведет лишь к исполнению желаний. А желания всегда конечны, потому что они направлены на цели, которые ты смог придумать в своем прежнем мирке, в котором еще не обладал силой. И там ты и останешься, даже обретя силу, поскольку есть сила или ее нет, но для тебя нет других миров!

Лишь познание ведет за пределы мира. Но познание привлекает лишь тех, у кого есть способность обладать настоящей Силой.

Психология способностей изучает хвосты, ноги и хоботы чего-то, что скрыто во мраке. Делается это в действительности не в рамках психологии, а в рамках антропологии. И весьма поверхностной антропологии, к которой не имеют отношения антропологи. Когда-то, еще в девятнадцатом веке, когда рождалась естественнонаучная психология, точнее психофизиология, психофизиологами было составлено некое описание того, чем, на их взгляд, является человек.

За основу этого описания, безусловно, были взяты схоластические представления, дожившие до того времени в трудах Христиана Вольфа. Вольф систематизировал все представления о человеке, что значит, сводил их в некие списки, относящиеся к тем или иным признакам человека. Признаки же эти, если вглядеться, были выражением неких свойств человеческой природы. Именно эти свойства и позволяли одному человеку быть приспособленней к жизни, чем другим. Так свойство материи отражать, выразилось в способности человека воспринимать окружающее с помощью различных органов чувств. Именно эти способности и стали предметом психологии.

Это значит, что наука изучает то, что есть в телесной природе человека. К примеру, один видит хуже, другой – лучше. Значит у него выше зрительная способность. Точно так же у кого-то лучше слуховые способности, у кого-то – осязательные… Особенно нравится психологам память. Её-то в основном и улучшают вместе со зрительным восприятием и временем реакции.

Все это игры с тем странным существом, которого удалось ощупать в темноте физиологам, и которого они называют человеком. Поскольку в рамках естествознания физиология – царица наук о человеке, говоря о способностях, академическая наука закономерно остается в рамках физиологии. И говорит о том, что описано физиологией как доступное либо изменению, либо управлению.

Что значит доступное управлению, можно пояснить такими примерами. Сердечный ритм определяется потребностями тела или, как говорят физиологи, организма. Это значит, что он естественен и не требует моего вмешательства. Но при желании можно научиться им управлять. Что в действительности означает способность замедлять или ускорять его произвольно. Надобности в этом нет никакой, но льстит честолюбию и показывает мою силу. Точно также можно приучить себя голодать или терпеть жажду, а то и боль. Это даже может быть полезно для выживания.

Но если вдуматься, все эти примеры – частные, как те самые хоботы и хвосты слона в темном сарае. А в действительности речь идет об общей способности управлять телом.

Управление телом – это действительно важная задача, стоящая перед воплотившейся душой, а значит, и передо мной. Если я хочу решить то, зачем пришел в плоть, мне необходимо овладеть и этим плотным миром, и теми орудиями, которые мне это обеспечивают. Важнейшее из них – мое тело. И лучше, если я овладею ими мастерски!

Если это станет понятно, то с очевидностью придет и осознавание, что надо не гоняться за теми или иными телесными способностями, поскольку их слишком много. А надо понять, зачем ты пришел, и какое орудие тебе нужно, то есть чем должно владеть тело, чтобы ты мог свою задачу решить.

Если пойти этим путем, то очень скоро выяснится, что телесные способности по большей части – это способы развлекать гостей на вечеринках, баловство. А основные ваши интересы лежат в направлении преуспеяния. С телом вы балуетесь время от времени. А основное время и силы жизни отдаете битве за выживание и лучшую жизнь. Их я и называю преуспеянием.

За этими способностями охотятся все люди, поэтому их можно назвать обычными способностями. Но даже обычные и у всех имеющиеся способности могут быть выше или ниже. Следовательно, их тоже можно развивать и совершенствовать.

И опять можно пойти путем ощупывания слона во мраке. Прочитать где-то о выдающихся людях и попробовать развить у себя какие-то из их способностей. Например, идеальный слух, чтобы стать великим скрипачом. Или способность быстро считать, чтобы стать гениальным математиком. Фотографическую память, чтобы играть в шахматы, либо в шпионские игры…

Но можно снова пойти от главного, от задачи, ради которой пришел. И все станет легче: тебе не нужно отвлекаться и разбрасываться, достаточно просто понять, что тебе нужно для её решения и развить именно это. Просто и направленно вскрыть нужные способности и довести их до совершенства.

С задачами преуспеяния это даже проще, чем с телом: преуспеяние не является самоцелью. Оно всегда ради чего-то. Это значит, что нам не нужно преуспеяние само по себе, нам нужен лишь определенный уровень достатка, чтобы можно было заняться главным. Надо всего лишь спросить себя, а какого достатка и уважения общества мне будет достаточно, чтобы успокоиться и заняться своими делами. Как ни странно, но мы всегда хорошо это знаем. А сомнения исходят из чужеродных вкраплений в наше сознание, которые просто надо убрать кресением.

Преуспеяние предполагает достаток, хорошее отношение общества и возможности, необходимые для душевных дел. Все это надо выяснить, осознать, даже описать. А потом спокойно выстроить свою жизнь так, чтобы достичь именно этого и самым легким способом. Просто сделать из этого задачу и решить ее. В том числе, и развивая соответствующие способности, которые необходимы.

Что сразу надо знать про эти способности: они окажутся способностями сознания, а нужны они будут для развития тела, которое зовется личностью. Именно в нем мы бьемся за место в обществе и преуспеяние. Это значит, что следующий слой способностей – это личностные способности.

Что такое личностные способности, и что именно входит в это понятие? Для человека, ранее не задумывавшегося о способностях, вопрос может показаться весьма трудным. Даже многие из профессиональных психологов в худшем случае предпочтут подглядеть в каких-нибудь справочниках или трудах других психологов. В лучшем – пойдут путем рассуждения и сделают вывод, что надо освежить знания о том, что же входит в понятие личности…

Пути возможные, но, похоже, к решению не ведущие. Психология способностей оказалась наукой ущербной и размытой в своих понятиях. А попытка вывести свой перечень личностных способностей натолкнется на то, что такой же ущербной и неопределенной была создана и психология личности…

Но у нас есть другой путь. Попробовать подумать. Для этого, конечно, придется сделать усилие, в первую очередь, чтобы запретить себе бегать за умом по тем, кто запутал этот вопрос раньше тебя. Отдавать должное предшественникам, конечно, нужно, но иногда верным будет признать, что они шли не в том направлении.

А в каком нужно?

Собственно говоря, при безграничном богатстве возможных направлений для движения и улучшения состояния собственного кошелька, есть нечто, что обязательно должно быть сделано, если психология хочет стать наукой. Настоящая наука должна подтверждать свои теоретические построения практикой, находя соответствия им в жизни. Академическая психология этим качеством не обладает. Это общепризнанно.

Следовательно, путь к прикладной работе не только возможен, но и предпочтителен. И хоть это всего лишь выбор, который психолог вправе делать или не делать, но я пишу исключительно как прикладник. Мне нужно, чтобы психология помогала и мне, и приходящим ко мне людям. Поэтому для меня путь исследования очевиден: что такое личностные способности надо изучать, глядя в ту жизнь, которой живут люди.

А какой жизнью они живут?

Она двойственна и даже тройственна. Мы определенно живем телесной жизнью. Эта жизнь проходит в мире вещества, то есть на Земле, как на планете. И это явно не личностная жизнь.

Личность появляется только во взаимодействиях и даже взаимоотношениях с другими людьми, точнее, личностями. Мир личностей – это общество. И не зря когда-то известный американский социальный психолог Эллиот Аронсон назвал человека общественным животным. По телам мы животные, но живущие в обществе, как считает современная социальная психология.

Думаю, это ошибка. Как тела мы живем на Земле. А в обществе мы живем в других телах – личностях. И как личности мы отнюдь не животные. Как личности мы гораздо ближе к бестелесным духам.

Я имею в виду совсем не души, хотя мы живем одновременно с телесной и личностной жизнью, и жизнью души. Но мир личностей – это, если смотреть на него мифологически, Нижний мир по сравнению с миром душ, который звался Небесами, или Верхним миром.

В Нижних мирах живут бесы… Впрочем, это обобщающее наименование самых различных духов, созданное христианством. Оно однозначно порицающее, что вовсе не так однозначно в отношении личностей. Зато однозначно, что личности, как и бесы, живут исключительно за счет нашей жизненной силы. Они ею питаются. Или мы питаем, точнее, платим за личность тем, что тратим на нее свою жизненную силу.

Впрочем, это не так существенно. Важнее то, что личностные способности – это то, что обеспечивает нам выживание в обществе. Вот это точно и однозначно. И их вовсе не сложно рассмотреть и описать. Даже наука не нужна.

Просто вспомните то промежуточное пространство, в котором вас готовили к вступлению в полноправные члены общества. Это серое пространство, эдакий Лимбо, где духи еще не хорошие и не плохие, они просто материал для лепки настоящих винтиков, способных стать членами общества. В нашем мире оно называется Школой.

В нем работают мастера по раскрытию именно личностных способностей, которые четыре раза в год оценивают, как вы их обретаете, выставляя оценки за четверть в дневники. И не забудьте, среди этих оценок есть еще одна, которую ставят скрыто: оценка за поведение. Что значит, за приспособляемость, за искусство выглядеть своим и правильным.

Эта оценка не выставляется открыто, потому что она – самая главная. Без нее ты не сможешь пройти в общество и применить все остальные оценки, то есть обретенные способности. Эта оценка пропускная. Если ее нет, тебя отправляют в заточение и изолируют от общества, потому что ты считаешься социально опасным.

В этом пространстве нас учат правильно говорить, читать, считать, писать, видеть мир. Там нам прививают естественнонаучное мировоззрение и государственную нравственность. С помощью этого вскрывают способность приспосабливаться и выживать в жестоких и хитрых мирах. Не раскрывают только способности думать и решать задачи, но мы и сами вынуждены этому учиться. Правда, не по программе, а как раз наоборот – чтобы выжить под ее воздействием.

Таким образом, чтобы раскрыть в себе какие-то личностные способности, надо просто описать то, что вы уже раскрыли в школе, и понять, чего вам еще не хватает, чтобы лучше выживать в обществе, в котором вы хотите что-то обрести. Но не забывайте: чем дальше от школы, тем уже ваши интересы, и тем точнее вы нацеливаетесь не на все общество целиком, а на какое-то избранное сообщество.

Вот эта избирательность и прицельность и определяет, что именно надо совершенствовать или раскрывать в своей личности как определенную способность.

Не надо только однозначно отбрасывать гонку за выживанием в обществе и приспособление к его требованиям как что-то недостойное или подлое. Подлости и гадостей в личностных способностях хватает, но сама битва за их раскрытие всегда двойная. Как работа по очищению Авгиевых конюшен, конечно, была возней с дерьмом. Но это не значит, что Геракл при этом раскрывал в себе способность убирать дерьмо!

Он раскрывал что-то великое и вполне душевное. Ведь это был духовный порыв ради спасения другой души или собственной чести. И чем грязнее то, в чем испачканы наши личности, тем выше может быть жертва, которую приносит душа. Впрочем, может оказаться, что тем ниже и мельче эта душонка…

Научная психология, как спецназ Науки, приложила так много усилий, чтобы убедить нас в том, что у нас нет ничего, кроме тела, что это оттолкнуло от неё думающих и ищущих людей. Явная идеологическая ложь вызывает сопротивление и отвращение, даже если она убедительна. Нам, в России, это особенно понятно после века коммунизма.

Люди, не признающие научного подхода, осуждаются и даже затравливаются. Но их много, и, самое главное, за ними истина. Они хранители пути в действительный мир. Мрачное научное средневековье однажды минёт, и восторжествуют те, кто хранил память о душе и духе. Пока же их знания в загоне и живут в виде мечты об особых способностях.

Особые способности – это действительность, потому что иногда открываются у людей. Наука предпочитает их не исследовать, поскольку они единичны, а поэтому, как бы и не истинны. Почему массовидность явлений стала подтверждением истинности, я не понимаю. Точное же рассуждение однозначно показывает: если нечто, объявленное законом, нарушено хоть один раз, оно либо не соответствует действительности, либо соответствует ей не полностью. Что означает, что определение этого закона наложило слишком узкие пределы на описываемое им понятие. Явление действительности в эти пределы не вмещается, и их надо раздвинуть, изменив определение.

Но изменять определение способностей, включая в него и понятие об особых способностях, можно только за счет допущения, что у человека не только телесная природа. Тогда рушится вся иерархия наук и их место в современном мире. Физика и технология перестают править, век массового потребления прекращается, с ним кончается эра Золотого тельца. А на смену приходит наука о душе и время духовности. Такое допустить нельзя, хотя подобные перевороты и случались в нашей истории…

Особые способности – это тоже не более, чем возможности, которые всегда присутствуют в природе человека. Но чтобы их раскрыть, нужно понимать, о какой именно природе идет речь, и понимать саму эту природу. А это ох как не просто!

Во всяком случае, я могу довольно уверенно говорить о телесных и о личностных способностях. Более-менее уверенно я, наверное, смогу говорить и о способностях души. Но ограничиваются ли этим наши способности, я не знаю, как не знаю, все ли удивительные способности, которые показывали люди на земле, есть проявление только этих природ человека. В наш мир приходили удивительные искатели чудес и путей, которым случалось приносить из своих походов такое, что и не снилось нашим мудрецам…

Однако я могу поставить сам себе некоторые ограничения, которые станут основами для начала движения. Во-первых, если мне в моем теперешнем состоянии не дано вскрывать в себе что-то запредельное, так и не стоит к нему рваться, пока не готов.

Но ведь очень хочется?!

Значит, надо не вскрывать способности, а понять, что нужно для их вскрытия. Так сказать, выявить, на какой же основе они возможны, иначе говоря, чем нужно обладать для любой работы над способностями. Вот эта работа нам вполне доступна, потому что людей, сумевших обрести какие-то выдающиеся способности, настолько много, что мы вполне можем исследовать, что им позволило этого достичь.

Да человечество и так прекрасно знает, что в себе надо развивать, чтобы обретать способности. Любой школьный учитель владеет этой наукой в отношении самых обычных способностей. Без этой основы к особым способностям не пройти.

Явно видно, что для открытия каких-то особых способностей нужно уже быть не простым человеком, не начинающим. И не надо попадаться на то, что иногда такие способности даются совсем юным, даже детям. Это молоды только их тела, но вы ничего не знаете о том, сколько жизней и веков эти люди потратили, чтобы научиться.

Во-вторых, стоит принять, что работать над собой все же придется. Конечно, можно мечтать, что тебя ударит молнией, либо украдут инопланетяне. Но пока этого не происходит, стоит подумать и поработать. Впрочем, желающие могут спокойно продолжать ждать чуда. Но опыт показывает: без труда нам мало, что дается.

В-третьих, вначале стоит вскрыть все те исходные способности, без которых не вскрывается главная и самая желанная. Такие, как вдумчивость, трудолюбие, созерцательность, способность не ослаблять усилие, преданность, несгибаемость… Я не в силах перечислить всё, но это и не требуется. Если человек действительно избирает чего-то достичь, он начинает движение и очень быстро обнаруживает то, что ему мешает.

Это может быть помеха, а может нехватка чего-то. Помеху надо убрать, а нехватку восполнить. Как, например, нехватку знаний или каких-то исходных способностей.

Дорога покоряется идущему.