Текст книги "Дорога к храму"

Готов ли я креститься?

– Что за вопрос, батюшка? Конечно, готов, хоть завтра… а даже можно и сейчас! Скажите, сколько нужно заплатить за крещение?

Такой вот ответ, часто приходится слышать от людей, приходящих в храм и выразивших желание покреститься. «Всегда готов!» – слышат в ответ на подобный вопрос вероятно и другие священники.

– А к чему, собственно, Вы готовы? – спрашиваю человека. Такой вопрос часто вызывает у многих некое замешательство и удивление. Вероятно, они думали, что, выразив желание креститься, батюшка однозначно должен встретить его радостным одобрением.

– Ну, как, к чему?.. Стану православным, как мои родители, дедушки, бабушки, и, вообще, все мои предки…. У меня и девушка, невеста моя – крещеная. Что в этом плохого?

– Ничего… Давайте, мы сделаем так: Вам необходимо пройти вначале огласительные беседы, почитать православную литературу, а главное: уже сейчас нужно начать посещать богослужения, привыкать жить христианской жизнью, изучать Православие, постепенно вливаться в церковную общину, знакомиться с людьми… ну, а когда Вас крестить – время покажет.

– Вот как? А почему нельзя сразу креститься? Ведь в других храмах крестят.

– Крестят, да…

Что в таком случае можно еще сказать, и как объяснить в «двух словах» человеку всю суть Православия? Хотя бы, самое важное, что заключает в себе его основу, являясь корнем нашей веры. Как невозможно в «двух словах» сообщить человеку всю полноту знаний какой-либо из наук, также невозможно поведать кратко и, главное, – правильно донести основное содержание веры: о жизни духовной, о Церкви, о жертве Христовой и других важных вещах. Как «быстренько» рассказать о подвигах святых отцов, которые постигали веру и искали Бога в течение всей своей жизни, и под конец ее приходили к осознанию, что так и не приблизились к источнику Истины? И разве возможно выразить словами невыразимое, разве только, пригласить человека самого прочувствовать то, ради чего христиане во все времена с радостью были готовы принять ужасные мучения и даже саму смерть, только бы не утратить это невыразимое…

Окружающий мир устроен далеко непросто. Изучать и постигать его – задача всякого человека. И для понимания устройства видимого материального мира, который есть только верхушка айсберга, торчащего над водой, человек порой тратит годы и годы обучения, постигая различные науки. Сколько же тогда нужно времени, чтобы постичь тайны невидимого, духовного мира, который есть основное, подводное тело этого айсберга?! Но…

– Извините, батюшка… у меня, к сожалению, сейчас мало времени, – скоро на работу идти.

Часа два у меня, пожалуй, есть. Так, как насчет крещения?»

Пожалуй, не многие из ныне живущих, знают и помнят: что такое «партия», «комсомол», «пионерия». Те, кому сейчас уже за 50 и более, полагаю, что с душевной теплотой вспоминают свое детство: школьную дружбу, игры в «Зарницу», спортивные состязания, песни у костра, пионерскую клятву и… громогласный партийный призыв:

– Пионеры, к борьбе за дело Ленина будьте готовы!

– Всегда готовы! (дружно отвечали пионеры хором)

Для нас малолетних, призыв этот и ответ на него часто представлялся неким торжественным ритуалом, который наполнял детские души гордостью за нашу великую Родину, свой народ, приобщал нас – юных пионеров к борьбе за дело великого вождя товарища Ленина….

Однако, всякие слова – это не просто слова. Ибо заключают в себе смысл. И смысл этой пионерской клятвы в готовности юного пионера к борьбе. Замечу: не просто в участии мальчика или девочки в детской (пионерской) организации, а именно – к БОРЬБЕ. В данном случае за дело Ленина. И как всякая борьба предполагает активное в ней участие; в нашем случае, со стороны пионера. Следствием такой борьбы может стать победа либо поражение, которое вполне может привести к гибели самого борца. И такое действительно было. Вспомним пионеров-героев, именами которых нарекали пионерские отряды и дружины. Борьба – есть борьба! Она часто непримирима и жестока. К чему это я говорю?

Мы сейчас говорим о делах давно минувших дней. И я не случайно вспоминаю маленьких борцов за коммунистические идеалы, потому как юные пионеры времен нашего детства, как мне думается, в большей степени осознавали важность клятвы и ответственность за свои слова – «Всегда готов!», нежели те, кто с такой легкостью «готов» принять сейчас святое Крещение.

Мы уже отметили выше ключевой смысл пионерского обещания (клятвы) – готовы к борьбе. Давайте посмотрим: к чему же призывает нас Бог и Церковь через таинство святого Крещения. И как сказали бы в Одессе: «Вы не поверите!» Но оказывается, тоже – к борьбе! К какой же? Может, с врагами нашего Отечества: интервентами, террористами, фальшивомонетчиками, внутренними коррупционерами?

Нет, и еще раз, нет! Это совсем не те враги. Как сказал апостол Павел: “Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной” (Еф.6,12).

Тогда: кто и где они – эти начальства и власти тьмы, духи злобы?

Имя им: грехи и страсти наши; и враги эти (суть – злые демоны) гораздо ближе к нам, чем можно себе представить. Они невидимо живут внутри нас, и только время от времени проявляют себя. Как вражеский снайпер: выстрелил, и снова спрятался! И куда бы любой из нас ни попытался сбежать от них, ничего из этого не получится. Недаром существует древняя поговорка: «От самого себя ни на каком коне не ускачешь!» И получается, что борьба в нашем случае, ведется исключительно с самим собой! Вот потому она, – самая тяжелая и коварная на свете: враг-то оказывается – ты сам «любимый!» Но по-другому – никак! Уклониться от нее, конечно, можно… кстати, большинство людей так и делают, но… сразу встают в ряды проигравших битву за жизнь. Это подобно тому, если бы в военное время кто-либо уклонился от призыва, то стал бы дезертиром. А таких всегда расстреливали. И казалось бы, за что? За то, что человек ничего не сделал? Никуда не пошел, а продолжил жить, как и прежде? Да! Именно, за это. За то, что ничего не сделал! Хотя, был обязан сделать! В случае с дезертиром, – идти защищать Родину от врагов.

Ну, а в нашем случае, – каждый обязан защитить в себе дар Божий – жизнь. И не просто жизнь, а жизнь Вечную. Вот так! Получается, что для человека и вариантов, как бы, нет…. Хочешь жить, – значит веди войну с собой, со своими грехами и пороками. Это самая священная война за саму возможность жить, и не просто по-человечески жить на земле, а жить в вечности. Ибо, кто не одержал при этой жизни хотя бы малейшую победу над собой и над своим внутренним злом, для будущей вечной жизни может стать непригоден…

* * *

Что же тогда – Крещение?

В какой-то степени можно обозначить Его, как акт объявления войны. Войны, опять же, с самим собой. Понятно, что любой войны никто и никогда обычно не хочет. Хотят ее только те, кто воюет не своими руками. Но это не наш случай. Как говорится, здесь «не прокатит». Увы: хотим мы этого или не хотим, – выбор небольшой. В сущности, он сводится к одному: или жить, или умирать! Но вот, как-то это слабо доходит до большинства людей. К сожалению, для весьма многих в настоящее время. Крещение представляется неким торжественным, зачастую ничего не значащим ритуалом, к которому, следуя исторически сложившейся традиции «можно приобщиться». Ну, хотя бы в силу того, что я – русский. Крестятся сейчас по разным соображениям. Часто – «для здоровья».

Бывает, крестятся по неким мистическим соображениям. Например: поменять при крещении имя, чтобы его никто не узнал, и тогда – «Шиш вам, колдуны! Не наведете уже никогда на меня порчу!» Молодым девушкам зачастую импонирует повесить на шейку стильный золотой крестик – отличное украшение! Опять же, для кого-то крестины – шикарный повод чтобы собрать компанию и как следует отметить в кругу друзей… Хотя, по большому счету, отметить свое Крещение, как рождение в Жизнь Вечную не так уж и плохо, если радость этого празднества применится не как праздник плоти (со всеми сопутствующими этому атрибутами: пьянство, бесшабашная гульба, и т. д.), но праздник торжества духа.

Как же человеку понять и наверняка определить: готов ли я креститься, и «что мне за это будет?»

При Крещении человек должен умереть для греха и родиться в жизнь вечную…

Что это означает?

Понимание этого и многого другого, из того, что дает человеку Церковь, приходит не моментально, а с течением времени по мере того, как сам человек будет в состоянии принять очередную крупицу Истины. Как нельзя положить или налить в посуду больше, чем она может вместить, так и человеку невозможно принять в себя непомерную порцию духовных благ. При этом непременно должно присутствовать желание самого человека постигать божественную Правду. Но одного желания здесь недостаточно. Необходимы действия, направленные на исполнение этого желания. Чтобы лучше понять, вообразим себе юношу, который закончил школу и, определившись с выбором профессии, сказал себе: «я буду хирургом». Думается, что его выбору содействовало не просто желание стать хирургом, но и некое размышление о своей будущей профессии: оценка ее плюсов и минусов, многократное взвешивание: за и против. Теперь, вопрос:

– Можно ли этого юношу прямо сейчас поставить к столу и дать в руки нож?

– Правильно, нельзя. Не обучен, не опытен – значит «зарежет».

Или, скажем, дать человеку права и, посадив за руль без должной подготовки, выпустить на просторы современного города. Далеко он уедет? Хорошо, если до ближайшего столба или стены, а если на его пути окажется человек или ребенок? Не хочется думать, что будет… Давайте представим себе другую, уже противоположную картину: человек получил водительское удостоверение по всем правилам, то есть, с обучением и подготовкой. Думаю, у такого не встанет вопрос: как нажимать педали, и в какую сторону крутить рулем – все его внимание сосредоточится на дорожной ситуации и маршруте движения, то есть, на главном. Как это «пересекается» с таинством церковным? Очень просто. Предположим, человек решил «по-быстрому» креститься. «Сильно хорошо» попросил, и «добрый» батюшка согласился – окрестил. И что? После такого «скоропостижного» крещения, которого он так настойчиво добивался и, в конце концов, получил, человек этот, порадовавшись немного, радостью, впрочем, не духовной, а скорее, житейской, вскоре впадает в недоумение: «А что ему, собственно, теперь со всем этим делать?» Ходить на богослужения он не привык, да и не видит в этом проку (какая потеря времени!), читать скучные молитвы – сразу в сон клонит, давать деньги на храм, которые он с таким трудом заработал – еще чего! Или, усвоив мало-мальски из того, что нужно исполнять Заповеди Божии, человек честно пытается осуществить это на деле, и вдруг обнаруживает при этом страшное противодействие, да такое, что ставит под угрозу весь его прежний образ жизни. Человек с ужасом для себя обнаруживает, что добро наказуемо, и чтобы не получить вреда, оказывается не нужно делать добра! Но, с другой стороны, Евангелие и Церковь все-таки призывают делать добрые дела… Как тут быть? Вроде бы и Богу хочется угодить, с одной стороны, и с другой – страх потерять все что имею. А тут еще Евангелие учит: «Иди, раздай все имущество нищим…» А что потом? «Как я сам-то жить буду?» – думает человек. Страшный и поистине суровый выбор предлагается ему. И в замедлении принятия решения: «Как-же мне поступить?» – время, тем не менее идет, и само собой получается, что человек, крестившись, фактически не получает ничего, как бы остается при «своих», ни приобретя ничего нового, но и не отдавая также от себя. И остается человеку одно утешение – сознание честно исполненного перед Богом долга:

«Вот я, как и все – крещенный, православный, имею на груди крестик, могу даже перекреститься, ну а на Пасху или Рождество в храм сходить, свечи поставить о здравии, и чтобы «все хорошо было»: на работе, в семье и т. д.» Человек утешается еще и тем, что: «А что? Все так живут, не я один, многие гораздо хуже меня!»

Рассуждая подобным образом, люди упускают из виду, что Крещение – оно не от людей, за ним отчетливо прослеживается всемогущий Бог, во власти Которого наша жизнь и смерть! Даже дети иногда понимают, когда им говорят: «Не балуй, Бог накажет!» Дети, может, и понимают, но на практике мало кто из наспех крещеных людей всерьез задумывался над тем, что они говорили и обещали Богу, когда крестились.

– Отрекаешься ли ты сатаны? – трижды спрашивает священник во время крещения.

– Отрекаюсь – трижды отвечает человек. И в удостоверении этой клятвы, вопрошает священник трижды:

– Отрекся ли ты сатаны? – и человек (по подсказке) клятвенно удостоверяет:

– Отрекся. – И после того, как оглашаемый (готовящийся ко Крещению) дунул и плюнул в сторону сатаны, показав ему (сатане) этим действием свое полное отречение и презрение, далее спрашивают его:

– Сочетаешься ли Христу (желаешь ли соединиться с Христом)?

– Сочетаюсь, (желаю соединиться) – трижды отвечает. И после поклонения истинному Богу – Троице Единосущной и Нераздельной, – человек удостоверяет тем самым свою готовность оставить свою прежнюю греховную жизнь, и начать новую во Христе. Вот этот момент очень важный! На самом деле, это не что иное, как клятва, как принятие присяги для воина, разве только в тысячи раз более ответственная и страшная. Страшная – в нарушении ее. За нарушение воинской присяги в военное время преступившего клятву всего лишь расстреляют перед строем. Почему «всего лишь»? Да потому что смерть тела еще не конец, страшнее в тысячи раз смерть души. И потому, – подумать страшно, что станет с человеком, нарушившим клятву Самому Богу. Но нарушают… Совершенно, порой, не задумываясь. Нарушают, как малолетние и неразумные дети, которые надеются оправдаться тем, что не знали, что поступают худо. При этом забывают, что Крещение означает – «Просвещение», и если крестился, то и просветился. Стало быть, получил все необходимые знания: что такое «хорошо», и что такое «плохо». Получение этих знаний происходит не на лекциях и уроках, а неведомым для человека таинственным образом вместе со схождением на человека божественной Благодати во время Крещения. Не случайно Церковь определяет это действие как Таинство. Вы, вероятно, скажете:

– Ну, таким образом, получается, что человек в Крещении что-то да получает! Стало быть, «Оно», в любом случае, не бесполезно?

– Получает, да. Но полезно или бесполезно, будет зависеть от самого человека, от его жизни после Крещения. Прежде всего, человек очищается от первородного греха. По утверждению Церкви, – сатана при этом изгоняется из сердца человека. Прощаются человеку также и его личные грехи, совершенные им до Крещения. Кроме этого, человек получает Дары Святого Духа, освящающего всего человека и дающего человеку возможность противодействовать греху. До Крещения человек находится в абсолютной власти сатаны, являясь его послушным рабом. Он просто не может не делать греха. Даже если при этом, как иногда кажется самому человеку, он творит добро, то добро это чаще всего обращается во зло. Сказано в Евангелие от Матфея: «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф.7:18). Происходит это оттого, что человек отлучен от Бога через древнее проклятие по вине наших родоначальников Адама и Евы, и тут ничего нельзя сделать – нашей власти здесь нет. Крещение же, освобождает человека от этого проклятия и делает свободным для дальнейшего его выбора. И вот тут перед каждым крещеным открывается два пути: первый – привычный и понятный: вернуться к своему господину сатане. «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» (Притчи 26:11), то есть продолжать жить той жизнью, которой жил; и второй – постараться услышать призыв Божий, поверить Ему, что Бог не желает нам зла, и ради нашей же благости предостерегает нас не творить греха; предлагает изменить в корне свою жизнь, научиться творить волю Его, в чем есть залог нашего благополучия для будущей вечной жизни.

Чтобы как-то это понять лучше, представим себе поле, заросшее сорняком и колючками. И вот – приходит человек, очищает все это поле и радуется: ну, наконец, чисто! И в радости уходит домой. Через какое-то время возвращается на поле вновь – и не узнает: сорняков и колючек еще больше стало, на вскопанной земле так им удобно было разрастаться! Другой человек, имея такое же поле, очистил его так же, как и первый, но сразу засадил его семенами. Он не забывал ухаживать за посевами: поливал, пропалывал, боролся с вредителями. И в конце получил добрый урожай. Здесь, кажется, все понятно. Но думается, что первый, если бы находился в ведении, что такое может произойти, не поступил бы столь опрометчиво.

Чтобы не оказаться человеку в «духовной западне» в древности подготовка ко Крещению продолжалась не менее трех лет. Человек приобретал необходимый опыт духовного делания, ходил в храм, учился молитве…

Церковь, как и прежде, утверждает, что Крещение, как таковое, еще не спасает человека, но лишь создает ему благоприятные предпосылки (как чистое поле для посадки) для взращивания добродетелей, без которых (как одежды праздничной, «брачной») человек не может быть принят в общение с Богом. Так об этом говорится в Евангелии: “Друг, как ты вошел сюда, не имея одеяния брачного?” Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму кромешную; там будет плач и скрежет зубов» (МФ 22.12–13). Не хотелось бы на такой печальной ноте заканчивать эту статью, поскольку Бог пришел в мир не карать и наказывать, но – миловать и спасать. Однако, все же, без участия самого человека Бог никого не спасает. Своими трудами человеку необходимо засвидетельствовать желание спастись. И уж если мы пришли к тому, что «крещеный – еще не есть спасенный», то спрашивается: «что же тогда делать, чтобы Крещение стало для меня спасительным?»

Во-первых, искать в Церкви нужно не Крещения, а спасения. В свое время, Бог, как податель всех благ, все даст. Нужно искать такого состояния души, при котором человек ненавидит всякий грех, живущий в нем. «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50:19). В такое состояние приходит человек не сразу. Прежде всего, крайне необходим внутренний труд – молитва. Сейчас многие не придают молитве должного значения, а Святые отцы наши тратили на это годы, уходили в монастыри, изнывали в жарких пустынях, заключали себя в затворы, молились в холодных пещерах, носили вериги, брали на себя многие тяжелые и изнурительные подвиги. Что это? Древний мазохизм? Конечно же, нет. Тогда ради чего все это?! Ради смирения, как величайшей из добродетелей. Современному человеку, вообще непонятно, как подобное можно вынести и претерпеть, а главное, непонятно: зачем мне смиряться, «чего ради» я должен отказывать себе в получении удовольствий, поститься, каяться, ходить на службы. Душу человека, только начавшую поиски Бога, разрывают всякие сомнения и противоречия, да и в самой церкви человек часто видит «что-то не так»: не так обошлись, не так встретили, и т. д. И это вполне естественно и закономерно. Особенно тяжко приходится тому, кто крестился, не осознав до конца, «зачем и ради чего» он крестился, и как ему строить жизнь после этого. Праздничная эйфория после Крещения быстро проходит. Торжество кончилось, гости поздравили и разошлись. Наступили будни, и что? Большинство таких «православных» быстро отходят от Церкви в силу неурегулированных внутри себя противоречий, возникающих от столкновения Правды и греха. Не имея малейшего навыка борьбы с грехом, который можно приобрести только в постоянном понуждении и смирении себя (то есть заставить себя творить молитву, поститься, посещать богослужения и т. д.), человеку проще отступить вовсе, или принять на себя образ «внешне православного». Определилась даже такая формулировка – «захожане». Эта категория «православных» ныне составляет большинство в наших храмах. В Евангелие от Луки (зач.85) в повествовании «о десяти прокаженных» Господь уже тогда предвидел процентное соотношение истинно-верующих и формально-верующих, как 1:10. Имеем ли мы сейчас в новозаветное время из десятка приходящих в храм, одного, ищущего смирения, как спасения? Бог знает. Но хотим мы этого или нет, истина такова, что без внутреннего раскаяния в своих грехах, сокрушения сердечного, искреннего сожаления о соделанном зле, желания начать новую жизнь с Богом, – человеку невозможно начать путь спасения. И формальное Крещение здесь не поможет.

Что еще следовало бы взять на заметку, прежде чем войти в крестильную купель, то это взять на себя труд с терпением относиться к другим людям. Я не говорю, что нужно учиться любить людей. Научиться любить людей по-евангельски – дело весьма многотрудное даже для христиан «со стажем», это в духовном делании, – «высший пилотаж». На первых порах будет полезно всякому входящему в христианскую общину, стараться изо всех сил никого не осуждать. Даже если видишь у кого-то какой-либо грех. Необходимо осознавать, что среди нас нет ни святых, ни праведников. Даже среди «батюшек». В церковь, как и в больницу, люди приходят не от хорошей жизни. «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13) – говорит Господь. Понимание того, что грех – опасная болезнь, болезнь многих, и «меня в том числе» может помочь избежать осуждения других. Господь говорит: «Что ты смотришь на соринку в глазу своего брата, а в собственном бревна не замечаешь?» Как это верно сказано! Через грех осуждения очень многие оказываются в аду; еще при жизни от такого человека отнимается божественная Благодать, а от этого сильно страдает не только душа, но и тело. Необходимо помнить, что всякая болезнь – следствие греха.

Ну, и в заключение, хотелось бы сказать, что «дорогу осилит идущий». Крещение – величайшее и важнейшее из всех Таинств Церкви. Важность его подчеркивается тем, что в случае необходимости (например, угроза смерти) оно может быть совершено даже не священником, а любым православным. Но это не говорит о том, что мы должны возвращаться к темным временам гонения на Церковь, когда бабушки «втихаря» в банях или еще где, окунали младенцев, чтобы хоть как-то дать человеку возможность спастись. У нас и сейчас довольно много таких «маканных», но не приобщенных к Церкви, а стало быть, «идущих в темноте». Только истинное Крещение, совершенное с подготовкой по всем правилам Церкви, делает человека телом Христовым, направляет на верный путь ко спасению души.

* * *