Текст книги "Дорога к храму"

Главное, что следует понять человеку, еще живущему здесь: смерть – не конец, а только начало настоящей, достойной Человека жизни. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Итак, для чего вы, – говорит, – печалитесь о смерти? Гораздо лучше было бы давно умереть. Разрешиться, и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Фил. 1:24).

Давайте рассуждать, мог бы говорить такое о смерти великий учитель Церкви – Иоанн Златоуст, если бы она представляла собой конец всему? Наоборот, он пишет: «и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». Стало быть, смерть открывает человеку новую, более лучшую жизнь, не случайно, поэтому Церковь называет смерть рождением в жизнь вечную. Вспомним, что последние догматы «Символа Веры» (12 основных «столпов» Православной веры) это как раз, и утверждают:

11-й: Чаю воскресения мертвых;

12-й: И жизни будущаго века. Аминь».

Из этого следует, что все воспринимаемое нами, ныне живущими, как конец всего, на самом деле таковым не является. Церковь рассматривает смерть, как очередное рождение в новую обновленную жизнь. И если для облегчения понимания графически рассмотреть время жизни человека, то это будет прямая, исходящая из точки его физического рождения (определим, как «о»), и уходящая куда-то в бесконечность. На этой прямой можно обозначить события, происходящие во время жизни, а можно их и упустить. Все зависит от масштаба. Наглядный пример тому, когда мы двумя пальчиками на экране смартфона «раздвигаем» карту, к примеру, России, и вот – появляются множество городов, поселков и рек, и так можно действовать до появления названий улиц и номеров домом самых захолустных мест! Точно также, на нашей «линии жизни» будут появляться и исчезать различные события происшедшие с человеком. Но вне зависимости от масштаба, для любого нашего графика будет обязательна еще одна наиважнейшая точка – время смерти, которая радикальным образом изменяет условия жизни, являясь своеобразным ее перевалом. Назовем эту точку – «X». Для всех людей время земной жизни на графике от нулевой точки до точки «X» будет различным по протяженности. Но что интересно, в масштабе бесконечности, какой бы из графиков мы не рассмотрели: с отрезками времени жизни в 5 мин, или даже в 500 Лет(!), то увидим, что при уменьшении масштаба во всех случаях точка «X» будет стремиться к «нулевой» точке, а при дальнейшем его уменьшении, – практически с ней сольется! Вполне уместно будет предположить: для Бога-Творца, живущего в вечности, протяженность ограниченной земной жизни человека имеет второстепенное значение. Для Него человеческая жизнь – один миг! Действительно: то, что мы видим на графике после точки «X» – это бесконечность. Она не имеет предела, а потому «побьет» любое конечное число. Получается, что с позиции божества протяженность жизни человека совершенно не важна, сколько бы человек ни жил: 5, 50 или 500 лет! И если временной критерий нашей жизни для Бога не важен, то, что же тогда остается ценным и важным в нас с Его точки зрения?

Попробуем определить методом исключения. Кроме времени, в котором живет человек, есть еще пространство, в котором он живет, и остается еще одно: КАК ЖИВЕТ человек. Последнее, с точки зрения Православия, главенствующим образом и определяет, где и как будет существовать человек после прохождения им точки «X».

Все основные религии мира представляют Творца вселенной, как сущность добрую и справедливую. Эти Его свойства не могут действовать избирательно по отношению к кому-либо, но исключительно в равной степени одинаково в отношении всего человечества. Бог, прежде всего справедлив, и каждому открывает шанс, предоставив возможность прожить так, чтобы занять «достойное положение» в грядущей вечной жизни. Где бы, в каких бы условиях и временах ни жили люди, каждому, в абсолютной степени открыта свобода в выборе между ДОБРОМ и ЗЛОМ. Равенство, таким образом, меж людьми однозначно присутствует, и его изначально мы получили от Бога. Итак: свобода и равенство в вопросе выбора между добром и злом, – вот что любой получает в своей нулевой точке! А дальше, – дело уже за каждым. И человек, хочет он этого или нет, знает ли он об этом или даже не подозревает: всей своей жизнью, делами, мыслями, своим отношением к другим, – делает этот выбор. И выбор этот свободный. Вот она – истинная свобода, а совсем не тот ее уродливый образ, который олицетворяет громадная американская статуя-идол. И если человек в течение своей земной жизни служил Добру, то есть в действительности, Богу, – то, как иногда говорят: «за него можно быть спокойным». Ну, а если кто выбрал другой жизненный путь – следовать своим желаниям и выдуманным принципам, – это, опять же, его свободный, осознанный, и показанный делами выбор. Что ж, человеку дано право и на это…. Вопрос здесь в другом: каковы окажутся последствия этого выбора?

И снова обратимся к нашим дятловцам. С учетом вышеизложенного, попробуем представить: как они жили, о чем думали? Имели ли они подобные размышления о смерти, задумывались ли: а что будет «после»? Скорее всего, нет. Молодость и юность ее не приемлют, и это понятно. Ребята жили в стране с коммунистической идеологией, они были комсомольцы, и мысли их, конечно, были совсем о другом. Когда и случалось кому умереть, хоронили под звуки оркестра, представители месткома и парткома произносили траурные речи, скорбели о «безвременной кончине» товарища N, пили «горькую» на поминках…. Юных студентов это задевало в меньшей степени, если конечно смерть не случалась среди близких или знакомых. Безусловно, и у наших ребят, где-то в глубине души имелось понимание того, что со мной ЭТО тоже когда-то случится. Но как обычно все думают: потом, – НЕ СЕЙЧАС. Мало, кто из молодых в то время имел религиозное представление о смерти. Сейчас молодежь знает гораздо больше, а в те годы откровенного «богоборчества» негде было взять религиозную литературу, церквей оставалось мало, и конечно действовала соответствующая мощная антирелигиозная пропаганда. В то послевоенное время не так много находилось тех, кто мог бы дать детям и внукам религиозное понимание окружающего мира, рассказать правду о Боге и Жизни вечной. Кому-то, как и мне, например, повезло чуть больше, и они кое-что знали. Несколько выше я упоминал уже о бабушке Насте. Помню, рассказывала она мне кое-что про апостолов – учеников Христовых, про ангелов небесных, и еще о чем-то; тихонько, втайне от родителей учила меня читать по Часослову на церковно-славянском языке. И надо сказать, мне это здорово потом помогло: в пятилетием возрасте я уже свободно читал, а в первом классе школы «шпарил» по тексту уже довольно бегло.

Все же надо сказать, что далеко не все люди послевоенного времени были атеистами и «воинствующими безбожниками». Наряду с мощной антирелигиозной пропагандой в обществе, были и действующие церкви; сколько-то их было открыто в годы войны, что в немалой степени способствовало победе нашего народа над фашисткой Германией. Было и немало верующих, посещающих храмы, но также – и тайно верующих. Нередко среди них встречались комсомольцы, и даже члены партии. Безусловно, они не могли открыто исповедовать веру; на священников накладывали обязанность доносить на своих прихожан, чтобы всех верующих держать под контролем. Даже если крестили младенца, то по месту работы родителей об этом сообщали, а там соответственно, принимали меры воздействия: «проработка» на собрании, понижение в должности, а могли и из партии исключить. В детских поликлиниках в учетных карточках детей ставили жирный крест с целью предостережения (не понятно от чего!) медицинского персонала, но на практике все было наоборот: патронажные сестры свидетельствовали, что православные матери соблюдают идеальную чистоту и гораздо лучше заботятся о своих детях. И хотя открытого гонения на Церковь и не было, все в обществе делалось для того, чтобы создать верующим нетерпимые условия жизни, и отстранить людей от Бога.

Но человеку, как бы он не старался, невозможно разрушить и уничтожить то, что сотворил сам Господь! Вся истории Церкви в в этом убеждает. Первые века христианства характеризовались яростным на них гонением. И что в результате? Церковь только лишь усилила свое влияние. Она обрела тысячи христианских мучеников, которые в лике святых преумножили войско Небесного царя. Если рушили и разоряли храмы, – люди уходили в катакомбы, собирались для молитвы в домах и тайных местах, устраивали храмы в пещерах, своей верой и делами обретали великую благодать и спасение. И чего в свое время не смогли сотворить могущественные римские императоры – гонители христиан, тем более, оказалось не под силу товарищу Хрущеву вместе с коммунистической партией! Вера тайно оставалась и жила в людях. Нам сейчас трудно оценить все ньюансы того отдаленного времени, да наверно в этом и нет принципиальной необходимости, пусть этим занимаются другие люди. Есть нечто объединяющее времена. То, что всегда было, есть и будет. А именно: во все времена с людьми был Бог и было разное к нему отношение. И как бы ни проявлял себя человек по отношению к нему, Он всегда остается неизменным в Своей Любви и могуществе. Никто и ничто не сможет Его в чем-либо пересилить или подчинить себе! И потому, на все происходящее в мире, как в масштабе государств и народов, так и в личностном плане, – есть Воля Божия. Она же явилась свыше и определила судьбу ребят группы Дятлова. В тех условиях, на том уровне восприятия мира и своего отношения к нему – такое решение было предопределено.

Я думаю, что все девять участников того трагического похода были отрешены от всяких религиозных мыслей и дел. Все их мечты и желания обращались вокруг учебы, будущей карьеры по окончании института; девушки, конечно же, мечтали о любви и замужестве, присматривались к парням, – и все это была вполне нормальная жизнь, но жизнь без Бога. Что здесь необычного? – можно спросить. Да, пожалуй, ничего, если не считать того, что все они погибли. Это факт. Как бы это ни звучало трагично для нас живущих, гибель ребят была попущена свыше, а иначе – и быть не могло. Но само ощущение трагедии, как в нашем случае, равно и в случае любой другой непредвиденной смерти, свидетельствует лишь о нашей человеческой приземленности, неприятия в отношении нас божественного решения, в силу отсутствия в нас Веры! Человек устроен удивительным образом. Принимая совершенную модель мира с осознанием того, что устроить в ней все более лучшим образом, чем есть, у нас вряд ли получится, мы, тем не менее, пытаемся это сделать, бросая вызов самому Богу. Всегда нас что-то не устраивает, чем-то мы не довольны, готовы спорить. Хотя, Господу, думается, это в какой-то мере нравится, поскольку творить и преобразовывать мир – это заложено в человеческую природу. Но в данном случае, воспринимая случившееся как трагедию, мы отвергаем божественный Промысел, невольно оспариваем Его решение, как не приемлемое. И, если бы это было не так, едва ли бы мы сейчас говорили на эту тему. Мы уже пытались показать здесь, что в реальности, с точки зрения Истины, никакой трагедии не было, но большинству товарищей «дятловедов» это высказывание может показаться не убедительным. И сейчас, мне едва ли не зримо представляется негативная реакция «дятловедов-атеистов» и прочих других безбожников, которым претит все, что противоречит их материалистическим представлениям, составляющим основу их жизненной позиции. Что ж, человеку порой недостаточно и всей жизни, чтобы принять Истину….

Но истина как раз такова, что была на ТО воля Божия и она исполнилась на всех членах группы Дятлова. Однако, как мы знаем, погибли не все. Первоначальный состав группы включал в себя десять человек. Юра Юдин – десятый участник группы и единственный из всех выживший. По официальной версии он сошел с маршрута и вернулся в город. Почти до последнего момента он был с ребятами. Но об этом, возможно, позже. А сейчас просто необходимо чуть «подсолить тему», – и мы снова возвратимся к наболевшему и изрядно избитому «дятловедами» вопросу, хотя, уже в какой-то мере получили на него ответ:

ПОЧЕМУ ЭТО ПРОИЗОШЛО?

Рассуждая в привычной всем плоскости логических умозаключений, никто до сих пор не смог найти сколь-либо удовлетворительно-убедительной версии случившегося. Через 60 лет журналистами Комсомольской Правды было инициализировано новое расследование, которое должно было поставить точку в этом вопросе. Но не поставило. Крайне неубедительно для всех прозвучали выводы прокуратуры, согласно которым причина гибели ребят, как и прежде, – несчастный случай, но несколько с другой формулировкой. Поэтому продолжается процесс поиска причин трагедии, и к нему подключается, как мы видим, все больше людей.

И если кому-то интересна лично моя точка зрения, то скажу так: во всей этой истории, как тогда в 1959 году, так и до сего времени, прослеживается неуклонное желание властей к дальнейшему сохранению тайны. Об этом же самом заявляет П.И. Бартоломей, друг Игоря Дятлова и участник поисковой группы, весьма заслуженный и авторитетный человек. Вполне допускаю, что к этому есть серьезные основания, и все их действия вполне логичны. Существует такое понятие: «сохранить лицо», – то есть выйти с наименьшим уроном из сложной, противоречивой ситуации. Представьте себе, возможно ли, даже сейчас, с учетом ушедших лет и свидетелей, объявить народу даже о малейшей причастности властей к гибели своих граждан? Никто и никогда на это не пошел бы! Возможно, для кого-то представляются достаточно надежными и обоснованными материалы уголовного дела, опубликованные и доступные всем. На основании этих документов, прежде всего и были сделаны выводы последнего прокурорского расследования. Однако, если разобраться, его и уголовным назвать оснований нет. Просто набор документов в папке, не имеющей регистрационного номера. Необходимо учитывать, что имеющиеся в деле данные, не могут быть на сто процентов верифицированы, – слишком много утекло с той поры времени. А с учетом явной заинтересованности властей в скорейшем закрытии дела, можно лишь предполагать, насколько «объективно» в 1959 году были зафиксированы все события. Нет необходимости повторять все упущения и противоречия, вскрытые многими «дятловедами» в результате своих кропотливых трудов. Их очень много. Поэтому, представляется более убедительным, ознакомиться с «живыми» свидетельствами людей, насколько это возможно. Я расспрашивал людей пожилого возраста: что они помнят о данной трагедии, и люди отвечали, что говорить об этом не разрешали вообще, на то были прямые указания от властей; что даже родственники погибших не могли добиться каких-либо подробностей происшедшего. Имеется интересное прижизненное высказывание Ю.Е. Юдина, который в своем интервью рассказал о том, как вместе с ректором УПИ был вызван к секретарю обкома партии Кириленко, как был весьма неожиданно и дружелюбно, по-отечески им встречен. И там было им даже сказано по поводу назначения пенсий родственникам погибших студентов! Как справедливо предположил сам Юрий Ефимович, могла ли случайная смерть от неосторожности самих туристов, привлечь внимание властей самых высоких уровней? Сколько в то время гибло по стране туристов? И кому было до этого дело? (если только это не были дети работников партийного аппарата!) Сам Юдин был убежден, что просто так – взять и замерзнуть, ребята не могли. Являясь участником походов, зная опыт ребят зимних переходов, их подготовку, он, как никто иной мог объективно судить, что реально могло привести ребят к гибели. И его мнение на этот счет вполне однозначно: умереть им «помогли».

Но вопреки всему, последнее прокурорское расследование причин происшедшего, как было заявлено на пресс-конференции, основывалось опять же на фактах и документах из старого уголовного дела 1959 года. И такой подход работники следствия и прокуратуры сочли вполне уместным и допустимым. Для себя, но не для общественности. Разве можно сейчас говорить об объективности современных расследований, зная уже только то, как тщательно старались власти сохранить тайну гибели студентов? И как можно не учитывать все то множество найденных противоречий и нестыковок в официальных документах? Судебно-правовая система всех времен и народов, – вещь мало объективная в принципе. Общеизвестно, госпожа Фемида – она с закрытыми глазами, держащая весы и меч правосудия. Сколько случаев из жизненной практики можно привести в пример, когда она рубила невинные головы. В непогрешимости судебных решений можно пытаться убедить разве что пятилетнего ребенка. Скажу от себя: я довольно рано убедился, что в суде очень много зависит от самого судьи, то есть от личности человека. Попадется «добрый» судья, можно вполне рассчитывать на более мягкий приговор, и наоборот. Поэтому родственники подсудимых со всякой тщательностью стараются разузнать о личности судьи…

Объективность судебного рассмотрения – дело общественно важное. В этой связи было вполне уместно принятие решения о введении в судопроизводство присяжных заседателей. Суд – это своеобразный инструмент отношения Человека к Истине, и качество этого инструмента определяется желанием человека служить этой Истине. И оно, как и всякое другое желание – либо есть, либо его нет, а вместо этого: какие-то другие мотивы. В результате, последнее обстоятельство и определяет качество судебных решений. К счастью, это понимается многими, как в сфере юриспруденции, так и вне ее. И был найден некий компромисс, сглаживающий в некоторой степени эту ситуацию: суд присяжных. Принятие Суда присяжных, расширяет возможности для более объективного рассмотрения материалов дела, позволяет в большей степени приблизиться к истине, но и вердикт присяжных не может гарантировать стопроцентно справедливого приговора. Что здесь можно сказать? Возможности людей всегда ограничены, но не Бога!

Церковь на этот счет вещает так: «Одно дело – суд человеческий, другое – суд Божий». Божий суд, в отличие от первого, всегда справедлив и истинен. Человеческий суд, с позиции божества: это когда грешники судят грешников. При этом может открыться неожиданный вопрос: кто в данной ситуации более грешен – подсудимый или судьи? А если так, то кто из людей вправе кого-то судить? Есть такое церковное выражение: «всяк человек – ложь», то есть не праведен, удален от Истины, в той или иной мере являющийся грешником. А грех, смею заметить, следует рассматривать не как какое-то конкретное злодейство либо преступление (само собой – это грех!), а наше (человеческое) бесконечное несовершенство пред Господом Богом, наша отдаленность от Правды, от Истины. На этом этапе необходимо внести важное пояснение, поскольку имеется подозрение, что далеко не все верно определяют само понятие Истины. Так что же это такое – Истина?

Правильней, думаю будет сам вопрос, поставить иначе: Кто это такой? Думаю, многие уже поняли, Кто это – Господь Вседержитель. Тот, кто заявляет о себе так: «Я есть альфа и омега», – Начало и Конец всему! И необходимо заметить, Господь оставляет право судить исключительно за собой: «Не судите – да не судимы будете!» Думаю, все это слышали и знают. Те, кто этим пренебрегает и нарушает – тяжко согрешают. Не дано людям права кого-либо судить по определению! Человек – ложь, и весь его суд – неправда. Но сейчас не об этом. Нам интересен суд Божий, как и за что Он судит людей?

Есть, если можно так выразиться, несколько инстанций божественного суда. Первая, – прижизненная, призвана к тому, чтобы направлять человека на верные пути. Две остальных, – нас в данном случае особо не интересуют, но кому интересно, скажу: вторая – посмертная, определяющая местоположение человека до Страшного Суда (на 40-й день по смерти), и последняя – сам Страшный Суд, который вынесет окончательное решение о дальнейшей судьбе человека, и никто не сможет избежать его….

Друзья, я наверно должен извиниться за проведенный здесь религиозный ликбез, но, поверьте, сведения, которые излагаю здесь, они важны для любого живущего. И человек, который не имеет ни Веры, ни желания разобраться в религиозной теме, пусть на миг представит себе: «а вдруг это все действительно правда?!» Насколько полезным тогда все это может оказаться…

Впрочем, выбор, как всегда, за Вами, а мы следуем дальше.

Рассуждая, как может показаться на отвлеченные темы, тем не менее, постепенно приближаемся к разрешению главных вопросов: «что, как и почему?» Я уверен, что понимание глобальных вопросов мироустройства, помогает прийти к пониманию и частных случаев; и наоборот: духовная слепота приводит к ситуации, когда возможно блуждание «в трех соснах». Причина тому – все более довлеющий материализм в умах и сердцах нынешних людей. Мы часто пытаемся строить свои суждения и выводы на основании известных нам наук и знаний, что приводит к промежуточному результату, который пытаемся выдать, как конечный ответ. Мы забываем о том, что научные достижения, на которые опираемся, еще совсем недавно не могли и быть, по причине отсутствия самих наук. В 18-м веке люди не имели никакого понятия об электричестве, но молнии, попадающие в человека, «благополучно» убивали людей и тогда. Сейчас мы знаем природу этого явления, а тогда говорили: «Это Бог пускает огненные стрелы». Все верно: все, что нам не ведомо, – это Его область! Есть границы человеческих познаний, в пределах которых человечество «разделяет и властвует». За пределами этих границ продолжается область неведомых нам знаний, которые Господь удерживает от нас до времени. Удерживает для нашей же пользы; чтобы мы «не натворили дел». Но это совсем не говорит о том, что «такого не может быть» просто потому, что мы многого не знаем. Люди продолжают умирать от рака, и вообще умирать, но мы не можем найти способ излечения даже от этой достаточно «пустяковой» болезни. Пустяковой, по сравнению с такой, как смерть. Но невозможное для человека – возможно у Бога. Господь располагает лекарством от любой болезни, в том числе, – от смерти тоже. Но, опять же, все замыкается на том, как свершается на конкретном человеке божественный Промысел, Его Воля. Все зависит от решения и приговора божественного суда первой инстанции. Потому-то при одной и той же болезни, одни умирают, другие – нет. И можно лишь пытаться предположить: почему девять из десяти туристов остались лежать на далеком северном перевале, а один был помилован и оставлен жить. Нет никаких сомнений, что при принятии решения в отношении судьбы Юры Юдина, были учтены какие-то неведомые нам аргументы. Сам Юра при жизни избегал подобных рассуждений, и впоследствии на вопросы журналистов даже в конце жизни отвечал довольно сдержано, что породило предположения о сокрытии им некой важной тайны. Что ж? Возможно, и так. Сейчас мы уже этого не узнаем. Не так давно на свердловской киностудии был снят художественный фильм «Перевал Дятлова». Сценаристы предложили зрителю свою версию спасения Юры Юдина, которого временами «накрывало» видение страшной картины гибели его товарищей. Находясь под его впечатлением, в фильме Юра сообщает об этом Игорю Дятлову. Однако, комсомолец и атеист Игорь не принимает всерьез слова товарища, но относится к нему с пониманием и даже делает все, чтобы избавить Юру Юдина от репутации труса. В итоге – он объявляется больным, не в состоянии двигаться по маршруту. Вполне возможно, что так оно и было в действительности, поскольку медицинская карта институтской поликлиники свидетельствует о слабом здоровье Юры. Здесь стоит заметить: вполне рабочая версия. Можно, конечно, не верить и даже высмеивать людей, которые говорят о своих предчувствиях грядущей опасности, и вы вероятно в своей жизни встречались с подобной ситуацией и такими людьми. Но как быть с тем, когда эти предчувствия реально избавляли от беды или даже спасали чью-то жизнь? Понятно, что в таких случаях само Провидение божие дает человеку шанс продолжить земное пребывание, и что интересно: решение здесь принимает сам человек, находясь как бы в состоянии осужденного судом первой инстанции «условно». Также как и в случае с земным судом, осужденному дается шанс на исправление, но вместе с тем, не отметается окончательно его вина в совершенном преступлении, и человек уже сам решает: перестать творить злое, либо продолжить жить по – прежнему, и тогда уже сознательно принять на себя всю меру наказания. Здесь можно предположить еще и некое внешнее влияние на ситуацию. Православные люди знают: те, за кого молятся много реже попадают в беду. И это так. Не случайно бытует поговорка: «молитва матери со дна моря достанет». Как может такое быть? Человек в своих собственных силах сильно ограничен. В физических силах – да, но не в силах духовных. И есть такая обратная зависимость: чем более немоществует тело человека, тем в большей мере укрепляется его дух. Поэтому мудрые народы востока всегда почитали Старость не только как источник житейской мудрости, но и за бесценный дар божественного духа. Здесь я не говорю про всех стареющих людей, а лишь тех, кто стал достойным своей старости. Но это – отдельная большая тема.

Как действует в данном случае молитва? Давайте рассмотрим подробнее. Молитва – это, прежде всего, – акт любви. Молятся за тех, кого любят и кому желают добра. По-другому не бывает. «Высший пилотаж» в этом деле – молитва за врагов. К этому следует стремиться, этому научает нас Господь своим примером. Но чаще всего мы молимся за наших близких, хотя и далеко не всегда и не так, как следовало бы. Но и это уже хорошо. Почему мы молимся, что нас к этому побуждает? Прибегая к молитве, мы признаем свою немощь, свое бессилие перед сложившейся ситуацией, и показываем, и признаем это пред Господом. При этом подавляется наша природная гордыня – главный враг человека. Мы смиренно просим принять участие в нашей ситуации самого Бога, и что в этом случае происходит? «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (пс.50) Ибо «Бог противится гордым, а смиренным дает благодать» (Пак. 4:6). Вверяя себя в руки милосердия божия, мы совершаем также и акт Веры, а «верующему все возможно» (Мк. 9:23). Таким образом, молитва дает возможность молящемуся привлечь на помощь самого Бога, и кто и в чем сможет Ему противостоять?! Там, где Бог, подавляются законы естества, трепещут стихии, замирает природа, и реки текут вспять!

Мы можем лишь предполагать, что и сам Юра, возможно, был тайно верующим человеком и имел собственную молитву, либо кто-то из близких ему людей молился за него. В любом случае, его спасение никак не было случайным, как не бывает случайностей вообще.

Нам никогда не постичь волю Творца и не понять до конца, как действует божий суд первой инстанции: какие аргументы он принимает в оправдание, а что может способствовать суровому приговору. Вполне понятно, что всякое отступление от Заповедей, любой соделанный грех неизбежно полагает на «черную» чашу весов божественного правосудия определенный вес. Но нельзя и однозначно утверждать, что жительство в соответствии с Законом дает надежду на долголетнее пребывание на земле. Часто – наоборот. Жития святых дают массовые подтверждения тому. И не только в личностном плане. Мы имеем исторические примеры поражения христианских общин, монастырей и целых государств. Наиболее значимым для нас и разрушительным по своим последствиям явился период времени после революции 1917 года, когда массово истреблялись целые классы и сословия. Таких примеров суда божия в общественном отношении великое множество. Господь, таким образом, пытается направить непокорное человечество в нужное русло.

Иногда долголетие может быть для человека определенной наградой за достойную уважения праведную жизнь. Вспомним праведного Иова и что написано в окончании одноименной библейской книги. О том же гласит и пятая заповедь ветхозаветного Закона: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле». И действительно, Бог исполняет Свое обетование в вопросе долгожительства. Но в отдельных случаях оно может служить и наказанием, как в случае с Симеоном Богоприимцем, явившем сомнение при переводе Священного писания. Слова молитвы праведного Симеона: «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко по глаголу Твоему с миром…» прямым образом свидетельствуют об усталости человека от жизни на земле. Само это понятие: «усталость от жизни» – кому-то покажется не понятным, не приемлемым, но скажу из своей практики, – оно подтверждает реальность, о чем не редко приходилось мне слышать от старых людей. Человек устает от жизни в нескольких случаях: когда он чувствует, что исполнил все порученное ему Богом; когда совесть человека очищена покаянием и молитвой и его уже не страшит грядущий суд божий; в силу нетерпимых страданий от болезней или понесенных скорбей. Бывает по-другому. В противоположность этому, такой частый случай долгожительства: когда «живет-не вянет» какой-нибудь злодей-маньяк, которому, как говорят, «не место среди людей», и чья смерть для большинства людей была бы вполне желательна, являясь мерой избавления от «человеческого мусора». Но нет, мы даже видим порой некое «высшее благоволение» в отношении подобных мерзавцев, что у некоторых даже рождается сомнение в справедливости божьей! Наверное, каждый из нас может вспомнить случай, когда злейшему преступнику либо убийце удавалось избегнуть заслуженной кары по не понятным причинам. Однако, мы часто забываем то, о чем говорилось выше: «Одно дело: суд человеческий, другое – суд божий». Нужно понимать, что спасая злодея от справедливого наказания на земле, Бог готовит ему (им) всю меру своего сурового наказания в вечности. А если такового покарает человеческий суд, то уже на суде божьем он будет иметь весьма весомый аргумент. На строгий вопрос судьи ОН СМОЖЕТ ответить примерно так: «Господи, да, – я совершил тяжкий грех и преступил закон. Да, я – злодей и убийца! Но меня за это расстреляли, лишив жизни, также, как это делал я. Полагаю, что искупил свой грех кровью и надеюсь на ТВОЕ помилование!» И надо заметить, – не безосновательно! Ибо за один проступок дважды не наказывают. И снова давайте вернемся к нашим дятловцам.

Принимая смерть ребят, как решение суда божия, мы можем полагать это либо как наказание за конкретные дела, либо как некое назидание для других живущих. Говорить о грехах человеческих можно, вообще, бесконечно. Обывательское представление о греховности в отношении наших ребят рождает картину «светлых и чистых» душ.