Текст книги "Дорога к храму"

Живы ли вы, живые?

Когда я еще был охотником у меня была собака. Добрый, верный, породистый пес. Он хорошо работал «по утке» и визжал от радости, каким-то образом чуя, что я собираюсь на охоту. Однажды по дороге в лес случилось несчастье: он неожиданно выпрыгнул вперед на ходу из коляски мотоцикла и сразу же угодил под него. Я только услышал глухой удар и отчаянный визг моего лохматого друга. Сразу тогда видимых повреждений не обнаружилось, но без сомнения, были и ушибы, и внутренние кровоизлияния. Впоследствии все это сказалось. Но хуже всего, что бедняга получил тяжелую травму головы: пес стал болеть, появились судороги, начали отниматься конечности и вскоре пес слег умирать. Все шло к концу, и я уже было смирился, понимая, что до следующего утра ему не дожить. Вернувшись домой от своего умирающего друга, я нашел свою матушку, горячо молящуюся перед иконой Богородицы. Суть ее молитвы было одно слезное, безутешное прошение: «Пусть он не умрет! Я не смогу видеть его мертвым!» Долго и усердно молилась она. Я же не мешал. И… – случилось чудо. Умирающий пес на удивление нам, на следующее утро встал, поел из миски и видимым образом пошел на поправку. Мы, конечно, радовались, но вместе с тем было какое-то непонятное чувство: что-то здесь не то…. Внешне пес выглядел, как и раньше, хотя не было в нем прежней радостной игривости при встрече с нами – своими хозяевами, что можно было бы объяснить его болезнью, но было еще что-то другое: совершенно необъяснимое. Пес вполне активно двигался, внешне казался вполне здоровым, но вот кушать и пить стал в разы больше, чем раньше. Казалось, у него сломался «ограничитель сытости», и он мог есть-пить без меры. На голос и команды он практически не отзывался, мог часами ходить по кругу или «восьмерками»; и если на его «маршруте» мы ставили какие-либо предметы, то он на них натыкался, как слепой, хотя таким не был. Мы все прощали ему, понимая, что пес прошел через смерть, даже если случалось ему «нагадить» в прихожей, чего раньше не наблюдалось. Но главное, что мы заметили после «второго рождения» нашего «Пусика», – у него совершенно изменился взгляд. В нем пропала, привычная, живая искорка. Глаза сделались какими-то бездонно мутными. Сказать проще, – это были глаза мертвой собаки. Казалось, с нами живет только его внешняя оболочка: двигаются лапы, хвост, работает желудок и все прочее, но «душа» собаки исчезла. Он словно бы умер. Не было уже того прежнего, добродушного пса, с которым прожили вместе многие годы. Его место заняло похожее на собаку существо: настоящий «зомби», живой труп. Мы с удивлением и ужасом смотрели на все происходящее, и особенно моя матушка, которая возрадовалась по началу, а после случившегося впала в состояние некой подавленной растерянности. «Наверное, я напрасно вымолила его тогда, – все чаще, думала она. – Как же теперь быть?..» Что же касалось меня, то было и мне крайне тяжело наблюдать все происходящее. – Ты ведь не станешь усыплять его?» – спустя пару недель спросила она, едва не плача. Ей все еще было жаль его, хотя в интонации голоса уже не звучали нотки душевной боли.

– Нет, не стану, пусть доживает… сколько уж проживет, – ответил своей горюющей супруге.

– Положимся на милость Божию, – пытался я ее успокоить, и как-то почувствовал душой, что она, похоже, тоже смирилась с фактически свершившейся смертью нашей собаки, а теперь сама была не рада тому, что сделала…. Прошло не так много времени, и милость Господня разрешила нас, наконец, от этого тяжкого для нас обоих бремени: добрый и ласковый наш «Пусик» тихо и окончательно скончался ночью во второй раз, – теперь уже, и телом.

Не было от нас в этот раз ни слез, не истерик, но только тихая, горькая печаль расставания с верным другом семьи….

* * *

К чему я это все рассказал? Не ради воспоминаний, конечно, о славном четвероногом друге. Не о том речь. На этом примере хотелось нагляднее показать: что бывает, когда покидает тело его внутренняя движущая сила – душа. Та, что определяет в каждом живущем его индивидуальную неповторимость, внутреннюю сущность, свойства характера, темперамент, его поведение. Душа есть не только у человека. Доказано, что теплокровные животные имеют также, как и человек, душу. Ее наличие определяет индивидуальность в поведении животного: одна, к примеру, кошечка ласковая и добрая, мурлычет всем; другая же, – той же породы, может быть злой и агрессивной; две лошадки: одна послушная, другая же, – строптивая. И, так далее, примеров множество. И возникает вопрос: «Отличается ли душа животных от души человека?» Церковь на этот вопрос отвечает однозначно: да, отличается. Образно представляя, человеческая душа имеет в себе некую надстройку более высокого порядка – дух, который дан человеку от Бога. Животные такого дара не имеют. Это «то самое», что делает человека человеком. И, кстати именно поэтому, – из обезьяны человек получиться никогда не сможет. Сколько ни заставляй ее трудиться и «эволюционировать»! Вот поэтому теория Дарвина здесь бессильна. Все случившееся с моим бедным псом, достоверно показывает, что может происходить, когда из тела уходит душа. И возникает следующий вопрос: «Возможно ли такое, чтобы человеческая душа утратила дух и что может при этом случиться?»

Строго говоря, вести речь об абсолютной потере духа из структуры человека, будет неправильно. Дух, душа, тело – вот, неотъемлемые ее, составные части. И если «убрать» любую из них, то неизбежно нарушится целостность, что приведет к уничтожению самой структуры, – к смерти. В случае с телом это будет выглядеть нагляднее всего. Действительно, если тело получает значительные повреждения, то смерть очень быстро наступит. Хотя, как мы знаем: смерть тела, – это еще не конец для человеческой сущности. Истинная смерть наступает после смерти его души. Что же касается повреждения души и духа, – здесь не все так однозначно. Хотя в конечном результате можно будет справедливо утверждать: «клиент скорее мертв, чем жив!» Говорить о душе мы сейчас не будем. Каждый в той или иной мере чувствует ее в себе. Душа – это мое «я» – единственное и неповторимое. Мы часто говорим с кем-то «по душам», читаем «душевные» романы и стихи, слушаем «душевные» песни и музыку. Бывает, что и о человеке иногда говорим: «душевная» личность. И все это оттого, что все эти вещи имеют притягательное действие к нашей собственной душе, то есть, имеют на нее некое воздействие. А что же тогда дух?

Кто Я? Что Я? Где Я?!!

Мы уже сказали, что дух делает человека собственно человеком. Но, думаю, было бы вернее сказать: дух делает нашу душу действительно человеческой, – святой! Ибо любой наш современник, к великому сожалению, – лишь жалкая пародия на такого человека, каков он был в изначальном замысле божьем. Души людей за всю многовековую историю в значительной мере повредились грехом, а вместе с душой пострадал и дух. Его для простоты можно представить как звено цепи, соединяющую душу с Богом. Или, скажем, как электрический кабель, по которому приходит энергия в дом и «оживляет» всевозможные приборы, дает свет и тепло. Точно так, посредством духа, душа человека «живится», получая от Бога все необходимое для ее (души) жизни. Что происходит в случае повреждении электрического кабеля? Дом остается без тепла и света, но… какое-то время еще может существовать. Что-то подобное происходит, когда слабеет и хиреет в душе человека дух…

Для большинства людей дух, в их представлении, есть нечто абстрактное, малозначимое и не понятное. И что греха таить? Мы и о душе-то нашей не заботимся должным образом! А без должного внимания к любой вещи и предмету он как-бы отмирает из-за невостребованности. Давайте посмотрим, как живет обычный человек при «дефиците духа», на что тратятся дни и годы наших жизней, и какой в результате получаем итог.

Думаю, не будет ошибкой, если скажем: для большинства людей суть жизни сводится, в основном, к вопросу поддержанию самой жизни. Каким образом? Все просто. Человек рождается, взрослеет, получает образование, поступает на работу, чтобы иметь средства на жизнь; во время отдыха и во сне восстанавливает свои силы – и на это уходит основное время. И как-то быстро и незаметно подкрадывается старость, а дальше – все! Человек оставляет на земле плоды своих трудов: дома, вещи, изобретения, книги, произведения искусств и все прочее. А что остается самому человеку? Пышные похороны? Далеко не всегда. Чаще всего, с участием родных, соседей да сослуживцев. И это еще хорошо. А бывает, как, например, в блокадном Ленинграде – в безымянную общую могилу…

Тогда, возможно, память потомков?

В этом случае спрошу: а вы помните своих предков, хотя бы до третьего-четвертого колена? Нет?

Верно, я тоже не помню. Хотя, возможно, кому-то повезет больше, чья слава или известность при жизни была достаточно велика…

Однако, не так давно, довелось мне увидеть по телевидению, как журналисты проводили на улице случайный опрос. Спрашивали: «Вы знаете, кто такой Ленин?» Вариантов ответов было много…

Вот вам, и «память потомков!» Что тут говорить про «простого смертного». И это подтверждается наличием на погостах множества «брошенных», не ухоженных могил, которые мало кто навещает. Родные, получив наследство умершего, занимаются своими делами. Им со своими проблемами совсем «не до покойного», ведь от него они уже свое получили… ну а мертвый может и подождать – куда ему торопиться?

Но мы все-же пытаемся понять: что остается самому человеку после смерти?

И еще раз поразмыслив, выходит, что как будто, ничего…. Действительно, зачем умершему слава, почести, похвалы, награды, если этим нельзя воспользоваться?

Посмотрите, как невозмутимо спокойны лица покойных, что бы ни говорили о них люди. Ни похвала, ни ругательства – не в состоянии вывести «из равновесия» покойного. Ему все равно. В чем был смысл его жизни? Где справедливость? Неужели жизнь человека, – это только прах, который отнесут на кладбище, подобно тому, как выбрасывают на свалку отслужившую вещь, как пакет с мусором? Или, как считают некоторые: жизнь имеет смысл в продолжении рода человека, то есть, – в детях? Но далеко не всем Бог дает детей, да и с детьми своими человек разлучается смертью…

Древние философы утверждали: жизнь бессмысленна. Вопрос о смысле или бессмыслице жизни волновал людей с давних пор. Древние греки, восхищаясь красотой и живой стройностью окружающего мира, с горечью и безысходным отчаянием сознавали безнадежность, тщету и бессмысленность в нем человеческой жизни. Вся античная философия при всем различии школ и концепций сходилась с греческой поэзией в пессимизме и горьком признании безнадежной суетности, слабости и бессмысленности земной жизни человека. О том же повествует знаменитая книга Экклезиаста, – о бесцельности земного человеческого существования. Бессмысленность жизни древняя мудрость утверждала даже с еще большей силой и ясностью, чем это доступно современному человеку, утратившему целостное восприятие жизни и потому склонному опьяняться иллюзиями. Человечество с удовольствием принимает этот обман, сознательно отстраняя от себя от реальности существования духовного мира, пребывая в атеистическом дурмане его отрицания, невероятно страдая при этом, испытывая внутреннюю опустошенность.

И сейчас, время поговорить о том, что вызывает эту опустошенность, о чем страдает душа человека, пребывая в постоянном томлении, не находя покоя в течение всей жизни, пытаясь различными способами заполнить внутреннюю пустоту: кто игрищами, всякими увлечениями и «хобби», кто пустыми забавами, вроде путешествий по миру, кто пьянством с «бесстыдными делами». И это все лишь для того, чтобы забыться от сознания неизбежности вечного мрака. Но так ли он неизбежен? Есть ли альтернатива вечной смерти и прижизненному томлению? Человечество всей своей историей утверждает: есть. Этому свидетельствует история религий всего мира, и с особой силой, утверждается это в христианстве, с пришествием в мир Спасителя – воплотившегося Бога, давшего людям свет истины и надежду. Бог пришел в мир, «спустившись с небес», как раз для того, чтобы реализовать «программу жизни» каждого человека таким образом, чтобы на деле осуществились все древние идеалы человечества: вечное счастье, добро, справедливость, неиссякаемая взаимная любовь. Как и кому же возможно это? Для достижения этих целей Бог оставил людям руководство к действию – Священное Евангелие, а также помощника и путеводителя всякому, желающему спасения, Церковь Христову. Она (Церковь) говорит, что «Бог для того стал человеком, чтобы человек стал Богом». И хотя, необходимо заметить, в абсолютном смысле, человек никогда не сможет стать Богом, но, однако, может Им стать по благодати, действующей в нем. Бог для человека сделал все возможное и невозможное, открыл ему пути спасения, дал ему весь необходимый арсенал для противления врагу – дьяволу, и теперь, собственно, дело за Человеком, точнее – за его выбором. И теперь ситуация вырисовывается примерно так: человек, с одной стороны в окружении ангельских сил, призывающих к Богу, и с другой стороны – полчища демонских сил, со всей им присущей хитростью, лукавством и обманом, влекущих человека к себе. Кого выберет человек? Дьявольские сети расставлены умно, до времени незаметны, приманка в них сладка и упоительна, человеку и делать ничего не надо, скажи только человек: «я твой», и подгонят карету, и посадят и «уволокут» в самую пучину ада. Ситуация особо осложняется тем, что человек после грехопадения прародителей получил повреждения: ум, сердце и тело его разделились, целостность человека нарушилась, и как тут быть? Ситуация подобно той, если бы пилоту самолета дали команду на взлет, а у его самолета и шасси отвалилось, и двигатель увезли в капитальный ремонт, да и сам чуть-чуть с похмелья! И чтобы взлететь, надо сначала основательно протрезветь, затем все это поправить и починить, и уж после думать, как взлетать. В случае согласия с дьяволом, никаких починок и делать не понадобится, бесы скажут: «Да, ничего, дружок, и так полетим!» Правда, после такого согласия человек будет вскоре жестоко разочарован, как бывает горько разочарована невеста, обманутая женихом. Самое страшное в том, что обратного пути уже не будет, ибо как сказано в евангельской притче о богаче и Лазаре: «между нами и вами пропасть великая утверждена есть, и никто не сможет ее перейти». Сделай человек другой выбор, – к Богу, тогда придется много потрудиться: поработать над воссоединением своих разделенных членов, но и это еще не все. За время своего пребывания на земле после грехопадения и изгнания из рая, к человеку прилепилось множество ядовитых щупальцев – греховных страстей. Через эти щупальца к человеку притекает сладкий яд, парализующий движение человека, подобно тому, как яд змеи парализует жертву перед тем, как убить ее. В отличие от пораженного ядом животного, человеку Богом оставлена воля и право воспользоваться «звонком к другу». Обратившись к Богу с покаянием, то есть, фактически признав свое бессилие, возопив к Нему: «Помилуй и спаси меня, Боже, погибаю!» – человек тем самым показывает Ему свое смирение, то есть противление гордыни, что явилась причиной падения Денницы (падшего ангела), и ветхого Адама. Смирение – то, чего ждет от нас Бог. Без смирения никто не сможет прийти к Нему и войти в Рай. И если только человек использует эту возможность, смирится пред Ним, то Бог Свой благодатью, как бы, отнимет «парализацию движений» человека, дав ему возможность оторвать от себя эти ядовитые щупальца страстей, постепенно освободиться от них и получить свободу. Можно ли назвать парализованного свободным? Пожалуй, скорее, мертвым. И потому, человек, не освободившийся от греховных страстей, скорее мертв, нежели жив. Несвободный человек есть раб. Раб того, кто удерживает его. А удерживает его грех, не желание человека расстаться с ним. Разве сможет пьяница либо наркоман взять и перестать принимать зелье? Практика показывает, нет. Человек, прежде всего, должен этого захотеть, и не просто захотеть, а захотеть по-настоящему, «чтобы волосы на голове затрещали» от такого желания! Тогда – и Бог поможет. Великий Творец, поставленная Им на служение человеку Церковь, желают по первому зову прийти на помощь всякому, ищущему стать свободным. Вопрос состоит в другом: желает ли сам человек этой свободы?

Когда Моисей, вождь иудеев, вывел народ из Египетского плена на свободу, то вскоре услышал от своих соплеменников ругательства и проклятия. Не свобода, как таковая, им была нужна, а горевали они «о котлах свинины», что оставили в плену. Свиное мясо и мягкая постель оказались им дороже свободы. Когда давал им щедрый Господь в пропитание манну небесную, питая в пустыни, замолкали они, когда же испытывая веру их, посылал некоторые лишения, – проклинали Моисея и отворачивались от Бога. Вспоминаю в этой связи, один эпизод из советского фильма «Джентльмены удачи», сцену в гостинице после побега из тюрьмы, там, где один герой по кличке «Али-баба» озадаченно говорит: «А в тюрьме сейчас ужин – макароны!» Какие еще нужны комментарии? Все предельно ясно: человек сам хозяин своего будущего. Но и здесь искуситель-дьявол вкладывает в головы плененных им людей ложную мысль: «да нет там никакого будущего: ни ада, ни рая, – ничего нет, одна пустота…»

«По вере вашей, да будет вам» (МФ. 9:29) – так сказано в святом Евангелие, потому и сейчас неверующему посылается в душу устрашающая пустота, пока что устрашающая, но не убивающая совсем, посылается, как милостивое упреждение для избавления от той действительно безграничной пустоты, которая обязательно придет, если не одумается и не исправится человек, которая втянет человека как вакуум, разорвет его душу беспредельным отчаянием, в осознании невозможности что-либо изменить и исправить. А потому, – зададим себе вполне своевременный и актуальный вопрос:

«А жив ли я, на самом деле?»

Эти юные «Ротшильды»
Размышления у обочины

Какое чувство может вызвать у человека проезжающий мимо школьный желтый автобус с табличкой на лобовом стекле: «дети»? Скорее всего, что-то светлое, умилительное… Ну, как-же… деточки на учебу едут, вбирать в себя знания, постигать разные важные науки, становится, в конце концов, добрыми людьми, теми, кто будут жить после нас, развивать экономику страны, преумножать славу родной земли, творить светлое завтра, заботиться о нас в старости. Или, может, что-то подобное этому, но однозначно, умилительное – дети же!

Не знаю, кому как, но мне, почему-то, становится не по себе, когда я вижу мелькающие за стеклами окон гордо посаженные фигурки детей, обласканных вниманием государства и подобной заботой взрослых дядей. Возможно, кто-то скажет: «А что здесь такого? Это же хорошо! Во всем мире так. Удобно и безопасно – полное спокойствие для для родителей. Нет заботы о том, как доберется любимое чадо до парты, и что не привяжется в тихом месте к нему злодей-маньяк!»

Преступник-маньяк – это, безусловно, аргумент. Только вот, в этой связи, мне сразу припоминается сцена из классического фильма советских времен «Место встречи изменить нельзя». Там имеется эпизод, в котором после поимка вора-карманника «Ручечника» и его пособницы, пытавшейся по украденному чужому номерку получить в гардеробе театра шубу жены иностранного посла, Глеб Жеглов, улаживая возможный международный конфликт, произнес замечательную фразу о том, что показатель преступности в стране определяется не наличием преступников, а способностью властей умело и своевременно обезвреживать их…

Это я к тому, что если мы в приступе самоуспокоения будем полагать, что все для ребенка сделали: все возможное и невозможное ему дали, от всего обезопасили, от всего защитили, – то жестоко ошибемся. Не одна беда, так другая. Как говорится: «не понос, так золотуха». Можно еще вспомнить мудрую народную присказку: «смерть причину найдет». И, конечно, не для того, чтобы навеять на читателя мрак привожу я ее здесь, но – «ради жизни на земле». Глубоко убежден, что от всякого «чиха» ребенка не защитить, и быть все время для него постоянной опорой или «зонтиком» от возможных жизненных неурядиц и бед не удастся. Хотя бы по причине неизбежной нашей старости, утраты физических сил, и потому: категорически не понимаю родителей, которые буквально «стелют под ноги» любимых чад свои жизни, пытаясь решить за них все их проблемы, сделать их жизни максимально обеспеченными, беззаботно-приятными… Жуткое, и сказал бы, убийственное заблуждение!

У меня был один знакомый. Он воспитывал своего сынишку исключительно в потребительском духе. От него требовалась только хорошая учеба – и все! Сделал уроки, – можешь развлекаться. Во всем остальном сынок был совершенно свободен. Ему никто не смел докучать в домашних и семейных делах: поход в магазин, уборка, мытье посуды и т. д. Я бы не сказал, что это был какой-то по-особому одаренный отрок, нет – вполне обычный, средненький по своим способностям паренек, но его папа, очевидно, полагал наличие у сына каких-то дремлющих научных талантов и построил вокруг него некую оградительную сеть, определив свое чадо на «тепличное» содержание. Насущные, житейские и бытовые вопросы, финансовые проблемы семьи, – все, что могло потревожить и отвлечь отрока от образовательного процесса, тщательного скрывали от него. Да он совершенно и не интересовался, какой ценой доставалась ему та или иная вещь, подаренная в награду за очередную «пятерку». Ничего кроме игр и развлечений его не интересовало. Папа же, буквально «лез из кожи» ради очередной дорогой покупки, жертвуя силами и здоровьем ради единственного – наградить и всячески ублажить «сынка». Ему было крайне важно обеспечить пареньку, как он говорил, «достойный отдых» на каникулах, работая сверхурочно, и часто без выходных. Мне была уже тогда непонятна позиция этого родителя, крайне немолодого, обремененного болезнями человека, всячески создающего сыну беспечное существование, формирующего у него повышенные запросы, не соответствующие ни уровню доходов семьи, ни личному его вкладу. Главное: непонятен был сам принцип постоянного стимулирования учебы, как будто сын учился не для себя, но ради прихоти своего отца. Возможно, кто-то скажет: «а ведь отец герой и достойный человек! Положил все силы ради сына…» Что ж, звучит красиво, но почему-то думается, что вряд ли оценил этот «сынуля» жертву отца, воспитанный в потребительском духе семейным эгоистом. Что бывает, когда неизбежно нарушится годами формировавшийся стереотип: «хочешь что-то получить от меня – плати!»? Никто, пожалуй, не станет отрицать того, что избалованный родителями ребенок – это весьма слабая надежда получить в его лице опору в старости. Мысли и желания эгоиста направлены всегда на себя, но никак не на окружающих. Даже сама внешне выражаемая любовь такого человека, преломляясь в призме самоудовлетворения, направляется в конечном итоге на его самого. Он не способен ни на малейшую жертву ради других, если только не получит чего взамен… Но вернемся к школьному автобусу. Вспоминаю рассказ моего отца, который в далекие 30-е годы, будучи школьником, ходил пешком за 15 километров в соседнюю деревню, где была школа-восьмилетка. Начальные классы он закончил в своем селе, средней школы у них не было. Ему было тогда 12 лет, а что делать? Хочешь стать грамотным – значит учись, а иначе, как говорили, «будешь всю жизнь за скотиной ходить!» Вот и бегали детишки через поля и перелески в соседнее село. Хорошо, если бы летом, а зимой? Метель, мороз, но больше всего, вспоминал отец, опасались волков. На просторах Башкирии их было много. Случалось, что нападали на людей. Старались, конечно, дойти засветло и не ходить по одному, но что может даже группа ребят вооруженных палками против стаи волков!? Это было действительно опасно, но для отца и его сверстников было важно получить образование. Им и в голову не могло прийти, что за «пятерки» можно с родителей просить деньги. Напротив, они всячески старались помочь родителям, и не только в домашнем труде, но и, работая в колхозе, часто наравне с взрослыми, помогали кормить семью. Опять же, домашние труды тех времен – это, не помыть посуду, засунув ее в посудомоечную машину, или сбегать в магазин. Это были труды в огороде и уход за скотиной – земля, навоз, тяжести. По нынешнему времени – рабский труд. И, надо сказать, ничего… выросли достойными людьми. Одолели фашистов в войну, восстановили и отстроили страну, вырастили и воспитали нас. Думается, что все это смогли как раз потому, что была крепкая закалка, суровая жизненная школа. Без трудов и напряжений не достижим никакой положительный результат. Гласит пословица: «без труда не вынешь и рыбку из пруда». Верно. Сейчас детский труд запрещен законодательно. Еще при советской власти был издан декрет о запрещении детского труда. И это касалось, в основном, детского труда в сфере производства, и это, безусловно оправдано, но какая «умная голова» в настоящее время посягнула на посильное трудовое участие детей в работах по дому или в школе? В советский период школы приветствовали использование детского труда, поскольку он являлся одним из методов патриотического воспитания. В современном российском обществе взгляды на детский труд в школе радикально изменились, что нашло свое отражение в законодательстве. На сегодняшний день использование детского труда регулируется Законом «Об образовании» (ч. 4 ст. 50), Типовым положением об общеобразовательном учреждении, утвержденным постановлением Правительства РФ от 19.03.2001 № 196 (п. 50), постановлением Правительства РФ от 25.02.2000 № 163 «Об утверждении перечня тяжелых работ и работ с вредными и опасными условиями труда, при выполнении которых запрещается применение труда лиц моложе восемнадцати лет», постановлением Минтруда России от 07.04.1999 № 7 «Об утверждении Норм предельно допустимых нагрузок для лиц моложе восемнадцати лет при подъеме и перемещении тяжестей вручную», Санитарно-эпидемиологические требования к безопасности условий труда работников, не достигших 18-летнего возраста, утвержденные постановлением Главного государственного санитарного врача Российской Федерации от 30 сентября 2009 г. № 58 г. Согласно ч. 4 ст. 50 Закона об образовании и п. 50 Типового положения об общеобразовательном учреждении, привлечение обучающихся, воспитанников гражданских образовательных учреждений без согласия обучающихся, воспитанников и их родителей (законных представителей) к труду, не предусмотренному образовательной программой, запрещается. Таким образом, важнейшим условием привлечение ребенка к труду в школе является наличие добровольного согласия его и его родителей. В случае, если добровольное согласие от ребенка и его родителей (законных представителей) не получено, а ребенок, тем не менее, привлекается к труду, это является принудительным трудом, который, согласно ст. 37 Конституции РФ и ст. 4 Трудового кодекса РФ, запрещен. И в этом случае совершенно не важно, оказывалось ли на ребенка психическое или физическое воздействие или нет. В случае же, если будет доказано, что к ребенку применялись меры принуждения, виновные лица должны быть привлечены к дисциплинарной и (или) уголовной ответственности! Таким образом, если ребенок и его законные представители не давали согласия на использование труда ребенка, его не могут принудить дежурить по школе, классу, или принимать участие в летнем трудовом лагере. Практике известны случаи, когда руководство школы привлекалось к административной ответственности за то, что во время дежурства освобождало учеников от занятий на целый день. Прокуратура Архангельской области по заявлению одной из родительниц одной из школ города Новодвинска Архангельской области усмотрела в действиях директора школы нарушение Закона «Об образовании», поскольку привлечение конкретного ученика школы к дежурству во время уроков лишает его права на образование в объеме учебных занятий в тот день, когда он дежурит. С тех пор дежурства в школе были отменены. Прокуратура Верх-Исетского района Екатеринбурга опротестовала правила школ, по которым учащиеся должны были убирать классы и ходить на субботники. Теперь ни один учитель не имеет права назначить дежурного против его воли. Впрочем, директора школ считают такое решение непедагогичным. По их мнению, если такие прокурорские решения станут массовыми, современные дети будут расти еще более избалованными. Как можно с этим не согласиться? Подобное отношение наших школ к детскому труду предполагает, очевидно, что все без исключения детишки сразу после окончания школы отправятся дружно на обучение в Оксфорд или Гарвард, после окончания которых им никогда не придется надевать спецовку рабочего, становится рядовым служащим или уборщиком мусора. Исключительно все – «белая кость»! Какая красота! Но вот в реальности оказывается, что большинство выпускников школ становятся в ряды обслуживающего класса, и лишь малая часть – дети обеспеченных родителей, продолжают прежние традиции. Для большинства выпускников красивая сказка жизни заканчивается с достижением совершеннолетия, а там – как ледяной воды на голову – реальность настоящего времени во всех ее проявлениях. И оказывается, что все от чего так тщательно оберегали его, как ребенка, становится самым востребованным. Если в школе ему говорили: «не поднимай эту палку – она тяжелая!» Поступив же на работу, ему говорят: «Иди, разгружай КАМАЗ с цементом, сроку тебе, – 2 часа. Не успеешь, – денег не жди!» И если перед преподавателем в школе можно было всячески покривляться, ну как-же, – мы свои права знаем: не заставит окна мыть, тем более, доску вытирать! То через год – два, ситуация противоположно другая: не покажешь рвение на работе – вылетишь на улицу пополнять ряды безработных. Хочешь, – живи красиво, но голодным и нищим, не хочешь, – забывай детскую сказку, иначе говоря, – ломай себя через хребет! Получается интересная картина: государственная система образования существует как бы сама по себе, законодательная база устанавливает невероятную степень свободы для школьника, да такую, что затрагивает (если не ударяет!) законные права учителей и воспитателей. Нормальные отношения ученик-учитель, когда со стороны ученика проявляется уважение, если хотите, даже почтение к учителю. И это нормально. В полном соответствии с пятой заповедью Божьей. И кстати, в наше время (60-е годы 20-го столетия) с воспитания этого начинался всякий образовательный процесс: учитель вошел в класс – все встали! Сейчас, – «картина маслом»: стоят, беседуют в школьном коридоре завуч школы с учителем. По коридору «летят» несколько уже большеньких детишек. Толкают завуча, он «отлетает» в сторону, детишки вопят: