Текст книги "Дорога к храму"

О «дятловцах и дятловедении»

Думаю, не нужно объяснять, кто такие «дятловцы». Тема этой трагедии, случившейся в горах Северного Урала, не отпускает умы людей на протяжении уже более 60-ти лет, и надо сказать, не только в нашей стране. Всякому, кто так или иначе, касался этой темы, становится не по себе от ощущения присутствия в ней чего-то загадочного и сверхъестественного. Прежде всего, глубоко переполняет душу жалость об этих погибших молодых ребятах, которым было на тот момент чуть более 20 лет. Лишь одному, старшему из них – Золотареву Семену исполнилось 37, и это тоже еще далеко не старость. Я не буду пересказывать здесь фабулы этой трагедии, происшедшей в далеком 1959 году, поскольку о ней и сказано, и написано, выпущено огромное количество различных видеоматериалов и фильмов так много, что, прочитав только одно заглавие данной публикации, многим уже становится понятно: о чем пойдет речь.

Группа туристов, погибших на перевале в 1959 году.

Удивительно, что не смотря на столь существенную отдаленность по времени этого события, не только ослабевает публичный интерес к данной теме, но весьма значительно усиливается год от года. Действительно, кто только не разрабатывал этой темы: журналисты и режиссеры телепрограмм, добровольные поисковики, всевозможные шоумены, голливудские продюсеры, искатели приключений, современные туристы, и просто люди, имеющие горячее желание разобраться в причинах трагедии. И до сих пор остается главный вопрос, ответ на который упорно ищут и никак не могут найти: что случилось тогда на склоне горы под названием «Холат-чахль» (Мертвая гора)? Существует множество версий причины трагедии, и все они имеют как сильные, так и слабые стороны в своих аргументациях. И по прежнему ни у кого, разве что у фанатов своей собственной версии, не сложилось сколь либо убедительного ее варианта, который бы правдоподобно и объективно смог бы окончательно убедить всех в истинности данной версии случившегося. Обилие этих версий, число которых на сегодняшний день, вероятно уже больше ста, и прежде всего огромный объем исследовательских работ по их установлению, позволяют говорить об этих трудах уже, как о некоем научном направлении – «дятл сведении». Причина такого ажиотажного интереса к данной теме, и является одним из основных побудительных мотивов обращения к ней, но в данном случае мы постараемся рассмотреть ее несколько с другой стороны. При первоначальном ознакомлении с фактами трагедии все кажется довольно просто и очевидно: студенты замерзли, находясь в экстремальных условиях северного Урала. Мороз, ветер, отдаленность от ближайшего жилья – все это при возникновении непредвиденной ситуации вполне могло привести к гибели группы. И как мы знаем, такое случалось не раз: и до, и после дятловцев. Туризм относится к экстремальным видам спорта и здесь всегда есть вероятность не вернуться домой. Риск погибнуть на маршруте, кроме природнопогодных причин, увеличивает и человеческий фактор: неслаженность группы, наличие противоречий между ее участниками, самоуверенность руководителя, ошибки в принятии важных решений, недостаточная морально-психологическая подготовка участников. И как человек православный я бы еще добавил: риск внезапной смерти значительно увеличивается при отсутствии молитвы и духовной жизни у человека. Возможно прочитав это, кое-кто насмешливо улыбнется, подумав: «ну, вот, батюшку понесло в родные пенаты!» Однако, – шутки в сторону: мы в данный момент говорим о вещах вполне серьезных. Вопрос, как говорят: жизни и смерти. И поверьте: становится не до смеха, и улыбочка моментально «слетает», как только возникает реальная угроза гибели…

Как я уже сказал выше, при первоначальном ознакомлении с фактами, изложенными в уголовном деле, все кажется довольно простым и очевидным. Но при детальном рассмотрении многие замечают, что все сказанное и представленное документально, весьма запутано, двусмысленно истолковано, а при наличии разночтений, недоговоренностей и явно скрытых фактов, о чем говорят многие дятловеды – все это образует интригу, захватывающую умы многих людей в желании непременно разгадать ее. Возможно, кто-то решит: «Ну вот, теперь уже и батюшки подключились к разгадке тайны гибели туристов и сейчас начнут выдвигать свои версии». Но спешу успокоить: у меня нет ни времени, ни желания мучить кого-либо своими догадками и предположениями, которых в общем-то и нет, но есть цель несколько другого порядка. Прежде всего, хотелось бы дистанцироваться от «дятловедов», а также и всех прочих, желающих спекулятивно «погреть руки» на данной теме. Сейчас объясню, почему. Первоначально я не планировал обращения к «дятловской» теме, лишь время от времени просматривал появляющиеся новые публикации. Но вот их появилось так много, что стало очевидным: они не столь заняты установлением истины, как значительно в большей мере используют данную тему для каких – то «своих задач» или самоутверждения. И главный бонус от этого – привлечь внимание публики на свои медийные площадки, что, опять же, – не бескорыстия ради. Поэтому у меня появилось желание изложить свое видение на данный предмет, которое возможно, несколько специфично, и вполне допускаю, что может не оправдать чьих-либо ожиданий, но зато здесь точно не будет: ни подтасовки фактов, никакой неконструктивной критики, ни откровенного вранья и унижения других людей.

Ознакомившись со многими опубликованными материалами, в том числе, – документами из уголовного дела, просмотрев дневники туристов и изрядное количество различных роликов, я, как и многие убедился в абсолютной неясности «дятловской» темы. Единственным положительным моментом в расследованиях «дятловедов», по моему мнению, можно считать, что было поднято множество любопытных вопросов, выявлено изрядное количество скрытых противоречий, что ставит под сомнение возможность опираться на любой опубликованный факт! Но что это значит? А из этого вытекает полная бессмысленность заниматься этим делом, и как уже отмечено выше: остается, разве что, «свой» интерес. Действительно, как можно выстраивать логическую цепь умозаключений, не будучи уверенным, что факты, на которых основаны выводы, верны? Прошло много лет с той поры, и за это время легко могли исчезнуть в лабиринтах истории важные документы; почти не осталось живых свидетелей и участников события. И пытаться сейчас, что-либо утверждать, – это все равно, что строить дом без фундамента. Хотя, наверно можно и так, но вот, как долго простоит такой дом и не окажутся ли напрасными труды на его постройку? Как вообще можно делать какие-то выводы, выстраивать предположения на зыбком основании противоречивых фактов и явно подложных документов? Наблюдая за «дятловедами», неизменно возникает чувство неудовлетворения, если сказать мягко, от того, с какой легкостью и свободой эти «исследователи» жонглируют неподтвержденными данными, высказывая различные нелепые предположения. Возможно, что кто-то «по простоте» и легкомыслию искренне заблуждается. Такое вполне простительно. Другое дело, если это совершается осознано, преследуя откровенно «свои» цели. Наблюдается еще более неприятный момент: когда участники данного «научного направления» подвергают критике своих оппонентов, стараясь «растереть в прах» их выводы, при этом непозволительно унижая в личностном плане, переходя рамки приличий. А потому, – я буду воздерживаться от всякой, наносящей кому-либо неудобства, конкретики, и тем более, – не стану приводить здесь имен и фамилий авторов откровенно бестолковых версий трагедии, которые, возможно, кого-либо и заинтересуют; все они есть в Интернете, и желающие могут с ними ознакомиться.

С детства меня учили относиться уважительно к чужому труду (что теперь встречается не часто). Это к тому, что нельзя все же забывать о тех, кто добровольно и самоотверженно трудился на поисковой ниве «дятловской» темы. Мне глубоко уважительны труды всех, кто с огромным терпением, в течение многих лет пытался доискаться причин событий, приведших к трагедии на перевале Дятлова. Однако приходится признать, что не всегда даже столь великие труды дают желаемый результат. Из древнегреческой мифологии мы имеет выражение: «сизифов» труд», что означает – бесполезный, напрасный. Как ни горько осознавать, но в данном случае мы как раз, похоже, такой и имеем. И как бы этого не хотелось предполагать и тем более, – озвучивать, но полагаю, что как и многие, имею право высказать свое мнение по данному вопросу: считаю наиболее вероятным, с учетом прошедшего времени и затраченных в этом направлении усилий, что тайна гибели студентов в 1959 году никогда не будет раскрыта. Как я понимаю: звучит весьма огорчительно, но это же самое, кстати, высказывают в последнее время и некоторые «дятловеды». А потому встает законный вопрос:

«Есть ли тогда смысл говорить дальше на эту тему, и что еще не прозвучало из того, что могло бы принести какую-нибудь пользу от дальнейшей ее разработки?»

Думаю, некоторый смысл есть, но не в той области, где мы наблюдаем основную активность.

Иногда бывает полезно посмотреть на предмет под другим углом или зайти с другой стороны. В данном случае, как мне кажется, не сказано, а главное – не осмысленно еще довольно многое. Оно лежит на поверхности, подобно камню, о который все запинаются, но продолжают идти мимо, не обращая на него внимания. И моя точка зрения на этот счет такова: все что воспроизвелось в умах людей в отношении этой давней трагедии, имеет, по существу, второстепенное значение, – главное же, осталось не вскрыто (и до сих пор многими не востребовано). И поскольку прозвучало такое необычное утверждение, то постараюсь с возможной тщательностью это аргументировать. Итак, по порядку приступим.

Как было отмечено выше, с того момента, как были обнаружены мертвые тела свердловских туристов и до настоящего времени, подавляющее большинство из всех получивших знание об этой трагедии, интересовал и интересует один, по существу вопрос: что (или кто) погубило группу Игоря Дятлова? И для разрешения данной загадки было потрачено масса сил и времени. До настоящего времени люди стремятся на место гибели группы, чтобы увидеть своими глазами или хотя бы почувствовать загадочное «нечто», погубившее девять молодых жизней в расцвете лет. Многим кажется, что «уж мне-то удастся разглядеть на перевале то, что ускользнуло от внимания других следопытов». И действительно, побывавшие там кое-что видят, в том числе и то, что опровергает некоторые изложенные ранее версии. В частности: опровергается версия о схождении снежной лавины, или как еще ее называют – «снежной доски». И это говорят опытные туристы, имеющие опыт горных восхождений, и знающие природу снежных лавин не понаслышке. При этом совершенно непонятно: почему тогда данная версия явилась официальной причиной гибели группы? Кому-то было считать так удобней? Данный вывод видится как насмешка над здравым смыслом, над знаниями и жизненным опытом многих людей и выглядит лишь, как желание раз и навсегда покончить с этим делом. Ну, да ладно. Государство и власти, сколько себя помню, всегда стремились держать своих граждан в неведении, держа в секрете порой всем известные и очевидные факты.

Кстати, желание властей скрыть факт гибели туристов и явно просматривающаяся мотивация следователя Иванова, в скорейшем закрытии уголовного дела в 1959 году, и породили версию о причастности государства к случившейся трагедии. Но сейчас не об этом. Давайте на миг предположим, что вдруг завтра нам объявят о снятии секретности с какого-нибудь архива, скажем КГБ, по уголовному делу №… «О гибели студентов-туристов в феврале 1959 года». (Потрясающее известие для всех «дятловедов»!) И вот, наконец, мы узнаем подлинную причину смерти ребят. Все успокаиваются, а особую радость получают те, кто в своих догадках более других приблизился к истине, но и другие вместе с ними также получают полное удовлетворение. Наконец-то, загадка разгадана, картина сложена, – все узнали то, к чему стремились многие годы. И что теперь? Ну, а что бывает, когда пропадает интерес и улетучилась интрига тайны? Уверен, – тоже, что бывает с разгаданным кроссвордом: его просто выбрасывают. И вот, уже никому не интересен ни Дятлов, ни его ребята, поскольку загадки больше нет, как нет и прежней, манящей и греющей сердца, тайны. А затем, после непродолжительного жужжания разных еще голосов в прессе и Интернете – стремительный обвал интереса к теме, и через некоторое время – полное ее забвение…

Вот такой возможный сценарий. Следуем дальше.

Пожалуй, единственное, что объединяет все абсолютно версии товарищей «дятловедов», это сам факт гибели туристов. Правда, никто и не ставит его под сомнение. Не усомнимся в этом и мы, поскольку это вполне очевидно. Правда, в самом начале поисков группы, от «высоких» товарищей исходило предположение, что ребята сбежали «за кордон», и высказывалось совершенно «на полном серьезе», однако предположение это в силу географического положения места происшествия (полторы тысячи километров от ближайшей финской границы!) сразу выглядело, как дикая глупость и нелепица. Но, тем не менее, – некоторые так считали. Естественно, что вскоре от этого предположения отошли. Потом, все же, нашли трупы, они были опознаны, преданы экспертизе; есть тому свидетели и какие ни есть, фотоматериалы. В итоге: гибель ребят ни у кого не вызывает сомнения. Что нам это дает?

Давайте порассуждаем. Факт гибели «дятловцев» обращает внимание к самой смерти, показывая в очередной раз, что случиться она может с каждым, в любой момент, и часто настигает тогда, когда ее меньше всего ждут. Приходит, как и в случае с нашими ребятами: неожиданно, внезапно и буднично. В православии такую внезапную и нежданную смерть называют «наглой», и это один из худших ее видов. Она плоха тем, что лишает умирающего возможности покаяния, которое освобождает человека от грехов и адских мучений в загробной жизни. Не случайно раньше к человеку, который оказывался «при смерти», звали священника для исповеди и облегчения перехода его души в вечность. Очень жаль, но в последнее время крайне редко люди «зовут попа» для исполнения этого действительно великого акта милосердия! Наблюдая приближающуюся кончину, родственники умирающего теперь больше заботятся о подготовке к похоронам, проведению поминок и заняты прочими земными делами. И в этом нет ничего хорошего.

Для человека далекого от веры и живущего плотскими интересами, такая скоропостижная смерть может быть даже желательна, так как, по его мнению, освобождает от томления предсмертных ожиданий и мучений. Мало кто в этом случае задумывается: а что со мной будет «потом»? Многие люди, особенно из молодых, подозреваю: хотели бы именно так и умереть. Очень возможно, что точно так могли думать и ребята из группы Дятлова. Все они были оптимисты, настроены к жизни, радовались и всегда при удобном моменте пели песни. Пели, как мы видим из дневников ребят, в разных не всегда подходящих местах, совсем не думая о смерти. Радость жизни, ожидание любви и счастья переполняли души ребят, и никто из них, думаю, не собирался умирать. Смерть в молодости почти всегда воспринимается, как нелепость. Она страшна, не логична и не понятна: почему нужно умирать молодым, когда рядом успешно «живут – не тужат» дряхлые, немощные старики, почти прожившие жизнь? Особенно жутко воспринимается детская смерть. Но это происходит. Регулярно и во все времена. Нет сомнения, что и до «дятловцев» случились трагедии, в которых погибали туристы, и особенно часто, – альпинисты в горах. Такие смерти происходили и раньше, происходят и теперь, и будут, к сожалению, происходить. Да и вообще, что здесь говорить! Все человечество проживает в зоне риска, всегда в тесном контакте со смертью. И до времени она ходит где-то: то приближаясь, то отдаляясь, но в конечном итоге неизбежно возьмет человека в свои ледяные объятия. Учитывая высокий уровень интереса людей к «дятловской» теме, масштабы поисковых работ, заинтересованность государства, наблюдая весь этот ажиотаж, случившаяся с ребятами беда, невольно воспринимается в сознании многих, чуть ли не как национальная трагедия. И вот что интересно: почему смерть близких нам людей воспринимается порой менее трагично, нежели гибель совершенно чужих, незнакомых нам людей (как в данном случае с «дятловцами»)? Лично со мной такое тоже случалось. Вспоминаю, как в 1964 году после окончания 1 класса школы я хоронил свою бабушку Настю. Я ее очень любил и не представлял, как буду жить без нее. Однако на похоронах, все-же старался не плакать (мужчины же не плачут!), помню, папа, как мог, успокаивал меня, и в конечном итоге я принял разлучение с бабой Настей без детских истерик, нервных потрясений, словом, – относительно спокойно. В противоположность этому, – совершенно другой случай. В марте 1974 года, случился в Свердловске страшный пожар в Доме контор. Люди заживо горели и выбрасывались из окон с 4 этажа, разбиваясь насмерть. Всего этого я не видел и даже не знал. В тот трагический момент я возвращался с учебы из центра города домой на трамвае, и внезапно чувство опасности и страшной тревоги навалилось на меня. Я вдруг почувствовал какой-то необъяснимый, дикий страх за своих близких: мне представилось, что им грозит смертельная опасность. Позвонить, как сейчас, домой я не мог, – «сотовых» тогда не было. И лишь когда вернулся, бегом поднявшись на этаж, и убедившись, что все живы-здоровы, мало-помалу пришел в себя. На другой день стало известно о трагедии, и что в момент нападения на меня тревожного страха, как раз погибали в огне люди. Целую неделю я не мог думать ни о чем другом, находясь под впечатлением пережитого. Было очень жаль людей. Говорят, погибло 7 человек. Были в моей жизни и другие подобные случаи, когда смерть совершенно незнакомых мне людей приводила в состояние сильнейшего душевного волнения. Что ни говори, смерть, даже чужая, не оставляет никого равнодушным, напоминая каждому, что и он не вечен.

Продолжая рассуждать о гибели группы Дятлова, я хотел бы представить к размышлению не вполне обычный вопрос: чем смерть «дятловских» ребят принципиально отличалась от смерти других людей? Если условно отбросить все механизмы воздействия на человека, которые можно определить как ее причины, то получается, – ничем. Сегодня, еще живой нормальный человек, завтра – уже бездвижный разлагающийся труп. И зададим еще один вопрос: а важны ли, в самом деле, причины смерти (мы их условно упустили), раз они никак не влияют на конечный результат (смерть). Давайте посмотрим: один человек умирает от тяжелой болезни, другой от отравления, третий от полученных на войне ран, четвертый – утонул, пятый – разбился, – и так можно продолжать до бесконечности. Итог все равно один: вот человек жил, и вот – его нет! И еще: могут ли обстоятельства либо причины смерти влиять на саму смерть? Получается, – никак. «Смерть причину найдет!» – есть такая справедливая поговорка. На первое место выходит сам ее факт. Запомним это. Возможно, кому-то эти мои рассуждения покажутся странными и не вполне понятными. Ведь, как ни говори, для широкой публики по-прежнему остается наиважнейшим вопрос о причинах гибели группы. Да, до сего времени не оставляются попытки найти ключик к разгадке тайны. И в силу того, что времени и сил потрачено изрядно, осмелюсь предположить: может не в той области ведем поиски? И как следствие, – были не определены важные отправные точки. К сожалению, абсолютно всем, и данный случай не будет исключением, свойственно заблуждаться и причиной тому часто есть то, что вместо того, чтобы входить через дверь, пытаемся пролезть в окно. Наука математика дает нам некоторую подсказку: одну и ту же задачу можно решать разными способами с одним конечным результатом. Пример другой: путешественник может избрать для себя разные по протяженности маршруты для достижения заданной точки. Словом, – всегда можно постараться найти другой, а зачастую более простой и короткий путь к цели. В нашем случае, целью изысканий должны являться люди, понимание причин их действий и поступков, а в конечном итоге – и судеб, и уже в этом ключе: осмысление происшедшей трагедии на перевале Дятлова. В этой истории, как и во многих других, интересен, прежде всего, Человек во всей его сущности, а потому, в поисках Истины следует исходить не от дырявой палатки и брошенных носков и чьих-то потерянных обмоток, а от Человека. В подобном поиске не понадобятся: ни фотоаппарат, ни компас, и вообще – ничего из вещей. Можно обойтись и без осмотра места трагедии, куда обычно стремятся «дятловеды», но вот без некоторого понимания мироустройства, не в материальном его представлении (но на порядок более высоком – духовном), без понимания таких основополагающих вопросов: Кто есть Бог, что есть – человек; в чем заключается смысл жизни; что есть жизнь и смерть, есть ли жизнь после смерти – вряд ли удастся разобраться.

Но, давайте все же попробуем.

Хочу заранее предупредить: многое из того, о чем мы будем дальше говорить, может показаться малопонятным, а кому-то, и вовсе не приемлемым к восприятию. (Подобно тому, как если бы ваш собеседник вдруг заговорил с вами на чужом, непонятном языке.)

Трудно сразу перейти от вопросов простых и житейских, к вещам более высоким, сложным и специфическим. Совершенно не хочу напускать никакого «заумного тумана». Скажу прямо: я намерен сейчас говорить о духовности, о весьма важной и сакральной составляющей человека. Вы можете верить или нет: но абсолютно все в этом мире основано на законах духовных, а стало быть, – имеет прямое отношение к нашей теме.

Итак, мы заговорили о том, что раньше являлось главным стержнем жизни многих поколений наших предков еще не в отдаленном прошлом. Современные люди научились обходиться без того, что мы называем духовность, или в лучшем случае подменяют духовную жизнь религиозными обрядами. Для тех, кому непонятно, – попробую объяснить простыми словами. Итак: что такое – духовность, и «каким боком» может иметь отношение к тайне перевала Дятлова?

Само слово имеет в себе корень «дух», Дух же исходит от Бога. Да и Сам Бог – есть Дух, добрый дух. Есть еще другие, злые духи, главный из них – Сатана-дьявол. Он противник Богу и враг Человека; стремится всегда последнего погубить, потому как человек – творение Божие. Духовность предполагает общение с Богом (не напрямую, конечно же). Общение это происходит посредством молитвы и на богослужениях; через стремление человека к познанию Бога (изучение священных книг, через участие в таинствах церковных); через желание угодить Ему, познать на себе божественный замысел (Волю Божию) и следовать ему; стремление исполнять установленные Богом правила (Заповеди); иметь постоянную твердую Веру Богу. На последнем хотелось бы чуть остановиться для необходимого пояснения. Мне, как священнику регулярно приходится сталкиваться с неверным, искаженным пониманием последнего выражения: «Вера Богу». Часто на вопрос: «Имеешь ли ты веру?», получаешь ответ: «Да, конечно, я верю в Бога!» Но что значить верить в Бога? Верить, что Он есть? Так Он есть вне зависимости от того, верим мы в него или нет! Что дает человеку такая вера? Давайте, я скажу так: «Я верю в маму». И что из этого следует? Ну, вот – мама: стоит рядом, говорит со мной, я могу тронуть ее, обнять… зачем мне в нее верить? Другое дело, если я скажу: «Я маме верю (или наоборот, что тоже самое: «я верю маме»). Сразу же открывается цепь различных умозаключений, и главное в них то, что своей маме Я ДОВЕРЯЮ. Доверяю во всем, доверяю самого себя, потому как она, родной и близкий мне человек никогда не пожелает мне ничего худого; наоборот: все силы свои ради меня приложит, себя не пощадит, жизнь свою, если нужно, за меня отдаст! Надеюсь, сейчас прояснилась разница между тем, что означает «верить в Бога» и «верить Богу». Вера – это безграничное доверие Ему без всяких ограничений. Верить Богу, – значить впустить Его в свою жизнь, положиться на Него, не иметь никаких сомнений, что Бог не сделает ничего такого, что могло бы мне как-то навредить. Для верующего устраняется всяческий страх за себя, за судьбы близких, ибо он вверяет себя и судьбы близких Самому Богу, Который есть Любовь! Вспомним Святое Евангелие. Господь говорит своим ученикам: «Не бойтесь, Я – с вами!» Действительно, когда с человеком Сам Господь, – что может ему угрожать? Бог для него – самая тихая гавань, желанная обитель, надежное укрытие от всех житейских бурь. Не случайно Господь сравнивает себя с орлом, покрывающим крыльями птенцов своих. Вопрос Веры, – это также понимание положения в мире самого человека и установление верных приоритетов в отношениях с Богом. Человек вне веры позиционирует себя в центре вселенной, отводя Богу участок на периферии (если еще и там для Него найдется место!) Мир для него существует, пока существует он сам: «умру я – умрет мир». Человек Веры в центре вселенной видит Бога, а себя на его окраине. Он верит Богу, доверяет Ему себя, справедливо полагая, что Творец всегда будет желать добра своему творению, окружая всех нас Своей заботой и Любовью. Обо всем этом непрестанно вещает Церковь, призывая Человека следовать по пути Веры: «Сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим!» (из ектинии Православного богослужения)

Вернемся же снова к нашим любимым «дятловцам». Мы установили, что самым важным для погибших туристов (не для нас!) является сам факт их смерти, а все прочее, – маловажно, и даже совсем не важно. Точно так, как для любого умершего совершенно безразлично: в каком гробу его похоронят, какой наденут костюм, и прочее. Главное мы установили: ЭТО для них случилось. И вот, пришло время порассуждать: что же это такое ужасное и страшное – смерть?

Как нам объясняет Церковь, это ТО, чего страшатся грешники, и чего с радостью ожидают праведники. Грешники потому, что пришло время отвечать за содеянное зло, праведники – в предвкушении встречи с Господом, Которого они полюбили, и Кому старались служить при жизни, и Чью волю исполняли. Смерть непреложно властвует над человеком, но если сказать точнее: Бог определяет человеку время исхода из мира сего. Для каждого оно свое. СВОЕ святое время! Да, именно так, поскольку время исхода – время начала восхождения души человека к своему Творцу, время ВСТРЕЧИ С НИМ: счастливое, святое, обновленное время. Опять же, если более точно, – время начала безвремения – вечности. Человеку, проходящему путь духовного восхождения, постепенно открывается Истина; по смерти человек попадает туда, где привычные нам законы материального мира перестают действовать. Пространство, время, гравитация, все физические, и прочие законы – «получают освобождение» от плена земного пребывания, и уже действуют во всей полноте своего сотворения, так, как им определил Бог изначала. «Там» секунда расширяется в бесконечность, и расстояние от Земли до Луны может стать меньше одного шага! Тому, кто при жизни интересовался, к примеру, историей, но в силу разных причин не получил ответа на свои вопросы, в новой жизни они откроются во всей полноте, человек узнает все подробности, ему вскроются все исторические пласты. Существуют ныне компьютерные игры с 3D – модулированием времени и пространства. «Там» в этом не будет нужды. Вполне станет возможным реально поговорить со Сталиным, задать вопрос государю Николаю II: например, «Почему он не уничтожил большевицкое движение в самом начале, позволив господину Ульянову сломать хребет России?» Очень многое станет возможным человеку после смерти. Но оговоримся сразу: откроется «ларчик чудес» далеко не всем. Самое интересное, что «вещицы» из этого ларца изредка попадают в руки людей, живущих еще в этом мире. Что это за люди? А это те, кто свою жизнь устроил в согласии с божественным представлением жизни человека. Проще говоря, – кто исполнят Его Законы (Заповеди) и следует Воле своего Творца, какова бы она ни была! Саму смерть эти люди готовы принять с радостью во исполнение Его Воли! И это наглядно показано в житиях христианских мучеников. Сейчас мало кто читает жития святых, даже среди относительно верующих. Все описанное там, даже для современных христиан представляется далеким от реальности, поскольку в окружающей нас жизни, мы не видим ничего подобного. Но опять же: если чего-то не видим, не значит, что нет. Такие люди есть и сейчас; их еще называют «старцы божии». А не видим их потому, что в силу своих духовных качеств, они никогда не выставят себя «напоказ». Кстати, для многих известных святых была характерна тихая, скромная, уединенная жизнь – жизнь отшельника. Поэтому в современном мире человека такого – еще поискать! Людей этих мы не встретим на просторах Интернета, не увидим их по телевизору, не узнаем о них из газет. Разве что, кто-то расскажет из того, что случайно узнал от кого-то сам. Старцы божии живут вне мира. Для людей и общества их как бы нет. Вся их жизнь в молитве и общении с Богом. Фактически они уже достигли состояния святости и готовы для Царства Небесного. Здесь их уже мало что держит, но они продолжают жить ради исполнения на себе Воли божией. Какие же дары дает Господь своим смиренным избранникам? Полагаю, дает, прежде всего, свою Премудрость, то есть: ведение и видение. «Ведение», – это знание предмета в более широких рамках, по сравнение с общечеловеческим уровнем, но еще не в полноте ведения человека из Царства Небесного. А также «видение», – что значит иметь возможность видеть картину бытия в неискаженном представлении, а иногда и с возможностью заглянуть в прошлое и будущее. На практике это выглядит примерно так. Вы приходите к старцу, и он, видя вас впервые, обращается к вам по имени; рассказывает, что было с вами вчера, может сказать, что у вас лежит в кармане; может читать закрытую книгу; зная, что вас беспокоит, подскажет, как лечить болезнь, – словом Вы для него: открытая книга! Многое, очень многое, – в том числе и тайна гибели «дятловцев», открыта старцам! Но они никогда не раскроют ее никому, как не сделают попытку выиграть в спортлото, зная наперед все счастливые номера. Вы теперь понимаете? Иной уровень познания жизни, иное отношение к сфере бытия!

Я бы только хотел предостеречь всех от опасности возможной ошибки: не надо путать старцев божьих с экстрасенсами. Это представители диаметрально противоположных областей сверх естественного влияния. Кстати, уже совершались попытки «вырвать тайну» гибели ребят с помощью «ясновидящей» дамы. Ничего не хочу даже говорить про этот спектакль для откровенно дремучих людей!