Читать книгу "Комментарий на послание к Римлянам (2 том)"

Римлянам 6:20–22

Однажды мне довелось побывать в Кейптауне (Южно-Африканская Республика) в качестве переводчика на большом христианском конгрессе. На улицах этого города в то время царила очень высокая преступность. Даже в брошюрках для туристов были прописаны рекомендации: не выходите гулять после пяти вечера, так как вас попросту могут ограбить. Если вы все-таки оказались на улице после пяти, то ни в коем случае не заговаривайте с незнакомыми людьми, особенно с чернокожими, потому что вас могут заманить в опасное место, где на вас нападет банда преступников. Тем не менее, мы с тремя другими переводчиками все же решили дойти от конференц-центра до гостиницы пешком. Пяти часов вечера еще не было, поэтому мы подумали, что не нарушаем никаких рекомендаций. Идти было недалеко – минут двадцать, поэтому мы надеялись добраться до пункта назначения без особых приключений. Вооружившись картой города и наметив по ней безошибочный, как нам казалось, маршрут, мы отправились в путь – что может быть легче для четырех взрослых людей! Чтобы вы понимали: мы все были разной степени физической хилости, ну то есть, мягко говоря, не Рэмбо-Первая-Кровь, и вряд ли смогли бы постоять за себя, если бы приключения нас настигли без нашей воли. Итак, мы идем, любуемся видами города, беседуем о том о сем и одновременно высматриваем улицу, на которую нам нужно будет свернуть согласно намеченному маршруту. Идем двадцать минут, полчаса… А этой улицы все нет и нет. Наш шаг становится все менее уверенным. Время перевалило за 17:00 – мы нарушили первое правило. Мы периодически останавливаемся и разворачиваем карту, вперившись в нее четырьмя парами глаз и водя по ней пальцами: вроде все верно, нужной улицы еще не было! Пейзажи города начинают все больше напоминать окраину, и мы решаемся нарушить второе правило – заговорить с прохожими, чтобы спросить дорогу. Тут же откуда ни возьмись появляется чернокожий подросток и услужливо спрашивает по-английски: «Куда вам нужно? На эту улицу? Да, конечно, я знаю, где это. Пойдемте за мной», – и бодрым шагом скачет вперед, не оставляя времени для размышлений. Он периодически останавливается и машет нам рукой: мол, идите за мной. Мы сомневаемся, идти дальше или нет. Он кричит издалека: «Сюда, сюда». Это напоминает сцену из триллера, и мы решаем: куда угодно, только не за ним! – И сворачиваем на первой попавшейся улице. А он продолжает кричать нам издалека: «Сюда, сюда!» К счастью, мы вскоре попадаем на автобусную стоянку, на которой один из водителей показывает на нашей карте, где мы находимся и как далеко это от того места, куда мы должны прийти. Он милостиво соглашается бесплатно подвезти нас ближе к гостинице, и мы благополучно возвращаемся в наш временный дом. Слава Богу!

Оказывается, прав был Корней Иванович Чуковский: «Не ходите, дети, в Африку гулять. В Африке разбойник, в Африке злодей, в Африке ужасный Бар-ма-лей!» А если серьезно, то эта история лишний раз подчеркивает урок: люди очень легко могут обманывать и сознательно заманивать нас в ловушку. Точно так же действует и грех. Он обманывает, заманивает в ловушку, затягивает в петлю. Христос предупреждал: «[Диавол] был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан. 8:44). Если верить обещаниям греха, то обязательно окажешься обманутым.

Вся 6-я глава Послания к римлянам посвящена вопросу: может ли христианин свободно относиться к греху? Этот вопрос повторяется в этой главе дважды чуть-чуть в разных формах. В 1-м стихе: Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? И затем в 15-м стихе: Станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? На этот вопрос (который, по сути, один и тот же) Павел дает три ответа. Во-первых, вы не можете оставаться в грехе, потому что у вас новая жизнь: вы умерли для греха и ожили для Бога (6:1–11). Во-вторых, вы не можете оставаться в грехе, потому что у вас новая конституция: вы не под законом, который умножает грех, а под благодатью, которая царствует в праведности (6:12–14). В-третьих, вы не можете оставаться в грехе, потому что у вас новые хозяева – Бог и Его истина (6:15–18).

Вслед за этим Павел продолжает развивать аналогию с новыми хозяевами. В 19-м стихе он говорит о том, как нужно служить новому хозяину: так же, как вы раньше служили греху – своим разумом, глазами, языком, руками и ногами, – так теперь вы должны посвятить себя полностью на служение Богу. Давайте продолжим читать Послание к римлянам, и в следующих стихах – Римлянам 6:20–22 – мы увидим, какую награду обещают нам старые и новые хозяева.

²⁰ Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. ²¹ Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. ²² Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим. 6:20–22).

В этих стихах мы видим награду греха и награду Бога. Знание о награде служит мотивом, побуждающим нас сознательно бороться с грехом и усердно повиноваться Богу. Обратите внимание, с какого слова начинается 20-й стих: «Ибо». То есть апостол Павел отвечает на вопрос: почему мы должны представить себя в рабы праведности на дела святые? Вот почему: потому что грех дает ужасную награду своим подданным, а Бог Своим рабам дает чудесную награду. Итак, давайте в первую очередь рассмотрим, какова награда греха.

Награда греха (6:20–21)

²⁰ Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. ²¹ Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть (Рим. 6:20–21).

Во-первых, грех дает мнимую свободу: Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны… (6:20). Свобода – вот чего ищет человек в грехе! Он думает: «Я могу делать, что хочу! Мне никто не указ!» «Мне не нужно сдерживать никаких желаний – я полностью свободен!» Вы замечали, как часто слово «свобода» служит оправданием любых грехов? Оправданием блуда служит то, что это – «свободная любовь». Оправданием корыстолюбия и расточительства – то, что это «материальная свобода». Атеизм, недоверие Слову Божьему и разнообразные ереси прикрываются тем, что это – «свобода мысли». В этом суть либерализма в богословии: по-латыни libertas – это «свобода», и богословский либерализм – это свободомыслие, то есть мышление, не подчиненное Слову Божьему.

В грехе человек ищет свободы, однако эта свобода мнимая. Грех его обманывает. Грех не может дать ему свободы от Божьего наказания и даже не может дать подлинной внутренней свободы. Та свобода, которую грех дает человеку, – это свобода от чего-то хорошего. Взгляните еще раз на 20-й стих: Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности! (6:20). Грех дает свободу от праведности! А раз это свобода от праведности, то это свобода от всего, что связано с праведностью, – свобода от мира, гармонии с собой, любви к ближнему, удовлетворенности, покоя. В конечном итоге это свобода от царства праведности и от самого Бога – Царя этого царства. Не обманывайтесь: грех не даст вам подлинной духовной свободы. Та свобода, которую он может предложить, – это свобода от праведности и всего хорошего, что с ней связано.

Вторая награда греха – это мучения совести: Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь… (6:21а). Результатом греха становятся дела, за которые потом будет стыдно – если не сразу, то позже, если не в неверующей жизни, то уж точно когда человек становится верующим. Грех обманывает нас, обещая нам счастье. Когда наркоман берется за наркотик, он ищет счастья. Когда верующая девушка начинает встречаться с неверующим парнем, она ищет счастья. Когда человек лжет в отношении своей работы, чтобы получить больше денег или избежать штрафа, он тоже хочет быть более счастливым. Однако какое может быть счастье вопреки повелениям Бога, источника счастья? «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов…» (Иак. 1:17). Именно от Него радость земная, поскольку Он в Своей премудрости позаботился об этом, «…наполняя пищей и весельем сердца наши» (Деян. 14:17). И от Него радость вечная, духовная, которую может испытывать только верующий человек: «…полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11). Поэтому грех как нарушение Божьей воли может принести только мучение. Совершая грех, вы будете потом испытывать стыд.

Известный учитель церкви Августин в молодости вел распутный образ жизни. Он рассказывал о себе: «…юношей я был очень жалок, и особенно жалок на пороге юности; я даже просил у Тебя целомудрия и говорил: “Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас”. Я боялся, как бы Ты сразу же не услышал меня и сразу же не исцелил от злой страсти: я предпочитал утолить ее, а не угасить»79[79]79
  Августин. Исповедь (кн. 8, гл. 7, §17). URL: https://bible.by/lib/book/augustine/confess/08/ (дата обращения: 19.03.2026).


[Закрыть]. Но затем Бог начал открывать ему истину. И тогда он стал испытывать самый сильный стыд за то, что совершал раньше – за то, что раньше ему казалось нормальным, потому что так делали все его друзья. Он пишет: «И чем горячее любил я [христиан], тем ожесточеннее при сравнении с ними ненавидел себя, ибо много лет моих утекло (почти двенадцать лет) с тех пор, как я девятнадцатилетним юношей… воодушевился мудростью, [но не обращался к ней]. <…> …Вне себя от жгучего стыда, [я испытывал угрызения совести]…»80[80]80
  Там же. §§17–18.


[Закрыть] Какой плод приобрел Августин, предаваясь греху? Такие дела, каких он стыдился всю оставшуюся жизнь.

Так же происходит и с нами. Те решения в пользу греха, которые вы принимаете сейчас, – они будут для вас источником стыда всю жизнь. Такова награда греха.

Третья награда греха – это смерть, как мы читаем дальше: …потому что конец их – смерть (6:21б). Конец, или цель, к которой ведут греховные дела, – это смерть. Грех всегда ведет к смерти. Смерть – это естественное следствие греха. Точно так же, как свойство кислоты – разъедать, свойство греха – убивать. Христос предупреждал, что диавол «был человекоубийца от начала» (Иоан. 8:44). Он желал смерти первым людям в Эдемском саду, и он продолжает желать смерти людям в настоящее время. О лжеучителях, угрожавших Божьему народу81[81]81
  Borchert G. John 1–11. New American Commentary, vol. 25A. Nashville: Broadman & Holman, 1996. P. 333; Osborne G. John: Verse by Verse. Osborne New Testament Commentaries / Ed. Reimer J. et al. Bellingham, WA: Lexham Press, 2018. P. 252.


[Закрыть], Христос сказал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Иоан. 10:10). Другой цели у диавола нет. Так и у греха нет иной цели. Лжеучение – убивает. Сатана – убивает. Грех – убивает.

Вы скажете: «Да, я знаю! Все неверующие погибнут, потому что их убьет грех. Но мне это не страшно, так как я верю в Христа». Но постойте: возможно, вы недооцениваете опасность греха лично для вашей жизни. Посмотрите, к кому обращены эти слова из Послания к римлянам: к верующим или неверующим? Конечно же к верующим! И на какой вопрос отвечает апостол Павел? Он отвечает на вопрос: «Оставаться ли нам в грехе?» И вот на этот вопрос он отвечает: «Нет, потому что конец греха – смерть». Таким образом, грех представляет смертельную опасность не просто для неверующих людей на улице. Он представляет смертельную опасность для вас, находящихся в церкви!

«Как это может быть?» – спросите вы. «И как это согласуется с учением о спасении по благодати, независимо от дел?» Послушайте объяснение Христа. Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Иоан. 8:34–35). Из этих слов нашего Господа следует, что сын Божий – это тот, кто способен побеждать грех. Точнее, это тот, кого Христос освободил от греха. Поэтому сразу же вслед за этим Христос говорит: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8:36). Таким образом, если вы действительно стали сыном или дочерью Бога, то вы были освобождены Христом от рабства греха. Если же вы погрязли в грехе и являетесь его рабом, то вы – не сын или дочь Бога, а раб греха. Таковой «не пребывает в доме вечно».

Один мой знакомый, наш брат во Христе, в прошлом работал помощником дрессировщика львов и тигров. Так вот, он рассказывал, что этих животных невозможно укротить раз и навсегда. С ними нужно всегда соблюдать осторожность, в противном случае ты рискуешь жизнью. Один молодой человек устроился к ним на работу и, будучи еще новичком, решил похвастаться перед своими друзьями и подругами, как он входит в клетку со львами. В нерабочее время, когда никого из основных сотрудников уже не было, он привез компанию друзей в цирк, подвел их к клетке, а сам зашел внутрь, чтобы они его сфотографировали. Зайдя в клетку, он повернулся к друзьям для фото – и в ту же секунду был разорван львами прямо у них на глазах. Он нарушил два основных правила: к львам нельзя поворачиваться спиной, и их нельзя фотографировать со вспышкой, так как это провоцирует их агрессию.

Писание говорит: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Вы говорите: «А-а-а, грех у меня под контролем. Я только иногда обманываю. Я только изредка выпиваю. Я лишь чуть-чуть присваиваю себе чужое добро. Я временами злословлю своего мужа или свою жену. Я лишь иногда смотрю порнографические картинки». «Хороший лев, хороший… Тихо, тихо… Место…» Остерегитесь! Грех, как и льва, невозможно одомашнить. Он за вами вернется. Он в вас вонзит свои когти. Он вас убьет. Мы прочитали: …потому что конец этих дел – смерть (Рим. 6:21). И позже в этом же послании Павел еще скажет: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир…» (8:6). И еще: «…ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (8:13).

Применение:

●

Вспомните и перечислите, какие последствия принес в вашу жизнь грех. Довольны ли вы этими последствиями?

●

Как вы думаете, будет ли вам приятно вспоминать о грехе и его последствиях на смертном одре? А каким будет ваше отношение к греху перед лицом Божьего суда?

Итак, награда, которую дает грех своим рабам, – это мнимая свобода, мучения совести и смерть. Хотите ли вы служить такому господину? Оставаться ли нам в грехе? Теперь давайте посмотрим, какую награду дает Бог.

Награда Бога (6:22)

²² Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим. 6:22).

Первая Божья награда – это благое рабство: Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу… (22а). Это рабство – не такое, как позорное рабство греха. Напротив, рабство у Бога – это благое и почетное рабство. В древности в Римской империи рабы императора считались членами его семьи – familia Caesaris82[82]82
  Ferguson. Backgrounds of Early Christianity. P. 59–60.


[Закрыть]. Они были доверенными лицами самого императора, могли занимать высокие государственные должности и были всегда обеспечены материально. Император считал их своими друзьями. Поэтому они могли по праву гордиться своим положением – положением рабов самого императора! Быть рабом императора было лучше и почетнее, чем быть свободным на улице. Так же и быть Божьим рабом – это в высшей мере почетно! Рабами Бога в Библии названы: Павел, Иаков, Петр, Моисей, Давид, Иов, Исаия, Седрах, Мисах и Авденаго, все пророки, строители второго храма, наконец, Сам Иисус Христос83[83]83
  Тит. 1:1; Иак. 1:1; 2 Пет. 1:1; Откр. 15:3; 3 Цар. 11:38; Иов. 42:7–8; Ис. 20:3; Дан. 3:26; Откр. 10:7; Езд. 5:11; Ис. 53:11.


[Закрыть].

Что значит быть рабом Бога? Назвать себя Божьим рабом легко. Многие люди применяли к себе этот титул. Однако затем эти «рабы Божьи» творили такие дела! На самом деле быть рабом Бога – значит повиноваться Ему. А это проявляется во всех характеристиках, описанных в предыдущих стихах. Быть рабом Бога – значит быть рабом послушания, истинного учения и праведности.

Обратите внимание на такой важный момент: рабство у Бога обязательно ведет к освобождению из рабства греха! Поскольку человек не может служить одновременно двум господам, это подразумевает, что, когда у нас меняется хозяин, прежний хозяин теряет на нас свои права. Становясь рабами Бога, бы получаем свободу от греха!

По сути, только рабство у Бога дает человеку подлинную духовную свободу. И этой теме духовного освобождения посвящены многие тексты Писания. К примеру, когда Христос говорил в назаретской синагоге о целях Своего служения, среди них было освобождение пленных и свобода для измученных: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу…» (Лук. 4:18). Он имел в виду свободу от рабства греха и смерти. Иудеям, которые поверили, что Он Мессия, Иисус сказал: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:31–32). Они стали возражать, что не были рабами никому никогда. Однако Иисус напомнил им, что «всякий делающий грех есть раб греха» (ст. 34). Но Он может дать подлинную свободу от греха: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8:36).

Очень интересное утверждение находим у апостола Петра. В своем Первом послании он называет христиан одновременно свободными и рабами: «…такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Пет. 2:15–16). «Как свободные… как рабы Божьи». Как ни парадоксально, но только Божьи рабы являются по-настоящему свободными. Все остальное человечество – рабы греха.

Христос дал нам свободу от закона греха и смерти, который управляет падшей человеческой природой, порабощая нас греху и обрекая на вечную погибель. Павел пишет: «…закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:2). В другом послании он говорит о свободе от «покрывала», которое у неверующих людей лежит на сердце и не дает им увидеть славу Христа: «…но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:16–17). Он также пишет о свободе от закона Моисеева, который держал нас под проклятием: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1). И напоминает: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13). Вдобавок к этому, Павел говорит, что грешный человек является рабом диавола, исполняя его волю. Однако при покаянии Бог дает ему свободу от этого рабства: «…не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:25–26). Итак, если вы станете рабом Божьим, то Бог подарит вам подлинную духовную свободу – свободу от греха, проклятия и осуждения.

Второй дар Бога, который Он дает Своим рабам, – это освящение: …плод ваш есть святость… (6:22б). Греческое слово, которое здесь употреблено, – ἁγιασμόν, хагиасмо́н – точнее перевести как «освящение», то есть посвящение себя Богу84[84]84
  BDAG. P. 10.


[Закрыть]. Все предложение наиболее буквально звучит так: Ныне же, освободившись от греха и став рабами Богу, имеете плод ваш к освящению… Иными словами, наше освящение не становится сразу совершенным. Однако при обращении ко Христу начинается процесс освящения85[85]85
  Cranfield. Romans 1–8. P. 328–329; Fitzmyer. Romans. P. 452.


[Закрыть]. Таким образом, плод всякого человека, обращающегося ко Христу, заключается в непременном изменении жизни – все большем отдалении от греха и большем приобщении ко Христу.

В интернете я как-то прочитал свидетельство одного христианина. Он написал:

Мое прошлое приводит меня в стыд. Я бы очень хотел, чтобы фейсбук позволял удалить все глупости, которые я когда-либо написал или сделал, путем простого нажатия кнопки «Удалить все глупое и постыдное». Просматривать все прошлые посты, оценивать их и удалять один за другим – это трудоемкий процесс, а вчитываться в свои прошлые глупости – это еще и безрадостный процесс. Однако одно я вижу точно, просматривая свое прошлое: сегодня я не такой человек, каким был в прошлом году. Я не такой человек, каким был два года назад. И я точно не такой человек, каким был три года назад! Это драгоценная истина, называемая продолжающимся освящением, и это труд Божий в жизни всех Его детей.

Хотя мы не становимся совершенными в одночасье, мы изменяемся. Христос начинает Свою работу в нас Духом Святым, постепенно уподобляя нас Себе. Совершенный образ Божий – Христос – восстанавливает нас к тому образу Божьему, которым человек был до грехопадения.

Наконец, еще один дар, который Бог дает Своим рабам, – это вечная жизнь: …а конец – жизнь вечная (6:22в). В определенном смысле эта жизнь уже началась в момент рождения свыше, как учил Христос: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан. 5:24). Однако то, что мы имеем сейчас, – это еще не окончательный вариант вечной жизни, точно так же как смерть, в которой сейчас пребывают неверующие (1 Иоан. 3:14), – это не окончательное их состояние. Для неверующих будет еще суд перед Великим белым престолом и озеро огненное, которое станет кульминацией вечной смерти. А для верующих будет спасение от гнева Божьего и новая земля, где Бог будет пребывать со Своими детьми. Поэтому Павел и говорит о том, что вечная жизнь – это конец, или конечная цель, рабов Божьих86[86]86
  Fitzmyer. Romans. P. 452.


[Закрыть]. «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4).

Итак, конец рабов греха – смерть, а конец рабов Божьих – жизнь. И если о рабах Божьих сказано, что их конец – не просто жизнь, а жизнь вечная, то это же самое должно относиться и к рабам греха: их конец – не просто смерть, а смерть вечная. Именно для того, чтобы перевести нас из царства смерти в жизнь вечную, пришел Иисус Христос. Он взял на Себя нашу вину и ценой Своей жизни заплатил выкуп за нас. Кто выкуплен Им, тот принадлежит Ему и является Его рабом. Кто не доверился Ему, тот остается рабом греха и пребывает в смерти.

Применение:

●

На какой вы стороне: рабов греха или рабов Божьих? Уверовали ли вы в Иисуса Христа и доверились ли Его обещаниям, чтобы стать рабом Божьим?

●

Заметно ли в вашей жизни освящение? Конечно, далеко не у каждого оно будет столь сильно бросаться в глаза, как у обратившихся ко Христу бывших преступников. Но оно обязательно должно присутствовать.

●

Если у вас нет, как здесь сказано,

плода освящения

, то есть большие сомнения, действительно ли вы обратились ко Христу. Если в вашей жизни остаются грубые грехи, такие, как пьянство, блуд или ненависть, то вы должны серьезно взывать к Богу, чтобы Он дал вам подлинное покаяние.

●

Если вы уже стали рабом Божьим, то поразмышляйте и вспомните, как много добрых даров дал вам Бог. Выпишите их на листочке бумаги и поблагодарите за каждый из них в молитве.

Зарплата греха и подарок Бога