Читать книгу "Комментарий на послание к Римлянам (2 том)"

Римлянам 6:23

Я как-то читал о том, как умирали известные люди. Фридрих Ницше, философ, провозгласивший смерть Бога, под конец жизни сошел с ума и умер, лая в железной клетке. Вольтера, великого насмешника над христианством, постиг ужасный конец. Всю ночь он кричал о помиловании. Его медсестра говорила: «За все деньги Европы не желала бы видеть такую смерть, какая была у Вольтера – смерть неверующего». Об императоре Наполеоне его лечащий врач писал: «Император умер в одиночестве, всеми оставленный. Его предсмертная борьба была ужасной…» Английский философ Гоббс говорил: «Я стою перед страшным прыжком во тьму». Кровавый революционер и безбожник Ленин умер, будучи помрачен рассудком, прося у стола и стульев прощение за свои грехи. Нарком внутренних дел СССР и организатор сталинских репрессий Генрих Григорьевич Яго́да перед своим расстрелом признавал: «Должен быть Бог. Ведь это Он наказывает меня за мои грехи». Президент интернационального атеистического движения Ярославский умолял: «Прошу, сожгите все мои книги. Посмотрите на Святого! Он ждет меня уже давно. Он здесь!» Возможно, некоторые из этих свидетельств носят легендарный характер, но они в целом, как кажется, отражают суть того, что происходило с этими людьми.

Смерть – это неизбежная реальность жизни. Однако Библия говорит, что с физической смертью наше существование не заканчивается. После смерти мы предстанем перед Богом, который будет судить каждого человека и вынесет каждому вердикт: либо в вечную жизнь, либо в вечную погибель. Об этом говорит заключительный стих из 6-й главы Послания к римлянам.

Напомню, что в первых пяти главах апостол Павел учил, что человек спасается не путем совершения добрых дел, а исключительно по милости Божьей через веру в Его обещания. В связи с этим у слушателей возникал вопрос: если Бог оправдывает нечестивого человека, как было сказано в 4-й главе, причем оправдывает его совершенно независимо от добрых дел, то, получается, можно грешить, сколько хочешь? На этот вопрос Павел отвечает в 6-й главе. Целую главу он посвящает вопросу: может ли спасенный человек свободно относиться к греху? Если бы только спасение зависело от дел человека, то для Павла было бы вполне логичным – именно здесь! – на эти вопросы ответить так: «Мы не должны грешить, потому что иначе мы не сможем совершить достаточное количество добрых дел и заслужить спасение». Или: «Мы не должны грешить, иначе потеряем спасение». Однако весьма показательно, что апостол этого не делает. На вопрос «можем ли мы свободно грешить?» Павел дает три ответа. Нет, христианин не может оставаться в грехе, во-первых, потому что у него новая жизнь: он умер для греха и ожил для Бога (6:1–11). Во-вторых, христианин не может оставаться в грехе, потому что у него новая конституция: он не под законом, который умножает грех, а под благодатью, которая царствует в праведности (6:12–14). В-третьих, христианин не может оставаться в грехе, потому что у него новые хозяева – Бог и Его истина (6:15–22). И теперь давайте прочитаем 23-й стих 6-й главы, чтобы увидеть заключительный ответ на вопрос «может ли христианин пребывать в грехе?»:

²³ Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6:23).

Это заключительный вывод из всей предыдущей главы. Это финальный ответ на вопрос, можем ли мы оставаться в грехе. Ответ Павел завершается такими словами: нет, мы не можем оставаться в грехе, потому что возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная.

Этот стих полон контрастов. В то время как в нашем мире люди стараются все объявить относительным, этот стих построен на абсолютах. Для людей, у которых вся жизнь выглядит в оттенках серого, этот стих раскрашивает картину в черные и белые цвета. В этом стихе мы увидим три контраста, три противопоставления, три пары непримиримых противоположностей.

Грех и Бог

Первый контраст – между грехом и Богом. Более буквально этот стих с греческого оригинала переводится так:

Ибо плата греха – смерть, а подарок Бога – жизнь вечная… (Рим. 6:23а).

Синодальный перевод предполагает, что Бог дает возмездие за грех. Безусловно, это правильная идея в свете всего Священного Писания. Однако в данном стихе в оригинале немного другой смысловой нюанс. Действующее лицо в первой фразе стиха – не Бог, а грех. Плата греха – смерть означает, что грех обещает своим рабам заслуженную плату. Таким образом, в этом стихе не один, а два главных действующих лица: грех, который выплачивает зарплату своим рабам, и Бог, который предлагает дар верующим в Иисуса Христа. В этом противопоставлении продолжается тема предыдущих стихов, где говорилось о наших старых и новых хозяевах. В 18-м стихе этой главы мы читали: Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности (6:18), – то есть нашим прежним хозяином был грех, а новым стала праведность. В 22-м стихе Павел говорил: Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу… (6:22), – то есть нашим прежним хозяином был грех, а новым стал Бог. Так вот, в Римлянам 6:23 Павел продолжает развивать эту мысль и показывает, что Бог и грех – это два разных, противоположных друг другу господина, которых примирить между собой невозможно! Вы можете служить либо Богу, либо греху. Третьего не дано.

У некоторых людей при этих словах на лицах возникнет удивление, потому что они думали по-другому. Они пытаются совместить Бога и грех. Однако это невозможно! Это два совершенно разных господина, которые никогда не протянут друг другу руки и никогда не придут к соглашению о совместном владении. «…Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?» (2 Кор. 6:14–16). Христос предупреждал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Матф. 6:24).

Когда кто-то пытается служить и Богу, и идолам, он становится похожим на человека, хромающего на обе ноги. Пророк Илия упрекал народ: «Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Цар. 18:21). В этом заключена такая идея: поскольку израильтяне пытались угодить и Яхве, и Ваалу, у них и то и другое служение выходило плохо. Если бы они хорошо служили Ваалу, но плохо служили Яхве, они хромали бы на одно колено. И если бы они хорошо служили Яхве, но плохо Ваалу, то тоже хромали бы на одно колено. А поскольку они пытались служить и тому, и другому, то ни та, ни другая религия не была этим удовлетворена, и они выглядели комично и жалко, как человек, хромающий на обе ноги.

Применение:

●

Не хромает ли ваша христианская жизнь на оба колена, когда вы пытаетесь служить и Богу, и греху?

●

За кем или чем вы следуете: за Богом или за грехом?

Смерть и жизнь

Второй контраст, обозначенный в этом стихе, – это контраст между смертью и жизнью. Еще раз повторим, что более буквально этот стих переводится так:

Ибо плата греха – смерть, а подарок Бога – жизнь вечная… (Рим. 6:23а).

Вы скажете: «Постойте! Но ведь здесь говорилось о рабстве. Тогда при чем тут плата? Разве рабы могут получать какую-то плату за свою работу?» Оказывается, да, рабы в Римской империи получали от своих хозяев зарплату. Римляне называли это пекулиум – то есть «частные» или «карманные» деньги87[87]87
  Ferguson. Backgrounds of Early Christianity. P. 60; Harrill J. Slavery // Dictionary of New Testament Background / Ed. Evans C. and Porter S. Downers Grove, IL: InterVarsity, 2000. P. 1126.


[Закрыть]. Хотя и сам раб, и его имущество принадлежали хозяину, раб мог откладывать эти деньги и со временем даже выкупить себе свободу88[88]88
  Примеры древних договоров о выкупе свободы (манумиссии) см. The New Testament Background: Writings from Ancient Greece and the Roman Empire That Illuminate Christian Origins. Rev. ed. / Ed. Barrett C. San Francisco: HarperCollins, 1989. P. 55–57.


[Закрыть]. Такие случаи были нередки. Так вот, зарплата раба – это что-то хорошее. Что-то, что раб очень хотел получить. На этом фоне тем более мрачно, прискорбно и горько звучат слова апостола Павла89[89]89
  Ср. Keener C. The IVP Bible Background Commentary: New Testament. 2nd ed. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2014. P. 436.


[Закрыть]: «Зарплата, которую платит своим рабам грех, – это смерть!»

Насколько велика или, наоборот, незначительна зарплата греха? Мы прочитали: Плата греха – смерть. Но какая смерть: физическая или духовная, временная или вечная? Может быть, всё не так уж и страшно – в конце концов, все люди когда-то должны умереть? Но нет, здесь речь идет не об обычной смерти. Взгляните на контраст: Ибо плата греха – смерть, а подарок Бога – жизнь вечная… Точно так же, как жизнь, которую дает Бог, – вечная жизнь, так и смерть, которой расплачивается с людьми грех, – это вечная смерть90[90]90
  Witmer J. Romans // The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures: In 2 vols. / Ed. Walvoord J. and Zuck R. Wheaton, IL: Victor Books, 1985. Vol. 2. P. 465; Robertson A. Word Pictures in the New Testament. Nashville: Broadman Press, 1933. Rom 6:23.


[Закрыть]. В другом месте об этом говорится так: «И пойдут эти в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф. 25:46). Насколько вечна жизнь, настолько же вечны мучения. Таким образом, зарплата у греха очень большая! Только со знаком «минус».

Большинство из нас работают в найме, то есть у нас есть либо начальник, нанявший нас на работу, либо какой-либо хозяин, для которого мы выполняем ту или иную работу. Работодатель может срезать вам зарплату или лишить премии, наниматель может не заплатить за выполненный объем работы. Однако грех никогда так не сделает: он не срежет зарплату и не удержит выплаты. Он не остановится на полпути. Он не заплатит вам лишь половину смерти. Он обязательно заплатит всю зарплату по договоренности – до самой последней копейки – вечную смерть. Грех расплатится со своими рабами вечными мучениями, вечным отделением от Бога, источника всякого добра.

Трижды в этой главе апостол Павел пишет о смерти91[91]91
  Witmer. Romans. Vol. 2. P. 465.


[Закрыть]. В 16-м стихе он говорит, что человек, повинующийся греху, является «рабом греха к смерти», то есть результатом рабства греха является смерть. В 21-м стихе апостол пишет, что плод действий грешника – стыд и смерть, то есть за свои дела грешник получит воздаяние в виде стыда и смерти. В 6:23 Павел утверждает, что заработная плата, которую грех выплачивает своим рабам, – это смерть. Во всех этих случаях речь идет о вечной смерти, то есть о вечном отделении от Бога в аду и озере огненном.

Насколько гарантирована зарплата греха? Может быть, грех забудет кому-то выдать зарплату? О нет, она гарантирована! Грех всегда платит сполна и вовремя92[92]92
  Robertson. Word Pictures in the New Testament. Rom 6:23.


[Закрыть]. Однажды мы переехали в квартиру в новом микрорайоне, в котором еще активно продолжались строительные работы. По-видимому, кто-то из рабочих жаловался на задержку зарплаты, поэтому по всему району были расклеены плакаты: «Если вы не получили зарплату вовремя, обращайтесь к своему подрядчику. Мы всегда платим вовремя». То есть главный застройщик хотел показать, что он заслуживает доверия, потому что всегда платит по счетам вовремя. Так и грех: если вы ему служите – вы обязательно получите зарплату. Без задержек93[93]93
  McGee J. Thru the Bible with J. Vernon McGee: In 5 vols. Nashville: Thomas Nelson, 1998. Vol. 4. P. 688.


[Закрыть]. Если вы будете служить греху, то вечная смерть придет быстро. Наступит время «Ч» – и ваша душа отправится в ад.

И теперь самый главный вопрос: кому предназначается зарплата греха? Вы скажете: «Ну конечно неверующим!» – И будете отчасти правы: к неверующим это тоже относится. Любой человек, не уверовавший во Христа, не обратившийся к Нему, стоит в очереди за получением зарплаты греха. Однако постойте, кому написаны эти слова? Они адресованы верующим94[94]94
  Ср. Wiersbe. The Bible Exposition Commentary. Vol. 1. P. 533.


[Закрыть]. Напомню, что вся 6-я глава Послания к римлянам отвечает на вопрос: «Если мы спаслись благодатью, то оставаться ли нам в грехе? Можем ли мы, верующие во Христа, свободно грешить?» И финальный ответ на этот вопрос таков: «Нет, так как грех ведет к вечной смерти!»

Многие люди не понимают этого. У многих христиан не складываются пазлы: «Мы же спасаемся независимо от дел, по благодати! Как же вы тогда говорите, что грех может привести к погибели?» Многие скажут: «Но меня всегда учили, что грех не может лишить спасения. Самое главное – это то, что я уверовал в Иисуса. Грех может лишить только награды, но не спасения!» Но такие люди закрывают глаза на серьезные библейские предупреждения. Христос учил: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Матф. 18:8–9). Этими словами Господь предупреждал, что соблазн греха может привести к тому, что тело человека после воскресения будет ввергнуто в геенну огненную – в место вечного наказания. Сходным образом, апостол Петр говорил о лжеучителях, призывавших церковь к либеральной свободе: «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2 Пет. 2:19–21). Петр утверждает, что человек, побежденный грехом и запутавшийся в нем, все еще пребывает в тлении, то есть не перешел в жизнь вечную. Так и в 6-й главе Римлянам апостол Павел задает вопрос: «Будем ли мы свободно грешить?» – и отвечает на него: «Нет, потому что плата греха – смерть».

Вы спросите: «Но как же это все согласуется с тем, что спасение мы получаем не по делам, а по благодати?» Ответ заключается в следующем: та же самая благодать, которая нас спасает, она же и освящает нас. Благодать спасающая и благодать освящающая – это не две разные благодати, а одна благодать, которую Бог дает человеку для спасения95[95]95
  Пайпер Дж. Грядущая благодать: Очищающая сила веры в грядущую благодать. Чернигов: In Lumine, 2008. С. 352–355; Ср. Dabney R. The Moral Effects of Free Justification // Discussions: Evangelical and Theological. London: Banner of Truth, 1967. P. 96.


[Закрыть]. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке…» (Тит. 2:11–12). «Спасительная» благодать (ст. 11) – она же «научающая» жить целомудренно, праведно и благочестиво (ст. 12). Таким образом, если Бог дал вам спасительную благодать, то она будет и освящать вас. Его благодать будет очищать вашу жизнь от греха. Его благодать будет приносить в вас плод Духа, который есть «…любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23). Если же в вас не происходит борьба с грехом, освящение, постепенное уподобление Христу в характере и поведении, то нужно серьезно задуматься. Если в нас с вами не видно благодати освящающей, то, скорее всего, в нас нет и не было благодати спасающей. Способность эффективно бороться с грехом – это одно из свидетельств того, что вы возрожденный верующий и имеете жизнь вечную.

Конечно, это не означает, что, став верующими, мы не будем чувствовать искушений. Нет, мы будем испытывать искушения. И это не означает, что мы можем вообще перестать грешить, живя на земле в грешном, непрославленном теле. Иоанн напоминает: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоан. 1:8). Однако в жизни верующего происходит духовный рост. Поэтому, даже если верующий временами согрешает, он не будет рабом греха. Он был искуплен Христом и перешел под управление нового господина – Бога (Рим. 5:21).

Некоторые из нас могли бы подумать: «Но я не такой уж большой грешник. Я не убийца, не прелюбодей. Значит, у меня все в порядке». Однако принцип плата греха – смерть относится к любому греху, которому мы даем место в нашей жизни. Однажды мне довелось беседовать с одним человеком, который признался, что ненавидит кого-то другого и не может его простить. Тогда я открыл Евангелие от Матфея 6:12 и прочитал: «…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим…» Затем мы прочитали стихи 14–15: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Я спросил этого человека: «Где окажется тот, кому Отец Небесный не простит согрешений?» Человек никак не хотел отвечать на этот вопрос. Он снова и снова уходил от ответа. Но я настаивал на своем вопросе, и тогда он в конце концов сказал: «Вы хотите сказать, что я окажусь в аду? Ну нет! Я верю, что Бог меня спас!» Действительно, мы слишком легко занимаемся самовнушением. Мы смотрим на самые тяжелые грехи и успокаиваем себя: «Ничего страшного, что я не прощаю кого-то. Я же не убийца». Или: «Ничего страшного, что я гневливый. Это просто характер у меня такой». Однако Христос сказал: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “Рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “Безумный”, подлежит геенне огненной» (Матф. 5:22). Итак, плата греха, если мы даем ему место в своей жизни, – вечная смерть.

А что дает своим рабам другой хозяин – Бог? Ибо плата греха – смерть, а подарок Бога – жизнь вечная… Бог предлагает лучший дар: жизнь вечную.

В интернете можно найти список самых дорогих подарков, имеющихся в настоящее время. Среди них детская соска, инкрустированная алмазами, за 510 тыс. руб., самая дорогая бенгальская кошка, один котенок которой стоит 1 млн 200 тыс. руб.96[96]96
  25 Of the Most Expensive Gifts Known To Man. URL: http://www.businesscreditcards.com/bootstrapper/25-of-the-most-expensive-gifts-known-to-man/ (дата обращения: 20.04.2022).


[Закрыть] Самый дорогой подарок, который выставлялся на продажу относительно недавно (в 2007 г.), – это персональный остров Ронде в Карибском море площадью 8,1 км² за 100 млн долларов97[97]97
  Ронде (остров). URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ронде_(остров) (дата обращения: 24.03.2026).


[Закрыть]. Среди самых дорогих подарков в истории – Тадж Махал, который оценивается в 827 млн долларов, и коллекция картин кубистов стоимостью 1,1 млрд долларов, которую Леонард Лаудер подарил музею Нью-Йорка98[98]98
  20 Most Expensive Gifts Ever Given and How Much They Cost. URL: https://byliner.com/20-most-expensive-gifts-ever-given-and-how-much-they-cost/ (дата обращения: 20.04.2022).


[Закрыть]. Однако подарок, который предлагает Бог, несравнимо больше и невероятно ценнее. Вечная жизнь – это то, чего не купишь ни за какие деньги. Бюджета целой страны не хватит, чтобы купить вечную жизнь одному человеку. На фоне вечной жизни все остальные дары просто блекнут. Христос говорил: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матф. 16:26). Самый ценный дар – это дар вечной жизни. Его-то Бог и предлагает тем, кто стал Его рабами.

Применение:

●

Сознаете ли вы, что естественным и обязательным следствием греха является вечное отвержение от Бога? Понимаете ли, насколько это ужасная перспектива?

●

Поразмышляйте в свете этого, насколько прекрасен дар вечной жизни.

●

Перечислите и запишите как можно больше отличий между рабством у Бога и рабством в подчинении греху. Чем отличаются грех и Бог как хозяева своих рабов?

Зарплата и незаслуженный дар

До сих пор мы рассмотрели два контраста: контраст между грехом и Богом и контраст между смертью и вечной жизнью. Третий контраст – между зарплатой и незаслуженным даром. Вновь повторю, что буквально этот стих переводится так:

Ибо плата греха – смерть, а подарок Бога – жизнь вечная во Христе Иисусе Господе нашем (Рим. 6:23).

То, к чему приводит грех, называется платой (греч. ὀψώνια, опсо́ниа)99[99]99
  BDAG. P. 747.


[Закрыть]. То есть это что-то заслуженное, заработанное, нажитое честным трудом. Работник ожидает своей зарплаты. Он чувствует, что она ему принадлежит по праву. Точно так же вечная смерть – это то, что мы заработали, что нам принадлежит по праву100[100]100
  Jamieson R., Fausset A., and Brown D. Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible: In 2 vols. Oak Harbor, WA: Logos, 1997. Vol. 2. P. 236.


[Закрыть]. Вечная смерть дается по принципу справедливости.

В отличие от этого, то, что дает Бог, называется даром, или «подарком» (греч. χάρισμα, ха́рисма). Это подразумевает, что мы этого не заслужили и не можем заслужить101[101]101
  Vincent M. Word Studies in the New Testament. Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2002. Т. 3. С. 73.


[Закрыть]. Как можно заслужить подарок? Вечная жизнь дается не по принципу справедливости, а по милости. Мы называем это – «благодать». Грешники заслуживают ада, однако святые не заслуживают небес. Нет никакой пропорции между спасением и нашим послушанием. Если мы попадем на небо, мы должны благодарить Бога, а не себя102[102]102
  Henry M. Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume. Peabody: Hendrickson, 1996. P. 2208.


[Закрыть]. Когда грешники предаются греховным побуждениям, они зарабатывают себе вечную смерть. А когда праведники повинуются праведным побуждениям, они ничего не зарабатывают, ничего не прибавляют к своему спасению103[103]103
  Mounce. Romans. P. 159.


[Закрыть]. Спасение происходит исключительно по милости Божьей – по благодати, независимо от дел. В этом и состоит Евангелие.

Дар вечной жизни дается исключительно …во Христе Иисусе, Господе нашем. Христос заплатил за наше спасение ценой Своей жизни, чтобы мы могли получить спасение даром. Христос неоднократно в Писании называется «жизнью», «Словом жизни», «жизнью вечной», «воскресением и жизнью»:

●

«О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…» (1 Иоан. 1:1);

●

«…ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам…» (1 Иоан. 1:2);

●

«Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» (1 Иоан. 5:11);

●

«Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоан. 5:12);

●

«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Иоан. 5:20);

●

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан. 1:4);

●

«Иисус сказал ей: “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет”» (Иоан. 11:25).

●

«Иисус сказал ему: “Я есмь путь и истина, и жизнь…”» (Иоан. 14:6).

Дар вечной жизни неотделим от Иисуса Христа, в Котором мы получаем искупление Кровью Его. Поэтому для обретения этого дара нужно прийти ко Христу и довериться Ему.

Однажды Александр Македонский беседовал с философом Диогеном. Пораженный его ответами, он сказал: «Проси у меня, чего хочешь – все дам тебе». Тогда философ попросил немного бессмертия. «У меня его нет», – сказал Александр. «Нет? – воскликнул Диоген. – Тогда зачем Александр пытается завоевать весь мир, когда он не может обеспечить себе и одной минуты, чтобы им наслаждаться?»104[104]104
  Tan. Encyclopedia of 7700 Illustrations. P. 377 (№ 1373).


[Закрыть] В то время как великий полководец и император Александр Македонский не мог обеспечить вечную жизнь даже самому себе, Иисус Христос дает вечную жизнь всем, кто в Него уверует.

Применение:

●

Подумайте, почему вечная смерть – это именно плата, а не дар. И подумайте, почему вечная жизнь – это именно дар, а не плата. Что из этого следует? Постарайтесь записать несколько выводов.

●

Почему вечная жизнь не может быть вне Иисуса Христа? Как это будет влиять на понимание миссии Церкви в этом мире?

Мертвые для закона