Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

17) Анна Михеева, жительница деревни Ушакова, несколько лет была слепая и после молитвы пред св. иконою Богородицы получила исцеление.

18) Захарий Петров, крестьянин села Лакши, три года был глухой и после молитвы пред св. иконою Богоматери получил исцеление.

19) Анастасья Герасимова, девица того же села, была слепая десять лет и после молитвы пред св. иконою Богоматери получила исцеление.

20) Фекла Корнилова, вдова села Бочеева, страдала сильною головною болью и после молитвы пред св. иконою Богородицы получила исцеление.

21) Иоанн Михайлов, крестьянин деревни Горюшек сначала десять лет не видел правым глазом, затем отнялись у него ноги и руки, все кости болели и мучило удушье; после молитвы пред св. иконою Богородицы получил совершенное исцеление.

22) Феодора Симеонова, жительница деревни Палицына полтора года не видела одним глазом и после молитвы пред св. иконою Богоматери получила исцеление.

23) Петр Порфирьев, крестьянин деревни Броцына два года не владел руками и после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери получил исцеление.

24) Анна Дмитриева Курдина, жительница вотчины боярина князя Иоанна Борисовича, села Ворсмы, более полугода страдала болью в правой руке и ноге и после молитвы пред св. иконою Богоматери получила исцеление.

25) Мария Петрова, вдова деревни Чудинова, двадцать лет не видела правым глазом и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

26) Анна Симеонова, жительница той же деревни, десять лет была слепая и, после молитвы пред чудотворною иконою Богоматери, прозрела.

27) Григорий Яковлев, крестьянин деревни Филиппкова, четыре года был в исступлении ума и, после молитвы пред иконою Пресвятой Владычицы, получил исцеление.

28) Агафия Давидова, крестьянка деревни Кудолы, десять лет сильно страдала тягостию и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

29) Марфа Филиппова, крестьянка той же деревни, девять лет была слепая и, после молитвы пред св. иконою, прозрела.

30) Евдокия Калинникова, жительница села Баранова, была больна черною немощью и, после молитвы пред св. образом Богоматери, получила исцеление.

31) Ирина Иоаннова, жительница того же села, шесть лет страдала черною немощью и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

32) Мария Герасимова, жена Иакова Борцева села Убежиц, пятнадцать лет страдала глазною болезнью и, после молитвы пред св. иконою Богородицы, получила исцеление.

33) Мария Евдокимова, девица деревни Демидова, семь лет страдала болью в ноге и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

34) Петр Алексиев, крестьянин деревни Бурцева, целый год был глухой и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

35) Ирина Иоаннова, жительница деревни Лукина, десять лет страдала глазною болезнью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

36) Филипп Савельев, крестьянин Богородского села, десять лет страдал внутреннею болезнью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

37) Евфимия Никитина, девица, сестра Феодора, священника села Давыдова, тридцать лет была слепая и, после молитвы пред св. иконою, прозрела.

38) Евдокия Моисеева, жена того же священника Феодора, двадцать лет была слепая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

39) Мария Самуилова, жительница деревни Тредвориц, Дудина монастыря, два года страдала болью в правой руке и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

40) Мария Иоаннова, жительница деревни Кузнецова, десять лет была слепая и, после молитвы пред образом Богоматери, прозрела.

41) Мария Иоаннова, вдова деревни Бурцева, три года страдала головною болью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

42) Евдокия Логинова, девица той же деревни, пятнадцать лет была слепая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

43) Агафия Иоаннова, жительница той же деревни, страдала болью леваго глаза, уха и не владела левою рукою и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

44) Антип, крестьянин той же деревни, шесть лет был глухой и страдал головною болью и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

45) Ирина Моисеева, жительница деревни Лушникова, десять лет не видела левым глазом, а правым четыре года и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

46) Параскева Лаврентиева, жительница того же села, восемь лет страдала внутреннею болезнью и, после молитвы пред св. иконою Богородицы, получила исцеление.

47) Ирина Матвеева, девица деревни Лукина, десять лет была слепая и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

48) Иоанн Гаврилов, крестьянин деревни Шапкина, шесть лет был слепой и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрел.

49) Матфей Иеремиев, крестьянин семнадцать лет страдал внутреннею болезнью и шесть лет был немой и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

50) Иоанн Никифоров, крестьянин деревни Кусаковки, вышиб правый глаз и четыре года ничего не видел и, после усердной молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

51) Акилина Козмина, жительница деревни Алистеева, шесть лет ничего не видала правым глазом, а левым девять месяцев и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

52) Ксения Савелиева, жительница деревни Грив, тридцать лет была слепая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

53) Анна, жена Иоанна Епифаниева, жителя села Погоста, двадцать лет была слепая и, после усердной молитвы пред иконою Богоматери, прозрела.

54) Домника, из-за Шуи, с малолетства не владела пятнадцать лет рукою и ногою и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

55) Варвара Карпова, девица деревни Лесунова, вотчины боярина князя Димитрия Манстрюковича Черкасского, двадцать лет страдала головною и глазною болезнью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

56) Феодора, дочь Феодора Гладкова, десять лет страдала глазною болезнью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

57) Анна, крестьянка села Горбатова, Всемилостиваго Спаса, Ефимьева монастыря, рассказала следующее: «Дочь моя младенец Ирина, после сильной глазной болезни ослепла и четыре года ничего не видела. Слыша о чудесах, совершаемых при чудотворной иконе Богоматери, в Оранской пустыне, я пошла со своею слепою дочерью туда помолиться и в 15 вер. от пустыни остановилась переночевать в селе Высоком. Тут младенец Ирина начала немного видеть, а когда пришли мы к чудотворному образу и отслужили молебен совсем прозрела».

58) Ксения Романова, вдова того же села, сильно страдая глазною болезнью, дала обещание сходить в Оранскую пустынь на поклонение чудотворной иконе Богоматери. Идя лесом села Высокого, начала она немного видеть, а когда пришла в обитель и отслужила молебен, совсем прозрела.

59) Парфен Стефанов, крестьянин деревни Удола, Вязниковского уезда, придя в Оранскую пустынь, рассказал следующее: «Десять лет страдал я болезнью рук, ног и сердца. Услышав о чудесах Пресвятой Богородицы в Оранской пустыне от чудотворной Её иконы Владимирской, я дал обещание туда сходить помолиться об исцелении. Как только я дал обещание, тотчас выздоровел. Хотел я исполнить свое обещание, но жена отговорила меня идти, боясь, что я буду убит разбойниками. Вскоре болезнь опять повторилась. Тут я испугался и обещался неотложно идти, – и моя болезнь прекратилась». Придя в обитель, он отслужил молебен и совершенно здоровый возвратился домой.

60) Мартин Артемьев, крестьянин деревни Киргина, шесть лет был болен черною немощью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

61) Василий, сын сапожника, был одержим нечистым духом и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

62) Матрона Иоаннова, жительница села Богородского, десять лет страдала черною немощью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

63) Мария Петрова, жена Григория Полушкина, крестьянина деревни Чергату, десять лет страдала болезнью сердца и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

64) Елена Акиндинова, жительница села Пашигорева, семь лет была слепая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

65) Илья Феодоров, крестьянин князя Феодора Тимофеевича Оболенского, тяжело был болен и, как только дал обещание, выздоровел. Выздоровев, он ходил в Оранскую пустынь и служил пред чудотворною иконою благодарственный молебен.

66) Акилина Андреева, крестьянка деревни Ключтц, Княгининской волости, двадцать лет страдала черною немощью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

67) Кирилл, монах Преображенского монастыря, села Мурашкина, тридцать пять недель был в исступлении ума и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

68) Юлия, монахиня Троицкого девичьего монастыря, села Мурашкина, три года была слепая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

69) Иулиания Алексеева, крестьянка села Шишковерди, шесть лет была слепая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

70) Екатерина, вдова села Григорова, 14 лет была в расслаблении и, после молитвы пред св. иконою, получила исцеление.

71) Марфа, жена Гаврилова, крестьянина деревни Пудова, пятнадцать лет страдала головною болью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

72) Анастасия, жительница того же села, двадцать три года была слепая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

73) Зиновия, жительница того же села, десять лет была слепая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, прозрела.

74) Ксения, жена Никифора, крестьянина деревни Улеек, 10 лет страдала черною немощью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

75) Феодосия, жительница села Помры, тридцать недель лежала в постели и не владела левою рукою. Как только она дала обещание сходить на поклонение чудотворному образу Богоматери, то вскоре выздоровела. Выздоровев, она ходила в Оранскую пустынь и отслужила благодарственный молебен Богоматери.

76) Гавриил Иовлев, крестьянин деревни Красной, две недели был глухой и слепой. Едва он дал обещание сходить на поклонение чудотворному образу, как получил исцеление. Выздоровев, он ездил в Оранскую пустынь и служил благодарственный молебен.

77) Феодор Григорьев, младенец деревни Таможникова, был болен глазами. Его родители дали обещание сходить в Оранскую пустынь на поклонение чудотворному образу, и он исцеление получил.

78) Макрина, жена Харлампиева, жителя села Лакши, шесть недель страдала внутреннею болезнью и не владела рукою. Больная дала обещание сходить в Оранскую пустынь на поклонение чудотворному образу. Как только она дала обещание, во сне явилась ей Царица Небесная и своим прикосновением исцелила ее.

79) Иаков, крестьянин деревни Беговатова, Арзамасского уезда, с своею дочерью Христиною шел помолиться Пресвятой Богородице. Идя лесом, они сбились с пути и ночевали в лесу; во сне явилась им Пресвятая Богородица в образе девы с другими некоторыми женами и показала им. дорогу, по которой они должны идти. Придя в обитель, они возблагодарили Царицу Небесную.

80) Исаак Стефанов, церковный причетник села Нагавицина, Печерского монастыря, был в исступлении ума. Его привели в Оранскую пустынь, надели железные вериги и в таком виде несколько дней водили его в церковь к чудотворному образу Богоматери, а на ночь руки и ноги вязали веревкою. Однажды ночью, в великий пост на первой седмице было ему следующее видение: когда все уснули, вдругь отворилась дверь кельи, в которой он был, и появился необыкновенный свет; затем явилась Царица Небесная в багрянице, в сопровождены апостола Павла: клирик тотчас пришел в себя. Желая возблагодарить Царицу Небесную за полученное исцеление, он поднялся с постели и путы сами собою спали. После его поклонения видение исчезло. Больной выбежал из кельи и, подбежав к церкви, вдруг услышал ангельское пение. Он хотел было войти в церковь, но двери оказались заперты. Со страхом вернулся он в келью и обо всем рассказал бывшим там. Многие слышали это пение.

81) Никита Гладков, во время утрени поставил свечу пред образом Пресвятой Богородицы; а церковную, горевшую ранее, погасил и переставил на другое место. Через несколько минут погашенная свеча сама зажглась.

82) Дионисий Золотарев, монах Оранской пустыни, рассказывал следующее: «Однажды, выйдя из кельи, я услышал колокольный звон. Так как это было сверх обычного церковного устава, то я пошел к колокольне с намерением велеть прекратить звон, но к своему удивлению на колокольне никого не нашел; звон продолжался, что слышали и многие другие. В страхе все обратились с молитвою к Пресвятой Богородице».

83) Схимонах Павел Гладков, строитель той же пустыни, однажды придя после литургии в келью, вдруг услышал голос: «Богородица сохранит христиан». В келье же никого не было, кроме строителя Павла.

84) Дария, жена Афанасия Евтихиева, посадского человека из Нижнего Новгорода, была бесноватая, и после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

85) Агриппина, жена Феодора Шелудякова, того же города, Благовещенской слободы, была также бесноватая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

86) Анна Никитина, жена Ермолаева, крестьянина деревни Поляны, шесть месяцев была бесноватая и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получила исцеление.

87) Даниил Веселовский долгое время страдал горловою болезнью и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.

88) Петр Кузмин, крестьянин села Нагавицина, Нижегородского уезда, был в исступлении ума и, после молитвы пред св. иконою Богоматери, получил исцеление.[89]89
  Сказание о чуд. Пресв. Бог., бывших в Оран. пустыне, стр. 80–190.


[Закрыть]

39. Икона Владимирской Богоматери

Эта икона одинакова мерою с подлинною, находящеюся в Московском Успенском соборе; ее написал св. митрополит Петр, когда он был настоятелем в Ратском монастыре, на Волыни, где обучился иконописи, и поднес ее Киевскому митрополиту Максиму, при посещении им Ратской обители. Митрополит, украсив эту икону драгоценными камнями и жемчугом, имел ее постоянно при себе до самой своей кончины, постигшей его во Владимире, куда он перешел из Киева, в 1229 г., во избежание притеснения от татар.

По смерти м. Максима, игумен Геронтий отправился в Константинополь домогаться посвящения в первосвятительский сан на Всероссийскую митрополию, взяв с собою святительское облачение, пастырский жезл и Владимирскую икону.

Узнав об этом, Галицкий князь Юрий, давно желавший учредить в своем княжении митрополичью кафедру, убедил Ратского настоятеля Петра отправиться с его грамотою к Цареградскому Патриарху Афанасию, для посвящения в сан митрополита. – Игумен Петр прибыл в Царьград и был посвящен в первосвятительский сан еще до прибытия Геронтия, который, по устроению Божию, был задержан бурею на море. В это время Геронтию было открыто в видении, что он напрасно едет в Царьград, что на престол Русской митрополии будет возведен Петр, Ратский игумен. «Геронтиеви же, – говорится в Степ, книге, – в печали сущу (от морского волнения) в нощи явися ему икона Пречистыя Богородицы, яже бе своима рукама Петр преподобный написал, глаголюще ему сице: всуе тружашеся, толику путеви вдался еси; не взыдет на тя великий святительский сан, его же восхитити вожделел еси; но иже Мене написавый, Петр игумен Ратский, служитель Сына Моего и Бога и Мой, той возведен будет на высокий престол славныя митрополии Русские, и престол украсит, и люди добре упасет».[90]90
  Степ. Книг., ч. I, стр. 452–16.


[Закрыть]

Когда Геронтий прибыл в Царьград и рассказал об этом Патриарху Афанасию, он отобрал от него святительское облачение, митрополичий жезл и Владимирскую икону Богоматери и все отдал новопроизведенному митрополиту св. Петру, которому посоветовал отправиться прежде в Киев, а потом во Владимир.

Так Владимирская икона, написанная св. Петром и поднесенная им митрополиту Максиму, перешла опять к нему. Прибыв во Владимир, он передал эту икону во Владимирский кафедральный собор.

В начале ХVIII в., стольник Григорий Андреевич Племянников, после осмотра низовых городов, по царскому повелению, на возвратном пути через Владимир в Москву, так занемог, что принужден был остановиться во Владимире и искать средства к облегчению болезни. Никакие человеческие средства не могли ему помочь, осталась одна надежда на помощь Божию и он с усердной молитвой обратился к Врачу душ и телес. Не имея сил говорить, он знаками объяснил своей супруге, чтобы принесли из собора в его дом Владимирскую икону. – Как только внесли икону в дом, Племянников вдруг почувствовал возможность подняться с постели. Потом став на колени пред иконою, усердно помолившись во время молебна, и, выпив освященной воды, он тотчас начал говорить, – хотя еще с затруднением, но потом и совсем выздоровел.

В знак благодарности, Племянников сделал в соборе значительные поправки на собственные средства и приложил большой серебряный ковш, внутри которого по его приказанию, вычеканена следующая надпись: «1708 г. 15-го января, сей ковш дал вкладу во Владимир в соборную церковь Пречистыя Богородицы Успения, Стольник Григорий Андреевич Племянников, по обещанию своему, за совершившееся чудо исцеления от Бога, предстательством Богоматери и святых (Владимирских) чудотворцев от смертных врат на живот возвращение».

Владимирская икона Богоматери, богато украшенная стоит в соборе по левую сторону Царских врат в иконостасе; пред нею постоянно горит огонь в сребро-вызлащенной, старинной работы, лампаде.[91]91
  Об иконах ос. чтимых, нах. во Владимир. епар. Маг. Іер. Іосафа, стр. 12.


[Закрыть]

40. О Владимирской Краcногорcкой иконе Богоматери

В 1603 г. при Борисе Феодоровиче в Кевроле, на реке Пинеге при храме Воскресения Христова был игумен Варлаам. У него была икона Владимирской Богоматери, к которой он имел большую веру; состарившись и чувствуя, что недолго осталось ему жить, он хотел после своей смерти отдать эту икону некоему Харитону, юродивому, считая его благочестивым. Однажды от заутрени придя в свою келью, игумен Варлаам задремал и увидел во сне, что двери его кельи растворились и голос какой-то жены кротко говорит ему: «Зачем ты, старец, хочешь отдать икону Пресв. Богородицы мужу неискусному, отдай ее вдовому попу Миро ну; Бог хочет прославить сею иконою место Черной горы». Игумен тотчас проснулся и, хотя верил видению, но не знал, кто бы это был Иерей Миро н. Когда он об этом размышлял, пришел для сбора Святительских даней Иерей Миро н, служивший в веси Юролы, за две версты от Черной горы. Варлаам призвал его к себе и стал расспрашивать о Черной горе. Иерей отвечал: «Есть такая гора, но она необитаема, думаю, что удобна она для монашеской жизни, и верю, Господь не оставит сего места». Игумен, рассказав ему свое видение, повел Миро на в церковь, где стояла икона. Тут, облачась, Варлаам отслужил Богоматери молебен и, со слезами помолясь пред иконою, передал ее Иерею Миро ну, написав на задней доске её: «Божиею милостию и молитвами Пречистой Богородицы, Её явлением Воскресенский игумен Варлаам, Кервольские десятины, благословил вдового попа Миро на образом Пречистой Богородицы сея иконы, и по Её явлению велел строить пустыню на Черной горе, где она соизволила». Иерей Миро н взял икону, пошел с нею в свой дом, и придя туда, поставил ее в церкви веси Юролы, где жил, так как невозможно было войти на Черную гору, потому что была зима и глубокий снег.

Эта св. икона по принесении в весь Юролы скоро прославилась многочисленными чудесами: В деревне Цымболы была одна девица Марфа, которая, долго хворая глазами, совсем ослепла. Однажды она увидела во сне, что Иерей Миро н принес из Керволы былие, целящее очи. Марфа рассказала о своем видении одной благочестивой вдове Акилине и просила ее сходить к Иерею Миро ну и взять у него целебного былия. Акилина, придя к священнику, рассказала ему о видении и просьбе Марфы. Иерей скоро понял, что целебное былие – икона Богоматери и велел привести к себе Марфу. Когда больную привели к Иерею, он пошел с нею в церковь, отслужил молебен пред иконою и Марфа прозрела. Через некоторое время исцеленная от болезни Марфа увидела во сне икону Богоматери и услышала следующее: «Сходи к иерею Миро ну и скажи ему, чтоб он совершил повеленное ему, отнес Мою икону на указанное ему место; Мне не угодно стоять в чужом доме; хочу, чтобы дом Мне устроился там, и там прославится Мое имя». Марфа сказала о своем видении иерею Миро ну и он тотчас перенес св. икону на Черную гору; поставил там крест для освящения места, поставил икону, оградил ее досками, отслужил молебен и возвратился домой; с этих пор он часто стал ходить на Черную гору для молитвы и начал расчищать на ней место для своего жилища. Когда наступила зима, вследствие глубоких снегов, он перестал туда ходить и икона Богоматери простояла всю зиму на Черной горе.

Между тем настали смуты от первого Самозванца.

Избегая их, один благочестивый инок Иона ушел из Москвы в приморские страны; пришел на берега Пинеги в Кревольские пределы и остановился переночевать в деревне Чаколы у одного благочестивого мужа Евфимия. Утомленный, он крепко заснул и увидел во сне, будто в одном месте он нашел икону Богоматери, называемую Владимирскою, взял ее, обвил платом и положил себе за пазуху. Иону встревожил этот сон и тотчас из Чакол пошел он в Вахтеву гору и остановился у Никифора. Его он начал расспрашивать об окрестных пустынных местах; Никифор указал ему на Черную гору, описал её необитаемость и удобство для уединенной жизни. Через некоторое время после этого разговора, Иона пришел в деревню Пильи горы; здесь во сне он увидел, что к нему пришла одна благообразная жена и сказала: «Я именуюсь Параскевою; не трудись, старец, всуе скитаясь, но иди в Черную гору, о которой говорил тебе Никифор; на этой горе иерей Миро н хочет создать храм во имя Пресв. Богородицы», сказав это, она дала ему хлеба и скрылась. Иона вскоре после этого видения пришел в деревню Вонга и стал там расспрашивать о Черной горе. Жители указали ему эту гору и сказали, что на ней уже поставлен крест; Иона продолжал! путь и пришел в Юролы, где жил иерей Миро н и, отслушав литургию, сел в церковном притворе. Иерей Миро н, подойдя к нему, заговорил с ним; после расспросов он узнал причину удаления Ионы из Москвы и о бывших видениях. Последние сильно его обрадовали.

Через некоторое время в Юролы для сбора святительских податей пришел игумен Варлаам, у которого прежде была икона. Ему рассказали о чуде над Марфою и о явлениях Ионе. Слыша этот рассказ, некто Евфимий добавил, что за несколько лет до этого, в Великий пост на четвертою, великого канона, шел он из деревни Малетина в Юролы к утрени и вдруг увидел над Черною горою огненный столп от земли до небес, светящийся, как пожар. Некто Григорий говорил, что незадолго до этого, однажды, видел во сне на высоком холме икону Богоматери, называемую Умиление – Владимирскую, и пред нею множество свеч, – священники в облачениях пели молебны и множество народа окружало икону. Некто Иоанн Носков рассказывал, что видел во сне эту гору в необыкновенном свете и царь Феодор Иоаннович ходил по горе и указывал место. Приходили в Юролы жители и из других мест, рассказывали, что ходя на охоту, слыхали великий звон на Черной горе; тоже подтверждали и мальчики, пасшие стада на Черной горе.

Все эти явления и предзнаменования ясно показывали благоволение Божие к месту Черной горы. Варлаам игумен советовал не откладывать доброго дела, облек в ангельский образ иерея Миро на, назвав Макарием, и, посоветовавшись тогда же послали Макария в Москву к царю Василию Иоанновичу просить на Черной горе места для построения храма.

Монах Иона остался в Юролах и когда наступила весна, отправился на Черную гору, где был поставлен крест; помолившись пред иконою, вместе с усердствующими он стал расчищать место и рубить лес для устроения храма, а для себя недалеко от креста поставил келью и стал возделывать землю. Однажды, когда он разговаривал с одним из трудившихся, где бы положить основание храма, услышали среди очищенного места звон сначала в один колокол, потом в два и многие, а когда пришли на место, то ничего не видали и не слыхали. Через некоторое время из местечка Волок Пенежский позвали Иеромонаха Митрофана с священниками, иконами и крестами и положили основание церкви во имя Похвалы Богоматери. Основание церкви было положено, теперь только было нужно найти искусного плотника для строения её. Иона сильно скорбел, не зная, где его найти, но об этом позаботилась Сама Пресвятая Богородица.

В Корельской земле жил некто Чаков; он так сильно был болен, что его внутренности, казалось, готовы были расторгнуться и горло отекло. Чаков уже готовился к смерти. Но однажды во сне ему явилась благообразная жена с морскою губою в руке, и, отерев ею горло больного, сказала: «Иди на Черную гору и там получишь совершенное здравие «Чаков, проснувшись, почувствовал, что его горло здорово и тотчас отправился на Черную гору, где совершенно исцелился. Он был очень искусный по строению церквей и начал строить церковь на Черной горе. К концу лета она была достроена до верху.

В это время из Москвы возвратился Макарий с грамотою от царя на устроение храма и монастыря; прожив зиму на Черной горе, он отправился в Новгород к архиепископу Исидору за антиминсом и благословением на освящение храма. Макарий рассказал архиепископу Исидору о Черной горе, о чудесах от иконы Богоматери и Исидор прославил Бога, благословил Макария игуменом и дал ему посох, сказав, что в таком монастыре невозможно быть без игумена; да на Пинеге, слышно, нет другого монастыря. Потом дал грамоту на общежительство, антиминс и другие церковные вещи и отпустил с миром. Макарий возвратился на Черную гору к осени, церковь уже была кончена и Макарий, собрав священников, освятил ее во имя Богоматери честной её Похвалы в 7116 г. (1608 г.). Исцеленный плотник Чаков постригся в монахи под именем Иоакима, а вместе с ним постриглись и многие другие. Так основалась Красногорская обитель. Чудеса, совершавшиеся от св. иконы Богоматери, увеличили славу обители.

Однажды из селения Цымболы пришла одна женщина Ирина, вследствие бывшего ей видения, в Волок Пенежский к иерею Григорию и попросила его идти с крестных ходом в монастырь Богоматери и отслужить молебен пред Её чудотворною иконою. Иерей не послушался Ирины. Но вдруг в воздухе сделалась перемена, – настал холод, от которого должны были погибнуть все посевы. Григорий же невидимою силою был замертво брошен о церковный помост. С трудом придя в чувство, он пошел в новый монастырь с крестным ходом, отслужил молебен пред иконою и вскоре настала опять теплота.

Некто Михаил Ворха, живший в селении Гоялы, не верил в чудодейственную силу иконы Богоматери, поносил все святое место хульными словами. Однажды за какую-то крамолу он был взят под стражу, подвергся пытке и был приговорен к смертной казни. Тут он вспомнил свой грех, хулу на святое место, – и обратился с смиренною молитвою к Богоматери, прося у Нея прощения за свою дерзость и избавления от смерти. Сверх ожидания он был избавлен от смертной казни. Рассказав братии нового монастыря о чудесном заступничестве Богоматери, он до конца своей жизни благотворил обитель Её.

В Холмогоры для управления из Москвы был прислан Иоанн Милюков. Но в смутное время самозванцев по городам часто бывали возмущения против правителей; так случилось и в Холмогорах. Иоанн был посажен в тюрьму и приговорен к смерти. В это время к нему пришел его духовный отец и посоветовал обратиться с молитвою к Богоматери, помогавшей через Свою св. икону на Черной горе. Милюков исполнил совет духовного отца и утром раскаявшийся народ просил его опять принять на себя управление. Милюков понял, что все это случилось благодаря заступничеству Богоматери и через бывшего на Холмогорах из Черной горы монаха Иону, послал в обитель богатые дары и до конца уважал чудесную икону Богоматери, которая на Черной горе.