Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

28. Скорбященская в Кирсановском Успенском соборе

Скорбященскую икону Богоматери в Кирсанов перенесли из города Керенска в 1775 г. Скорбященская икона кроме правильной и выразительной старинной живописи ничем не обращала на себя особенного внимания; до 1800 г. единственным украшением её был серебряный венец около пречистого лика Пресвятой Богородицы. В этом году совершилось первое чудо от св. иконы. 18 марта, ночью мещанин Петр Федоров Курилов, обкрадывая соборную церковь, подошел и к Скорбященской иконе, чтобы снять и с неё серебряный венец; но едва он протянул руку, как получил несколько ударов один за другим и в страхе и изнеможении упал на пол пред иконою. Встав, он все оставил и поспешил удалиться. Но не смотря на это весь город тотчас узнал о совершившемся. Через некоторое время после этого один кирсановский горожанин, находясь при смерти обратился с усердною молитвою к Богоматери и получил исцеление. В благодарность он обложил икону серебряною ризою с позолоченным венцем. После этих двух чудес к иконе Пресвятой Богоматери начали обращаться в важных обстоятельствах жизни.[62]62
  Опис. Тамбов, епархии, стр. 316.


[Закрыть]

29. Утешительница скорбящих, нах. в Тамбовском Вознесенском девичьем монастыре.

Икона Утешительница скорбящих изображает Богоматерь с Предвечным Младенцем; над Её главою изображена Пресвятая Троица, вокруг девять Ангелов, а внизу различного рода больные. Икона написана на большой доске и украшена чеканною в позолоте серебряною ризою. Зимою она стоит в киоте с правой стороны от царских врат в теплой Скорбященской церкви, летом так же в особой киоте в екатерининском приделе Вознесенского храма. Эта икона с благословения епископа Феофила в 1794 г. была торжественно принята в монастырь, после пожертвования её от прапорщика Андрея Алексеева Дьякова, и привезена им сюда из села Курдюков Кирсановского уезда. Прапорщик Дьяков получил ее по наследству от своего отца, присяжного Алексея Дьякова, которому ее в Москве подарил один живописец по следующему случаю. – Боярин Валентин Мусин-Пушкин поручил этому живописцу сделать самую точную копию с иконы Богоматери, – Утешительницы скорбящих, – иконы, которая была известна в Москве, как чудотворная. Мусин-Пушкин, заказав копию, забыл о ней; но живописец не забыл его поручения и однажды утром принес в ящике копию с известной иконы Божией Матери Скорбящих Радости. Когда живописца спросили, зачем он пришел, он показал икону всем бывшим тут. Всем икона понравилась. Когда же доложили о приходе живописца Мусину-Пушкину, он, быв не в духе, непочтительно отозвался об иконе, но все же велел позвать живописца. Вынули икону из ящика. К удивлению всех и ужасу живописца вместо иконы оказалась пустая доска. Боярин сильно разгневанный выгнал его из дома, несмотря на то, что все уверяли, что видели в руках мастера икону совсем готовую. Дорогою огорченный живописец встретился с своим приятелем Алексеем Дьяковым. Дьяков, узнав об его несчастии, увел его к себе в дом с намерением утешить. Придя домой и открыв икону, они увидели на её грунте начертанные прежде лики, только не в ясном очертании. Со слезами пали они оба пред св. иконою и начали просить о проявлении Её лика в том виде, как он был изображен. Но Матерь Божия сделала для них более, чем они желали: через несколько часов Её икона явилась в таком светлом изображении, какое изумленный иконописец считал выше своего искусства. Считая себя недостойным обладать таким сокровищем, он подарил св. икону Дьякову. Дьяков бережно хранил ее, затем после своей смерти передал своему сыну, который увез ее из Москвы в свое именье, в село Курдюки. В Вознесенскую обитель эту икону Дьяков пожертвовал по желанию своей матери, которая, постригшись в Вознесенском монастыре, уговорила сына уступить святыню обители. Много совершалось чудес от этой иконы в обители.[63]63
  Опис. Там. епархии, стр. 305–307.


[Закрыть]

30. Об иконе Югской Богоматери

В 1616 г. в царствование царя Михаила Феодоровича шведы напали на Россию и, разоряя окрестности Пскова, всюду грабили дома, церкви и монастыри. В это время в пределах Пскова, в обители Печерской Богоматери жил один благочестивый старец-схимник Дорофей. Когда шведы опустошали окрестности Пскова, он решил оставить Печерскую обитель и возвратиться на родину, село Никульское, близ города Мологи. С этим намерением пришел он однажды к утрени и стал пред иконою Богоматери; вдруг он услышал голос, повелевающий ему взять икону Богоматери Одигитрии и идти с нею на родину; голос указал место, где находилась эта икона и обещал дать ему спокойное пристанище на родине. Старец, обрадованный этим, тотчас после утрени пошел на указанное место и, увидя образ Богоматери Одигитрии, пал пред ним на землю и долго усердно молился. Когда он его взял, образ чудесно просиял пред ним, краски на иконе показались ему так ярки и свежи, как будто она была новая. После этого старец пришел к настоятелю и, все ему рассказав, просил благословения удалиться на родину. Настоятель не поверил старцу и не согласился его отпустить. Старец был этим очень опечален и, придя в келью, обратился к Богоматери, прося Её помощи и утешения, в этой молитве он провел весь день и ночь. И Богоматерь услышала его молитву. Ночью она явилась во сне настоятелю и, с гневом смотря на него, сказала: «Зачем ты препятствуешь старцу Дорофею идти с моим образом на родину? Этим упорством ты противишься моей воле». Настоятель, проснувшись в страхе и тотчас объявив братии о видении, пошел на то место, где была икона Богоматери Одигитрии, взял ее, отдал старцу Дорофею и благословил его идти на родину. Старец, приняв благословение, отправился на родину, решив этот образ поставить в своей приходской церкви, во имя Всемилостиваго Спаса. В семи верстах от села Никульского, уже дойдя до Мологского стана и до реки Юги, он почувствовал необыкновенную усталость и, поставив икону на дереве, лег под ним и заснул. Проснувшись, он хотел идти далее, но несмотря на все свое старание, не мог сдвинуть икону с места; три раза пытался он, но икона оставалась неподвижною. Старец недоумевал, как вдруг услышал от иконы голос:

«Зачем напрасно стараешься снять образ Мой? Я желаю, чтобы здесь, где ты находишься теперь, сооружена была обитель для иноков, в ней и пребудет образ Мой навсегда, и с ним благодать Моя и сила». Старец, выслушав голос, не осмелился уже снимать иконы с дерева, но устроил тут себе келью, поставил в ней икону и поселился тут, проводя пред иконою день и ночь в молитве. Жители окрестных сел, узнав о прибытии старца и о принесенной им чудотворной иконе, начали собираться на поклонение к этой св. иконе и приводили больных, которые по мере веры получали исцеление. Слава о чудотворном образе с каждым чудом распространялась более и более. Старец, желая при своей жизни выстроить монастырь и храм во имя Пресв. Богородицы, семь лет трудился, расчищая место, но ему не суждено было увидеть монастыря, – Богоматерь призвала его к вечному покою. Господь предупредил старца о кончине откровением и, приготовившись, он скончался около 1623 г. и был погребен в часовне, выстроенной им. После смерти старца никто не жил в его келье, а потому священники села Никульского и решили перенести икону Богоматери в церковь. Икону перенесли, но, придя к утрене на другой день, не нашли ее в церкви. Они нашли икону в келье старца на прежнем месте и пред нею горящую свечу. Несмотря на то, что священники видели в этом неблаговоление Богоматери к тому, чтобы Её икона была перенесена из кельи старца, они опять взяли икону и поставили в церкви. Икона опять исчезла из церкви и явилась на прежнем месте; они, из боязни, чтобы кто не унес икону, в третий раз хотели ее взять, но теперь уже не могли сдвинуть ее с места. Уверившись, что их намерение неугодно Богоматери, они оставили икону в пустыне. Чудеса от иконы увеличились. Священники донесли о них Ростовскому митрополиту Варлааму, митрополит донес Патриарху Филарету. Патриарх, с согласия царя Михаила Феодоровича, послал митрополиту грамоту с дозволением построить монастырь и церковь, где стоял чудотворный образ. Бояре Дмитрий Погожий и Орест Глебов для обители дали земли по реке черной Юги на две версты. Через некоторое время выстроили деревянную церковь во имя Успения Богоматери и кельи для иноков. Так было положено основание обители, получившей свое название от старца Дорофея и реки Юги-Югская Дорофеева пустынь, которая и доселе прославляется от иконы Богоматери Одигитрии. В Югской пустыни в особой книге записаны чудеса, совершившиеся от Югской иконы Богоматери. Эта икона теперь находится в храме Живоначальной Троицы; 28-го июля в праздник чудотворной иконы Югской Богоматери, в монастыре бывает очень много народа и ярмарка.[64]64
  Слав. Бог. стр. 93.


[Закрыть]

31. Об иконе Богоматери Чирской во Пскове

В Псковской области была весь, называемая Черска. Тут была церковь Рождества Господа Иисуса Христа, в которой стояла икона Богоматери. В 1420 г. при Новгород-Псковском архиепископе Симеоне из очей Богоматери потекли слезы. Жители Черской веси, увидя это. известили духовенство Псковского Троицкого собора. Донесли и князю Феодору Александровичу, князь послал за иконою Богоматери священников и других благочестивых мужей; посланные взяли икону и понесли во Псков. Князь, узнав о приближении иконы ко Пскову со всем духовенством и народом вышел за город встретить св. икону. Все смотрели на икону и все видели, как из очей Богоматери текли струею слезы.

Народ со слезами воскликнул:

«Господи помилуй! Пресвятая Владычице Богородице, не остави нас, но помози нам грешным и недостойным рабам Твоим». Священники, отслужив молебен, взяли икону, понесли в город и поставили в соборной церкви Живоначальной Троицы, на соблюдение и утверждение городу Пскову. В память принесения иконы во Псков в Старо-Знаменском девичьем монастыре в 1470 г. построили Знаменскую церковь. Теперь эта икона находится в Псковском Троицком соборе, а в день Преполовения носится на Великую реку, а потом вокруг города. Празднуют ей 16-го июля.[65]65
  Слав. Бог. ч.– II, отд. II, стр. 64.


[Закрыть]

32. Об иконе Богоматери – Утоли моя печали.

В церкви Николая Чудотворца, что на Пупышах, есть чудотворная икона Богоматери, называемая Утоли моя печали (в Москву она, вероятно, принесена во времена Алексия Михайловича, казаками). В этой церкви были письменные свидетельства о ней, но после чумы, бывшей в 1771 г., все они были истреблены огнем. Предание сохранило память о первом прославлении иконы, бывшем во второй половине 17 в., но забыло год и некоторые подробности его.

По свидетельству этого предания, чудодейственная сила иконы Богоматери Утоли моя печали открылась следующим образом:

Одна женщина знатного рода, жившая вдали от Москвы, страдала расслаблением. Помощь врачей не только оказалась бессильной, но, постепенно истощая силы, довела ее до предсмертного томления. В этом состоянии явился ей в видении образ Богоматери, от которого послышался голос: «Вели себя везти в Москву; там на Пупышеве, в церкви Святителя Николая, есть образ Богоматери с надписью: Утоли моя печали; молись пред ним и получишь исцеление». – И видение окончилось. Больная, бывшая без чувств, как бы проснувшись, почувствовала к себе новую жизнь, пришла в сознание, и, подумав, сообщила о своем видении домашним и велела везти себя в Москву, где никто из них не бывал.

Отыскав местность – Пупышево, больную внесли в церковь Николая Чудотворца. Больная, осмотрев все иконы, не нашла икону, явившуюся ей в видении. Тут сопровождавшие больную рассказали об её видении священнику. Священник велел причетникам принести с колокольни все иконы Богородицы. Когда внесли в церковь образ Богоматери Утоли моя печали, до того покрытый пылью, что едва было можно разглядеть лик Богоматери, больная давно от слабости не говорившая и не владевшая ни руками, ни ногами, громко вскрикнула: «Она, она», и перекрестилась; а когда после молебна приложилась к иконе; то почувствовала в себе столько силы, что встала на ноги, потом, без всякой помощи, вышла из церкви и вернулась домой совсем здоровою.

Это чудо совершилось 25-го января. С этих пор в этот день празднуется Богоматери, Утоли моя печали.[66]66
  Душ. чтение, ч. I, стр. 125–127.


[Закрыть]

33. Об иконе Богоматери Петровской

В Московском Успенском соборе над жертвенником стоит четвертный образ Петровской Богоматери. Он так назван потому, что в 1307 г. его написал св. Петр, митрополит Московский. Эта икона прославилась чудесами еще при жизни св. Петра. Она явилась на море одному игумену Геронтию, запрещая ему похищать Российскую митрополию в Цареграде; потому что Господу угодно, чтобы русским митрополитом был написавший икону игумен.

Эта икона считается чудотворною и всегда была особенно уважаема. Патриарх Иов, желая убедить Бориса принять венец Мономаха, взял вместе с иконою Богоматери Владимирской и Донской и икону Богоматери Петровской.

В 1613 г. когда русские избрали царем юного Михаила Феодоровича, известить его об этом поехал в Кострому Рязанский архиепископ Феодорит с боярами; отправляясь туда, он взял с собою икону Богоматери Петровской. Когда же Марфа Ивановна не соглашалась отпустить сына, Феодорит взял в руки икону Богоматери Петровской, а Аврамий Палицын, образ Московских Святителей и, поднеся их к царице, сказали: «Зачем же совершали с нами такой долгий путь Пречистая и Чудотворная икона Богоматери и великие Святители Христовы? Ради сего чудотворного образа Царицы всех и Богоматери и ради великих Святителей, не отриньте просьбы нашей». После этого Царица не могла более сопротивляться и отпустила Михаила на Русский престол. Икону Петровской Богоматери поднимают только в большие крестные ходы вместе с Владимирскою. Празднуют ей 24-го августа.[67]67
  Слав. Бог., стр. 55.


[Закрыть]

34. Об Иконе Богоматери Коневской

Чудотворец Коневский, преп. Арсений, желая увидеть высокие образцы подвижнических добродетелей на Афоне, отправился на Святую гору и, пробыв там три года, задумал возвратиться в отечество и пожелал по своем возвращении основать обитель в честь Пресвятой Богородицы. О своем намерении он сказал игумену Иоанну Зидону, который за свою высокую подвижническую жизнь получил дар прозрения.

Иоанн, одобрив благочестивое намерение Арсения, предсказал, что с помощью Божиею монастырь будет основан на пользу и спасение многих и благословил его Иконою Богоматери от Святой АФонской горы. Богоматерь на этой Иконе изображена держащею на руках Спасителя; в левой ручке Он держит двух голубиных птенцов. С этой драгоценностью в 1393 г. 'Арсений возвратился в Россию. Придя в Новгород к Архиепископу Иоанну, он показал ему принесенную из АФона Икону Богоматери, сказал о своем желании основать в его области обитель в честь Богоматери, во имя Её рождества и просил на это его Архипастырского благословения. Архиепископ с радостью благословил Преподобного Арсения и, дав ему все нужное для основания обители, с миром отпустил его искать места для её устройства. Преподобный отправился по Волхову на Ладожское озеро и, пройдя многие острова, подошел к острову Коневцу. Сначала этот остров показался ему неудобен для основания монастыря и, узнав, что кроме этого есть острова обширнее и пустыннее, отправился осмотреть их. Но ни один не понравился ему. Тогда Арсений обратился с усердною молитвою к Господу и Его Пречистой Матери и невидимо был опять направлен к острову Коневцу. Арсений тотчас поставил на острове крест и выстроил себе келью, а через некоторое время построил храм, во имя Рождества Богородицы, и при нем обитель для братии. Св. Икона прославилась чудесами с самого начала его поселения на острове. Арсений, поселясь на острове, бывшем до него совершенно пустым, спросил одного рыбака: «почему этот остров называется Коневцем?» – «Остров назван так по Коню-камню, – отвечал рыбак, – этот камень и до сих пор еще находится на северо-западной стороне острова, в полутора верстах от монастыря. В окружности он имеет 12 с., а в вышину до 7 ар. Вид имеет треугольника, но его поверхность и бока имеют много горбов и впадин. А камень этот назван Конем потому, – продолжал рыбак, – что прибрежные жители, как говорит предание, во времена язычества перевозили на этот остров стада для прокормления и оставляли их тут на целое лето без пастуха. Осенью, перевозя скот, на острове у камня оставляли коня в жертву духам – хранителям стад. Весной коня не находили на камне и думали, что духи приняли жертву, и доселе, – прибавил рыбак, – духи обитают под камнем, наводят страх на людей». Арсений, услышав это, пожелал увидеть этот камень, и, помолясь, с Иконою Богородицы пришел на место. После молитвы и благословения Арсения, как говорит предание, духи в виде воронов полетели с острова на Выборгский берег в большую избу, которая и доселе называется чертовой лахтой. Еще при жизни Арсения Богоматерь оказала чудную помощь обители. Арсений во второй раз отправился на Афон; в его отсутствие у братии явилась нужда в житейских потребностях, открылся ропот, – многие хотели уйти из обители. Старец Иоаким, огорченный этим, удалился на гору (близ монастыря) и со слезами молил Пресвятую Владычицу помочь. Его молитва была услышана. Долго промолившись, старец заснул и увидел во сне пред собою в небесной славе Богородицу, Которая кротко ему сказала: «Не скорби, старец, но ступай к братии и скажи им, чтобы они не выходили из обители, Арсений скоро возвратится со всяким продовольствием». Иоаким рассказал о своем видении братии и недолго дожидались его исполнения. На другой день Арсений привез все нужное. Велика была радость иноков! Гора, на которой явилась Богородица Иоакиму, называется Святою, а чтобы сохранить память об этом чудесном явлении, на ней постановили крест и Образ Богоматери. Преподобный Арсений скончался 12-го июля 1444 г. Но чудотворения от Иконы и после его кончины не прекращались. Чудотворец явился во сне одному слепцу и приказал ему идти в Коневец на поклонение чудотворному Образу Богоматери, обещая исцеление. Слепец исполнил приказание Преподобного, пришел в Коневскую обитель и во время литургии стал пред образом Богоматери. Когда запели: достойно есть, он прозрел.

В 1573 г. Коневская обитель была чудесно спасена от нашествия шведов, нападавших тогда на Карелию. Шведы разоряя Карелию, хотели разорить и Коневский монастырь на острове; но заступлением Богоматери вдруг поднялся сильный ветер, взломал весь лед вокруг острова, и шведы не смогли исполнить свое намерение. В Карелии они взяли в плен Афанасия, увели на свою родину и заставили работать. Афанасий, желая возвратиться на родину, усердно молился пред образом Спасителя. Во сне ему было видение и повеление: «если хочешь уйти, возьми этот образ и снеси его на Коневец». Афанасий об этом видении рассказал другому пленнику и они вместе, взяв икону Спасителя, убежали из плена, нашли на море судно и поплыли на нем. Измучившись, они оба заснули и Афанасий увидел старца (Арсения Коневского), который говорил: «встань, посмотри на море – там плывет змей», – Афанасий и товарищ его, видевший то же, проснулись и увидели немецкое судно, шедшее на них; взялись за весла и скрылись от судна. Икону Спасителя принесли в Коневец, а потом, неизвестно как, в Знаменский девичий монастырь в Осташкове.[68]68
  Слав. Бог. ч. III. отд. II, стр. 73.


[Закрыть] В 1576 г. было чудотворное явление от иконы Пресвятой Богородицы, которое в Коневской обители празднуется 10-го июля, но в чем именно оно состояло, неизвестно.[69]69
  Там же, стр. 74.


[Закрыть] В 1577 г. началась война России с Швециею. Смуты войны заставили Коневского игумена Леонтия с братиею и с иконою Богоматери переселиться в Деревяницкий Новгородский монастырь: через 16 лет по заключении мира монахи опять возвратились в Коневец.[70]70
  Там же, стр. 74.


[Закрыть] В 1610 г. шведы завладели Корельскою страною, разорили Коневскую обитель, разрушили её каменный храм, иноки должны были оставить обитель. В 1611 г. игумен Леонтий со всей братией Коневской обители переселился в. Новгород, в Деревяницкий монастырь. Туда же перенесли и чудотворную икону Коневской Богоматери. С этих пор остров Коневец был в запустении более ста лет до тех пор, пока Петр Великий не возвратил к Русской державе Корельскую страну.

Тогда в 1718 г., по просьбе Деревяницкого архимандрита, остров Коневец со всеми своими угодьями был приписан к Деревяницкой обители с тем, чтобы восстановить Коневский монастырь. В этом же году на острове Коневце выстроили деревянную церковь во имя святителя Николая; но Коневский монастырь вполне был возобновлен и сделался независим от Деревяницкой обители в 1766 г. Но икона Богоматери, хотя Коневская обитель и была возобновлена, оставалась в Деревяницком монастыре до 1798 г., и тогда только, с благословения Новгородского митрополита Гавриила, было дозволено перенести ее в Коневец. В Деревяницком же монастыре был оставлен с неё список и серебряный оклад[71]71
  Слав. Бог., ч. III, отд. II, стр. 75.


[Закрыть].

Строитель Варфоломей, взяв икону из Деревяницкого монастыря, прибыл с нею в Петербург для устроения сребропозлащенной ризы. Он пробыл в Петербурге с 3-го июля до сентября. В это время много, было чудес от св. иконы Богоматери. С верою приходящие получали исцеления от разных болезней. Один слепец-отрок, как только помазал свои глаза елеем от иконы Богоматери, тотчас прозрел. Одна девица, бывшая в расслаблении четыре года, по молитве исцелилась. Когда риза была окончена, строитель Варфоломей возвратился с нею в Коневскую пустынь. С большою радостью иноки встретили св. икону, почти на двести лет оставившую остров. И Богоматерь свое пришествие ознаменовала чудесами: Андрей Зиновьев был избавлен от беснования; Григорий Новосадов от расслабления; боярыня Параскева от глазной болезни. И доселе Всенепорочная Владычица, радуя своим благодатным присутствием Коневскую обитель, не перестает изливать чудеса от своей честной иконы.