Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

41. Об иконе Богоматери Владимирской – Ростовской

В Ростове в соборном Успенском храме находится местная чудотворная икона Богоматери, называемая Владимирской. О происхождении её в житии пр. Алипия Печерского говорится так:

«Один благочестивый муж, живший в Киеве, выстроил церковь на Киевском подоле, и, желая для её украшения иметь семь больших икон, пришел в Печерский монастырь к двум знакомым монахам и, дав им много серебра и доски для икон, просил условиться с пр. Алипием иконописцем. Монахи деньги взяли, а пр. Алипию ничего не сказали; через некоторое время заказавший иконы прислал узнать о них, но монахи сказали, что Алипий требует еще денег; деньги были присланы и в этот раз монахи их удержали. Через некоторое время монахи опять просили денег и еще раз получили их. Наконец, когда спросили об иконах. монахи сказали, что Алипий, взяв деньги, отказывается писать иконы. На Алипия пожаловались игумену пр. Никону; Алипий, несмотря на все свое старание, не мог доказать свою невинность. Чтобы уличить его, игумен приказал принести доски, приготовленные для икон и накануне виденные не написанными; доски принесли и все к своему удивлению увидели на них священные изображения. Это чудо доказало невинность пр. Алипия и обличило клеветников. На одной из чудных икон был изображен Спаситель, на другой Богоматерь с Предвечным Младенцем, на остальных лики святых. Монахи, взявшие деньги, были изгнаны из монастыря, как клеветники, но и выйдя из монастыря, они стали клеветать и на иконы, говоря, что они их писали; этот слух останавливал ревностных христиан, желавших видеть и лобызать эти св. иконы. Но Господь Сам показал, что эти иконы – чудесные. Они стояли в церкви, для которой назначались. Через некоторое время сильный пожар, охвативший весь подол, истребил и эту церковь. В пепле сгоревшей церкви иконы нашли невредимыми. Великий Князь Владимир Мономах, узнав об этом чуде, пришел сам посмотреть на иконы, и, узнав об их чудесном происхождении, взял одну из них, – икону Богоматери и послал ее в Ростов, с приказанием поставить в числе местных икон в каменной церкви Успения Богоматери. Своды этой церкви обрушились, но икона осталась цела. После этого ее поставили в дубовой церкви; в 1160 г. большой пожар истребил эту церковь; но иконы огонь не коснулся. В 1231 г. заложили каменный храм Успения; в 1408 г. был опять сильный пожар в Ростове. Крыша соборной церкви растопилась, своды и глава пали внутрь; пламень истреблял иконы и церковную утварь, но чудная икона опять осталась невредима. Теперь эта икона находится в Ростовском Успенском соборе, в сребропозлащенном окладе; в надписи на нем эта икона названа Владимирскою.

42. Об иконе Богоматери Владимирской-Заоникиевской

В 1588 г. 23-го июня, в 12 верстах от Вологды явилась икона Владимирская. Во имя этой иконы пр. Иосиф, на месте её явления поставил церковь и устроил обитель. Эта пустыня названа Заоникиевскою, как объясняет предание потому, что в окрестном лесу жил разбойник Аника; этот лес назван Аникиевским, а пустыня за лесом Заоникиевскою.

43. О чудотворной иконе Владимирской Богоматери во Флорищевой пустыни

Суздальский митрополит Иларион до принятия архиерейского сана удалился в пустыню во Флорищевские горы, где основал Флорищеву пустынь. Подвизаясь в трудах духовного самоочищения, он испытал сильную борьбу от похоти плотской; обессиленный борьбою, однажды он со слезами пал пред Владимирскою иконою Богоматери и молил Ее о помощи и скоро Пресвятая Владычица поспешила к нему на помощь: Она Своею благодатною помощью осенила и умирила его дух. Однажды блаженный Иларион с иеродиаконом совершал вечернее пение; в церковь вошли разбойники, и вызвав иеродиакона на паперть, убили его, потом вошли в церковь и требовали, чтобы преподобный снял с себя ризы. Иларион не послушал их; тогда они связали его и хотели жечь на огне, чтобы выпытать, где монастырские сокровища; все его уверения, что нет в обители золота, были напрасны. Тогда истязуемый обратил свой взор к чудотворной Владимирской иконе и сказал: «О Пречистая Дево Марие, Мати Господа нашего Иисуса Христа! Если они повредят меня огнем, у меня уже не достанет сил выну прославлять Сына Твоего и Тебя». Едва он кончил свою молитву, как разбойники поспешно побежали из монастыря, услышав крик людей, как бы идущих схватить их.

Однажды Иларион, проходя мимо церкви, услышал голос: «Я прославлю тебя по всей земле». Иларион затрепетал, и войдя в преддверие никого там из людей не нашел; стояла только одна икона Владимирской Богоматери; он со слезами пал пред нею и исповедал свое недостоинство. Блаженный Иларион начал в своей обители строить каменную церковь; каменная кладка была уже доведена на аршин от земли. Заботы о постройке беспокоили строителя, между прочим и у рабочих появились неудовольствия из за пищи. Однажды, совершая с братиею правило в церкви, он сильно скорбел пред Богом, что стройка отвлекает его от Богомыслия и начал раскаиваться в том, что начал строить каменную церковь. Он простер руки к образу Богоматери с следующей молитвой: «О, Прещедрая Дева Мария, Богоизбранная отроковице! Молись о мне грешном к Сыну Твоему и Богу нашему. Не оставь меня, как Сама обещалась Ты не оставлять меня в нуждах и всегда присутствовать со мною. Избавь меня от сих безмерных хлопот». Когда братия, по окончании правила, вышли из церкви, Иларион остался в ней и севши стал размышлять о постройке и задремал. Во сне ему явилась Богоматерь и сказала:

«Перенеси образ Мой, называемый Владимирским, из теплой церкви и поставь в новосозидаемой каменной, и Я буду тебе там Помощницею». Блаженный Иларион тотчас велел звонить и когда собралась братия с иеромонахами и иеродиаконами, облачась, пошел к тому месту, где стояла икона и со слезами молился пред нею: «Что воздам я Крепкая Заступница? Вижу теперь, что Ты поистине не оставляешь меня и помогаешь мне во всех напастях». После молитвы, покадив образ, с псалмопением перенес его с паперти прежде в деревянную церковь и совершил там всенощную, а на утро литургию. После молебна перенес в новосозидаемую церковь и с этих пор строение церкви пошло очень успешно.

Об этом образе говорят, что преподобный, бывши раз в селе Лыскове, увидал, что некоторые обманщики собирают с ним на Флорищеву пустынь. Преподобный взял у них икону в свою пустынь. Когда строительство церкви подходила к окончанию преподобному казалось, что ее нужно освятить в честь Владимирской иконы и поставить ее местною. Но однажды ночью в видении преподобный увидел Богоматерь с апостолами, как Она изображается на иконе Успения и из этого понял, что церковь должна быть освящена в честь Успения Богоматери.

44. Об иконе Богоматери Троеручицы в Сухотинском Знаменском монастыре

Сухотинский Знаменский женский монастырь, находящийся в Тамбовской губернии, основан благочестивой помещицею Сухотиной, отдавшей на его устройство все свое имение. В этой небогатой обители строгий чин и порядок, введенный первою игуменьею Дорофеей, прежде подвизавшейся в Нижегородском Крестовоздвиженском женском монастыре, известном своим общежительным устройством. Эта смиренная обитель стоит при речке Сухотинке, на живописном её берегу, среди богатой растительности, окруженная помещичьими усадьбами, привлекая к себе пустыннолюбивых подвижниц стройным чином богослужения, пения и доброю жизнью инокинь, которые под руководством своей игуменьи Агнии, подвизаются для спасения души. В этой обители есть чудотворная икона Богоматери Троеручицы присланная с св. горы Афонской в благословение при игумении Дорофее и в последствии прославившаяся чудесами, почему и почитается чудотворною во всей окрестности, привлекая к себе много богомольцев. Небольшой участок земли, пожертвованный монастырю Сухотиной, доставляет ему возможность иметь небольшое сельское хозяйство, удовлетворяющее потребам инокинь в насущном хлебе. Обитель не оставляют своею помощью добрые верующие люди. В 1882 г. одно чудесное событие улучшило их быт. Рядом с Сухотинским монастырем находится усадьба одного богатого, молодого и холостого помещика, который иногда в нее приезжал. Этот помещик был человек неверующий. В церкви он не бывал, духовенство не принимал, никогда не говел. Очень любивший охоту, он большую часть времени посвящал ей, не думая о будущем. Однажды осенью приехав в свою усадьбу, он несколько недель почти без отдыха провел на охоте и сильно простудил ноги. Ноги его так разболелись, что мешали ему свободно ходить. Он обратился к врачам, но помощи не было: боль все усиливалась, ноги его опухли, покрылись гнойными язвами и заставили его лечь в постель. Тяжело было молодому человеку, только что начавшему жить, быть в таком положении без всякой надежды на выздоровление.

Врачи обнадеживали его, что болезнь скоро пройдет, но ему становилось все хуже. Наконец один из врачей, заметя подозрительную синеву язв на его ногах, сказал, что ноги придется отрезать, так как им грозит гангрена. Находясь в таком ужасном положении, больной вдруг вспомнил о Боге, возникли в нем ранние впечатления юности, когда, может быть, любящая мать насаждала в нем первые верования в Бога, и вот теперь он решается послать в Сухотинский монастырь, куда никогда и не заглядывал, с просьбою к игуменьи принести к нему в дом чудотворную икону Богоматери Троеручицы и отслужить пред нею молебен с водосвятием. Удивленная игуменья поспешила исполнить просьбу своего соседа. Св. икону в сопровождении священника, диакона и клиросных сестер принесли в дом больного; отслужили молебен, после молебна покропили его св. водой и посоветовали ею примачивать больные ноги. Во время молебна больной усердно молился, с верою прикладывался к св. иконе, с не меньшею верою выпил св. воды и велел поставить у изголовья своего одра. Щедро отблагодарил священнослужителей и монахинь за молебен и ласково отпустил их от себя. После молебна и окропления св. водою он почувствовал облегчение в ногах; язвы потеряли синеву, жар в них охладился, лом в ногах прекратился и через несколько дней ему заметно стало лучше. Он мог уже вставать с одра и потихоньку ходить по комнате: врач, думавший отнять ему ноги, не хотел верить перемене, но все таки признался, что его ноги скоро выздоровеют, как и случилось. Помещик выздоровел совсем и прежде всего посетил Сухотинский монастырь. Потом говел в нем, исповедовался и причащался Св. Тайн и в знак благодарности за исцеление подарил Сухотинской обители свою усадьбу, с принадлежащими к ней сорока десятинами сенокосной, луговой и огородной земли и этот дар подтвердил законным актом, сам же уехал в другое имение.[92]92
  М Брош. замеч. случаи с людьми вер. и неверующ. стр. 20 – 23.


[Закрыть]

45. О чудотворной иконе Богоматери, Троеручицы, в Хилендаре

О происхождении изображения Богоматери Троеручицы митрополит Афонской горы Леонтий, бывший в 1686 г. в Воскресенском монастыре, рассказывал следующее: один живописец, живший в Хилендарской на Афоне обители, желая написать икону Богоматери, очертил её изображение мелом; выйдя из кельи, он скоро в нее вернулся и увидел очертание третьей руки: думая, что это насмешка братии, он с гневом стер руку; ночью рука опять появилась и живописец опять с гневом стер ее; на следующую ночь снова явилось очертание третьей руки и теперь иконописец услышал голос: «не дерзай стирать третьей руки; на то есть Моя воля». Повинуясь этому повелению, иконописец написал образ Богоматери Троеручицы и этот образ скоро прославился чудесами в Хилендаре.

Список с неё, сделанный в Хилендарской обители, принес патриарху Никону архимандрит Феофан.

В Москве у Покрова в Голиках образ Богоматери Троеручицы считается чудотворным.

46. Об иконе Богоматери Троеручицы в Белобереженой пустыни.

В Белобережской пустыни, Орловской губернии, Брянского уезда есть чудотворный образ Богоматери Троеручицы, который принес в 1661 г. основатель пустыни иеромонах Симеон. Жители окрестных селений носят эту св. икону в свои дома для молебствий. Один житель Карачева, у которого в доме были больные, пошел в обитель попросить принести к нему св. икону. В его отсутствие случился пожар; домашние прежде всего старались спасти больных, но они, к удивлению и радости всех, сами вышли из дома совершенно здоровыми и огонь, охвативший все вокруг дома, его не коснулся. В это время принесли чудотворную икону, пожар вдруг начал утихать и вскоре совсем погас.

Празднуют этой иконе в Белобережской пустыни 18 июля, а в Голиках 2 июля.

47. Об иконе Иерусалимской Богоматери

В Московском Успенском соборе, на правом столпе, за патриаршим местом, стоит образ Иерусалимской Богоматери. Он написан, как говорит древнее предание, св. апостолами, написавшими его через 15 лет по вознесении Господа, в Гефсимании, где и гроб Богоматери.

В 453 г. эта икона из Иерусалима была принесена в Царьград и стояла в церкви Богоматери, называемой Пигии, потом была поставлена во Влахернской церкви, где и прославилась чудесами.

В 898 г. вследствие нашествия Руссов на Константинополь ее принесли в Херсон. Владимир, крестившись в Херсоне, взял с собою эту св. икону и послал в Новгород, где она и стояла в Софийском соборе до покорения Новгорода царем Иоанном Васильевичем. Тогда эту св. икону перенесли в Московский Успенский собор. Во время нашествия Наполеона этот образ был похищен и вместо его поставлен верный старинный список, взятый из церкви Рождества Пресвятой Богородицы, что на Сенях.

На полях этого образа кругом написаны св. апостолы: Петр, Павел, Иоанн, Лука, Симон, Филипп, Матфей, Марк, Иаков, Фома и Варфоломей; св. мученики: Прокопий, Георгий и Меркурий.

48. Об иконе Богоматери Иерусалимской в Кривоезерской пустыни

В Кривоезерской пустыни, Костромской губернии, Макарьевского уезда, есть чудотворный образ Иерусалимской Богоматери, написанный одним благочестивым иноком, жившим в этой обители, искусным в иконописании, который до вступления в монастырь был на службе при Петре I. Этот чудотворный образ, по древнему обычаю, жители окрестных селений приносят в свои дома для молебна. Одна девица, которая несколько лет страдала такою жестокою водяною болезнью, что едва могла ходить, узнав, что икону принесли в их деревню, с твердою надеждою на помощь решилась обратиться к Богоматери и просить Ее об исцелении от болезни. При этом она дала обет всюду ходить по деревням за чудотворною иконою. Более недели она ходила за нею, усердно моля Богоматерь об исцелении. В один очень жаркий день больная шла за иконою через рощу и вдруг так ослабла, что без чувств упала на землю, только помня, что пред падением как будто кто ударил ее в бок острым оружием. Когда она была без чувств, ей представилось, что к ней подошла некая необыкновенно прекрасная Девица и будила ее; больная, придя в чувство, встала и увидела, что место, где она лежала и платье – смочены. На боку нашла язвину, из которой текла вода; себя же она почувствовала совершенно здоровою. С радостью пошла она в селение, куда понесли икону; но знавшие ее там, едва узнали: кожа на её руках и лице была в безобразных, глубоких морщинах. Девица объявила о случившемся с нею, поняла, что ей являлась Сама Богоматерь и долго с благодарностью молилась пред Её иконою. Через некоторое время морщины исчезли и лицо приняло обыкновенный вид и цвет. Есть еще икона Богоматери Иерусалимской в селе Ново-Спасском, почитаемая чудотворною. Иконе Иерусалимской празднуют 12-го октября; в селе Ново-Спасском 2-го июля и 31-го августа; в других местах ей празднуют 13-го ноября или в пятую субботу Великого поста.

49. Об иконе Иерусалимской Богоматери, находящейся в Покровской церкви Измайловской богадельни

Икона, находящаяся в Покровской церкви Измайловской богадельни, – копия с чудотворной иконы Иерусалимской Богоматери, находящейся в Успенском соборе. А эта св. икона была прислана из Константинополя (в 453 г.) в дар Великому Князю св. Владимиру, который отдал ее Новгородцам, когда они приняли христианскую веру; после этого царь Иоанн Васильевич перенес эту икону в Москву, где она и доселе находится в Успенском соборе, за правым столпом, в особом киоте.

Мера этой иконы около 3 арш. вышины и 2 ¹/₂ ширины; лики Богоматери и Предвечного Младенца, как бы улыбающиеся, невольно привлекают каждого. Староверы не оставались равнодушными; многие из них даже со слезами припадали к этой иконе, лобызали руку Владычицы и ногу Предвечного Богомладенца. Эта икона украшена сребропозлащенною ризою в 2 пуда и 2 ф. весом, кроме убруса с каменьями. Для ношения иконы устроен ковчег. Икона с ковчегом очень тяжела, едва могут ее нести 8 человек. Особенная замечательность этой иконы, – у Предвечного Богомладенца сложение перстов для благословения именословное.

В 1866 г. в августе появилась холера в подмосковных селениях: Новинках и Нагатине, смежных с с. Коломенским. Жители Коломенского все вдруг заговорили об общественной молитве, как единственном средстве к прекращению этой болезни. Было решено принести икону Иерусалимской Богоматери из Измайловской богадельни. Кому первому пришла эта мысль неизвестно; но почти все единогласно об этом говорили. К крестьянам Коломенского села присоединились и крестьяне деревни Нагатина и для общего молебствия назначали два дня: 15 и 16 сентября.

В эти дни в обоих селениях строго запрещено открывать торговлю в трактирных и питейных заведениях и работать живущим в селениях. Утром 15 сентября для принесения в село Коломенское Иерусалимской иконы, в Измайлово отправилось около 80 человек. С благословения местного священника, приняв икону Богоматери, хоругви, запрестольные иконы, они, не смотря на 18-ти верстное расстояние, пришли в Коломенское к обедне в начале 10 часа. Близ Коломенского села их встретили с местными иконами из Вознесенской церкви. Погода в этот день была великолепная. Ветра не было; солнце ярко светило; даже было жарко, как в июне месяце. Все благоприятствовало к совершению крестного хода кругом села и посетить почти каждый дом с иконою Богоматери. Все единодушно с умилением молились пред чудным образом Богоматери и в церкви за литургиею, и во время крестного хода около селения. Утром 16 сентября, после обедни был совершен крестный ход в деревню Нагатино, где, как и в Коломенском, было совершено молебствие около почти каждаго дома, при такой же благоприятствующей погоде.

22 и 23 сентября икону Иерусалимскую приносили в Садовую слободу и село Дьяково. Хотя в эти дни погода была ненастная, сильный ветер и дождь, но не ослабила усердную молитву. Все единодушно усердно молились о избавлении от губительной болезни. Молитва их была услышана: в селе Коломенском, Садовой слободе и Дьякове холера никого не коснулась. Всех Господь сохранил. В Нагатине из жителей, после посещения иконою Иерусалимской Богоматери, умер только один старик 66 лет. До этого времени всех умерших в Нагатине холерою было около 30 человек.

Во время пребывания Иерусалимской иконы Богоматери в селе Дьякове, получила исцеление от слепоты семилетняя девочка Елисавета. Родители девочки, крестьяне села Сабурова, Сергей Адрианов Кокин и Варвара Арефьева были раскольники поповщинской секты. Их дочь Елисавета ослепла от золотухи на 5 году от рождения. Отец и мать употребляли все лекарства, рекомендованные простонародьем, обращались и к опытным окулистам; но глаза совсем закрылись.

Мать сильно скорбела, что ничто не помогает девочке. Часто хотелось ей обратиться к чудотворным иконам в православных церквах. Но ее удерживал страх пред родными, закоренелыми раскольниками. Однако несмотря на вражду к церкви своих родных, она непременно решила сходить помолиться в православную церковь. Узнав, что 23-го сентября в селе Дьякове будет чудотворный образ Иерусалимской Б. М., она с дочерью пришла в церковь, приложила ее к св. иконе и усердно молилась во время литургии. Вскоре после этого она заметила у дочери слезы на глазах, но не обратила на это особенного внимания и пошла из церкви вместе с крестным ходом. На предпоследнем молебне около колодца, против дома крестьянина – раскольника Ивана Иванова Качалина, она опять подвела дочь к св. иконе и, приложившись сама, приложила и дочь. Вдруг она слышит, что её дочь говорит, что она все и всех видит. Мать, родные и все бывшие тут православные и раскольники были поражены этим чудом и с радостными слезами крестились. Многие из раскольников усердно помолились и с благоговением приложились к иконе Богоматери.