Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

19. Об иконе Калужской Богоматери

Икона Калужской Богоматери явилась в 1748 г. при императрице Елисавете Петровне, в семи верстах от Калуги, в сельце Тинькове, в доме боярина Хитрова.

Эта икона так явилась: однажды две девушки – служанки Хитрова пришли на чердак его дома, где лежали старые вещи и разная домашняя рухлядь. Одна из них Евдокия, легкомысленная и дерзкая, над всем смеялась, много говорила, чего не следовало; другая же старалась остановить ее.

Разбирая вещи, эта девушка нашла свиток сурового полотна, развернув его, она увидела прекрасное изображение благоговейного и умиленного лица, как будто монахини, читающей по книге свое правило. Девицу тронуло это изображение и, указывая на лицо игуменьи (так она назвала найденное изображение), начала еще сильнее стыдить свою подругу за дерзкие слова. Но Евдокия, плюнув на изображение, сказала: «Вот, как я боюсь и уважаю твою игуменью». Но едва она это успела сделать, как была поражена и упала без чувств: ноги и руки её скорчились; вся она впала в расслабление и лишилась зрения и языка. Испуганная подруга тотчас побежала к господину и все ему рассказала, – Едвокию нашли едва живою с пеною у рта, ее тотчас положили в постель и ожидали смерти. Ночью во сне родителям Евдокии явилась Богоматерь и сказала: «Дочь ваша своим дерзким поступком в изображенном на полотне лице оскорбила не инокиню, но Меня; потому что это изображение, ею поруганное, есть Мой образ, через который, по воле Сына Моего и Бога, Я буду ходатайствовать за город ваш и жителей его. Утром объявите о сем священникам, и, вместе с ними помолившись пред поруганной иконой Моей, окропите расслабленную водою, истекающею из-под храма, и дочь ваша исцелится». Утром после молебна, больная исцелилась и с этих пор исправилась. Икону вставили в раму и поставили в доме боярина на особом месте. Вскоре после этого служитель Прохор, живший в доме боярина Хитрова, много уже лет глухой, три раза видел во сне Богоматерь, Которая повелевала ему молиться об исцелении пред Её иконою. Прохор исполнил повеленное и после молитвы заснул необыкновенно крепким и продолжительным сном (он спал двое суток без просыпа); в это время из его ушей вышло много матеpии и, проснувшись, он стал здоров.

В это же время единственная дочь боярина Евдокия опасно захворала; во сне явилась ей икона Богоматери, повелевая для получения исцеления молиться пред Нею. Родители вместе с больной начали молиться пред чудотворною иконою и больная тотчас выздоровела.

После этих чудес боярин не осмелился более держать икону у себя дома и перенес ее с подобающею честью в церковь Рождества Богоматери, на Калужке.

Один житель Калуги – Петелин, много лет страдавший от расслабления, был принесен на одре в церковь пред икону Богоматери; после молебна больной стал креститься, потом сел, встал на ноги и через некоторое время совсем выздоровел. В благодарность за чудное исцеление он обложил чудотворную икону серебряным окладом.

Кроме благодеяний, оказанных частным лицам, жители Калуги обязаны чудотворной иконе спасением всего города. В 1771 г. в Калуге была страшная язва. Жители города попросили Архимандрита Лаврентиева монастыря Никодима принести из Калужки чудотворную икону Богородицы и в крестном ходе обойти с нею город. Это благочестивое желание жителей было с радостью исполнено. После поста и молитвы подняли икону и в продолжении трех дней носили ее вокруг города, прося Заступницу и Единственную Помощницу во всех несчастиях умолить Сына Своего о помиловании грешных людей. Молитва была услышана: язва начала ослабевать. В память этого чудесного избавления города от язвы было установлено каждый год 2-го сентября обходить вокруг города в крестном ходе с чудотворною иконою Калужской Богоматери.

В 1812 г., по случаю нашествия французов, Калужскую икону перенесли в г. Ефремов; там взятые в плен французы, увидев ее, говорили, что, когда были в походе к Калуге и под Малоярославцем, не раз видали эту икону на воздухе, и тогда всегда были побеждаемы русскими. Крестьянка Графа Разумовского Параскева Алексеева также удостоилась увидеть эту икону на воздухе, окруженную небесными Силами. Об этих видениях донесли Государю Императору Александру I, и с его позволения и благословения Святейшаго Синода навсегда установили в память избавления Калуги от французов, каждый год 12-го октября праздновать этой иконе и совершать с нею крестный ход вокруг города. Чудотворная икона – Калужская, писанная на полотне, находится в селе Калужске, а точный список с неё в Калуге, в Кафедральном соборе.[38]38
  Слав. Бог., стр. 88.


[Закрыть]

20. Икона Рождества Пресвятой Богородицы явленная.

Эта икона находится в Лукьяновой Пустыне, Александровского уезда.

В 1594 г. по повелению царя и великого князя Феодора Иоанновича и по благословению святейшего патриарха Иова, некто иерей Григорий построил деревянный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы в селе Игнатьевом, где теперь деревня. Через некоторое время храмовая икона Рождества Пресвятой Богородицы три раза являлась в пустынном месте, в трех верстах от села, называемом Богородицким и известном под другим именем: Псковитино Раменье, близ болота и окруженном лесом. Священник Григорий, посоветовавшись с прихожанами, отправился в Москву, объявил об этом чуде патриарху Иову и испросил позволение перенести церковь из села Игнатьева на то место, где являлась храмовая икона. Патриарх позволил. – Когда церковь перенесли, то и священник Григорий перешел в Псковитино Раменье и жил там до нашествия на Россию Литвы и поляков. В это время священник Григорий неизвестно куда скрылся; церковь же была разграблена и долго находилась в запустении.

В 1640 г. прибыл в Раменье из Угличской обители преп. Лукиа-инок, и нашел церковь совершенно ветхою. Иконы в иконостасе от течи испортились; остались невредимыми только две иконы: храмовая Рождества Пресвятой Богородицы и другая запрестольная Смоленская. Лукиан узнал, что эта церковь прежде находилась в селе Игнатьевом и что она была перенесена на пустынное место по причине явления храмовой иконы. Стал тут жить; с помощью жертвователей соорудил новую церковь и ради явления иконы основал здесь обитель, называющуюся его именем – Лукьяновою Пустынею[39]39
  Об икон., наход. во Влад. епар. Магистра Иером. Иоасафа, стр. 30.


[Закрыть].

21. О чудотворной иконе Ильинско-Черниговской

Недалеко от Чернигова, на Болдиной горе, в Троицком Ильинском монастыре находится чудотворный образ Богоматери, называемый Ильинским-Черниговским. Его написал в 1658 г. монах Геннадий Константинович, живописец Дубенский, который в миру назывался Григорием. В 1662 г. при Черниговском архиепископе Лазаре Барановиче и игумене Ильинского монастыря Зосиме от этой иконы текли слезы в продолжении восьми дней с 16 до 24 апреля. Это видели почти все жители Чернигова[40]40
  Описание Чернигов, епарх. кн. 2. 30.


[Закрыть]. Об этом св. Димитрий Ростовский пишет так:,В царство пресветлого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, содержащу престол архиерейства в Чернигове преосвященному господину отцу Лазару Барановичу, православному архиепископу Черниговскому, Новгородскому и всего Севера, в лето от Рождества Христова 1662 г. месяца апреля, в монастыре Ильинском, при игумене того ж монастыря отце Зосиме образ пречистой и преблагословешюй Девы Марии, в церкви, от 16 числа до 24, плакал. На это чудо все люди города Чернигова смотрели с большим страхом[41]41
  Руно орошенное, стр. l._f


[Закрыть]. Историк Величко[42]42
  Самуи́л (Самойло) Васи́льевич Вели́чко (1670 – около 1728) – украинский казацкий летописец. Учился в Киевско-Могилянской академии; знал латинский, немецкий и польский языки. Отстранён от службы в Генеральной войсковой канцелярии после казни Василия Кочубея (1708), к которому был близок. Главный труд – «Летопись событий в Юго-Западной России в. XVII века» (тт. 1–4, 1848–64), в котором Величко, используя сравнительно широкий круг украинских и иностранных источников, излагает историю Юго-Западной Руси в связи с историей Русского государства, Речи Посполитой, Молдавии.


[Закрыть] прибавляет: «Плакаше тогда Пресв. Дева жалующи православных христиан малороссиянови, верных Сына Своего рабов, яко через невзгоду, раздвоение и междоусобие едины уже смертоносным оружием докончишася, другие в отчизны бедне в плен отведошася, третьи имеяху отведени быти, а четвертым предлежаша в отчизне главы положити, за предводительством неистовившихся тогда властолюбивых и к междоусобью готовившихся вождей своих»[43]43
  Летопись Величка 1, 23, 24.


[Закрыть]. В 1662 г. татары совершили нападение на Чернигов, разорили все вокруг, а иноки Ильинского монастыря ничего не знали о близости врагов. Ночью получили они известие, собрались в церковь и, усердно помолившись пред чудотворным образом, скрылись в Антониевой пещере. В полночь татары ворвались в монастырь, вошли в церковь, все в ней разорили, только осталась нетронутой чудотворная икона. Царица Небесная не допустила варваров прикоснуться к Своему образу, также не допустила их Всеблагая Заступница войти в пещеру, где скрывались монахи, несмотря на их старание войти. После этого чудесного спасения обители св. икона прославилась многими чудесами.

Этот чудотворный образ Богородицы уважают не только жители г. Чернигова и окрестных селений, но и многие богомольцы, путешествующие из далеких стран в Киев, проходя через Чернигов, считают священным долгом поклониться пречистому образу Божией Матери, прославленному чудесами. Некоторые лица ныне царствующего дома, посещая Чернигов, благоговейно прибегали к святыне его – чудотворной иконе Богоматери, являя собою пример искренней веры и благочестия. Особенно великое усердие народа к прославленному образу Богоматери выказывается в некоторые дни: день Пресв. Троицы (храмовой день), 16 апреля (день чудотворного прославления этой иконы), день пророка Илии, когда набожные богомольцы не только со всего города, но и со многих отдаленных селений, радостно собираются под кров Пресвятой Девы, невидимо, но ощутимо, изливающей благодатную силу от святой своей иконы. Сильная вера в чудодейственное покровительство Богородицы с давних лет сделалась потребностью сердца всех окрестных жителей до того, что никакое важное предприятие. никакое знаменательное происшествие, либо в семейной, либо в общественной жизни, не бывает без испрошения благословения Пресвятой Богородицы. Св. икону приносят на место, на котором хотят заложить дом, и потом освящают Её присутствием новоустроенные дома. Её покрову поручают новорожденных младенцев; к ней прибегают новобрачные, отправляющиеся в дальний путь, предпринимающее какое либо важное дело. Весьма часто, опасно больные, не могшие сами прибегнуть к неиссякаемому источнику исцелений – чудотворн. образу Богоматери, умоляют вносить его в свои дома, и здесь благоговейно совершают пред ним молебны, акафисты, водоосвящения. Общее благоговейное усердие и пламенная вера народа в заступничество и покров Пресв. Богородицы открывались во всей силе в тяжкие времена эпидемических болезней. Тогда с умилением можно было видеть, как грозно караемые Божьим правосудием, но смиренно-покорные, кающиеся чада церкви теснились под милостивый покров общей Матери – Царицы неба и земли, Заступницы и Покровительницы рода христианского, как спешили прикоснуться к чудотворному образу Её, старались один пред другим скорее оградить осенением св. иконы свои дома и семейства, и обносили ее по стогнам[44]44
  Стогны стогн, мн. (ед. сто́гна, -ы, ж.). трад. – поэт. Широкие улицы, площади. Стояла ночь уже давно.// Градские стогны опустели. Баратынский.


[Закрыть] града, да сохранит Она всех чудодейственною защитою от губительной язвы! Со времени первого прославления св. иконы, в каждую субботу совершается церковное молебное пение Пресв. Богородице пред чудотворным Её образом, на которое усердные богомольцы собираются, не обращая внимания ни на какую погоду, ни на какие житейские заботы. Древние чудеса Ильинской иконы Богоматери описаны двумя великими святителями церкви – св. Димитрием и блаж. Иоанном Максимовичем. Вот некоторые из них[45]45
  Опис. Чер. Еп. 2 кн. 28-37.


[Закрыть].

1) Одна женщина Вера целый год была в параличе; язык её онемел, рука иссохла. В 1667 г. в субботу пред днем сошествия Св. Духа, она пришла в Ильинский монастырь. В церкви читали акафист Богоматери пред литургиею. Вера стала молиться и её рука исцелилась; во время же литургии, когда запели: «достойно есть», язык Веры разрешился для благодарений Целительнице.

2) Жена поляка Пенского, по имени Анна, несколько лет так сильно страдала ногами, что не могла ходить. Пенский, слыша о многих чудесах от иконы Богоматери в Ильинском Черниговском монастыре, привез туда свою жену Анну, которая, усердно помолясь пред иконою, получила исцеление. Это было в 1671 году.

3) Монахиня, Параскевиевского Девичьего монастыря, Александра, долгое время терпела от нападения бесов. Часто они ей являлись в страшных образах, бросаясь на нее, чтобы унести; мешали ей молиться. От страху больная иногда так кричала, что приводила в ужас бывших при ней. От сильной борьбы Александра слабела и скоро должна была умереть. Монахини привели ее в Ильинский монастырь и после молитвы пред чудотворною иконою бесы оставили страдавшую.

4) Дочь Леонтия Полуботка, Мария, была больна оспою и потом ослепла. Родители из Батурина привезли ее в Ильинский монастырь в субботу и после молебствия с акафистом Мария прозрела.

5) В 1676 г. 16-го августа из Сосниц в Ильинский монастырь пришла Агафия: принесла на образ Богоматери коралловое монисто с семью крестиками и две серебряных таблички и сказала: «Я была больна 12 недель, на шее моей образовался неисцелимый веред[46]46
  Ве́ред. – устар. и прост. нарыв, фурункул, чирей


[Закрыть], с ужасною болезнью; я уже отчаялась в своей жизни, а равно и бывшие со мною ждали смертного часа моего. Некоторые из соседей, навещавших меня, бывавшие здесь на поклонении, сказали мне: «Обещайся помолиться чудотворному образу Пресвятой Богородицы, что в Чернигове у Илии святого, и веруй, что будешь здорова». Я, слыша сие, усердно в сердце моем призывала на помощь Пречистую Деву, и дала обет пешком сходить на поклонение к чудотворному образу Богоматери. И скорая Помощница не умедлила, но скоро помиловала меня».

6) В 1679 г. 21-го апреля в понедельник на святой неделе в селе Яриповичах мальчик Тимофей играл вместе с детьми и вдруг умер; с утра до полудня он лежал мертвый. В это время в селе был иеромонах Ильинского монастыря Варфоломей; он посоветовал плачущим родителям умершего мальчика прибегнуть с молитвою к Богоматери и дать обет поклониться Её чудотворной иконе в Ильинском монастыре. Родители со слезами помолились Богородице и мальчик ожил.

7) В 1687 г. обозный пан Василий Борковский, прибыв из Батурина в Чернигов, так захворал, что не мог встать с постели, не мог даже двигаться, – весь опух. Долго страдал он и уже не надеялся жить более. В субботу пришел к нему иеродиакон Ильинского монастыря Феофан Савич, и видя страдания его, сказал ему: «Обратись, пан, с верою к Богоматери; известно мне, Она ныне исцелила трех: отцу и сыну, страдавшим глазами, возвратила ясное зрение и одной девушке, с 8 лет бывшей слепою, открыла глаза». Пан обозный, вздохнув, сказал: «Я признаю Ее за Покровительницу и сам видел слезы Её, текшие девять дней». Иеродиакон повторил совет: «веруй, пан», – и удалился. Пан сначала обиделся, что молодой инок дает ему советы, тогда как и без него он много оказывал усердия к Богоматери: пан действительно оказал веру к Богоматери, – устроил дорогой золотой венец с камнями на чудотворную икону. Но, когда иеродиакон удалился, пан, успокоившись, стал молиться Богоматери, а на утро почувствовал себя здоровым и принес благодарение Милосердой Заступнице.[47]47
  Руно орошенн. л. 106.


[Закрыть]

Святый Димитрий Ростовский, оканчивая свою книгу «Руно орошенное», в которой он описывает чудеса от иконы Богоматери Ильинской говорит: «конец книжки, но не чудесам Пресвятой Богородицы, кто бо я исчести может?»[48]48
  Слав. Бог. III-я. II отд., стр..102.


[Закрыть].

Теперь эта икона находится в Черниговском Ильинском монастыре, в церкви св. Троицы, на правой стороне. Празднуется ей 16-го апреля.

22. О чудотворной иконе Черниговской-Ильинской, находящейся в пещерном храме Гефcиманcкого скита.

Чудотворную икону Богоматери, называемую Черниговско-Ильинскою, находящуюся в пещерном храме Гефсиманского скита дала вкладом в скит девица Александра Григорьевна Филиппова.

А. Г. Филиппова родилась в 1801 году. Её отец Григорий Алексеевич Филиппов был на службе в Москве, где занимал должность минцмейстера[49]49
  Минцмейстер (от нем. Munzmeister, от Munze, монета, и Meister, начальник, глава) – под этим названием подразумевались чиновники следующих должностей: «пробовальный мастер», «начальник монетного передела», «управляющий монетным переделом» и «управляющий механической частью»..


[Закрыть] при монетном дворе, потом служил в московском Горном правлении советником; а в 1823 г. был переведен в Архангельск на должность прокурора Коммерческого суда. Мать Филипповой, Наталья Григорьевна была из рода Навроцких. У Филиппова было четверо детей: сын Димитрий и три дочери: Александра, Варвара и Екатерина. Только девять месяцев жена Филиппова жила с детьми в Архангельске; вследствие сурового климата они должны были возвратиться в Москву, а Филиппов прожил там еще полтора года, потом по болезни вышел в отставку и дорогою скончался в Даниловском уезде, Ярославской губернии. Проезжая из Архангельска, мать с детьми заехала в Троицкую Лавру, а потом в Хотьков монастырь, где у неё была знакомая монахиня. Она здесь оставила своих детей у монахини, потом они перешли в дом хотьковского священника Иоанна Алексеева, мать же уехала в Москву. Священник дал детям отдельную комнату, в углу которой стояла большая, писанная на полотне, икона Богоматери, Черниговская-Ильинская, полученная им в благословение от одного монаха Троицкой Лавры. Тогда старшей дочери Александре было 23 года. Она с сестрами в Хотькове прожила около 3 месяцев. Не получая долго известия от матери, хворавшей в Москве, она так тосковала, что и сама захворала; священник, утешая ее, указал на икону Богоматери и посоветовал молиться пред нею. Александра Григорьевна и прежде часто молилась пред иконою Богоматери, но теперь еще усерднее стала молиться и нередко проливала слезы. Кроме этого доброго совета священник обещал съездить в Москву и привезти им мать. Он исполнил свое обещание и по молитвам детей через три дня после его отъезда приехала мать. В. этом дети увидели чудную помощь и стали относиться к св. иконе еще с большим благоговением. На другой день по приезде матери отслужили благодарственный молебен, после которого Александра Григорьевна попросила снять список с иконы; но священник, благословив ее иконою, сказал, что он ей отдаст эту икону, когда они устроятся в Москве.

В 1826 г. в сентябре А. Г. Филиппова приехала в Хотьков монастырь за обещанной ей иконой. Придя в дом священника, она не нашла его там; там был молодой священник Александр Михайлович Вениаминов, женатый на дочери Иоанна Алексеева, который, сдав свое место зятю, сам занял священническое место при церкви Рождества Христова в Сергиевском посаде. Филиппова приехала к нему и выпросила у него записку к зятю, чтобы тот отдал ей икону. Филиппова получила икону, привезла ее в Москву, натянула на новую парусину, пригласила живописца, который очистил лик и одежду и восстановил вокруг главы сияние. Александра Григорьевна была очень умная и энергичная женщина. Она пожелала быть учительницей, и в 1831 г. поступила классной дамой в малолетнее отделение московского кадетского корпуса, где тогда при мальчиках надзирательницами были дамы. Поступая на эту должность, она хотела следить за воспитанием своего брата, учившегося в корпусе. За отличное исполнение должности Филиппова получила от императрицы Александры Феодоровны бриллиантовый фермуар. В 1840 г. она оставила службу при корпусе. Александра Григорьевна по нескольку раз в год ездила в Троицкую лавру на богомолье и наконец пожелала поместить икону Богоматери в таком месте, где бы ее достойно чтили и хранили. Она попросила совета об этом у о. наместника лавры архимандрита Антония. Он сначала посоветовал поставить икону в лаврской церкви, устроенной в честь Смоленской иконы Богоматери, а потом в нижней пещерной церкви Гефсиманского скита. Это было в 1852 г., вскоре после устройства пещерного храма, по смерти матери Филипповой. Икону торжественно с присланным из скита монахом перевезли из Москвы прямо в пещеры; сзади экипажа, в котором везли икону, ехала Александра Григорьевна и всю дорогу читала молитвы и священные песнопения. Вскоре по её желанию сняли список, который Филиппова оставила у себя.

Почти за год до смерти А. Г. поместилась в доме призрения при Троицкой лавре и завещала список с иконы после своей смерти смотрительнице дома призрения Е. С. Кротковой, которая потом этот список поставила в храме при доме призрения. Филиппова часто ездила в пещерную церковь Гефсиманского скита, где желала быть погребенною. Она скончалась 21 января 1862 г. на 62 году жизни. Погребена за алтарем пещерной церкви.

Черниговская икона Богоматери писана на полотне в прошлом столетии и очень большая: 1 1/3 в длину и в ширину 1 ар. 5 вер. А. Г. Филиппова еще до перенесения иконы в пещерный храм устроила на нее серебряную позлащенную корону, украсив ее драгоценными камнями и фермуаром; кроме того часть иконы покрыла серебряными оплечьями с позлащенными лучами. В 1870 г. А. И. Постников на сумму князя Г. И. Грузинского украсил изящно устроенною серебряною филигранною ризою; бриллиантовый фермуар Филипповой с короны перенесен на правую руку Богоматери. Икона стоит с боку у левой стороны иконостаса в нижней пещерной церкви Архистратига Михаила.

В 1869 г. Господу было угодно прославить чудесами эту святую икону.

Первое чудо совершилось в день древнего новолетия, 1-го сентября. В этот день в пещерный храм Гефсиманского скита привезли Феклу Адрианову, 28 лет, уроженку Тульской губернии, Богородицкого уезда, Дедловской волости, из деревни Черной Грязи, жену государственного крестьянина Прохора Адрианова Ельчищева. С ранних лет Фекла отличалась приверженностью к церкви, любила послужить бедным странникам, вязала четки из суровой пряжи и имела сильное желание помолиться в обители преп. Сергия. С детства у неё не было никакой болезни; но в день своего брака почувствовала головокружение и изнеможение сил, а через полтора месяца все члены её тела расслабли и с этого времени сильно страдала более 9-ти лет: шесть лет лежала неподвижно на одном боку, не могла действовать ни руками, ни ногами, даже пищу принимала, лежа. Летом выносили ее на воздух. После шестилетнего страдания, по её просьбе ее возили по разным св. местам; в 1866 г. она была в Лавре преп. Сергия и выпросила монастырскую лошадь для путешествия по св. местам; 13-го августа она была в Задонском монастыре, 15-го – день Успения Богоматери – в Воронеже, в Покровском девичьем монастыре; игуменья Анастасия, принявшая ее в свою келью, говорила, что Феклу принесли к ней на руках; она не могла сидеть и лежала больше на левом боку; руки ее не могли удержать чашки, говорила всем, что она в таком состоянии 6 ½ лет. 16-го августа из Воронежа поехала в Киев; заезжала в Борисовскую пустынь Курской губернии; прожив в Киеве 8 месяцев, она опять вернулась в Воронежский Покровский монастырь и просила игуменью Анастасию позволить ей хотя временно прожить в обители, в надежде выхлопотать себе увольнительную бумагу для поступления в монастырь; с ней был годовой паспорт, с которым в монастыре и осталась.

В это время заметно было, как говорила игуменья Анастасия, что она стала немного сильнее, руки окрепли, только ногами не владела и часто жаловалась на головную боль; игуменья советовала обратиться к доктору, но Фекла решительно отказалась обращаться к доктору, сказав, что она много лечилась, а толку не было, но хуже даже становилось; игуменья оставила ее на волю Божию, тем более, что она с терпением переносила свои страдания. Фекла прожила в Покровском монастыре два года и в 1869 г. в мае ее потребовали, по делу её увольнения в монастырь, в деревню Криволучье, где была замужем. В 1869 г. в августе она приехала опять в Лавру преп. Сергия и пожелала побывать в окружающих Лавру обителях. 1-го сентября в 97 г часов утра привезли ее к пещерам Гефсиманского скита; по её просьбе ее снесли в пещеры, в которых она прежде не была. Привезший ее крестьянин Богородицкого уезда, деревни Березовки Анастасий Яковлев, с помощью бывшей с нею крестьянской девицы, деревни Сухановки, Дарьи Евдокимовой снял больную с повозки и в сопровождении пещерного проводника, послушника Николая Сергеева и некоторых богомольцев – понесли больную в пещеры. Когда ее внесли в храм Архистратига Михаила, она почувствовала что-то необыкновенное: ей было и страшно и радостно; ей показалось, что она в Киеве, с благоговейным трепетом и со слезами стала прикладываться к иконам пещерного храма. Когда ее поднесли к иконе Черниговской Богоматери, больная вдруг громко закричала: «пустите, пустите меня»; державшие ее крестьянин Анастасий и девица Дарья со страхом думали: «что это с больной, и чувствовали, что какая то сила тянет ее из их рук к иконе: кости и суставы в теле больной хрустели; ее выпустили из рук и к общему изумлению больная стала на ноги, потом пала на колени пред иконою Богоматери, с радостными слезами благодаря Царицу Небесную. Вопли её и рыдания привели всех бывших в умилительно-благоговейный страх, – все видели, что совершилось чудо. После молитвы, поднявшись с помощью сопровождавших ее, исцеленная могла сама идти, немного поддерживаемая, к остальным пещерам. После этого она стала свободно ходить и действовать руками, только в ногах еще была слабость. Она пробыла три недели при пещерах и в лавре, все это время она была здорова, теперь живет в Воронежском Покровском монастыре.

Вот что еще рассказывала о Фекле Адриановой дочь Московского Митрополита Иннокентия, бывшая казначея Борисовской пустыни, Курской губернии, монахиня Поликсения своему родителю: «В 1866 году в августе, в одну ночь пред заутреней, во время сна, вдруг услышала я в келье голос, говоривший мне: «приготовься ныне принять к себе Феклу». Я встала в изумлении: вижу в келье никого нет; стала думать о названном мне имени и не нашла никого с именем Феклы, кто бы мог придти ко мне. В раздумье и смущенная сходила я к заутрене. Когда же я пошла к ранней обедне, вижу близ церкви на носилках лежит женщина, и при ней никого нет. Я спросила, почему же не идет она в церковь; она мне отвечала, что не может ходить, и что женщины, которые ее принесли, пошли в церковь для приискания места, где бы удобнее было ее поместить на время службы. Я пришла в церковь; спустя четверть часа внесли в церковь женщину, которую я видела и положили ее на пол. Тогда подумала я: ах! как согрешила я! Чтобы мне принять участие в этой больной женщине и велеть бы послушницам внести ее раньше и избавить ее от холода? В этих мыслях сожаления о больной женщине, подозвала я одну послушницу, велела ей сходить купить просфору и, спросив больную об имени, вынуть просфору за её здоровье и отдать ей. Я видела, как послушница исполнила мое приказание, и когда пришла ко мне доложить об исполнении, я спросила: как зовут больную? она отвечала: Фекла. Тогда я пришла в великое изумление и едва могла достоять литургию, и потом по благословению Игумении Макарии, в кельях которой я жила, пригласила к себе эту малодвижимую больную, лежащую на носилках женщину, о которой предвозвещено мне было во сне. Из сострадания к ней я напоила ее чаем и узнала от неё историю её страдания. Она пробыла у меня в келье часа три, после того ее понесли в гостиницу на носилках; Игуменья послала к ней туда обед. Пробывши в гостинице двое суток, Фекла Адрианова, с другими прислуживавшими ей, отправилась на лошади в Киев на богомолье».

Митрополит Иннокентий, услышав это от дочери, пожелал видеть Феклу, беседовал с нею, потом, узнав в лавре о её чудесном исцелении, в 1869 г. 26-го сентября приехал в Гефсиманский скит и в пещерном храме приказал отслужить молебен пред чудотворною иконою Богоматери.

Через две недели после исцеления Феклы 14-го сентября от иконы совершилось другое чудо. Крестьянин Подсосиной деревни, Владимирской губернии, Александровского уезда, Порецкой волости Иван ТимоФеев, 40 л., страдал восемь месяцев исступлением ума. Припадки были так сильны, что домашние принуждены были сковывать его цепью. Когда же советовали ему сходить помолиться, он не только бранился, но готов был ударить говорившего. Когда в деревне разнесся слух об исцелении расслабленной в пещерном храме, жена больного, со страхом и нерешительно предложила мужу сходить в Гефсиманский скит, рассказав ему о недавно совершившемся чуде при чудотворной иконе. Не смотря на то, что в этот день с больным был страшный припадок, к удивлению и радости жены и домашних, больной охотно согласился идти в скит, а на другой день сам напомнил об этом и 14-го сентября пришли они в пещеры. Во всю дорогу больной был спокоен и в пещерном храме во время молебна усердно молился, потом приложился к иконе и чувствовал себя очень легко. Переночевав в пещерной гостинице, на другой день он отправился с женою и крестьянином Алексеем Михайловым в лавру, из монастыря к подрядчику Мирону Акинфиеву, у которого ночевал две ночи и потом совсем здоровый вернулся в деревню.

На другой день 15-го сентября было новое знамение милости Богоматери от Её иконы. Александра Петровна Богологова, жившая в Сергиевом Посаде, привезла в пещерный храм двух своих дочерей: Софью одного года и месяца и трехлетнюю Елену. Софья была безнадежна больна, а у Елены болели глаза. После молебна Богоматери, когда малюток приложили к иконе Богоматери, они вдруг почувствовали облегчение; обрадованная мать вскоре после этого несколько раз посетила пещерный храм, прославляя Богоматерь за Её чудесную помощь.

26-го сентября Афимья Фадеева, государственная крестьянка Григоровой деревни, Владимирской губернии, Александровского уезда, привезла к пещерам свою больную 7-летнюю дочь Феклу Терентьеву, страдавшую пять лет изнурением сил; она не могла ходить и мать внесла ее на руках в пещерный храм. После молебна, больная приложилась к иконе и тотчас почувствовала себя здоровой, и стала ходить.

30-летняя Татиана Сергеева Осипова, государственная крестьянка той же деревни, страдала расслаблением и помрачением рассудка. Последний год она лежала совсем без движения. Услышав об исцелениях, совершавшихся при иконе Богоматери в пещерном храме, она молила Богоматерь дать ей возможность сходить в пещеры, и через семь дней прилежной молитвы больная почувствовала облегчение, так что хотя с большим трудом, но дошла до пещер. Это было 29-го октября. Отслужив молебен Богоматери и приобщившись Св. Тайн, больная совсем выздоровела.

Жена купца Ивана Ивановича Засухина, жившего в г. Муроме Владимирской губернии, Прасковья Никифоровна шесть месяцев была в таком расстройстве ума, что несколько раз покушалась убить своих детей и себя и только благодаря строгому надзору родных ей это не удалось. Муж, видя жену в таком ужасном положении, от которого никто не мог ее вылечить, решил отправиться с нею на богомолье. Когда они отслужили молебен в пещерном храме и больная приложилась к иконе, получила полное исцеление. Рассудок её возвратился и припадки умопомешательства более не повторялись. Это было 6-го ноября.

15-го ноября купчиха Сергиевского посада, шестидесятилетняя вдова, Елена Михайлова Селецкая, прибыв в пещеры, объявила настоятелю и братии, что она шесть лет страдала сильною болью в животе, с признаками грыжи. 10-го октября она с верою помолилась в пещерном храме пред иконою Богоматери и получила исцеление, так что с этого времени не чувствует никаких болезненных лрииадков.