Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

б) «Месяц тому назад сын моего прихожанина козака Алексея Проценка, пустил свою лошадь на чужую траву ночью. Его там поймали и сильно побили. Позвали меня напутствовать больного Св. Тайнами, но к несчастью я не мог этого сделать, так как у больного речь была невнятна и изо рта шла кровь. После этого Проценко обратился к доктору, который, хотя и давал больному лекарства, но они мало принесли ему пользы. Речь больного к нему не возвращалась. Две недели родители больного промучились с ним, употребляя все средства, чтобы возвратить ему речь, но больной во все это время не проронил ни одного слова.

Наконец, по моему совету Проценко, отслуживши в своем доме молебен, отправился на прошлой неделе в Козельщину к новоявленному там образу Богоматери. Со слезами молился отец об исцелении своего сына, который был у него единственным в семействе и просил настоятеля церкви Козельщанской, протоиерея о. Бабырева, чтобы тот дозволил его больному сыну подержать св. икону. И что же? Царица Небесная умилостивилась над больным. Он, не двигавший до того времени руками и не говоривший около месяца, возвращаясь домой, почувствовал крепость в руках и во всем теле. Тут же он стал говорить. Теперь больной по-прежнему говорит и чувствует себя здоровым, хотя еще и был слаб».

28) В 1885 г. 13 мая настоятель Козельщанской церкви получил следующее заявление:

«К многочисленным чудесам, совершаемым над страждущими, молящимися у чудотворного образа Козельщанской Пречистой Богоматери, прошу ваше высокопреподобие всем сообщить о следующем совершившемся чуде во славу Царицы Небесной и в утешение верующим: в 1884 г. 24 апреля, я отправился в Козельщину, по давнему моему желанию помолиться Богоматери. Со мною поехало несколько моих прихожан, в числе которых был и мой церковный сторож крестьянин Яков Иванов Ратушний с своим больным сыном, Василием 8 лет. Этот мальчик страдал 10-ть недель глазною болезнью и две последних недели уже совсем перестал видеть, его глаза затянуло белизною, а веки начали срастаться. При этом мальчик так страдал, что несколько раз хотел утопиться в колодце; отец и мать были в отчаянии. Когда в день моего отъезда в Козельщину Ратушний сказал больному, что он поедет со мной в Козельщину и его повезет к Божией Матери, мальчик очень обрадовался и в таком состоянии его болезни мы положили его в вагон. Всю дорогу больной лежал ниц, как казалось сильно страдал. В 12 часов ночи мы приехали в Козельщину и, немного отдохнув, пошли в церковь к утрени, а потом к литургии. Тут я (может, припомните) просил ваше высокопреподобие улучить время отслужить отдельно молебен Богоматери и водосвятие для больных моих богомольцев; вы были так добры и внимательны, что в 3 часа дня через диакона известили меня придти в церковь с прихожанами и удовлетворили нашему желанию. Во время водосвятия слепой мальчик, как оказалось потом, прозрел. Но так как его глаза были завязаны, то никто из нас на это не обратил внимания и только на другой день после причастия Св. Тайн, мы, возвратившись от каплицы (во дворе графа), увидели своего мальчика, играющего с другими детьми, с развязанными глазами и совершенно здоровым. Это так нас обрадовало, что мы тотчас пошли в церковь возблагодарить Царицу Небесную. Я словесно тут же заявил о чуде вашему высокопреподобию и его сиятельству графу Капнисту, бывшему тогда в церкви. Возблагодарив Господа и Его Пречистую Богоматерь, мы отправились вечером домой. Теперь этот мальчик здоров.

29) Следующее чудесное событие было напечатано в № 1509-м газеты «Южный Край»:

«Вы, конечно, давно знаете о чудесах, совершаемых при образе Богоматери, принадлежащем семейству графа Капниста, в его имении Козельщине, а потому мне остается только сказать, что чудодейственная сила чудотворной иконы Козельщанской Богоматери проникла и в нашу далекую окраину.

«Одна религиозная дама Р – нова, узнав о чудесах, творящихся пред образом Козельщанской Богоматери, послала к графу письмо с 7 р. и просила его прислать ей снимок с его иконы. Граф прислал фотографический снимок с образа и брошюру о чудесах. Выписывая этот образ Р – нова не имела никакой цели, кроме желания иметь у себя образ; но, получив его, ей пришла мысль предложить давно безнадежно больной 17-ти-летней девице, дочери чиновника Г – цевича, отслужить пред присланным образом Владычицы молебен и помолиться об исцелении. Но прежде я опишу ход болезни страдалицы.

«Эта несчастная девушка заболела в 1883 г. в рождественские каникулы в квартире её тетки, которая взяла ее к себе на это время из гимназии. Во время приготовления к празднику, девица подняла не по силам тяжесть и почувствовала в животе боль. Пригласили акушерку, но она не помогла. Обратились к доктору, начали лечить, но больной становилось все хуже и хуже и ее должны были положить в больницу. В больнице боли в животе утихли, но ее постигло другое горе: свело в коленке левую ногу и левая рука стала плохо действовать. Доктора насильно растянули ногу больной и наложили гипсовый бинт; страдания больной сделались невыносимы; четверо суток она не имела покоя и бинт сняли; стали делать ванны; но и это не помогло; доктора сознались, что не понимают болезни, и тетка взяла девицу опять к себе. Так как медицина оказалась бессильна, то больную решили полечить народными средствами. Одна старушка взяла больную к себе и стала делать к ноге припарки из трав, а внутрь давала сарсапарель. Но и это лечение не помогало, больная все слабела и не могла ничего есть, только с чайной ложки едва могла проглатывать бульон; доктора сказали, что у неё ссохся пищеприемный канал и жить ей осталось недолго. Кроме этого, с больной стали делаться припадки, корчи рук, ног и даже головы. Сначала припадки были редки – в сутки раз, но потом учащались более и более, так что бывали в сутки три и четыре раза. Страшно было смотреть на эти припадки; руки и ноги корчило и даже голову гнуло под мышку, а левый глаз совершенно выходил из орбиты.

«В вербную субботу больной сделалось так дурно, что послали за священником, который, приобщив больную, сказал, что едва ли она доживет до утра. В это-то время г-жа Р – нова и принесла больной чудотворный образ Владычицы и предложила отслужить молебен. Послали за священником; он отслужил молебен; больная молилась со слезами. Когда священник ушел, больная попросила дать ей образ в руки, прижала его к груди, и, долго рыдая, просила Владычицу или избавить ее от болезни, или послать смерть; в это время с больной сделался сильный припадок, она стонала и скрежетала зубами; потом сделалась без чувств; так она пролежала четыре часа. На другой день стало сильно и часто слабить, это продолжалось два дня; все удивлялись, потому что больная два месяца почти ничего не ела. На четвертый день – страстную среду – с больной сделался жар и бред, она никого не узнавала и все бредила о прошедшей жизни. Видя безнадежное положение больной, послали за старшей сестрой. В таком состоянии больная находилась с утра до десяти часов, и потом отвернувшись замолкла, как бы уснула. Пролежав в этом положении два часа, больная быстро повернулась и твердым голосом спросила хозяйку квартиры: «Е. И., это вы?» – «Я», отвечала хозяйка. – «Что вы сегодня готовили?» Думая, что больная бредит, она не отвечала. «Что же вы не отвечаете? Я есть хочу». Видя настойчивое требование больной, присутствующее переглянулись, а хозяйка принесла большой вареный картофель и два небольших ломтика жареной тыквы, – так как была среда страстной недели. Больная с аппетитом кушала это, весело говоря: «Посмотрите, посмотрите, у меня пища проходит в желудок и без боли». Потом больная попросила чаю и подковку. Выпив две чашки чаю и скушав два яйца всмятку, больная сказала: «ну, я теперь здорова, нога моя выпрямилась, я хочу ходить, поднимите меня! «Когда ее подняли, она с помощью сестры прошлась два раза по комнате, немного прихрамывая. С этих пор больная начала поправляться».

30) В 1883 г. 29 декабря от Варвары Смычковой жены псаломщика с. Погребки, Черниговской губ., Кролевецк. уезда получили следующее заявление:

Варвара Михайловна, жена псаломщика, в детстве часто страдала ревматизмом и далее боль все усиливалась. Наконец в 1883 г. летом боль сделалась нестерпимою. Больная стала молить Господа или исцелить ее, или послать смерть. Вспомня о чудотворной Козельщанской Богоматери, Которая подавала многим исцеление, попросила своего дядю священника о. Андрея Матвиевского, с которым в одном приходе она жила, чтобы он привез из соседняго села Хиток образ Козельщанской Богоматери и отслужил молебен. «При первом молебне, – говорила псаломщица, – я почувствовала невыразимое утешение и отраду души, но вместе с тем и необыкновенную боль в теле. Через два дня, при втором молебне мне вдруг сделалось легче: даже могла стоять во время молебна, который дядя служил в доме, где я доселе лежала без движения. А еще через два дня после третьяго молебна я совсем выздоровела».

В 1885 г. 31 января протоиерей Козельщанской церкви получил следующее заявление:

«В последних числах ноября прошлаго года, Бог знает от чего, моя жена Пелагия Черевкова, 24 лет, получила болезнь в виде лихорадочного состояния и колотья в грудях; эта болезнь быстро перешла в совершенно другую форму, которую впоследствии доктора признали разстройством нервной системы; явилась безсонница, потеря аппетита, постоянная тоска и печаль, недовернивость к ближним и пр…

Сначала болезни лечил больную опытный вольнопрактикующий доктор Т. После лечения доктора Т. обратился я к земскому доктору П., но никакой пользы не достиг. Видя такое положение, я каждый день не был покоен и обращался то к фельдшерам, то знахарям и бабкам, но напрасно; тогда я возложил все свое упование на промысл Божий и застугиление Пресвятой Богородицы и просил Господа и Его Пречистую Матерь удостоить нас грешных помолиться об исцелении больной у благодатного образа Богоматери в Козельщине. Решив твердо съездить в Козельщину на поклонение св. образу Богоматери, я стал замечать, что здоровье моей жены улучшается, затем 10 января я с женою вечером поехал в Козельщину, где 11 числа молился с больною пред св. иконою. Пробыв в Козельщине три дня, я с женою ходил к вечерни, утрени, литургии и молебнам и здоровье моей жены быстро поправлялось: у неё в Козельщине еще явился нормальный сон, уменьшилась тоска и печаль и пр. По возвращении домой она и совсем выздоровела.

32) В 1885 г. 19 апреля получили следующее заявление:

«Тайну цареву добре хранити, дела же Божия открывами славно», учит слово Божие. А поэтому я считаю себя обязанным передать случай, бывший в моем семействе в 1883 году.

В 1883 г. в конце августа мой трехлетний сын Феофил заболел скарлатиной. От недосмотра ли, или это было естественным течением болезни, я не знаю, но через две недели по освидетельствовании врача оказалось у больного повреждение почек и неправильное выделение мочи, а потом и водянка. Болезнь сына продолжалась пять недель; он ничего не ел; чтобы он не умер с голоду, мы насильно давали ему 3 – 5 чайных ложечек молока. Температура его тела во вторую половину его болезни колебалась между 23-мя и 41-м градусами, а 30 сентября, в 2 ч. дня достигла 41 и ⁷/₁₀. После этого температура начала понижаться, 1-го октября, после литургии, я заметил сильное понижение температуры, пульс у него едва был заметен. К полудню начали холодеть ножки, взор помутился и он лежал без движения, едва переводя дух. Жизнь его угасала. Вызвав жену в другую комнату, я ей сказал:,на пособие врача надеяться уже нечего, остается еще одно последнее, а именно вот что: дадим обет по выздоровлении нашего сына отправиться в Козельщину на поклонение новоявленному чудотворному образу Богоматери, а теперь мысленно обратимся к тому же образу с молитвою! Жена тотчас стала на колени, положила три земных поклона и сказала: «Козельщанская Божия Матерь, спаси!» Я тоже помолился. Не знаю отчего, но я тогда заплакал. Успокоившись, мы вошли в комнату больного, желая дать ему молока. По обыкновению он начал отказываться и, о, чудо! до сих пор недвижимый поворотился к стене, расплакался, покраснел и на нем показалась большая испарина, к радости нашей, теплая (а полтора дня тому назад у него являлся холодный пот). Через 3 минуты он сел и сказал: «ну, подайте молока!» С этого времени он стал быстро поправляться, а через две недели стал таким, каким вы его сегодня видели, когда причащали Св. Тайн. После этого мне нужно было выполнить данный обет, но тогда я его не выполнил по независящим от меня причинам.

Теперь я с женою и с сыном здесь в Козельщине.»

33) «Руководствуясь словами Св. Писания: тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально (Тов. XII), считаю священною для себя обязанностью заявить о своем исцелении от болезни катара желудка. В 1885 г. 22 августа в Козельщине я молился пред чудотворным образом Богоматери об исцелении моей болезни, которой я страдал около 5 лет. 23 августа я служил литургию в Козельщанской церкви; перед рассветом около трех часов утра, мне сделалось так дурно, что я уже не думал служить литургию, но после молитвы Царица Небесная послала мне настолько облегчение, что я благополучно отслужил литургию, акафист, водосвятие и, по возвращении домой, не чувствовал более катаральных припадков, которые мучили меня почти каждый день с 22 апреля 1885 г. Обратившись в сентябре к докторам – уездному врачу Василевскому и профессору университета св. Владимира, доктору Сикорскому для освидетельствования, я был удостоверен ими, что у меня нет катара желудка и до настоящего времени он еще не возобновлялся.

Все это во славу Божию и Царицы Небесной – нашей заступницы в бедах и болезнях, по иерейской совести, сообщаю и удостоверяю собственноручною подписью и приложением церковной печати.

Киевской губ., Васильковского уезда, с. Барахтянской Ольшанки, приходский священник Василий Кахаревский».

34) Жена Обоянского купца Надежда Дмитриевна Бордунова около года страдала изнурительною болезнью и, несмотря на лечение многих докторов, не получала облегчения, пока не обратилась с молитвою к Козельщанской Богоматери, после чего и получила исцеление от болезни.

35) В 1886 г. 1-го ноября Николай Федоров Воронков, житель г. Воронежа подал протоиерею РождествоБогородичной церкви, деревни Козельщины, о. Михаилу Бабыреву следующее заявление: «в 1882 г. на Фоминой неделе я вдруг заболел какою то неопределенною болезнью, которая обнаружилась жаром, стеснением в груди, щекотанием в горле, сильным трясением всего тела, особенно нижней зубной челюсти, рук и ног, а затем появилась робость, так что я даже днем не мог остаться один ни в комнате, ни на улице. Первые припадки болезни продолжались более часу. Затем припадки возобновлялись часто и от вовсе незначительных причин: стука, шума от зажигания спички, громкого разговора, малейшей неприятности, даже чтения книги, которая действовала на чувства. Тяжело мне было жить, я не мог ничем заняться, постоянно ожидая припадка. Доктора никакой пользы мне не приносили. Думали, что у меня – солитер. 8 мая консилиум докторов присудил мне ехать на Кавказ – к минеральным водам. Но и это не помогло. Три года я страдал этой болезнью. В 1885 г. в марте был я у знакомых, и, разговаривая о моей болезни, высказал намерение ехать в Харьков, к одному доктору – специалисту по нервным болезням, а если это не поможет – послать диагноз болезни в Париж, к доктору Шарко и просить его совета. Хозяйка дома, внимательно выслушав меня, встала с кресла, подошла к шкапу, вынула какую-то книжку и, подавая мне ее, сказала: «вот вам доктор». Это была брошюра: «Козельщанский образ Богоматери

С необыкновенно радостным чувством, но и с боязнью подвергнуться припадку, начал я читать эту брошюру. Но к моему удивлению и неописанной радости я в один присест всю ее црочел, тогда как доселе не мог прочитать без нервного расстройства и страницы. Я еще несколько раз прочел ее и тоже без всяких болезненных последствий. Тут я решился ехать в Козельщину, куда приехал 6-го мая. Когда я первый раз вошел в храм, то почувствовал сильный страх, я весь трясся и боялся отходить от своих спутников. Но после акафиста Богоматери у Её чудотворной иконы и окропления меня св. водою, я совсем успокоился и так хорошо себя чувствовал, что пробыл в церкви пять часов, несмотря на духоту. Эту перемену во мне и другие заметили. С этих пор моя невралгия исчезла, страх одиночества не повторялся, оставались только слабые признаки прежняго не нормального состояния моего здоровья.

4 июля 1885 же года я опять был в Козельщине, говел, причастился Св. Тайн. Я совсем выздоровел; даже давнишняя моя болезнь, катар желудка, которым я страдал более.15 лет, прошла. Я как бы переродился, почувствовал легкость, бодрость во всем теле. Без опасения все стал есть».

36) Девятилетняя Евдокия, дочь Ильи и Ольги Мильничуковых, живших в селе Березовке, Елисаветградского уезда, Херсонской губ., неизвестно отчего лишилась ног. Больной для крестьянина большая тяжесть, – как они потом рассказывали, – лечить ее у нас не было средств, также не было средств и сходить на богомолье в Козельщину, хотя и в нашей стране говорили о чудесных исцелениях, получаемых при иконе Козельщанской Богоматери. Горько плакали мы о своей бедности и усердно молили Господа помочь нам посетить Козельщанский храм и поклониться чудотворной иконе, веря, что Царица Небесная и нас, грешных, помилует. Добрый человек помог нам, – в 1885 г. в августе мы были в Козельщине с дочерью, усердно молились об исцелении, но казалось возвратились ни с чем. Но это только казалось. Матерь Божия не отвергла нашей молитвы; но только Ей одной известно, почему отложено исполнение её на некоторое время. В декабре месяце того же года, наша больная без всякого лечения мало-помалу начала пользоваться ногами и наконец совсем выздоровела».

37) Мария Власиева Грищенкова, мещанка г. Ананьева, Херсонской губ., тринадцать лет страдала припадками падучей болезни. В 1886 г. больная ездила в Козельщину на поклонение св. иконе Богоматери и получила исцеление.

38) В 1888 г. 13-летняя Анна, дочь священника села Краснополки, Уманского уезда, Киевской губернии, почувствовала такое сильное расстройство нервов, что не могла выносить никакого шороха, стука и даже внезапного обращения к ней говорящих; она при этом дрожала и вздрагивала. Ноги и руки были так слабы, что все суставы, при малейшем движении, хрустели; она ходила согнувшись, держась за что-нибудь и дрожа всем телом. Родители взяли ее из училища и поместили в Киевскую Александровскую больницу; но доктора, не смотря на все свое старание, не принесли ей никакой пользы. Родители положительно не знали, что делать; между тем больная просила отвезти ее в Козельщину на поклонение св. образу Богоматери. В половине июня мать, пригласив с собою своего брата священника И. С., отправилась с больною в Козельщину. После молебна, мать повела дочь приложить к образу и хотела приподнять ее, чтобы удобнее приложиться, но девочка сама захотела приложиться: несмотря на то, что кости хрустели, она поднялась и с верою приложилась к образу и… вдруг, сверх всякого ожидания, без всякой помощи, она твердо, бодро и весело отходит на свое место. Невозможно и описать радость матери, она не верила своим глазам. С этих пор девочка не чувствовала никаких болезненных припадков. По возвращении в Киев, она бегала, резвилась, быстро поднимаясь на второй этаж квартиры и спускаясь обратно, никакой неожиданный шум, шорох и стук не приводили ее в прежнее болезненно-мучительное состояние: девочка ожила.[30]30
  Цер. Ведомости 1889 г., № 41, стр. 1226–1227.


[Закрыть]

18. Об иконе Ахтырской Богоматери

В городе Ахтырке[31]31
  Село Ахтырка неподалёку от Хотькова (в Сергиево-Посадском р-не Московской области) известно с 1504 года. До конца XVIII в. оно носило название Дудкино (Дуткино). С середины XVIII в. селом владели князья рода Трубецких. В 1772 г. в селе была выстроена деревянная церковь в честь Ахтырской иконы Божией Матери и оно стало называться по храму – Ахтыркой.


[Закрыть] давно была выстроена приходская церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1739 г. при ней священником был Даниил Васильев, человек добрый и честный. Когда наступил покос, священник купил себе новую косу, и, желая узнать, хороша ли она, вышел в огород и начал косить траву; но махнул он косой не более двух раз, как в траве увидел икону Богоматери с распятием Господа Иисуса Христа, сияющую необыкновенным светом. Священник так был поражен этим и испуган, что выронил косу. Наконец придя в себя и перекрестясь, он начал читать молитвы Богоматери, какие только мог вспомнить. Потом три раза поклонясь иконе, он внес ее к себе в дом и поставил на приличном месте. Три года эта икона стояла в доме священника и никаких чудес не было. Только домашние священника замечали, что в той комнате, где стояла икона, было страшно ночевать. Через три года в день Покрова священник, войдя в комнату, где была икона, также неожиданно, как и в первый раз, был поражен сильным и ярким светом от иконы. Этот свет видел он и еще раз, но никому об этом не сказал, даже своим домашним. Однажды во сне явилась ему Богоматерь и велела найденную им икону самому очистить от пыли и, омыв чистою водою, накрыть ее покрывалом. Священник тотчас проснулся, отер пыль с иконы, омыл ее водою, собрал воду в особый сосуд, решив утром отнести ее и вылить в реку. С этими мыслями он заснул, и в эту же ночь видит, что идет к реке с водою; вдруг идет ему навстречу Богоматерь в образе Чудной Девы и говорит: «куда ты идешь с этой водой? Возвратись домой и храни воду; она целительна будет для страждущих лихорадкою». Священник, проснувшись, и, желая узнать истину бывшаго ему видения, дал выпить этой воды своей дочери, хворавшей лихорадкой. Его дочь тотчас выздоровела; а также все страдавшие лихорадкою, как только пили эту воду тотчас выздоравливали.

Священник, заметив на иконе на красках язвинки, призвал к себе иконописца и поручил ему поправить икону. Иконописец взял к себе Икону. Через два дня, когда уже иконописец хотел начать работать, ночью услышал от иконы голос, который сказал: «Встань, уже время отнести икону туда, где взял ее; лучше этого ты поправить не можешь». Иконописец в страхе проснулся, с благоговением взял икону и, как только рассвело, отнес ее к священнику, рассказав, что слышал. Священник, видя над иконою особенную благодать Богоматери, решился отнести икону в свою приходскую церковь, и здесь эта икона особенно прославилась чудесами.

У иконописца Иоанна, которому отдали эту икону для исправления, был младенец, страдавший лихорадкой. Слыша о чудном действии воды от иконы Ахтырской Богоматери, он омыл икону и как только напоил этою водою больного, ребенок тотчас выздоровел.

Ахтырского помещика Чуприна дворовая женщина Агафия была слепа. Ее привели к иконе Богоматери; отслужили молебен; больная омыла глаза водою от чудотворной иконы и потом прозрела.

Младенец Ахтырского жителя Лосева страдал лихорадкою и опухолью; как только его омыли водою от иконы, тотчас выздоровел.

Жена генерала Вейделя Елисавета была больна; приехав в Ахтырку, она усердно молилась пред образом Богоматери об исцелении. На следующую ночь она увидела Богоматерь, Которая сказала ей: «Напрасно ты просишь избавления от болезни; это для тебя не нужно, ты скоро оставишь жизнь. Потому раздай по церквам и нищим все твое имение; такая жертва послужит в пользу твоей души». – «Мати Божия! – отвечала больная, – у меня есть дети, и если я раздам все свое имение, они останутся в крайней нищете и бедности». – «Не заботься о детях, – сказала ей Богоматерь, – Я буду всегдашнею их покровительницею. А ты через пять дней умрешь, потому готовься к исходу, не медли раздать имение по церквам и нищим, дабы творили молитвы о твоем спасении». После этого Богоматерь стала невидима. Больная проснувшись призвала духовного отца, рассказала ему о видении и, как сказала Божия Матерь, через пять дней скончалась с миром. Императрица Екатерина II, узнав о чудесном покровительстве, обещанном Богоматерью детям умершей, взяла двух дочерей к себе на воспитание и выдала их замуж: одну за графа Палена, другую за графа Чернышева[32]32
  Слав. Бог. стр. 94.


[Закрыть].

«В 1743 г. 28 июня Григорий Кашпур, дьячек села Журавного, имея у себя больную дочь, давно страдавшую опухолью, пришел к чудотворной Ахтырской иконе и, помолясь, взял в сосудце от иконы св. воды, которою, придя домой, напоил свою дочь и омыл некоторые части её тела, и она тотчас выздоровела.[33]33
  Ист. опис. Харьков, епар. Филар. арх. Черн. отд. III, стр. 110.


[Закрыть]

В 1745 г. 14 марта ахтырского полку местечка Боромли церкви Рождества Христова священник Роман Иванов, сын Сукачев, так был расслаблен, что не владел обеими руками, и, хотя в этом состоянии три раза приезжал к Ахтырской Богоматери, но не получил исцеления; 14 марта, при четвертом своем прибытии, получил исцеление и совершенно здоровым вернулся домой»[34]34
  Там-же, стр. 127.


[Закрыть]).

Степанида Алексеева, жена священника Николаевской Мураховской церкви, 10 лет сильно страдала разными припадками; дочь её Пелагия некоторое время чувствовала шум в голове, и наконец обе совершенно оглохли. Тут они решились сходить в Ахтырку, чтоб помолиться пред иконою Ахтырской Богоматери. И как только решили они идти, тотчас получили облегчение. А вскоре и совсем выздоровели, о чем с благодарностью исповедовали пред чудотворною иконою. Это было в 1756 г. 30 мая[35]35
  Опис. Хар. епар., стр. 209., от. III.


[Закрыть]).

В 1741 г. 1 мая Екатерина, дочь Козьмы Биридина, жителя села Чупаковки, бывшая целый год слепа на один глаз, придя к Ахтырской Богоматери на поклонение, получила исцеление[36]36
  Там-же, стр. 486.


[Закрыть]).

В 1756 г. 11 апреля межиричский протопоп Даниил Кремповский, прибыв в Ахтырку на поклонение с 7 летнею дочерью Параскевою, заявил, что его дочь, страдавшая головною болью, через некоторое время заболела жестокою огневицею, от чего и правая нога была уже совсем скорчена. Тяжко было родителям слышать её жалобный крик, и не иметь надежды на выздоровление! Этот протопоп и его жена, уже совсем отчаявшись в её жизни, положили на свою больную дочь икону Ахтырской Богоматери и начали усердно молиться, дав обещание, что если дочь выздоровеет, тотчас отправиться с нею на поклонение Богоматери Ахтырской. Едва они дали этот обет, как увидели, что их дочери легче. А потом она и совсем выздоровела, за что они возблагодарили Царицу Небесную, прибыв к Её чудотворному образу[37]37
  Опис. Хар. епар. III от., стр. 506–507.


[Закрыть].