Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

50. Об иконе Богоматери Киккской или Милостивой

По преданию Св. Евангелистом Лукою написаны три иконы и удостоились благословения Самой Пресвятой Девы. Одна, на которой изображена Пресвятая Дева без Единородного Своего Сына, называется Милостивою, как умоляющая Своего Сына о помиловании нас грешных. Другая, на которой Пресвятая Дева изображена держащею Спасителя с левой стороны, называется Одигитрия (Путеводительница), как путеводствующая нас к царству небесному. Третья, на которой Пречистая Дева держит Младенца с правой стороны, называется также Милостивая, но для различия от первой иконы называется Милостивая Киккская; это название икона получила от горы на северо-западной стороне Кипра, которая называется Коккос или Киккос. Потому, наверно, и надпись на серебряной ризе этой иконы, устроенной в 1576 г., «Киккиотянка».

Сначала, как говорит предание, Св. Евангелист Лука послал эти три иконы в Египет, вероятно к Назореям,

благочестивым христианам, которые там жили и прежде всех научились ангельскому житию от Евангелиста Марка, как говорит церковный историк Евсевий. Потом св. икону Одигитрии благочестивые императоры из Египта перенесли в Константинополь и поставили в Одигитриевском монастыре, где от неё было очень много чудес. В VIII столетии, при иконоборце Льве Исаврийском ее, как говорят, положили в засмоленный ящик и пустили в море; скоро она приплыла к Антиохийскому берегу, где ее с великою честью принял Антиохийский патриарх и весь народ. Из Антиохии, как говорит предание, ее, по повелению православных царей, перенесли опять в Византию. А икона Милостивая, потом названная Киккскою, долго оставалась в Египте; но потом, вследствие возникших там смятений, некоторые благочестивые христиане решили перенести ее для сохранения на какой-нибудь остров, и с благоговением взяв на корабль, отплыли., По воле Божией напали на них сарацины и вместе с иконою взяли их в плен. Но Господь, непонятным для нас образом премудро все устрояющий, поражающий и исцеляющий, скоро низложил гордость надменных сарацин. Греческие корабли взяли их в плен, отвезли в Константинополь, а св. икону поставили в царских чертогах, где она стояла до времен императора Алексия Комнина.

В царствование этого императора правителем Кипра был Мануил Вутомит; в летнее жаркое время Вутомит и другие начальники для сохранения здоровья переселялись из Левкосии в более прохладные места. Однажды он удалился в Мирианфусу, и там охотился в соседних горах и лесах. На горах Кипра, особенно на горе Акаме много жило монахов-отшельников. На горе Коккос, названной потом Киккос, близ Мирианфусы, в пещере жил благочестивый монах, Исаия. Однажды охотясь, Мануил Вутомит заблудился, и встретив этого старца, спросил его: «Кто ты?» Исаия, молча, побежал от него, не желая быть узнан; Мануил счел это за пренебрежение к себе и не только бранил монаха, называя его «какохрон» (злой старик) и непокорным начальникам, но немилосердно бил его и, повалив на землю, топтал ногами. Терпя все это, преподобный со слезами славил Бога, но потом кротко сказал правителю: «Ужели тебе мало твоего счастия? Мало веселья на острове, в городах и селениях? А ты еще мучишь безвинно нас пустынников. Отойди от меня. Бог накажет тебя за это, ибо я грешный раб Его». Правитель не обратил внимания на его слова; найдя своих спутников, возвратился с ними в селение, в котором жил. Через некоторое время, на пути в Левкосию Мануил опасно и безнадежно захворал – расслаблением. Думая о смерти он неутешно плакал и призывал на помощь Господа. Только теперь подумал правитель о своем жестоком поступке с монахом Исаиею, только теперь пришла ему мысль, что он наказан за своей грех. Со слезами просил он у Господа об исцелении, желая сам идти попросить прощение у старца. Между тем старцу было откровение о возвращении иконы Богоматери, написанной Лукою, из царских чертогов в Кипр. В откровении старцу было сказано, чтобы он, когда к нему придет правитель, требовал от него возвращения иконы в Кипр; а без этого его грех ему не отпустится. Старец исполнил повеление и сказал об этом правителю, со слезами просившему у него прощения.

Услышав это, правитель с испугом сказал: «Прости мне, отче! сие дело выше сил моих. Кто я, последний из императорских чиновников, чтобы дерзнул сказать императору что-либо подобное? Требуй от меня другого удовлетворения». Но преподобный отвечал: «Если хочешь получить прощение, то сделай это; в исполнении сего ты будешь иметь помощницею Богородицу; ибо так мне открыто». После этих слов правитель согласился, сколько возможно, способствовать этому делу; но просил старца вместе с ним ехать в Византию. Старец с радостью согласился, только бы получить желаемое. После молитвы они отправились в Константинополь. Прибыв в столицу, старец удалился в пустынное место, известное правителю; правитель пошел во дворец представиться императору и донести ему о делах своего управления. Но в этот раз и после не раз являясь к императору, он не осмелился говорить о св. иконе, и просил у старца прощения, говоря, что боится утруждать императора своим прошением и ждет удобного времени. Старцу наскучило долгое напрасное ожидание, он попросил у правителя позволение возвратиться в Кипрскую пустынь, убеждая его исполнить обещанное и, когда будет удобно, просить императора об исполнении воли Пресвятой Богородицы. Правитель опечалился, но не мог удержать старца. По его повелению лучшие живописцы написали две иконы: на одной из них Господь был изображен сидящим на престоле, а на другой изображены Святая Троица, странно-приемлемая Авраамом, внизу Пресвятая Богородица, и подле Её ног с правой стороны монах Исаия, с левой Мануил Вутомит. Правитель, прося молиться старца, дал ему эти две иконы и достаточную сумму денег на построение храма.

Старец Исаия, возвратившись в свое уединенное жилище, скорбел о безуспешном путешествии и вдруг однажды во сне услышал утешительный голос: «Не скорби, старец! источающая благодать, чудотворная икона Богородицы скоро приидет к тебе, как знает Господь, и как угодно Пресвятой Владычице». Утешенный этим, старец начал строить храм во имя Пресвятой Троицы, как ему было приказано. Выстроив храм, он поставил в нем данные правителем св. иконы; потом устроил монастырь и постоянно молился об исполнении открытого ему в видении. Господь, все премудро устрояющий, не хотел, чтобы греки при взятии Константинополя вместе с другими сокровищами лишились и благодатной иконы Богоматери, и так это устроил: Единственная и любимая дочь императора Алексия Комнина заболела тою же опасною болезнью, какою страдал и правитель острова Кипра. Врачи не надеялись, что она выздоровеет. Император сильно скорбел о любимой дочери. В это время у императора был Мануил Вутомит; он, видя слезы на глазах императора, и сам заплакал. Император, увидя это, сказал: «Ужели никто не может утешить меня и оказать врачевство для дщери моей?» Правитель Кипра отвечал: «Государь! я страдал такою же болезнью на острове Кипре, и, если бы не помог мне Господь ради молитв монаха Исаии; то давно бы я умер. Почему предвозвещаю тебе ныне исцеление дщери твоей; если ты исполнишь то, что я скажу, то она скоро выздоровеет». Император обещался все исполнить и просил его говорить. Мануил сказал: «Да будет известно тебе, государь, что старец Исаия заповедал мне возвестить тебе, что, по воле Бога и Девы Богородицы, тебе должно находящуюся в чертогах твоих св. икону Её отпустить на остров Кипр в обитель старца, как это было открыто ему в видении. Если ты не сделаешь так, то дочь твоя не исцелится. Старец сам приходил со мною, чтобы при моем посредстве объявить тебе сию волю Божию; но я, не находя удобного случая, не осмеливался говорить о том твоему величеству, – и он возвратился на остров, с клятвою завещав мне сказать тебе все. Ты же делай по своему изволению». Услышав это, император очень опечалился, но обещал исполнить это и со слезами сказал: «Если такова воля Твоя, Богородице Дево! то могу ли я бедный воспротивиться Твоему хотению, Госпожа моя и Владычица! Но молю Тебя от всей души моей, избави дщерь мою от неисцелимого и тяжкого недуга, – и я со всею готовностью отпущу честную Твою икону на остров Кипр». После этого дочь императора, бывшая без чувств, скоро выздоровела.

Но, когда дочь выздоровела, царь, не желая лишиться сокровища – иконы Богоматери, не исполнил свое обещание. Как же поступил Правосудный и Долготерпеливый Господь? Император заболел, как нарушитель обещания, и, раскаявшись, призвал лучшего живописца и велел ему написать точно такую же икону Богоматери, думая ее отправить в Кипр. Но Богородица явилась ему во сне и грозно сказала: «Оставь свою икону здесь, а Мою скоро пошли на остров к монаху Исаии; ибо так Мне угодно». Император, в страхе проснувшись, велел приготовить корабль и отпустил с большою честью св. икону, в сопровождении иеромонаха, послав монаху Исаии значительную сумму денег на построение храма; правителю же Кипра велел во всем содействовать Исаии. Все было исполнено по повелению императора.

По прибытии св. иконы на остров, совершилось много чудес. Исаия с благоговением приняв икону Богоматери и дары императора, построил на Киккской горе большой храм во имя Богоматери, где и поставил Её св. икону; устроил кельи для иноков, назначил игумена, устав иноческого жития и обеспечил содержание иноков. Правитель Кипра подарил обители три селения и это подтвердил Император своею грамотою. Поэтому этот монастырь получил название обители Императорской; потому что и построен был на средства Императора и иноки получали содержание от щедрот Императорских. Латины, в 1190 г. покорив Кипр, отняли у обители её доходы. Храмы, сосуды, книги, священные одежды, завещания, императорские грамоты и пр. в 1365 г. истребил пожар, когда Кипр находился во власти Западных.

В 1570 г. этим островом овладели турки. Эту св. икону уважают, как чудотворную, не только христиане, но и иноверцы и обращаются к ней в несчастиях и болезни. Бесчисленны чудеса, совершаемые на суше и на море, от св. иконы. Один монах, посланный на монастырское послушание в место, называемое Пирги, проходя сухими и безводными горами, утомился от зноя и жажды, и так обессилел, что упал на землю и со слезами обратился к Пресвятой Богородице: «Пресвятая Богородице, спаси меня, – молил он, – ибо я погибаю от жажды». Пресвятая Владычица, Скорая Помощница всем обращающимся к Ней с верою, услышала мольбу и этого монаха, – вдруг он слышит голос: «Ударь рукою камень, на котором сидишь, и обретешь воду». Это был громадный камень и без всяких признаков влаги; монах ударил – и, тотчас потекла из камня вода, которою он утолил свою жажду. Укрепившись, он с радостью пошел, и, возвратившись в обитель, рассказал о чуде. С этого времени доселе при этом источнике благодаря Богоматери совершается множество чудес.

Один иеромонах, Мелетий, так сильно страдал головною болью, что потерял всякую надежду на человеческую помощь, обратился за помощью к Богородице, придя к источнику, водою обмыл свою голову и тут же исцелился.

Другой монах Антоний сильно страдал от смертельной раны в ноге. Много он истратил денег на леченье, но не получил никакой пользы. Придя к св. источнику и с верою призвав Богородицу, он почерпнул из источника воды, омыл ногу и, тотчас же получив исцеление, возвратился в обитель, славя Пресвятую Богородицу.

Третий монах Парфений, тринадцать месяцев страдал от лихорадки, но едва выпил воды из св. источника и омылся ею, как получил исцеление.

С давних пор и до ныне со всех стран собираются в обитель Богоматери, больные и бесноватые, желающие получить исцеление от своих болезней, которое получают чудесно.

В 1365 г. в числе больных в обители был один совершенно расслабленный нищий. Житель ближнего селения пришел на Киккскую гору за диким медом, и, найдя улей, разложил огонь, чтобы отогнать пчел. Вдруг от этого огня загорелась северная часть леса до самой обители. Расслабленный, лежавший в это время пред иконою Богоматери, спал и видел во сне Пресвятую Владычицу, Которая сказала ему: «встань скорее и, взяв икону Мою, беги и спасайся». Больной проснулся совершенно здоровым; увидев огонь, приближающийся к обители, взял икону и пошел с нею до певговаго дерева, которое росло на юге обители и поставил Ее под этим деревом, которого и корни благочестивые христиане благоговейно лобызают. Иноки, увидя пламя, поспешили в храм, чтобы вынести оттуда св. икону и, не найдя Её, в недоумении плакали. Но когда огонь охватил храм и строения в обители, тогда они, плача, побежали, спасаясь сами. Когда огонь уже приближался к тому месту, где стояла св. икона, вдруг подул противный ветер и пожар прекратился. Иноки пришли сюда и увидели здоровым расслабленного, прежде лежавшаго без движения и под певгом св. икону. Упав на землю, они горько плакали о сгоревшей обители и радуясь о сохранении св. иконы, как величайшаго сокровища.

Когда правитель острова узнал об этом чуде, задумал возстановить обитель: но его супруга, – так как место, где стояла обитель, принадлежало ей, – пожелала возобновить обитель на свои средства, для чего и дала монахам много денег. Пожар был в июне, а в начале июля того же года начали строить храм и несколько келий; к концу декабря строение было кончено. Но при игумене Симеони опять пожар истребил здания обители. В 1542 г. храм и кельи снова были выстроены. Теперешния здания обители устроены в начале осьмнадцатаго века. Приведем здесь некоторые из чудес, совершавшихся от св. иконы Пресвятой Богородицы. Один монах Иаков, живописец, много лет был одержим бесом; желая исцелиться, он пошел вместе с другими в Киккский монастырь поклониться иконе Пресвятой Богородицы. Когда он выходил из Левкосии, спутники его услышали голос беса, говоривший устами Иакова: «Иаков! куда идешь? воротись назад, не ходи». Это повторялось три раза. Спутники Иакова, испугавшись, хотели возвратиться назад; но видя, что он спокоен и ничего не говорит, ободрились и, призывая на помощь Пресвятую Богородицу, пошли далее; но на полпути опять услышали голос беса, мучившаго Иакова. – «Какое зло сделал я тебе? столько лет жил я с тобою, и теперь ты хочешь идти ко Пресвятой Киккской, чтобы изгнать меня? Или ты думаешь, что и эта икона такая же, какия пишете вы? До сего дня я не повергал тебя ни с утесов, ни в воду, ни в огонь; для чего же ты хочешь сделать мне зло? Но знай, что я не допущу тебя поклониться св. иконе». Спутники Иакова заставляли лошака, на котором он сидел, идти скорее. Подехав ко вратам обители, они обо всем рассказали инокам. Иноки сказали Иакову: «поди в церковь и помолись, как делают другие». Он хотел было, но не мог сдвинуться с места; многие старались поднять его, но даже не могли подвинуть: он был так тяжел, как камень. Три дня стоял он у ворот, наконец с большим трудом и усилием достиг до дверей храма; но тут бес опять, не пуская его в церковь, говорил: «не дам тебе войти». Все старания ввести его в церковь были напрасны. Несколько часов стоял в дверях, потом с большим мучением вошел, и, приблизившись к св. иконе, поклонился. Бес повергнул его на землю, и после жестоких мучений тотчас вышел, с рыданием говоря: «ухожу, потому что гонит сила святой иконы Богоматери». Иаков встал здоровым, прославляя и благодаря Богоматерь; после своего исцеления он напи'сал много икон.

Силою чудотворной иконы Богоматери не раз в бездождие тучи проливали дожди; очищались кровоточивыя жены, а безплодныя получали чадородие. Немый отрок стал говорить, отрок почти мертвый исцелился. Некто Аргир, жестоко страдавший и бывший при смерти, как только пришел в монастырь на поклонение св. иконе, исцелился, в это время у него из рта вытекло много гноя. Воин Георгий, переломивший ногу дорогою, помолясь пред иконою, скоро получил исцеление. Когда один нечестивый язычник протянул руку к св. иконе, у него рука тотчас высохла, – в память этого к иконе привесили железную руку.

Однажды Господь наказал жителей острова бездождием. Правитель острова, язычник, много слыша о св. иконе Богоматери, и узнав, что она помогает в бездождии, призвал к себе игумена обители и с угрозою сказал: «Слышу я, монах, что ты обманываешь народ каким-то талисманом; если в скором времени не будет дождя, то этот твой талисман (т. е. св. икону) сожгу на главе твоей, а потом умерщвлю тебя». Услышав это, игумен со страхом возвратился в обитель. Постясь, он обходил с св. иконою окрестности, и наконец придя в Мирианфусу, пал пред св. иконою и со слезами долго молился. Вдруг среди неба появилось облако, потом сделалось темно и полил сильный дождь. Удивленный правитель позволил игумену обходить с иконою весь город.

Корыстолюбивый паша Кипрский послал своих воинов ограбить Киккскую обитель. Митрополит Филофей, узнав об этом, приказал братии, которые ничего не знали, скрыть св. икону с другими сокровищами в какой-нибудь пещере и молиться об избавлении обители. Как только св. икону поставили в пещере, с этого времени начал греметь гром и блистать молния в продолжение трех дней и такой полил сильный дождь, что весь остров пришел в смятение. Посланные к обители мусульмане, испугавшись грозы, удалились, взяв из обители только немного денег.

В 1751 г., в ноябре при экономе Парфении обитель сгорела в третий раз вместе с храмом. Но св. икону вместе с другими иконами и немногою утварью спасли. От чего случился пожар, неизвестно. В 1755 г. тот же эконом с помощью Пресвятой Богородицы, опять восстановил обитель. Так Пресвятая Владычица любит и сохраняет Свою обитель, всегда заботясь о ней. Сама Богородица явила Свое благоволение к обители. Однажды после пожара отцы, возвращаясь из столицы в обитель, издали увидели необыкновенный свет в церкви. Но когда приблизились, свет исчез. Не ясное ли это свидетельство призрения Богоматери на эту обитель? В другой раз чистые по жизни отцы видели, что Жена, облеченная в солнце, прекрасная и сиявшая необыкновенным светом, обходит вокруг обители. При возобновлении обители, когда храм был выстроен, вдруг его свод обрушился на строителей. Но силою и благодатью Богоматери все остались живы и невредимы.

Эта икона, неизвестно с какого времени закрыта до половины пеленою от верхнего левого угла, до правого нижнего, так что ни лика Богоматери, ни Божественного Младенца никто никогда не может и не дерзает видеть. Не дерзнули на это ни Святейший патриарх Антиохийский Сильвестр, ни патриарх Александрийский Косма, ни благоговейнейший архиепископ Кипрский Филофей. За приподнятие пелены многие были строго наказаны. Это испытал на себе и патриарх Александрийский Герасим в 1699 г. Тогда он воззвал со слезами: «Верую, что эта икона точно написана Св. Евангелистом Лукою», и умолял Пресвятую Деву о прощении, которое и получил ради своего раскаяния, как он пишет в своей грамоте.[93]93
  Слав. Бог., стр. 238.


[Закрыть]

51. Об иконе Феодоровской Богоматери

В о время опустошения Русской земли татарами, под предводительством Батыя, был ими также разорен и Городец Волжский, где в соборном храме находилась запрестольная чудотворная икона. На этой иконе Богоматерь была изображена с Предвечным Младенцем на правой руке, Который склонился на Её лоно; правая нога Младенца была простерта и покрыта ризою Богоматери; левая согбена и обнажена по колено, на другой стороне образа изображена св. мученица Параскева-Пятница. Еще с начала XII века эта икона была в часовне, стоявшей недалеко от города Китежа. Псковский князь Георгий Всеволодович, строя город Китеж, по просьбе жителей хотел перенести этот образ в Китеж. Но когда, после молебна хотели взять образ, не могли его сдвинуть с места. Князь Георгий понял, что Пресвятой Богородице угодно, чтобы здесь была обитель и в 1164 г. она была устроена, а монастырь назван Городским Феодоровским.[94]94
  Слав. Бог., стр. 5.


[Закрыть] Во время нашествия Батыя жители, испуганные пожаром и опустошением, забыли об иконе; но ее спасла Сама Богородица. Через несколько лет эта икона явилась близ Костромы.

В 1239 г. 16-го августа Костромской князь Василий Георгиевич, по прозванию Квашня, отправился на охоту в густой лес, находившейся в версте от города. Во время охоты недалеко от князя пробежал какой-то зверь. Князь бросился преследовать его, заехал в чащу леса и, потеряв след зверя, остановился. Вдруг он увидел пред собою на дереве образ Богоматери. Пораженный этим видением, князь сошел с коня и долго думал, откуда это явился образ; лес он весь хорошо знал и не слыхал, чтобы кто-нибудь в нем жил. Наконец поняв, что эта икона явилась чудесно, хотел взять ее; но едва прикоснулся к ней как икона поднялась на воздух. Князь, пав на колени, долго молился пред образом. Икона спустилась на прежнее место. Но едва князь опять протянул руку, как икона снова поднялась на воздух. Князь тотчас отправился в Кострому и известие о явлении иконы протоиерея и священников, в присутствии граждан. Духовенство, немедленно облачась, с крестным ходом, в сопровождении множества народа и с пением, торжественно отправились к месту явления иконы. Придя на указанное князем место, все увидели икону на сосновом дереве. После молебна все пали на колена пред чудотворною иконою и протоиерей, обратясь к св. иконе, сказал: «О премилостивая Богородице, небесная Царице! Зрим телесный Твой образ, написанный на иконе сей, с держимым на руке Твоей, предвечным Младенцем; радуемся грешные раби Твои, с умилением припадаем к чудотворному образу Твоему и с любовью целуем его. Услышь молитву нас, грешных, яви милость Твою людям Твоим, ибо Ты – Госпожа надежды. Ты – Заступница всех уповающих на Тебя и просящих Твоей святой помощи». После этой молитвы, священники с благоговением подошли к иконе, беспрепятственно взяли ее и отправились в город. Все жители города, оставшиеся дома, вышли на сретение Богоматери и с умилением припадали пред Нею. Икону поставили в соборном Костромском храме.

На другой день, узнав о явлении и перенесении в Кострому иконы Богоматери, отовсюду множество приходило народа на поклонение ей. К литургии в собор пришел князь Василий Георгиевич с боярами и вельможами; жители, подойдя к Князю, сказали ему: «Вчера, до отбытия твоего на охоту, мы видели, что эту самую икону нес по городу какой-то человек в богатой воинской одежде: он очень сходен с св. великомучеником Феодором Стратилатом, как изображается он на иконе». Вследствие чудесного видения, бывшего гражданам Костромы и еще потому, что икону поставили в соборе, выстроенном в честь св. великомученика Феодора Стратилата, св. икону, найденную Князем, назвали Феодоровскою. Между тем в храме собралось много страдавших разными болезнями: бесноватые, слепые, хромые. Князь повелел отслужить с водосвятием молебен Пресвятой Богородице, св. водою окропили больных и многие тут же получили исцеление. Между купцами, жившими в Костроме, были некоторые из разрушенного Татарами Городца. Узнав о явлении чудотворной иконы, они пришли в собор и тотчас узнали св. икону, много лет хранившую их город; горько плача, они говорили друг другу: «Вот Пресвятая Богородица оставила наш город без помощи и заступления, осиротели мы, скрылся свет очей наших, зашло от нас незаходимое солнце». Эти слова были переданы Князю. Когда Князь призвал к себе жителей Городца, они ему со слезами сказали, что эта икона была в их городе и от неё совершалось много чудес. На вопрос Князя, кем, когда она написана и давно ли прославилась чудесами, они отвечали: «Этого мы не знаем, а только слышали от отцов наших о преславных её чудесах, и нас грешных сподобил Господь видеть подобное тому, что слышали Велика была радость Костромичей, когда они это услышали! Не ясно ли было видно, что Пресвятая Владычица дарует им Свой св. образ на защиту и спасение их города, на покров, помощь и утешение им во всех скорбях, бедах и напастях? А может ли для нас, грешных и бессильных людей, быть что-нибудь дороже и радостнее, как уверенность в помощи и покровительстве Самой Всесильной, Любвеобильной нашей Матери – Пресвятой Владычицы?»

На месте явления иконы, на берегу Запрудни, князь основал монастырь в честь Нерукотворенного Образа Господня и доселе 16-го августа бывает крестный ход из города в этот монастырь.[95]95
  Истор. опис. Костром, соб., Остров., стр. 5.


[Закрыть] Самую же икону оставили в Костромском соборном храме. Через некоторое время соборная Костромская церковь, где стояла чудотворная икона Феодоровской Богоматери, сгорела. Икону не успели спасти и князь, думая, что икона сгорела, сильно опечалился; он счел это несчастие наказанием Божьим за свои грехи. «Давно ли, – говорил он, – эта икона процветала среди моего города, как дорогой и неувядаемый цвет; явилась нам как звезда незаходимая, и как солнце осветила нас, как чадолюбивая мать пришла к нам, избавляя народ от всяких скорбей и недугов, прелагая печаль на радость с верою прибегающим к ней? Ныне же за грехи наши, Ты, солнце скрылось от нас, померк свет очей наших». Вместе с князем скорбел и весь народ: везде были слышны стоны и плач, у всех на устах была только одна молитва: «О Пресвятая Госпоже, Владычице наша, Богородице! Яви лице Твое и спасение Твое даждь нам, – и люди Твои возвеселятся о Тебе». Всемилостивая Владычица скоро услышала молитву жителей и переменила печаль на радость. На третий день после пожара, разрывая пепел, нашли образ целым и невредимым. Как была велика радость Князя и всего народа! С радостными слезами благодарили они Царицу Небесную за Её великое милосердие к людям.

На месте сгоревшего храма выстроили новый во имя великомученика Феодора Стратилата и поставили в нем внутри св. алтаря за престолом чудотворную, икону Феодоровской Богоматери, украшенную золотом, серёбром, драгоценными камнями и жемчугом.

На Россию напали татары и, превратив в груду развалин Галич, Вологду, Ярославль и многие другие города, от Ярославля по Волге устремились к Костроме. Послы их, придя к князю Василию Георгиевичу, сказали ему: «Так говорит наш вождь: покорись, – иначе я потреблю вас от лица земли, и убью мечом моим тебя и всех подданных твоих, и будет господствовать над вами рука моя, и не помянется к тому имя христианское». Не смотря на эти угрозы, князь отверг предложение послов, твердо надеясь на помощь Богоматери, и не обманулся.

Казалось, и Кострома должна быть также разорена, как и другие города; но Богоматерь чудесно спасла Кострому. Татары, озлобленные отказом, подступили к городу и расположились станом на мысу, образуемом впадением реки Костромы в Волгу, с полною уверенностью в победе. Узнав о их приближении, князь, сделав распоряжения, поспешил за помощью и утешением к Царице Небесной в собор, где служили молебен, умоляя Господа и Его Пречистую Матерь спасти город от разорения: «Боже праведный, были слова его молитвы к Спасителю, – приидоша языцы в достояние Твое и оскверниша церкви святыя Твои, положиша трупия раб Твоих брашно[96]96
  Брашно – ср. церк. (борошно южн. ржаная мука). яство, пища, кушанье, еда, харч, блюдо, приспешное, хлеб-соль, корм, варево, выть, продовольствие, съестное.


[Закрыть] птицам небесным и плоти преподобных Твоих зверем земным, пролияша кровь их, яко воду. Господи! воздвигни Силу Твою, прииди спасти нас, оскорбляя их; да будет путь их тьма и ползок, и ангел Господень да проженет их. Господи! пролей гнев Твой на языки, не знающия Тебя, и на царства, не призывающия имени Твоего». После молитвы к Владыке всех Иисусу, князь обратился к Пречистой Его Матери с следующей молитвою: «Мольбы Твоих рабов приими, Богородице, Заступнице и Прибежище наше; и к кому прибегнем мы грешнии, кроме Тебя, Владычице? Ты покров наш и заступление, и ныне не оставь нас погибнуть до конца, избави град сей и людей Твоих и всякую страну христианскую от нашествия иноплеменных. Помяни рабов Своих, и не презри слез и воздыхания нашего, да утешимся радостью, имея в Тебе помощницу нашу». Подкрепив себя молитвою, и призвав на помощь великомученика Феодора Стратилата и всех святых, князь, вспомнив, что великий князь Андрей Боголюбский, выступая на брань, носил с собою чудотворную икону Владимирской Богоматери и с Её помощью победил Волжских болгар, приказал поднять из собора чудотворную икону Богоматери, обнес ее пред полками, укрепляя их в мужестве к предстоящей битве и потом с надеждою на помощь и смирением повел свое войско против татар. Священники, неся икону Богоматери, пели молебны, да не презрит Бог и Св. Богоматерь моления их, и да поможет благоверному князю и его войску одержать победу над врагами. В двух верстах от города или немного далее князь остановил свое войско у небольшого озера. Едва войска сошлись и татары обнажили мечи, как от Св. Образа воссияли божественные, пресветлые лучи, которые, как опаляющий огонь, устремились на татар и пожигали их. Это чудо для русских было радостью, а для татар несчастием; враги, не выдержав сильного света, смешались и обратились в бегство. На них напал такой ужас, что они не узнавали друг друга и вместо врагов убивали своих. Русские бросились преследовать татар, многих побили, отбили русских пленников и радостно возвращались в город; впереди войска несли св. икону Богоматери, чудесно победившей татар; священники воспевали Ей благодарственное пение. Все жители Костромы вышли на встречу своей Заступнице; после молебна икону поставили в соборе. На том месте, где стояла икона во время битвы, по приказанию князя был поставлен крест и это место в народе стало называться святым, а также и озеро близ лежащее стало называться святым. Впоследствии образовавшееся селение на берегах его также получило название святого (святой веси). Жители и до сих пор сохраняют изустное предание об этом чуде Богоматери Феодоровской. Это нашествие татар было в 1259 – 1262 гг.[97]97
  Соф. Врем. 1. 270, 271. Истор. опис. Костром, соб. Предисловие XV.


[Закрыть]

Через некоторое время после этой победы, соборная Костромская церковь снова загорелась, сбежался народ, известили князя Василия Георгиевича: он тотчас явился на пожар и когда всеми силами старались спасти чудотворную икону, увидели ее в воздухе над пламенем пожара. Жители, увидев это, пришли в отчаяние, потому что думали, что Царица Небесная хочет оставить Кострому, как, оставила Городец; всюду были слышны стоны и вопли; все видели в этом чуде предвестие несчастий. Духовенство, князь и весь народ, пав на землю, со слезами обратились к Богородице с следующей молитвой: «Не остави, Владычица, – говорили они, рыдая, – крепкая Помощница наша, нас и нашего града без помощи и без Твоего святого покрова и заступления». Каждый, думая, что Пресвятая Богородица за его грехи оставляет город, со слезами раскаивался. Пресвятая Владычица услышала стоны и рыдания и смиловалась над Своими рабами: чудотворная икона спустилась на землю и стала посреди площади, поддерживаемая невидимою силою. Народ пал на колени и с благоговением и трепетом взывал: «Господи помилуй!» Долго не прекращались молитвы, иные пребывали целый день и целую ночь пред чудотворною иконою.