Текст книги "Чудотворные иконы Богоматери на Руси"

На месте сгоревшего храма князь велел построить деревянную церковь во имя великомученика Феодора Стратилата, где на время поставили икону, а сам с согласия всех сановников и граждан приступил к строению каменной церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы с приделом св. Феодора Стратилата. Когда церковь была окончена и освящена, перенесли в нее с большим торжеством чудотворную икону и поставили подле царских врат против правого клироса.

Много лет стояла недвижимо св. икона в Костромском храме, подавая исцеления и утешения. Но вот наступили времена смут от Поляков и Литовцев, в Кострому приехала МарФа Иоанновна Романова с своим сыном Михаилом. Здесь вдали от смут проводили они свою жизнь в молитве и добрых делах. Юный Михаил рос вдали от мирских волнений. В Москве, освобожденной от врагов, но терзаемой от смут безначалия, собрались выборные всей Русской земли для избрания царя, – и все они единодушно пожелали иметь царем юного Михаила Романова. Для объявления Михаилу об избрании его на царство отправили посольство к нему в Кострому, состоящее из знатных людей по сану и заслугам. Здесь были: Феодорит, архиепископ Рязанский, с архимандритами и игуменами, боярин Шереметьев и другие, кроме того от каждого сословия граждан поверенный. Послы несли грамоту, в которой народ так умолял Михаила Феодоровича Романова: «Русская держава без покрова; венец её осиротел; отечество рыдает, что нет у него отца. Прииди к нам, сладкая надежда всей земли Русской! Царь по сердцу всего народа избранный!» В сопровождении множества народа послы достигли Костромы. Их встретило все Костромское духовенство в облачении с крестами и чудотворной иконой Феодоровской Богоматери и вместе с послами пошло в Ипатиевский монастырь с молебным пением. Юный Михаил Феодорович с матерью встретил их за святыми воротами. Помолясь со слезами Господу и Его Пречистой Матери, приложились ко кресту и чудотворным иконам, приняв благословение архиепископа Феодорита, пошли в церковь Живоначальной Троицы. Тут архиепископ Феодорит подал Михаилу грамоту, сказав: «Царь народом избранный! Прими на себя правление сирым государством». Но Михаил не соглашался и мать не хотела отпустить юного Михаила на потрясенный престол. Долго упрашивал ее Феодорит со всем собором, но она не соглашалась и, горько плача, указывала на смутное время, юность Михаила и умоляла не лишать ее единственного сына.

Феодорит, видя, что никакие просьбы не помогают уговорить царицу, взял в руки принесенную им из Москвы икону Богоматери, писанную св. Петром и сказал царице: «Для того ли икона сия совершила столь дальний путь? Вы не можете ослушаться святых икон; не народом, а ими избраны вы на великое дело, – повинуйтесь Богу». После этого Марфа Иоанновна не могла более сопротивляться, и, пав на колени пред иконою Феодоровской Богоматери, со слезами молила Ее послать спокойствие России и счастье сыну. Потом, подведя сына, она благословила его и, обратясь к иконе Богородицы, сказала: «Да будет святая воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего, наставь его на путь истины, на благо себе и отечеству». Архиепископ Феодорит с восторгом сказал: «Премудрость Божия осенит его, и десница Вышняго совершит все начинания его». Михаил, видя, что мать согласилась, более не сопротивлялся. «Повинуюсь воле Вседержителя и воле твоей, государыня, матерь моя, – сказал он кротко. – Иду служить отечеству и благу его посвящая все дни мои, готов умереть, только бы ценою жизни моей искупить его от всех, облежащих его, зол».

Обращаясь к послам, он сказал: «Когда есть на то воля Божия и воля государыни, матери моей, то буди тако».

Сказав это, Михаил Феодорович преклонил голову для принятия благословения от архиепископа, который тотчас возложил на него царские бармы, а боярин Шереметьев вручил ему скипетр. Избранный монарх тут же был возведен на престол, приготовленный для него среди храма и провозглашен царем и самодержцем всея России, – это было в 1613 г. 14-го марта. С этого времени установили праздновать Феодоровской иконе Богоматери. Это празднество сохранилось и в Москве во дворце царя. В придворной церкви Рождества Богородицы есть местная икона Феодоровской Богоматери – список с чудотворной, присланный из Костромы в Москву материю царя Михаила Феодоровича. Этому образу каждый год праздновали 14-го марта, и доселе, по повелению императрицы Елисаветы Петровны отправляется здесь акафист Богоматери.[98]98
  Слав. Бог. стр. 17.


[Закрыть]

В 1636 г. царь Михаил Феодорович, посоветовавшись с своим отцом святейшим патриархом Филаретом, решился обновить чудотворную икону Феодоровской Богоматери. В Кострому ко всему освященному собору и начальнику города Шаховскому разослали грамоты с повелением и благословением снять с чудотворной иконы древнюю олифу и обновить ее с пением псалмов, всенощным бдением и молебным пением. Получив грамоты, все важнейшее духовенство Костромы собралось в соборный храм и усердно молило Всемилостивого Спаса не отвергнуть царево благое желание и святительское прошение. В 1636 г. 4-го мая икону обновили и поставили на прежнем месте. Чудом Господь ознаменовал, что принял жертвы царя. Когда образ поставили и отслужили молебен, архимандрит Ипатьевского монастыря Тихон осенил крестом всех присутствовавших. В это время в числе народа был бесноватый юноша Моисей; все его тело опухло и покрылось струпьями; вдруг нечистый дух потряс его и ударил о землю; глухо вскрикнув, юноша заскрежетал зубами и испускал клубы пены. Архимандрит Тихон, увидя это, подошел к нему, осенил его животворящим крестом и окропил св. водою; тут же нечистый дух оставил страдавшего и отрок быстро вскочил на ноги. Народ в испуге отскочил, думая, что это новый припадок беснования. Но юноша подошел к чудотворной иконе, пал пред нею на землю, прося прощения во грехах и со слезами прося об исцелении; молитва несчастного была услышана: юноша пришел в себя, опухоль исчезла, струпья спали, как чешуя.

В 1745 г. с благословения Св. Синода, чудотворная икона Феодоровской Богоматери была подновлена и вновь украшена золотом. Подновлял ее, в присутствии Богоявленского архимандрита Никифора и Игрицкого игумена Досифея, Ярославский иерей Иоанн Андреев. Обновление было начато 16-го августа, а окончено 15-го сентября.[99]99
  Слав. Бог., стр. 19.


[Закрыть]

На поклонение этому образу приходят не только жители Костромской губернии, но и из многих других; летом, проезжающие на Нижегородскую ярмарку, купцы почти из всей России приезжают на поклонение этой иконе; не раз приезжали в Кострому на поклонение св. иконе и с далеких берегов Дона, привлекаемые славою чудес от неё, особенно после чудесного спасения Иловайского. В 1834 г. в мае в Кострому приезжал для поклонения чудотворному образу Богоматери генерал-лейтенант Василий Дмитриевич Иловайский и рассказал о следующем чудесном избавлении своего деда Ивана Мокеевича Иловайского. Это чудо совершилось в 1733 г. Иван Мокеевич Иловайский, походный атаман, был отправлен с отрядом казаков на Кубань за горцами, раззорившими некоторые донские станицы. Во время преследования он был окружен горцами, хотел спастись бегством, но его лошадь упала, – и его взяли в плен, а потом продали в рабство на Кавказские горы, где он д пробыл до 17 апреля 1734 г. Два раза пытался он бежать, но каждый раз его отыскивали с -помощью собак; сильно избив, заковывали в цепи, заставляли пасти стада, принуждали переменить веру. Но не смотря на жестокия пытки, он не согласился переменить веру, и, находясь в плену, постоянно горячо молился единственной Помощнице и Заступнице Пресвятой Богородице, прося Ее послать ему терпение и утешение. И Всеблагая Заступница поспешила утешить несчастного пленника и оказать ему помощь. Два раза являлась ему Богоматерь во сне и обещала спасение силою Своего чудотворного Феодоровского образа. Иловайский выучил тропарь иконе Феодоровской Богоматери и постоянно читал его, моля Ее о помощи. Во сне ему было открыто, чтобы он бежал без боязни. Иловайский бежал, его преследовали, но он скрылся на большом дубе, потом прошел шестьсот верст пешком, питался кореньями, лесными плодами и во время своего трудного пути подкреплял себя молитвою, читая выученный тропарь Феодоровской Богоматери, наконец достиг Черкасска. Отсюда пришел пешком в Кострому, – рассказал при всех о своем чудесном избавлении из плена, – и поклонившись чудотворному образу, списал с него копию и, прийдя пешком в Москву, обложил икону золотою ризою и воротился домой. Этот образ и доселе хранится и почитается семейством Иловайских).

Много, кроме описанных здесь чудес, совершалось и совершается от св. иконы Богоматери. Икона Богоматери Феодоровской находится и доселе в. Костромском Успенском соборе. Она украшена золотою ризою с драгоценными камнями, ряснами – пожертвованием царя Михаила Феодоровкча и великой старицы Марфы Иоанновны.

52. О чудотворной иконе Феодоровской, явившейся в пригороде Кашпире, Симбирекой губернии и её перенееении в Сызранекий монастырь.

Икона Феодоровской Богоматери явилась около 1713 года при вершине источника, находящегося ниже пригорода Кашпира, Сызранского уезда, Симбирской губернии. Летом к этому источнику пастухи пригоняли скот; здесь в полдень собирались хлепопашцы для отдыха, во время которого их скот не только находил воду, но и подножный корм. Пастухи, пасшие стадо недалеко от родника, стали замечать над этим местом необыкновенный свет. Явление повторялось сряду несколько дней, но как только они подходили, свет исчезал. Однажды пастухи увидели еще ярче свет, который при их приближении опять исчез. Но теперь они увидели у родника св. икону, стоящую на камне; осмотрев ее, пастухи тотчас об этом известили жителей Кашпира и рассказали им и о прежде виденных явлениях. К месту явления иконы тотчас собрались жители Кашпира и, найдя тут икону, пригласили духовенство и попросили перенести ее в приходский храм. Икону перенесли: но ночью она опять перенеслась на прежнее место. Утром, жители, узнав об этом, пришли к роднику и усердно молились пред иконою о том, да сподобит их Владычица иметь Её лик в приходском их храме. После этого священники с иконами и хоругвями пошли к источнику. Тут, окружив стоящую на камне икону Богоматери, отслужили молебен и перенесли во второй раз ее в храм. При этом необыкновенно много было народа. Но не долго оставалась здесь св. икона. Жители Сызрани пожелали иметь эту икону у себя в городе, в который были переданы из Кашпира присутственные места, и при них, как военные, так и гражданские чиновники. Граждане, выпросив у высшего начальства позволение перенести икону в Сызранский соборный храм, с крестным ходом отправились в Кашпир и взяли оттуда св. икону; но к удивлению их на другой день св. икона очутилась на прежнем месте своего явления. Кашпирский земледелец, приведший к роднику напоить свою лошадь, первый увидел тут икону и известил об этом жителей. Встревоженный народ опять собрался у родника, где уже, неизвестно когда была выстроена маленькая часовня. Жители Сызранска, узнав, что св. икона перенеслась на прежнее место, еще более возревновали о ней, и решили крестным ходом перенести икону не в собор, а в Вознесенский мужской монастырь и дали обещание каждый год приносить икону в город, если Пресвятой Владычице будет угодно навсегда оставить Свой лик в Сызранской обители. Крестный ход был назначен 12 июня. Жители Сызрани собрались в соборном храме, подняли иконы и пошли к пригороду Кашпиру; к ним присоединились и богомольцы, узнав о новом перенесении иконы. Когда пришли к роднику, начали служить молебен. В толпе народа была одна крестьянская девушка, страдавшая проказою на лице. Эта девица, черпая из родника воду и умывая лицо, со слезами просила Царицу Небесную исцелить ее. После молебна икону понесли к г. Сызрани; а так как это было во время весеннего разлива Волги и нужно было обходить затопленные места, то некоторые богомольцы, – по лености или с намерением прибыть в монастырь прежде процессии, поплыли по воде на лодках, но к их огорчению вдруг подул сильный ветер, лодки отнесло в глубь потока и находившиеся в лодках уже отчаялись в своей жизни; тут поняли они, что согрешили и со слезами просили Царицу Небесную избавить их от погибели. Ветер утих; лодки направились к берегу и недалеко от пригорода Кашпира плывшие сошли с лодок в большом испуге. Так вразумленные пловцы побежали за процессией и, догнав ее, рассказали о случившемся с ними. В это же время и девушка исцелилась от проказы. Это чудо также быстро разнеслось в народе.

В монастыре эта св. икона прославилась многими чудесами. Икону обложили серебряною вызолоченною ризою, которая в 1789 г. и в последующих годах была поновлена. Сызранские жители начали носить икону по домам; по их примеру и жители окрестных сел стали носить к себе икону по обещанию или особенному случаю. Это и доселе продолжается. Многие, с верою приходящие к этой иконе, получали исцеление и утешение, а потому усердие православных к чудотворной иконе Богоматери и доселе не охлаждается; особенно выражается оно во время ежегодного празднества в честь её, с 12 по 27 июня, – в это время особенно радостны бывают лица у богомольцев; и старые, и малые, и бедные и богатые – все с большим усердием желают хотя немного понести икону. На это торжество собираются и старообрядцы, и они тут молятся с усердием Заступнице христиан.[100]100
  Душ. Чтение, 1869 г., ч. II, 45–4S.


[Закрыть]

53. Об иконе Донской Богоматери

В 1380 году казаки встретили князя Димитрия Иоанновича возвратившегося с берегов Дона после победы над Мамаем, и поднесли ему из городка Сиротина бывшую там в церкви Благовещения чудотворную икону Богоматери. Князь принес эту икону в Москву и сначала поставил ее в Успенском соборе, потом, когда выстроили Благовещенский собор, перенес Донскую икону Богоматери туда, потому что на задней стороне этого образа было написано Благовещение Богоматери. В 1558 г. царь Иоанн Васильевич Грозный пред походом в Казань долго и усердно молился о победе над неверными пред этой иконой. В 1591 г. в царствование Феодора Иоанновича вдруг на Россию было сделано нападение с двух сторон. Шведы шли к Новгороду, крымские татары под предводительством хана Казы-Гирея. пробрались до Москвы и остановились подле речки Котлов на Воробьевых горах.

Царь Феодор Иоаннович сильно был смущен этим неожиданным нападением врагов, главным образом потому, что большая часть его войска защищала Новгород от Шведов. Не надеясь на человеческие силы, царь с твердою надеждою на помощь обратился к непобедимой воеводе – Пресвятой Богородице. Придя в церковь Благовещения и взяв чудотворную икону Донскую, он велел митрополиту со всем собором с нею и другими иконами в крестном ходе обойти вокруг городских стен и потом поставить св. икону Донскую среди войска, готовившегося к битве. Всю ночь молился Феодор Иоаннович, прося Пресвятую Богородицу помочь одолеть врага и тут Всеблагая Заступница утешила его, обещая ему пот мощь. Настал день. Татары с ожесточением бросились на Русских, целые сутки продолжалась ожесточенная битва; вдруг татары, испуганные невидимою силою, бросились бежать, оставив множество убитых, раненых и весь свой стан. В благодарность за помощь, оказанную Царицею Небесною великий князь в этом же году построил Донской монастырь на месте, где стояла св. икона во время битвы. В нем поставили св. икону и установили праздновать 19 августа в память оказанного милосердия Богоматери через Её св. икону Донскую. С этого времени был установлен крестный ход в этот монастырь, совершавшийся в разное время до 1646 г., когда Татары, напавшие на Курские пределы, были счастливо отражены. Царь Алексей Михайловичу особенно уважавший икону Донской Богоматери, установил крестный ход в Донской монастырь 19-го августа.

В 1686 г. 7-го мая Донскую икону отпустили в полк Василия Васильевича Голицына, а когда она возвращалась в 1687 г. 10-го сентября, ее встретили Государи Иоанн, Петр и Царевна София.

Теперь эта св. икона стоит в Благовещенском соборе на левой стороне от царских врат. На задней стороне её изображено Благовещение Богоматери. До 1814 г. на этой иконе был богатый золотой оклад; от него уцелела золотая рама с знаками опытов, которые делали солдаты Наполеона, принявшие ее за медную.[101]101
  Слав. Бог., стр. 58.


[Закрыть]

54. Икона Донской Богоматери в Софрониевой пустыни

Эта св. икона была привезена в пустынь в 1733 г. при строителе Сергии. На этой иконе есть следующая надпись: В 1733 г. 3-го апреля из Черкасского города Донский казак Иоанн Коловертов принес этот образ и сказал, что в прошлых годах он дал обещание отдать этот образ в обитель, но ему нельзя было исполнить это обещание. В 1732 г. он заболел головою и левым глазом. Однажды к нему пришла вдова Татиана и сказала, что ей являлась во сне Богоматерь и велела объявить ему, Иоанну, чтобы он исполнил свое обещание – отнес бы Её св. образ, находящийся у него, в Софрониеву пустынь и тотчас получит исцеление. И как только Иоанн стал собираться в путь, то и получил исцеление, о котором, придя в обитель, заявил и принес этот образ поставить в церкви по правую сторону царских врат и дал сто рублей.[102]102
  Опис. Молчанской Софрониевой пустыни 1846 г. отд. IV др. 28


[Закрыть]

55. Об иконе Богоматери Оковецко-Ржевской

В деревне Клочках в Оковецкой волости жили два вора – Иван, бывший прежде там пономарем и его родной дядя Ермолай. Они сговорились с другими двумя ворами из боярщины Ивана Повадина, чтобы Клочковские воры украли двух лошадей, а боярщинские двух коров и обменяться добычею. Место мены было назначено в дремучем лесу, который тянулся от Клочков к Древкам (старое городище, на берегу реки Вырышни, прорезывавшей лес). Воры из боярщины украли коров, привели их к назначенному месту и, спрятав в лесу, сами вышли на Вырышенское городище для мены. Но Клочковских воров они не нашли, а вместо того увидели на городище, на сосне икону и сказали друг другу: «Это подлог на нас, побежим отсюда, видно приходится не чужими животами меняться, а на свою голову принять беду». После этого разговора они убежали с городища и, увидевшись в тот же день с Клочковскими ворами, сказали им: «Что у вас за подлог? Какое было целованье, что икона стоит? Такова-то ваша правда к нам?» Клочковские воры стали клясться и божиться говоря: «Мы ничего на вас зла не мыслим, и не знаем, что на городище за икона, только от лесовщиков и мимоходящих слышали, что бывает большой звон на городище том, а сами мы не знаем, что вы говорите о том месте». Воры разошлись. Ермолай сказал Ивану: «Пойдем и посмотрим, что такое на городище том и постережем, может быть, клад является иконою на том месте». Они долго стерегли, но ничего не видали кроме Креста, прибитого к сосне. Воры об этом рассказали в деревне; все жители деревни пошли посмотреть, что за икона, но никто из них не знал, а иконы Богоматери они еще не видали и послали за священником в погост за 10 верст. Но ни одного священника не застали дома, – все уехали с требами. Посланный пригласил инока Стефана. Стефан отправился на городище в понедельник – в Духов день, после обеда: – это было в 1539 году. Из четырех деревень сошлось народу более ста душ и со Стефаном отправились на городище; придя туда, увидели Крест немецкого железа, меньше аршина, прибитый высоко к сосне; помолясь Кресту, разошлись по городищу; Стефан, при многих, нашел небольшую икону старинного письма, на ней была изображена Богоматерь с Младенцем Иисусом на левой руке, за Младенцем на той же стороне изображен Святитель Николай; икона стояла на сосновом сучке, в десяти саженях от Креста. Стефан снял икону с дерева и едва ступил на землю, как вдруг послышался сильный ветер или буря и появился такой необыкновенный свет, что все бывшие на городище дивились, что это за дивный свет. Тут же исцелился некто Мартиниан-Гребень, Клочковский житель, болевший ногами. Чернец Стефан, видя чудеса от св. иконы, ночью поехал в Оковецкий стан объявить об этом тиуну[103]103
  Тиун – тивунь, ·стар. судья низшей степени; приказчик, управитель; в Правде русс. есть тиун сельской и тиун дворский.


[Закрыть] Золотухину, а на городище оставил сторожей. Сторожа рассказывали, что ночью они, услыхав конский топот, вскочили и увидели человека, едущего к городищу на сивом коне, в воинском доспехе, как во льду. Пока он ехал до городища, – его видели, но когда въехал на городище, сделался невидимым, только слышали, как сошел с коня, подошел ко Кресту, потом к иконе Богоматери, ходил по городищу среди сторожей и, наконец, вместе с конем сошел с городища; тут опять его видели, как он поехал прочь. Послали в Спасов погост за священниками. Священник Неклюд Остафьев, придя на городище, начал служить молебны и святить воду, с этих пор от иконы Богоматери начали совершаться чудеса. Слепая Мария, восемь лет не видевшая света, исцелилась; боярыня Сурменова исцелилась от глазной болезни; Ульяна, глухая до замужества, получила слух; также получил исцеление некто Борис Хрусталь. Когда он получил исцеление, рассказал следующее: «Пред Духовым днем был я проездом на городище и, увидев Крест, хотел его взять и увезти к себе в дом; но к нему меня не допускала какая-то невидимая сила, казалось, невидимый человек не пускал меня снять Крест; три раза меня ударило о землю, расслабило весь живот и мои глаза с тех пор, как бы чем застлало». К этому прибавили и другие, что они давно слышали на городище церковный звон. Исцеление Бориса было в заговенье пред Петровым постом. В одну неделю совершилось 27 чудесных исцелений.

Чернец Стефан, видя множество чудес и слыша споры, оставаться ли иконам на городище или нет, решился идти в Москву с подробным описанием явления икон и исцелений от них.

Придя в Москву он прежде всего явился к Ивану Григорьевичу Морозову и прочел ему донесение. Морозов, все выслушав, сказал ему: «Чернец, правда ли все, что написано в этом списке, или нет? Если правда, то хорошо тебе будет; а если неправда, сам увидишь, что с тобою будет; впрочем, – добавил он, – это не мое дело, а святительское», и поручил своему сыну Семену представить чернеца митрополиту. Семен исполнил поручение, митрополит вышел к Стефану, благословил его и, спросив о имени и месте жительства, добавил: «Правда ли, что мне про тебя рассказал Семен? «Стефан молча подал описание. Митрополит, прочитав его, велел Стефану жить у себя, никуда не выходить, без спроса до тех пор, пока объяснится дело. Сам же призвал к себе на совет епископов: Коломенского и Крутицкого, и архимандритов: Спасо-Ярославского, Симоновского и Новоспасского.

В это время с городища из Ржева прибыл в Москву священник Григорий Онисифоров, с некоторыми из прихожан из Оковецкой волости и принес митрополиту описание 150 исцелений от чудотворной иконы, кроме тех, которые принес чернец Стефан. Митрополит, прочитав список, прослезился, пошел к князю Ивану Васильевичу и представил ему чернеца Стефана и священника Григория; князь и бояре долго их расспрашивали и, наконец, решили послать исследовать. Князь послал Феодора Палицына, а митрополит Благовещенского попа Григория.

Между тем на городище продолжали совершаться чудеса и знамения. Через четыре недели после явления креста и иконы, во вторник, в сумерки некто получил исцеление от глазной болезни. Стали служить молебен и как только запели прокимен[104]104
  Проки́мен (греч. προκείμενον – букв. «лежащий впереди») – в Православной церкви неоднократно повторяемая песнь, состоящая из одного стиха псалма (чаще всего, хотя есть прокимны, взятые из Евангелия, Апостола и даже апокрифических текстов).


[Закрыть]: «всякое дыхание да хвалит Господа», у креста явились три ярко горевшие свечи. Одна от Востока пошла поперек городища к Западу, другая по южному краю городища, третья по северному; две очень скоро шли, а средняя тихо; на западном конце городища прямо против дерева, на котором стояла икона Богоматери, свечи сошлись и возвратились к кресту, а потом исчезли у дерева, на котором он стоял.

Икону Богородицы и крест носили в Спасов погост; дорогой эти св. иконы четыре раза были осияваемы светом, это видели все шедшие за ними. Это было не задолго до Покрова. За девять дней церковный сторож взволновал народ, сказав, что в церкви пожар; пономарь прибежал с ключами, отпер церковь и все увидели, что икона Богоматери сияла, как солнце.

Между тем прибыли посланные для освидетельствования, намереваясь сделать подробный и строгий обыск. Но Пресвятая Богородица избавила от большого труда; в день их прибытия на городище исцелились 170 человек, еще в продолжении ночи 42 человека. Посланные описали, что видели и слышали, освятили воду, – и с донесением и святою водою от чудотворной иконы и креста послали к царю попа Неклюда Остафьева, царь, посоветовавшись с митрополитом и боярами, приказали, где явился крест, воздвигнуть храм происхождения честных древ, а где явилась икона Богоматери поставить храм Одигитрии с приделом во имя св. Николая Чудотворца, велев срубить деревья, на которых явились икона и крест, а над их пнями поставить престолы этих церквей. Приказание царя было исполнено, церкви выстроены; на освящение их приехал из Москвы поп Василий Ярец, диакон Иван Шила и от великого князя Носов с церковною утварью, образами, ризами, книгами и колоколами. Освящение Богородичной церкви с приделом св. Николая было после Покрова в неделю, а происхождения честных древ на той же неделе в четверг. При освящении в утреню четверо исцелились, – двое от глазной болезни, один от болезни внутренностей. Еще получили исцеление княгиня Телятева от опухоли чрева, княгиня Мария Щетинина и княгиня Ирина Серебряного, у которой была скорчена рука. Княгиня Мария Холмская просила у Богоматери сына и её молитва была услышана.

Великий князь, желая видеть Ржевскую икону и крест, послал за ними дьяка Афанасия Курицына и игумена Новинского митрополичья монастыря Исаию; они вместе с священником Василием Ярцем и диаконом Иваном Жилою подняли икону Богоматери и крест 26-го декабря, 1540 г.; во Ржеве 9 человек получило исцеление, в селе Рождественском под Москвою получила исцеление боярыня. Встречать икону начали в селе Троицком-Нахабинском. В Новинский монастырь принесли 9 января. Тут икону встретил великий князь Иван Васильевич и митрополит со всем собором; отслужили молебен. Митрополит сам взял икону Богоматери, Новинский игумен Исаия – крест, внесли в новосозданные храмы во имя Ржевской Богоматери с приделами честного креста и св. Николая чудотворца: церкви были освящены, отслужена в них литургия и икона и крест перенесены в Успенский Московский собор. «Велико Божие милосердие было от чудотворных икон и в Москве, – замечает современный повествователь, – но не так как на том святом месте – Вырышенском городище – где явились они. Икона и крест стояли в Москве до недели пред Ильиным днем, и тогда митрополит благословил взять их. Великий князь, митрополит со всем собором и множество народа провожали икону и крест до новых церквей 11 июля. Митрополит сам служил литургию и после неё отпустил их. Через неделю икона и крест принесены были на Вырышенское городище, и тогда же 17 человек получили исцеление, на другой день – 4, на той же неделе еще – 6, нам зрящим, – заключает составитель сказания, – от чудотворного образа Пречистыя Одигитрии иконы и честного Креста и чудотворца Николая образа на всяк день исцеления приемлют приходящие с верою и молящиеся со слезами по вере исцеления приемлют».

В Москве, в церкви, построенной в память принесения иконы и Креста, оставлен список с иконы Богоматери и был установлен туда ход 11 июля, в день провождения их. Эта церковь на Тверской – Ржевские Богоматери. Этот ход, кажется, совершался до времен Екатерины.